曙光千樹成林

曙光千樹成林2014年暑假課程表

曙光千樹成林2014年暑假密集課程表

「關於孤單」 文/李崇建

青少年時期，心裡常對自己說：「其實我不孤單，因為有孤單伴著…。」

孤單的感覺，很莫名的從童年便駐紮在心靈裡，10歲以前的我應該是幸福的，但怎麼會有孤單的感覺呢？那不單是印象中自己總是一個人而已，而是我印象中真有孤單的感受。

我記得這種孤單的感受沒有斷過，偶爾便會從體內流淌出來，緩緩的淹沒我，甚至吞噬我。直到20餘歲了，仍有強烈的孤單感受突然造訪，即使身在人群中，突然便被孤單的感覺攫住了，逐漸被淹沒了，逐漸被吞噬了…那是一種很奇特的感受，我常常會選擇離開人群，寂寞的讓自己品嚐著這份感覺。有時候我幾乎不與人說話，也不做任何事，只是大規模的感覺孤單而已，有時任由眼淚奔流。那種感覺有一種奇特的，豐富的轉換在其中，從意識到孤單的存在，感覺寂寞、受傷、痛苦與絕望，那樣的一種難以言喻的感受如波浪來襲。

我是如何讓自己經歷孤單的感受呢？這是一份奇妙的禮物。因為我從未逃避這份孤單的感受，而是選擇與孤單相處。當我學習了satir模式，學習了托勒的《當下的力量》，我才發覺自己如今的轉變，有一個很深的機緣，來自自己對情緒的體驗與轉化，也許當我接觸satir轉化自我內在時，曾經深深體驗過真實的感受，尤其是孤單的滋味。這份體驗感受的經驗，使得我轉化出一種很深的力量，從身體的內在緩緩發展出來，這也促使著我日後找到更複雜的身體情緒，潛藏在身體的角落，讓我的意識更為敏感與自由，也許這一切是從孤單而來。

但我上述這段文字，也許不能被大多數人真正理解，若是簡化而言，是一種對情緒的接觸、認識與深層體驗，進而轉化出的豐富面貌。

我認為我第一個深刻體驗的感受是孤單。

從那種難以言喻的困難感受進入，逐漸體驗了一種清新的自由，那可謂之「孤獨」的感覺，彷彿昂然於世的力量逐漸擴充。那個轉折點是悲傷，從孤單、寂寞、受傷、痛苦，乃至悲傷，透過悲傷進入了一種寂靜、開闊的境界，再往深處體驗，便是一份寧靜的自由，源源的喜悅從而出生，若不是細膩與之共處，很容易在孤單轉化的初期，便重複某部分的感受，也可能被壓抑與逃避掉了。

近幾年來，我幾乎沒有孤單的感受了，擁有的是一份比較大的自由感覺。細究起來，那是從孤單轉化而來的體驗，我這才深深對造物有著一份驚奇，也對自己的一份機緣感到不可思議。

夜裡在醫院伴著父親，回想在台北上課John Bamen的課程，回顧進入satir模式13年了，有感而發。

我看《他們辦到了》
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週日晚間結束公益講座，搭晚班高鐵到台北，隔日搭清晨普悠瑪到花蓮講座。當日往返花蓮，夜間僅睡兩小時，所幸沾了床便眠去，鬧鐘響了便起床，車上讀完兩本書，其中一本是《他們辦到了》。



本書作者黛博拉在哈林區開辦了委辦學校，成功地開創一般人認為棘手的任務，帶領弱勢的黑人小孩，他們的語文程度與學科表現都落後一般生好多年。但在短短幾年內，他所帶領的學生在學習均有優秀成績，校園內也沒有霸凌事件。



這本書前半部，寫黛博拉創校的艱辛歷程，隱約可見她的信念與生命經驗的脈絡。我最注意的是，她如何甄選教師？如何打造校園文化？如何落實理念？如何激起教師的熱情？



雖然我關注的部分，只佔全書的四分之一，已經給我很多啟發。



我得到的啟發是：



如何打造一所理想的學校、如何當一個學校的領導者、如何建構學校規則與支持系統。若有機會，我也許會想朝這方面嘗試，雖然想像與實務存在極大落差，但我以為這是可以達成的目標。



