顏真卿書藝全球聯盟總部

昨日課徒寫《爭座位稿》集字五言聯數紙：

南懷瑾先生必竟文人，講話儒文溫雅，但騷不著痛處！！

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殷商卜辭來自太陽帝國象形文字，至晚期閃族華胥蘇美匈奴東侵入河洛將古閃文與東夷古文河洛融合而籀篆、金鼎至先秦石鼓古篆，此古漢文有東、西文化之根，是謂繁體漢文，不通達史義與天地之理，簡體殘字存不及什一，中國人除極精草書符者尚能會意近半，其餘盡文盲也。

南懷瑾先生：為什麼中國人不能不認識繁體字？

導語：現代人談繁體字，容易落入“繁簡之爭”。但在南師看來，這不是表面的用法不同，而是能否真正進入中國文化的問題。南師一再提醒，文字是進入中國文化寶庫的鑰匙。認識繁體字，不是復古，也不是排斥現代，而是在時代正在重新走向中國文化的今天，補上一門最基礎、也最關鍵的功課。

01 繁體字，是打開中國文化的鑰匙

我們祖先，曉得人類的語言，三十年一變，如果用白話文把古文記下來，到現在五千年，這個書是沒有辦法讀了!所以把語、文分開，把語言變成一種文字。因此我們五千年的文化，用古文保留下來，只要學兩年的功夫，一個孩子學通了中國文字，就是“上下五千年，縱橫十萬裏”，這個文化一下就懂了。所以，文字是獨立的。像我們中國字是方塊字，合起來，在《康熙字典》裏面，大概接近五萬個字。但是一個中國人，如果方塊字認得有兩千五百個的話，哦喲!這個學問是非常大的嘍!大學教授教語文，教國文，還認不到一千五百個字呢。

從白話文教育入手的人，對於中國文化永遠通不了。中國文化許多資料寶庫都在古文裏頭，你這個鑰匙都打不開，歷史也讀不懂，中國文化讀不懂，西方文化也沒有搞通。

——《南懷瑾講演錄》


02 先識正體字，才能真懂簡體字

剛才有人提出來，教《千字文》，簡體、繁體問題，是個笑話！中國文化，幾千年文化，都在繁體字啊！這幾十年，教育這個錯誤，教了簡體字，口口講中國文化，誰懂啊？自己都搞不清楚啦！但是，不是簡體字不好。簡體字是繁體字變出來的。必須要認得繁體字，才瞭解了簡體字。

而且，還有一個名稱，「繁體字」是錯誤的觀念，叫「正體字」。「簡體字」叫「便書」，方便的寫法。我們都是中國人，曉得中國文化，寫字有四種：正、草、隸、篆。簡體是草書來的，是這樣來的。

而簡體字的開始，是當兵來的。我今年九十多了，十幾歲，十九歲出來帶兵的，跟日本人作戰。那個時候的兵都是文盲，不認識字啦，那麼，我們就創了簡體字啦。怎麼創啊？寫封信，叫兵送到對方司令部。那個兵說，哪個司令部，那個字我認不得啊？啊，司令部門口有衛兵嗎，你總曉得？衛兵我知道，拿著槍在門口站著。我們畫個旗子，下面一劃，是個「衛」字，「衛」字是這樣來的，很多字。那個時候都是文盲，簡體字是文盲用的。

——太湖大學堂家長日的講話


03 文字統一，是中華文明延續的重要原因

文化的基礎是什麼？我的定義是：言語、文字、思想（思維方式）、生活習俗，這四個要素的構成就是文化。至於政治、教育、軍事、藝術、文學等等，那是後面的事。

如照孔子當時的分科，它是以德行、言語、政事、文學四方面來概括人文文化。

比如說文字，中國秦朝第一功勞是統一了中國文字。春秋戰國以前是書不同文，各地的文字，河南、山東的，南方、北方的文字，不統一，不方便交流。言語更不統一。車不同軌，兩個車輪的間距不同，路上的車轍就不同，不方便交通。文字的統一，從春秋戰國期間已經開始，到秦朝正式統一了。中國人非常偉大，這個文字統一影響了整個的亞洲，影響了朝鮮、韓國、越南乃至東南亞各國到日本，統統是漢文化的天下。可見文字統一影響的重要！

