法鼓山護法總會

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認識自我的中醫體質與養生、食養的智慧，吃出活力消化負擔，歡迎一同來了解~

【👌生活大小事皆有禪機💖】圓山分會「家長系列-禪的力量：給力的親子教養」4/25 活動報導
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「關東煮的力量大，還是愛的力量大？」一句看似輕鬆的提問，開啟了4月25日法鼓山護法總會於圓山分會舉辦的「禪的力量：給力的親子教養」系列第二堂課——「吃飯是日常，也是教育」。
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在常諗法師與茉莉老師的帶領下，60多位學員透過實體與線上同步參與，從日常飲食出發，重新思考親子互動與情緒教育的深層意義。
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活動首先由常諗法師帶領「品茶靜心」，引導大眾放下忙碌與雜念，透過觀察茶色、感受茶香與緩緩品味，練習回到當下。法師提醒，教育的起點不在技巧，而在父母是否擁有一顆安定的心。當大人願意慢下來，孩子自然能感受到被理解與陪伴。
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接著，茉莉老師以「父母的心聲」與「覺察的力量」為題，帶領學員探討餐桌上的親子互動。她指出，吃飯不只是滿足生理需求，更是練習情緒調節、人際界線與愛的表達。面對孩子挑食、坐不住或情緒反應時，父母若能先覺察自己的焦慮、生氣與不安，並學習放鬆與等待，往往就能創造更溫暖的溝通空間。
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法鼓山護法總會期盼透過系列課程，陪伴更多家庭在一餐一飯之間，讓禪法走入生活，讓教育回歸安定與關懷。
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5/23第三堂課預告：睡覺禪：用安穩與愛的儀式結束一天。歡迎報名參加。
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文／李瑛
圖／潘森典

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【天是天．地是地】
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雲門文偃禪師對弟子們說：「你們別老是妄想，整天思索那些大道理。其實天還是天、地還是地，山還是山、水還是水，僧還是僧、俗還是俗。」雲門這麼說，是叫人不要迷失在思辨裡嗎？
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有些人認為現象的表面不是自己所要追求的，因為現象是無常的、變幻的、虛假的，不是永恆的、可靠的。能體認到這一層已經不錯了。有這種想法的多半是修行人，希望更深一層從現象的背後、現象的內在以及現象之上追求永恆、自在、安穩的境界，以之為佛國、淨土、涅槃。其實這種想法是錯的，所以雲門說你們不要捨近求遠，不要捨去現象尋找本體，不要離開現實追求理想；你要追尋的處處現成，俯拾即是。
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所謂「現成」，有人認為是統一和無相。統一即一切人事物皆平等，也就沒有你我、好壞、多寡之分。無相即一切現象皆無常，應該看破放下，結果可能變成厭離世間的消極人，沒有真正幫助和改變這個世界。
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相反地，悟後的人看這個世間就是佛國淨土，看這個環境就是最美好的地方。而又有些人認為悟後的人大概立足點不一樣、經驗不一樣，所以看到的宇宙萬物也不一樣，這也是錯的。雲門禪師告訴我們，悟後的人雖然心中一切平等——天地平等、眾生平等，但天還是天，地還是地，牛不是人，人不是狗，不會混淆。
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所謂修行過程有三個階段：未修行前，見山是山、見水是水，這是普通人對山水的看法。修行非常投入時，見山不是山，見水不是水，這是因為太專注了，心轉不過來，把現實混淆了。待大徹大悟之後，見山還是山、見水還是水，只不過他不會因為山阻礙他就討厭它、水能解渴就喜歡它。悟後的人講話似乎有點反常，但他們體驗到的世間還是這個世間，不同的是自我的執著沒有了，自我的瞋愛放下了。
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文/ 聖嚴法師 《聖嚴說禪》天是天．地是地
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2026.07.06起 松山分會 【禪悅養生太極拳】👉https://ddm.tw/kd1pgfpp
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一起來禪悅養生學太極，強身健體、舒壓助眠、學習太極、身心統一。

【🌿野獸國歷險記：在呼吸與伸展中調伏小野獸🌿】東勢共修處 4/25 「親子瑜伽＆故事花園」歡喜上課
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「在身體的律動中釋放，在繪本的故事裡安放。」
這週六在法鼓山東勢共修處，我們完成了一場充滿生命力的「親子瑜伽・故事花園」。這一次，我們不只舒展了筋骨，更陪伴孩子進行了一場內心世界的奇幻航行。
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✨ 精彩活動紀實
• 🧘 調身與調息｜從獅子的釋放到蛇式的延展
• 臉部放鬆：伴隨輕鬆的歌曲，我們練習「獅子式」，透過張口吐舌的深呼吸，帶動臉部肌肉全然放鬆，讓緊繃的情緒隨著呼氣消散。
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• 透過「貓式」拱背，我們學習感受身體的起伏；最受歡迎的「雙人貓式」，孩子與家人身體疊著身體，在穩定的承載中建立深厚的信任感。
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• 從趴姿緩緩撐起上半身的「蛇式」，讓腰部得到徹底舒展，「雙人蛇式」則讓親子在共同的頻率中，感受彼此支撐的力量。
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• 🍇 禪悅午茶｜手作果凍與綠豆湯
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活動中場，義工菩薩準備了溫暖的綠豆湯與色彩繽紛的水果果凍。這些純手工的滋味，不僅慰勞了運動後的身體，也讓大家在共修處感受到一份清淨的法喜。
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• 📖 故事花園｜《野獸國》：情緒的冒險與回歸
延續上期的期待，我們終於跟著主角阿奇大撒野！在故事中，孩子們練習釋放內心那頭「小野獸」。我們看著阿奇在狂歡之後，依然選擇回到那個有溫暖晚餐、有家人守護的現實世界。
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❤️ 感恩陪伴的當下
聖嚴法師曾教導我們：「感恩，是幸福的泉源。」 活動尾聲，孩子們從野獸國的奇幻航行回到現場，練習將抒發後的情緒轉化為安定的力量。在溫暖的擁抱中，我們感恩彼此的陪伴，讓愛與理解在共修處這片福田裡默默扎根。
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「心靈環保，就是學習如何與自己的心相處。」
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願這份在瑜伽以及繪本中獲得的安定，能成為每個家庭面對情緒風暴時，最堅實的小船。
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➡️下期故事花園時間5/23（六）期待大家的參與～😊
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文／張君綺
圖／張妙如、潘晟睿