去年到東部講座數次，常聽到東部孩子的狀況，在文化養成、家庭系統與先天條件上，有許多困境。每當我去舉辦教師工作坊，我提到的教師應對策略有兩部分，在課程改造上可以師法《自由寫手的故事》，將課程設計活化，但是需要有人領導研討，目標不是讓教師複製課程設計，而是從教師專業啟發教師能力；在應對學生上，應以更平穩寧靜的對話，落實準確簡約的規則，陪伴孩子成長，這部分是從satir模式的教育心得發展出來的脈絡。兩個目標講起來簡單，我深知做起來並非易事，學校應有核心人物的帶領，也要陪伴一群教師經歷失落，陪伴一群孩子反覆不斷出的大小狀況。



當我這樣談的時候，我便想去經驗一下失敗與挫折，有沒有可能帶領一所學校？一所偏鄉的學校，進行我在自學、體制外以及提供體制內教師的閱讀、語文與寫作課程？帶領一批老師邁向理想教育面貌？將一批資源貧瘠，先天條件不良的弱勢孩子，帶領成熱愛學習、熱愛生命的樣貌？



我知道自己是痴人說夢，並非這個目標不可能實踐，而是目前我沒有那樣的熱情，那樣的熱情必得大到捨棄現階段投注的工作，捨棄現階段符合生活的收入狀況，去嘗試上述可能。但是黛博拉完全擁有這樣的熱情，並且擁有清晰的整合與反省的能力，因為在書中可以見到黛博拉的侷限，也可見到書末黛博拉為這些內在侷限的覺察，進而思索與落實在學校。



上個月張天安來台中講座，在家中小住兩天，我聊及現階段我們更有能力去創辦一所學校了，也更有能力去掌握一所學校該如何經營？如何帶領孩子的方向？如何在面對挫折時，知曉如何面對？



張天安也覺得如此。



以往我任教的體制外學校，欠缺準確的規則，因此教師群常困惑，形成教師群各自表述。因此當學生大規模抽菸、喝酒與蹺課時，教師淪於論述、感嘆與各自的成功經驗，大多束手無策，甚至辯證這個現狀是正常的。學校理念似乎經常辯證，但不是落實教師集體價值觀，而是揣摩少數人的價值觀，看似準確卻是模糊的概念。明星老師也只是明星老師，無法和學校教師擁有更深的連結，似乎學校也不想做這個區塊。當我閱讀本書時，過去在學校的任教經驗，便不斷跑出來對話。



我心思也許日後我有機會，會投入不同的教育可能。現階段可以為了上課、看書、晤談與講座日睡甚少而不嫌累，雖然影響所及僅有個別的家庭與學生，不夠深遠與綿長，但是那似乎是我目前比較願意投注的方向。



看到《他們辦到了》如此的辦學過程，雖然不大可能去實踐，卻也挑起我內在的諸多想法，即使是痴人說夢，也特此為記。

台南文學營隊
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由台灣文學創作者協會主辦，國立台灣文學館協辦的「第二屆文學創作者文藝營」將於2013年8/17~18於國立台灣文學館(台南市中西區中正路1號)B1F國際會議廳舉辦，邀請國中以上(含國中)對於藝文創作有興趣的民眾參加，相關活動報名資訊請見附件「招生簡章」及「報名表」。


本次文學創作者文藝營邀請許榮哲、李崇建等知名講師主講，並由新生代作家陳榕笙、謝文賢、張英珉、徐嘉澤等人擔任班級導師以及課堂講師，課程規劃方面以提升寫作閱讀能力、培養生活美學及人文素養為主要核心，適合大多數齡層的文學愛好者參與。



報名信箱：[email protected]

諮詢專線：0916-248479陳秘書長

轉載聯合文學七月號，14歲少年蔡雨莘（目前就讀福科國中）作品節錄
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7月號的聯合文學，刊出了福科國中14歲少年蔡雨莘的小說。