當年一個哈佛大學教授問我：“我問你一個問題，歷史上一個國家民族亡掉，是不是永遠不會翻身？”我說：“不錯，你們西方歷史是這樣。”“那對不起，我請問你們中國，幾次亡國幾次什麼，這個國家永遠存在，理由是什麼？”我說：“那你西方人不懂，統一！”他說：“什麼叫統一啊？”我說：“文化的統一，文字的統一。”他聽了愣了：“嗯，有道理。”我說你看整個的歐洲，到現在德文、法文、西班牙文，什麼文，各種文還不同的。英文字，你說英文明明是Yes，到了美國不叫Yes，叫Yeah了。你們大家說自己“我在學英文”，我說你們還有資格學英文啊？一百年以前的英文你就看不懂了。可中國幾千年都是這樣的。

——《漫談中國文化》


04 從英文到中文：未來的文化轉向

幾十年前，我在美國講的，你們三十年前不懂英文，就不通路；我在美國講，三十年後，你們不通中文，就不通路。現在我的話都兌現了，英國也好，美國也好，都明白，都學中文了。但是有個問題啊，還沒解決，教繁體字啊、簡體字啊還在爭論。這個問題啊，要慢慢來。我希望大家要瞭解這個意思，要自己大量地趕快去認繁體字。否則，不要談中國文化了。

——太湖大學堂家長日的講話


我告訴外國朋友們，我說四十年前，如果一個年輕人不懂英文，在這個世界上走不通。四五十年以後，不管你白種人黃種人，不懂中文你就吃不開了。我這一段話當時講，大家只好笑，因為知道我是很頑強的、對於中國文化很固執的一個人。可是我一邊講，自己也在笑，你們聽吧！記住啊！呵呵。

——《漫談中國文化》


05 孩子怎樣從繁體字進入中國文化？

你們現在研究古文，中國方塊字認識了一千多個，就是大學問家了。我常說的，我們小孩子讀的《千字文》，只用一千個中國字，把上古到南北朝整個的文化大系，天文、地理、科學、政治，無所不包都講了。所以過去有些外國人到我那裏學中文，先學會這一本書，一年以後就行了，是真的。

——《小言黃帝內經與生命科學》

有一本書《幼學瓊林》，你們國學院的同學們要特別注意，你把這一本書會背的話，什麼天文、地理、政治、軍事、經濟，你大概會知道了。都是很有韻律的文章，要朗誦，要念出來，要會背，全部都背做不到，就背一些重要段落章句。《幼學瓊林》的編者是四川西昌人，這些人都是默默無聞的。古人著書不是希望賺錢，不是希望版權，他希望把自己的心血傳留給後面的人。不像現在的人，到處向錢看，看到錢，魂都掉了，讀書人人品都沒有了。古人不是這樣，這些人貢獻多大啊！

——《漫談中國文化》

剛才講到傳統文化的教育，再給大家提一點，譬如《三字經》、《千字文》，你叫他背書，不是會背就算數。我的經驗，還是照舊的方法，背完了默寫。可以買毛筆給他默寫，一方面認識繁體字，另一方面書法也練習了，三樣合在一起做，時間只花一次，其實都會了。毛筆字練好以後，鋼筆字、圓珠筆字自然漂亮。要用繁體，你們自己買《康熙字典》或者《辭海》，好像有兩個老師在旁邊，兩本就夠了，來翻、來念，你自己也跟著很快進步了。沒有別的方法，我這個方法是舊方法，非常快的。照新的辦法是很難，光背還不行，要默寫。