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【結夏安居，不只是停下腳步，而是讓身心專注修行】

安居的由來，在比丘律的記載中，是這樣的：
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釋迦佛住在舍衛城的時候，當時尚未制定比丘必須安居的戒律，比丘弟子們，一年到頭，都在人間遊行，尤其到了四月十六日之後，印度的雨季開始，路上處處都有蟲蟻，比丘外出，不免踩殺；同時，比丘們在雨中遊行，所帶的衣物，也常常淋得既濕且重，攜帶吃力，行走疲勞。但是印度當時的其他外道出家，每到夏天的雨季來臨時，便過安居生活，不再到處遊行。因此佛教的比丘，便受到俗人的批評了，他們說：「諸外道沙門婆羅門，尚知三時，夏則安居；眾鳥猶作巢窟，住止其中，而諸比丘不知三時。」
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這事被佛陀知道之後，便為比丘結戒，每年入夏，必須安居。
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在佛教的規制中，好多是根據印度古宗教的原有習慣，改良而來，除此之外，比如非時食戒、六齋日、布薩日等等，都是運用原有而通行的宗教慣例，換上佛教的內容而成立的。但那都是對的，外道固然不及佛教，卻不必說凡是外道的，全是不好的。（註1）
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可是目前的臺灣不是當時的印度，結夏安居的制度並沒有普遍地依循，也沒有必要依循，時代不同，環境不同，生活的方式也不同，印度三月安居是為了連綿的雨季，道路不良於行，也無法外出托缽，遊化人間，所以，制定僧眾，各自備妥生活所需，擇地安居。（註2）
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註1/ 圖：聖嚴法師 《律制生活》論安居
註2：聖嚴法師 ​ 《明日的佛教》七月齋僧的目的何在
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2026.07.04 汐止禪修園 【禪一】👉https://ddm.tw/z3nzx9zp
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舒活身心，卸除塵勞。活在當下，暫別過去與未來的纏繞，享受一日，不同於慣性的心靈步調。

三寶的恩我們無法報答，只好以自己所能、所有及所知，來做學法、弘法、護法的工作，以為報恩。

【👌佛陀傳🙏】涅槃：最後的說法──皈依三寶無非就是皈依自己的本性
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🙏佛陀最後的說法：如何是佛陀真弟子？
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根據巴利文的《長阿含經》（Dīgha-nikāya）卷十一所載，世尊即在這年的安居期間，得了一場大病，劇痛異常，幸好以他的定力，克制了肉體的苦痛。他的常隨侍者阿難尊者，見到佛陀的色身，已經衰邁，加上老病的襲擊，心中憂懼，並請佛陀召集弟子，做最後的說法。佛陀便對阿難說了如下一番痛切感人的話：
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「阿難！可說之法，我已盡說，比丘們對我還有什麼期待的嗎？對於完人的教法，已沒有瞞著弟子而藏在教師的手心之中了。我僅持僧眾，做為僧眾的同事道侶，我不攝僧眾，故對努力向上的僧眾，尚有何教令的必要呢？阿難啊！我已八十歲了，涅槃之期也迫近了，譬如舊車，靠修理的功能，僅保利用，我也是以方便之力，留住少許的壽命；只要除去一切妄想，住於無念無想境時，身心安樂，了無苦惱。所以，阿難啊！皈依自己，皈依法吧！光照自己，光照他人。所謂皈依自己，皈依法，即觀自身以積精進之功德，以除貪愛煩惱。阿難！人能如此，可稱我的真弟子，堪稱為第一學者了。」
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👌皈依自己，皈依法吧！
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從這段文字看來，世尊未將自己視為教團的統治者，他的教團是不必由誰來領導和統御的，教團的大眾是在教法的指導下，從事修行；教法雖為佛陀所說，卻是眾生自體之所本來具備，佛陀只是悟得了眾生本具的原理，向大家指點迷津而已。因此，皈依三寶的最高境界，無非是皈依自己的本性，皈依使我們達到顯現本性的修行方法，故謂之「自皈依」及「法皈依」，或謂之「自依止」及「法依止」。
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文／聖嚴法師《佛教入門》佛陀的晚年

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