這篇小說是雨莘小六還是國一時，在寫作班書寫《路燈的獨白》後，重新改寫整理而成。



雨莘利用了一年多的時間，書寫了數萬字的小說，對一個青少年而言，殊為不易。他的文字很美，那種美與象徵不像這個年齡層的孩子能夠寫出，事實上我至今也無法寫出這樣的文字。聯文總編輯王聰威說，要好好呵護他。



我節錄了一小段小說，還有甘耀明為蔡雨莘寫的短評。







逐漸灼亮的青春（甘耀明）



對於高度運用暗喻烘托、藕斷絲連的象徵技術，向來是現代主義文學的強項之一。當探索與尋找創作的道路，成了作家盡情操刀的世界，小說不再囿於故事的束縛了，有時反而像現代詩匠心獨運的在密語上佈樁，步步蓮花。這也讓小說自作家筆下脫手後，成了高度有機的個體，讀者得更積極的參與其中，才能有所得，創造新意義，當然也意味著讀者難以進入文本。無論如何，〈路燈之歌〉創造出豐富意涵的世界，是篇傑作。



〈路燈之歌〉在流浪者與路燈之間，創造了擬人的對位關係，處處可見小說符號。但是，我比較喜歡把此文看成寓言或繪本之類的，線條便躍然舞動，比如謝爾．希爾弗斯坦(Shel Silverstein)的〈失落的一角〉，尋覓完整個體的道路上所遇到磨合與慰藉。如此，〈路燈之歌〉的主角陳述路燈的樣貌時，無疑的是一種自我投射：「它帶著落寞的相貌，朦朦朧朧間，映在我眼裡，就像是另一個我一樣！」又說：「你和我一樣，都是最寂寞的影子。」路燈如照妖鏡，將背負不堪記憶的流浪者的孤寂打回原形。流浪者將找到適合倚靠的梁柱，孤獨為一盞路燈，成為下一個城市流浪者自我療癒的藥引。



視為城市寓言的〈路燈之歌〉，毋寧是層次豐富，語言如詩。此篇作者蔡雨莘是在學的國中生，已能如此操作小說，更令人讚賞。我對他未來的發展滿是期許與鼓勵呢！









路燈之歌



漸漸的，街路上有了溫度。



我從昨夜焦黑的冰冷陰影中起身，望向才剛亮起的天空，霧一下子煙消雲散了，太陽緩緩地醒來。



我心中的城市總是沒有回憶。



當我注意到日光悄悄到來的蹤跡時，想起了這件事。所有的過去，似乎在那麼朦朧的一天，都被遺忘了。



風又吹了，仔細回想，它似乎一直如同唱片般的不停迴旋在四周。偶爾也會帶著些許香氣，從我佈滿灰色皺摺的手指間溫柔的流過。我將灰色麻布袋背上了肩頭，便如同往常一樣向前走去。



街頭、街尾，再下一條街……至少這點從不曾被我遺忘過。



陽光一瞬間灑在我的灰鞋前，我的頭便開始不由自主——像蛇一般掃尋著金屬製品的存在。



第一條街上，一陣陣冰涼的氣息，泣訴著空虛向我這邊幽幽走來。我試著像風一樣，默然地走去又走來，僅拾獲兩個已生鏽的鐵桶，在我肩上的袋子裡互相碰撞著，不時傳出類似哭泣的聲音。



我轉入另一條街，感受到格外不同的溫熱氛圍，帶著淡淡潮濕從土壤中升起。這個城市，每一條街、每一條小巷子，都有屬於自己最與眾不同的季節。我想或許這點，城市裡只有我一個人懂得。那些歲月中，如此多采多姿的顏色，只有世界上最灰暗的身影才了解它們的存在。



走完了所有的路，時間漏著，也在我肩上一點一滴寄託著漸漸沉重的感受。折回的路上，我在一旁隨著陽光閃爍的瓦礫推上撿起了一頂灰帽，驚訝地發現上頭竟沒有任何一處破洞，僅有些許沙塵，和被野貓躺過的痕跡。輕輕撫摸了一陣子，還是把它戴上，奮力地走到那處，唯一沒有被陽光直射的路燈下。

參加聯合大講堂雜感
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7月6日4點半起床，搭第一班高鐵到台北，參加聯合報舉辦的講座。