——《廿一世紀初的前言後語》

以我的經驗勸你們，像我讀書的經驗，老實講，我文武的老師很多，但真影響我的沒有幾個，真影響我的還是《康熙字典》、《辭海》，就靠自己儘量地研究。你們讀書，要拿出這個精神來研究。

你們研究國學，要非常注重漢學，對文字學要研究清楚。漢代就有《說文解字》。再譬如，我說對中國文化的貢獻清朝最大。滿族入關，為了文字，康熙時編了一部《康熙字典》，把全國文字都編進去了。你們學國文，千萬不要離開《康熙字典》，你翻開看看。《康熙字典》你們大概也不會查，裏頭一共四萬七千多個字。我們中國人真正常用的文字，幾千年來，只有一兩千個字。如果你們諸位能夠默寫，不要任何書本，都記得起來，自己一個人寫得出來一千個不同的中國字，你的學問不得了了！康熙、雍正、乾隆，給中國文化貢獻很大很大，太大了！

——《漫談中國文化》

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《手傷未癒猶奮力！！》

●3月底肩頭鎖骨壓傷脫臼已自己敲整數次、上藥月餘，差強人意，稍復原，但年前在桂子山扑趴山階的手指折上，一直苦不堪言，女弟美貞甚貼心，每周來兩三次推、揉筋絡，也針灸，女弟惠美也攜來土撥鼠油與日本貼布，甚是折騰，但傷後我字課一直未輟。

前日取出數年前高雄文雅堂（大順路靠五福路）我老兄弟謝兄製作的綠檀實木筆桿羊毫，臨魯公《顏家廟碑》，筆重、羊毫軟，寫大字懸肘提腕，不能墨豬，得費真功夫。

寫半小時得讓手指、手腕休息一刻鐘，也因此兩日間，寫了近半，錯了六、七紙。

寫字得自我鞭策，不能稍停歇，古來名家書顏楷，除先師、先師祖畏公、先師曾祖松禪公外，我只服膺何紹基、何凌漢二公及清初錢南園公。

其他諸名家如王鐸、董香光、宋四家之蘇東坡、黃山谷、米襄陽的顏楷全是混的！！而蘇東坡尊為當朝第一的蔡君謨唯一能看的福州萬安橋記，也連我十數學生都可與抗鼎。

顏體楷書在筆法傳承，功力也需一生盡力，絕非用嘴巴寫的那些“名教授”用幾個唬爛文章，抄抄網路、書道刊物寫幾篇升等“論文”就可唬弄世人的，大體東方十數億人的書法人口也在近億人，而真懂“看”字的，也恐不及百人，所以那些學院派混混的“教授”，一天寫不了三小時，臨帖之功也不及十一。

要聽牠們屁話，倒不如真找個“明師”傳承真筆法，閉起門好好練個十數年！！

●我65年書齡，四十年專務敬業臨池，感受特別深，我忘不了先師、王愷和公、丁治磐公與數大老的誡語，故牢騷對今人散漫貪逸惡勞，竟日交際應酬，無暇精進，頗有微詞！！

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《智慧者的語言》

萬物皆有靈，你放著元靈卻苦惱、愁煩、急躁而不知所措。

你就是靈。
你就是佛。
你的“心”就是上帝的殿堂！！

別再尋找、迷惘了，你糟蹋你的靈要到何時！？

其實，你就是、可以是先知、覺者、佛陀。

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我太爺爺給人看了一輩子風水，臨走前跟我交了個實底：
“當你扛不住的時候，一定要學會借運，萬物皆可為你所用，缺錢時對著地說，因為地最厚；人際關係有問題對著天說，因為天最寬；心情煩躁時對著水說，因為水最柔；精力不濟時對著火說，因為火最旺；感到迷茫時對著山說，因為山最穩，自然生萬物，永珍皆有靈，有福之人要學會借力借勢，世間萬物都能成為助力。”
自然生萬物，永珍皆有靈。
這話不是讓你去拜樹拜石頭。是讓你知道，你不是孤零零一個人在世上死扛。周圍一切，都能是“借”來的力量。
你每週給門口大樹澆澆水，摸摸它糙了吧唧的皮。
你借它那股子“往深裡扎、拼命長”的勁兒。人有時候，就差這點“紮根”的定力。
陰天心情跟著發黴，你就出去，找個太陽地兒站十分鐘。
借它的光，曬曬你心裡那些潮溼發黴的角落。太陽最公道，誰都給，就看你出不出門。
弄塊玉，不用多貴，握在手心。
借它的溫潤，磨磨自己那顆急躁又粗糙的心。玉是石頭，挨了多少磨才透亮？人不如石頭？
借自然，是借它的“滋養”。
但光靠這個不夠，你還得會借“事兒”，借“人”。
你的死對頭，天天給你使絆子。恨得牙癢吧？
我告訴你，借他。借他來磨你的本事、你的脾氣。沒有他，你哪能知道自己能扛多重、心眼能練多活？敵人是最好的陪練，雖然不付費。
聽說朋友家辦喜事，別嫌遠，去沾沾。
借那股子喜氣。不是圖那口吃的，是去感染那種“日子有奔頭”的熱乎氣兒，喚醒你自己心裡對好日子的那點念想。
逛街別瞎逛，去那些人氣旺、亮堂的店鋪裡轉轉。
借它的氣場。看看人家是怎麼把日子過得紅火、體面的。這能猛地刺你一下：我也配得上這樣好的生活。
說到最後，最該借、也最不能忘的，是你自己。
借過去的你，告訴自己“那麼難的坎我都過來了”。借未來的你，告訴自己“再走走，風景不一樣”。在低谷，借自己一點“不放棄”；在順境，借自己一點“不嘚瑟”。
什麼叫借運？
不是躺著等天上掉餡餅。是讓你主動伸手，把天地的力氣、世事的磨礪、人間的暖意，都化成自己往前走的燃料。

王寶星顏真卿書法
《顏楷堂奧》
六開抄紙，計55紙

●許多書法界朋友見家師祖譚延闓公、先師朱玖瑩公一脈及余書，常愛云非顏真卿字，甚或云我書帶自己風格，常令我啞笑。

●任何人皆知，大凡名書家，除非其身體有恙，一定以晚年字為佳。

顏真卿自41歲的郭虛己墓誌》至71歲之《顏家廟碑》，有三十餘年楷書碑的作品，由《郭虛己碑》到《多寶塔碑》為其早年作品，至其63歲的《麻姑山仙壇記》前為期中壯年作品，自《麻姑山仙壇記》起至71歲的《顏家廟碑》為其晚年作品，最為成熟，其《顏家廟碑》因為顏氏立廟，必恭必敬，甚為渾厚，而其大曆七年以後刺湖州，大曆八年至十三年間，因為其《韻海鏡緣》之重編，他先與僧晈然與陸羽先有三癸亭唱和，復召集30餘文豪為編篡，常有水亭（西亭）唱和，形成了江南文學之派，影響後世甚深遠。
刺湖州時期，是魯公最精神頂盛的書法創作期。
有《茅山道人李玄靖碑》、《杭州殷夫人顏真定碑》及文革後出土（民間收藏、轉香港藏家捐出）之《重修柳惲太守西亭記》（下簡稱《西亭記》）。

《李玄靖碑》因遭兵火已三度重刻，今傳世本，略見鬆散、結構歪曲，非老道於顏楷者，實不建議初學者入門。

《顏真定碑》則因石材風化，全碑有2／3字體皆模糊難辨，亦難入門。

《西亭記》則因當年顏、趙家仇，宋太祖拆人將大多數顏碑搗毀，此碑破數塊，但丟入沼溪中，埋入軟沙，雖碑陽因流水而稍有水磨跡，但碑陰向下，出水時幾乎如新刻，此碑雖殘破數塊，但以其碑刻云，可推為顏碑天下第，實書法之國家重寶，今原碑浙江大學美術學院專為其蓋有藝術博物舘為鎮舘舘藏。