大概暑假開始，所有研習都趕在假期初舉辦。因此上週一整個星期，我都天剛亮就出門了，南來北往講座，僅有的週四空檔，留在台中舉辦家長工作坊。由於接了數個稿約在身，抱著電腦在高鐵打字，我算了每日的睡眠，平均四個小時，我以為自己可以很靜氣地不受影響，但是應該還是有影響吧！



4點半起床，其實一點兒都不睏，開車到高鐵時，聆聽"Arvo Part / Alina"還覺得心靈寧靜極了。但車下烏日高鐵的那一刻，我臨時想將車子開到路邊停車，省去一百元的停車費用，但找車位的視野太侷限了，車後身轉彎時碰到安全島，輪胎破了，車上一根鐵片斷掉了，我心裡又幽自己一默了：「應該還不是很靜氣吧！不然怎麼會碰撞呢？」



不過一切都很好，高鐵也搭到了，朋友也來幫我換輪胎。到了台北車站，我還買了一杯咖啡裝在熱水罐，覺得早晨很舒服。



我在聯合大講堂講教育單元，前頭兩位講者，李思源與陳聖元的年紀加起來都比我還小！我在台下看著他們，覺得他們很不簡單，我在他們年紀的時候，茫茫然而一無是處，他們才22歲左右，卻如此大器了。



有一點兒遺憾的是，我看見陳信安，卻忘了要他幫我簽名。我帶了8張書籤，想要請他簽名送給孩子們，但接電話時一耽擱，會議又開始了。



隔天我看見聯合報的報導，有一小段提到我，因為我和李思源一起對談，沾了他的光，被記者報導：「李崇建說，台灣父母都希望孩子不要犯錯、不要失敗，「孩子不敢犯錯，這世界就沒有創造力！」但放手讓孩子犯錯，父母做得到嗎？李崇建舉例，他曾和一群老師帶孩子爬危險山路，隨行記者問：「怕不怕危險？」領頭者回答，我們有專業團隊做專業判斷，「但我們也給孩子責任感，讓他們自己決定、自己負責，相信生命本身自有奇蹟。」



喔！「生命本身自有奇蹟。」這句話不是我說的，我看到這兒笑了，這是記者自己說的，寫稿的記者有一位是我朋友，但我當天沒見到她。



我當天提到犯錯與責任，我記得是這樣說的：



「我一直記得2000年秋天，帶孩子登山的畫面。那一年象神颱風過境，山路被颱風吹斷，登山管理處的人不察，竟讓大隊人馬進入。師生停滯在斷路之處，等待領隊歐陽台生決定是否撤退？



歐陽台生找到一條高繞的山路，帶領學生嚮導架好繩索，率領這群10至18歲的孩子走過崩壁。這條山路險峻，我也走得戰戰兢兢。隨行的公視記者，問創辦人老鬍子：「讓學生走這麼危險的山路，你會不會擔心害怕？」



我在一旁聆聽訪問，心想老鬍子怎麼會怕呢？



想不到老鬍子回答：「我怕死了！只要一個孩子不慎摔下去，除了善後的責任，這所學校就得關閉了。」



老鬍子接著說了一段話，成為我在教育之路的座右銘：「我們行前做過完整的訓練，也相信專業的判斷，而且我們必須給孩子責任，孩子才能站得起來。」



特別一記。

為親子天下暑期推薦書籍：青少年「心靈成長」類
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暑期最後一堂課，我對寫作班孩子上了一堂生命的課，教導如何愛自己的概念，教導如何看待自己情緒。



另外，我提了暑假的三個建議，其一是放下電腦，進行一場旅行，國內國外都可以，都市鄉村也不拘，但是我期望他們能打開心靈視野，因此提供了旅行看世界的方式。其二是帶一台傻瓜相機，不比太好的相機，不要只拍美食，可以多拍一些線條、顏色，用不同角度看世界。其三，我期望他們閱讀一本厚一點的書，我引導他們的是《追蹤師》，但我在親子天下寫的是《阿拉斯加之死》。







推薦文：

專為青少年書寫的故事或小說，大多包含「成長」的主題，成長的面貌包含身體、視野、思維與智慧多個面向，都能為心靈帶來提升。但是「心靈書籍」一詞，在成人書中有其歸類與定位，據此專為青少年寫的心靈書比較少。