●2019年夏末初秋，我即為文大力推薦並有殘碑全臨本上傳，當時臺大學有一書法教授，竟為文云該碑係偽刻；我旋即致信浙大朱關田兄請其於顏真卿全集補錄之，果然兩年後朱兄重版《顏真卿書法全集》錄入。
當時我向顏真卿書法學會總會長釋廣元長老介紹，他即甚雀躍，臨之甚勤，與我魚雁往來討論多次，畢竟行家眼界不同。

●現在全世界習顏楷或書家流者，多承續晚清民初以魯公44歲早期之《多寶塔》為宗（我6歲時由孔子75代孫孔祥鑫（超仁）老師授書法即自此碑始。
有人如曹秋圃公、陳其銓先生，則因民國初由何客星營長出土《顏勤禮碑》而宋魯伯誤跋云魯公大曆14年（71歲）書，結果遺害世人一窩蜂學顏勤禮（實者《四庫•子集•顏魯公集》冊一明載該碑是乾元二年魯公51歲所書，相去有二十年....曾有一澹盧老書家我與其分享，他才恍然說：“難怪其橫清豎重”似乎“返老還童”！！

所以幾乎除家師玖公及師叔王壯為公一脈以外，都只看魯公51歲前書法，因而宥限自我眼光，殊不知魯公52～72間仍有數十碑帖，妄以為自己對顏真卿書法認知！！

釋長老廣元公到是醉心於魯公《家廟碑》頗能得心。
前數年方仙逝的雲南書家張誠先生因為錢南園研究院院長，亦為中國顏真卿總會副會長（會長係邢臺政戰主任李鳳剛），張誠對南園書是又用心，可習自學難虧門徑，偏墨豬而徒求磅礡，氣力未顯也。

書道者，除功力外尚需修持，魯公乃道家龍華一脈，上接陶宏景，余則十餘歲即研道家靜坐、煉丹修炁，復得奇緣得修上古法與密宗慧灌，得真元之炁能，而以臨池為煉丹之行。

可惜今習書者連入靜之修皆罔知，何來書能炁行？

●我教門生入顏楷門，皆自63歲晚期之《麻姑山仙壇記》起，因劉石庵、錢南園影響，錢隆也自此帖用功，乃云此為“天下第一楷書”，《宋璟碑》亦曾有同名，其時《八關齋》、《臧懷恪碑》、《大唐中興頌》、《元結碑》、《放生池塘碑》都在那數年，其書法已老練、成熟也大氣磅礡。

所以我課徒自《麻姑山仙壇》入，但逢有其晚年字變化者，我必一一說明、示範，蓋魯公晚歲三十餘帖，課徒無法單一而終，若此，學生非以志業習書，再五輩子亦無法學習周至。

●我在學生《麻姑壇》築基後必教側筆寫中鋒法，以鬆火其腕，則亦能回腕作書，再入行書而行草。

有時學生既夥，但真有心、有恆者如奇珍，我也只能隨緣教化耳！！

●故，此《顏楷堂奧》等同祕笈也，但願同儕、後昆有可参研得力。

原文網址：
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●影片：
顏魯公《祭姪季明稿》

杲卿守常山
余在平原
逆賊尋釁
季明開土門
父陷子死

天不毁禍.....

https://youtu.be/UR4ADe98XkE?si=B-o1nIJmUjDDlPhl

安史之亂，杲卿常山舌亦遭裂體殉國，賊平乃大唐中興，誰憐孤臣守平原而賊臣不救？

臨《祭姪稿》未識魯公心境斷難入其門！！！

●王寶星2013年（13年前課徒）全臨《祭姪稿》影片，分六段錄影，此其一，請在大螢幕，開音響觀看：

https://youtu.be/OVo-hG5Pg4c?si=HGVo9UA4PSbhaaH4

本文網頁：
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5顏真卿：滿紙塗改皆是血淚。揭秘天下第二行書《祭姪文稿》背後的悲壯故事。 世人皆知顏體端莊雄偉，是大唐氣象的象徵。但顏真卿最震撼人心的作品，卻是一篇塗塗改改、筆墨枯竭的草稿——《祭姪文稿》。 那不是墨，那是心頭滴下的血；那不是字，那是對安史之亂最憤怒的控訴。本集影片陳忠建老.....