因此我在挑選書時，決定選擇青少年有能力閱讀，內容能深刻接觸心靈，開發、轉換內在豐富樣貌的成長書籍，我將之歸類為「心靈成長」書籍，因而捨棄了很多值得一讀的成長小說。



這次挑選的書籍，多半從外在環境的探索開始，逐步走向內在世界的探索，直指心靈深處。因為這個時代的孩子，久居於都市文明中，缺少探索與冒險的機會，透過暑期一大段時間的閱讀與留白，將他們的思緒帶離慣性的舒適區，心靈會轉化出另一種面貌。我也期望大部分選書，能顧及青少年的閱讀品味，莫使推薦的書籍成為束之高閣的裝飾。



冒險的意義

這次選書中，《阿拉斯加之死》是難度較高的書，雖然類似報導文學作品，卻觸及人類內在深邃的靈魂，是我最想推薦給青少年的讀本。本書作者是一位記者，從小報的山難消息，追蹤事件主角克里斯如何走入阿拉斯加曠野，卻無法再活著回到文明世界的故事。



克里斯出生於富裕之家，卻對資本主義的世界厭煩，大學畢業後捐出存款，開始漂泊的旅程，他一邊打工，一邊探索一種精神性的唯美體驗，最後死於這一段追尋自我的旅程。大眾媒體對於克里斯之死，幾乎一面倒的撻伐之聲，唯獨作者以自身心靈的悸動，重新探索克里斯在阿拉斯加的死亡之旅。他以細膩的文筆重現克里斯旅行的細節，並且蒐集歷來偉大探險家的經歷與筆記，反省自然與冒險對人的意義，還有親子之間沈重的議題，深刻而少見庸俗浮誇。



我十餘年前第一次讀這本書，心靈震盪久久不已，書中揭開了我對冒險的困惑，讓我重新探索生命的價值。過去所受的教育養成，總是收到生命只要平凡平安就好的訊息，忽略了生命中的創造，多半都是在冒險的狀況下進行，這些心靈裡的悸動常常來造訪，我後來才在羅洛‧梅的著作《創造的勇氣》，看到生命、冒險與焦慮相關的研究，為《阿拉斯加之死》提供了一段印證。數年之後，我「高齡」39歲，決定離開月入六萬元的教職，離開一個安穩卻理念不同的工作，即使決定的當下心靈感到焦慮，仍舊不顧親友的反對，邁向一個未知的選擇，也許是受了《阿拉斯加之死》的影響吧！



從小到大，只要看到山難、意外與探險，大人都會諄諄告誡，不要從事這些沒有意義的活動。但隨著我日漸長大，才發現創造力伴隨著探索、勇氣與冒險而來，小從舉手表達意見，大到人生的抉擇，無一不是一場冒險。即便舉世最常認可的主流成功人物如賈伯斯、比爾蓋茲與巴菲特，他們的經歷何嘗不是一連串冒險而來。



對青少年的影響

我過去任教的體制外學校，將這本書列為青少年的必讀書目，而且影響深遠。很多孩子閱讀了這本書，都更想親近曠野，並且能在獨自一人的狀態下，體驗一種昂揚的美感經驗，似乎更能夠獨立。很多孩子帶著閱讀的感動經驗，邁向阿拉斯加麥肯尼峰、南美阿空加瓜以及各種大山；也有16歲的孩子，帶著這本書，從台北步行到卓蘭，讓自己經歷一場心靈與身體的壯遊，他們分享這本書與浪遊的關係，都讓我聯想《阿拉斯加之死》一書的內涵。



多年後我離開山中學校，在城市帶領一群自學的青少年，也將這本書推薦給這些中學生。一位媽媽興奮告訴我孩子的轉變：她家中就讀中學的兒子，從來不喜歡獨自出門，突然捧著《阿拉斯加之死》閱讀，有天午後，兒子突然懷裡揣著這本書，在城市裡進行一場小小的漫遊，雖然終點是一家城市的咖啡廳，卻讓她驚訝又欣喜。那位中學生和我分享漫遊的心境，訴說眼中所見、耳中所聆聽、身體的體驗，甚至聽見自己心跳的聲音，彷彿心靈世界接受了洗滌，旦夕之間成長不少。



不止這些就學的孩子們，前幾年寫出暢銷書《轉山》的作者謝旺霖，他大三時和我相識，初次相遇所聊的書籍便是《阿拉斯加之死》。我們都驚訝對方讀過這本書，透過網路聊著青年的夢想，心靈的悸動，聊到了冒險對人的意義。沒想到幾個月之後，旺霖來信告訴我，他失戀了，想找個地方將世界忘掉，將自己忘掉，他決定去流浪，思索與沈澱未來的人生。三個月之後，我收到他歸來的消息，還有他寄來旅程的照片，他從烏魯木齊一路走到拉薩，心靈與身體都受到震撼與啟發。不久之後，旺霖申請了雲門舞級的流浪者計畫，從昆明騎單車到拉薩，為他日後寫《轉山》提供了素材，也影響了他的生命。



推介此書的目的，並非要孩子進行荒野的冒險，而是藉著此書打開心靈的視野，從文字中領略一種昂揚的精神追尋，心靈便有所成長。



心靈成長的奇幻表達

除了此書之外，《地海六部曲》以奇幻的風格，深遠的寓意，將青少年面對困惑的勇氣與正義，書寫得綿長瑰麗，心靈彷彿被釋放了。



《追蹤師》系列，則是介於《阿拉斯加之死》與《地海六部曲》之間，彷彿奇幻小說的形式，卻是真人真事，每一個章節都啟人心靈，讓人感受到心靈竟有如此力量。



《9288奇幻之旅》是保羅˙柯爾賀的近作，透過西伯利亞9288公里 的旅程，將人性的懦弱、恐懼、勇氣與愛，透過漂流啟迪心靈。



《為自己出征》則是以寓言的方式，在故事中從事心靈探險，在繁雜的頭腦雜音中，懂得傾聽心靈的聲音。



這些書籍有的字數較多，有的探索深刻，於暑假推薦給青少年，正是時候。除了《阿拉斯加之死》之外，都與青少年喜愛的奇幻元素有關，期望孩子在閱讀的過程中，除了感受到樂趣，也能感受到心靈成長的滋味，擁有一個特別的暑假體驗。





9288奇幻之旅

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010540297





阿拉斯加之死

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010368038



追蹤師套書《追蹤師1松林少年的追尋》+《追蹤師2追蹤師的足跡》+《追蹤師3草原狼導師》



http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010497809



地海六部曲

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010541936





為自己出征

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010129435

博客來書籍館>9288奇幻之旅 9288奇幻之旅 保羅．科爾賀

最後一堂課
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暑假前最後一堂課，和孩子談暑假的閱讀，談生命中應對的處境。我想傳達的是，愛自己與接納自己的訊息。



一位孩子聽課之後，和我晤談，他想要自己有力量，不想再匱乏無力。因為匱乏無力，讓他墮入黑暗的深淵，痛苦纏身乃至不願存活。他的世界觀，都是別人比較重要，自己不重要。怎麼會如此呢？小時候的經歷，此刻回到眼前，他被遺棄，被批判，被不尊重，他說「自己不值得被愛。」



他的痛苦之身不是此刻，是過去的生活的印記，因此他背負著過去的痛苦，不是活在此刻的當下。



親人覺得他不應該生於世上，他也覺得自己生來就是個錯誤。



我問他：「認同親人的看法嗎？」



他先以眼淚回答我，再搖搖頭。



我問他，怎麼會和親人站在同一陣線？批判自己呢？他在無意識上認同了親人，否定了自己，痛苦之身像一個眼鏡掛在他的眼前，看著此刻的世界。



我要他在「理智」上先答應我，決定要愛自己，我們再慢慢接下來對話。我要和他一起接納感受，看看那個痛苦之身。



他答應了，晤談的最後，他告訴我已經看見一道光。



在與孩子晤談時，絕大部分我都先直指孩子的渴望，在渴望的層次裡，為自己也為孩子設定目標，再進入孩子的痛苦經歷，啟發他們的正向資源，啟發他們良善的意願，接納自我。



這個脈絡的晤談，我想想其實不難。晤談的脈絡永遠指向一個清楚的目標，但我想要開發一個更清楚的脈絡，讓未來參與工作坊的學員明白？即使路徑、方向與技巧的變化，都是在回應自我，也必須關照孩子的渴望。然而，我總認為，自己大概都表達過了。