王寶星丙午穀雨前楷書庾信《枯樹賦》

六開三行直書顏體大字計40紙

●四月初肩頭、鎖骨被機車壓傷，上藥至第二十日始能懸肘作大字。
雖肩頭仍微痛，但十餘人日以字課當復健，操習以防筋肉沾黏，便取女弟前年所贈白色抄紙餘紙，書此枯樹賦。

庾開府南國北使原為勸合，兩度亡國而羈押北朝，終老不能歸，此枯樹賦為其天鵝之歌，歴朝文人愛誦，毛澤東、先師祖譚畏公至先師玖公皆能背誦，我亦四十年前已能背之。

手傷未癒，勉力書以遣興。

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王寶星丙午春隸書
全臨漢《甘陵相尚府君袁博碑》
四開20紙

漢隸書《袁博碑》，清包世丞與康有為師徒在《藝舟雙楫》、《廣藝舟雙楫》皆極盡推崇，列為東漢隸書之重典。
此碑書體規整秀美，筆法雄健，字勢舒展，碑文隸體，字體渾厚，穩重秀逸，筆力遒勁，可以說是開狂放姿肆的魏碑體的先河，為隸書成熟時期典型作品。謂《袁博碑》之書法至精勁，為漢刻中之「上品」。該碑拓片經康有為鑑定，認為書丹者是東漢大文豪蔡邕。

●我年前爬水交社桂子山（原舊臺南市區最高峰，海拔29.5公尺），因內人逛年貨市集，我雙手提物，因上“山”台階過寬，竟跌個狗吃屎，右手指撐地，適有三老者將我扶起，手指至今仍疼痛，初三月初仍無法作細字，只能兩指握筆，故此隸書算開春首作字課，其餘皆在廢紙上練手感耳。
三月底復因機車未停妥，手機來電接電話，機車傾倒，押傷（我機車光陽125Like,重約115Kg)右肩、鎖骨凸起,至今已上藥近月，前半月，復不能書大字.....我只能苦中作樂，鬼畫符、看書，總不能荒廢自課，總以每日臨池、讀書八小時為度，幸得偶暇，出入有內人載送，也得暇餘多歇息。

人漸老，堪不得摔，真損元氣也！！幸自己尚懂醫學，在民俗醫館上了一週傷藥，他也只唬弄搖晃肘臂三兩下，根本未能止痛，我只好自己將凸出的鎖骨頭敲入，自己調傷藥（學生帶我至其師父黃兄處幫我上了次藥，我學生送來吊粉（傷藥），我再加入數方及爛香蕉、香蕉皮，便自己請內人幫我上藥、敷貼，還好今已90%痊癒，學生美貞也一週兩次來幫我舒緩、復健。

寫這隸書當尚可見我傷疼也。

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認識顏真卿書法藝術，基礎認知：

https://youtu.be/xYbzrumOA74?si=ZvSX_oFi9x10hMRi

欲入庭奧，得把他63歲《麻姑山仙壇記》前後至73後《顏家廟碑》間楷書的近40碑全臨各超過50通、三稿與三表告也各臨50通再說。

以此觀點，我65年書齡已都超出兩倍功力，也仍然努力中，每次臨寫仍各需揣摩、意會。

把書法當兒戲，想三、五年就有所成的跳樑小子，閃邊去。

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有点艺思哦 18 likes, 1 comment. "颜真卿到底好在哪？"