我思索著，在舉辦工作坊與講座的同時，我應該和已經在做晤談工作的學員們，有更多的分享與討論，讓學員的內在與方向都有更深的連結。這是我從最後一堂課，和孩子晤談，以及最近和天安討論要開一系列工作坊的思索，特別一記。

學校研習講座有感
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暑假快要來臨，我也結束好幾個學校的系列講座。



最令我印象深刻的講座，竟然是一個能量很低的學校，教師的熱情比較少，即使我以為自己提供了大量的活力，都無法有效激起教師熱情。



教師回應我的對答，有打岔搞笑者，也有無奈低頭者，亦有瞌睡不斷者，甚至離席不歸者。這樣的情況，是我在講座中鮮少遇到的狀況，我感嘆自己沒辦法對他們有所幫助。



我讓教師們參與對話，教師告訴我，只想顧好自己，沒有精力管學生；也有老師表達不想與學生交流，根本不想和學生接近….。



我雖然不認同他們如此，但我是可以接納這群教師的，起碼他們很坦白，沒有遮蔽與掩飾。我心裡面想像，若他們是一群學生呢？是我班級裡面的孩子呢？我會怎麼做？



我想像自己設計了更有參與感的課程，再和孩子們公開與私下晤談，瞭解他們心裡的負面思緒如何來？即使耗費 一兩 堂課的時間，甚至更多課堂在課堂討論，都是必須的。



那我下一次該如何面對這樣的情況呢？面對教師的講座形式，私下晤談的形式大概行不通，那麼我應該選擇中斷講座，將教師納入對話的機制擴大，主題應該直指他們的困境，直接照顧他們的心靈才是。這個形式，應該介入的時間點，是超過某種比例的教師無法進入講座，或者教師已經顯現形式上的聽課，或者教師表露對教育沒有熱忱的時候，我應該展開更內在的對話模式，否則只是維持講座的形式無用。



若是無法激起教師的熱情，或者帶出更深入的思索與討論，這樣的講座效用也就不大了。



我想了一些方法與形式，下回在教師講座遇到狀況時應變。



我認為這些講座的核心，應該是我。朋友問我哪家學校？我並未回應。那個學校不是重點，重點是我們如何面對？有人要我提出批判或者祭出規矩，我常會問此舉不是往往無效嗎？因為在這個年代，教條綁不住學生，更別妄想綁住教師，那是同樣的道理。



席勒說過，「法律永遠不會產生偉大的人物，只有自由才能造成巨人和英雄。」因此在教育的傳遞過程，我期望傳遞的是一個更深的自由概念，在這個概念之下，啟發教師與學生的責任感，只有自由與責任，孩子和教師才會真正成長，而教師原本都是孩子。



然而，我這學期的講座90餘場次，大部分的教師與學生都相當熱情，這顯然也是我內在基礎動力的來源之一吧！

師出同門的satir模式，不一樣的詮釋與呈現。
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上週30餘位新加坡的朋友來台灣，特別來台中上satir模式工作坊。這群朋友很熱情，但我已經去新加坡講座數場，無法再給予他們更多的學習，因為我只有一招半式，招式已經用老，變不出什麼新把戲了。



我邀請蕾蕾老師授課兩天，情商張天安老師以較低的價錢，遠從花蓮來當助教，並且請天安老師授課半天，我只擔任半天的講座。



蕾蕾老師的課程，我兩個月前先去觀摩過了。



蕾蕾主講的四種應對姿態，與我所講的四種姿態有所出入。



蕾蕾老師曾經上過satir女士的課程，是satir模式的老前輩，比我接觸這一領域早了15年。



天安老師則是我在全人中學的同事，與我同年同期進入約翰‧貝曼的課程。但天安老師比我走得更深入，陸續在台北與北京上了葛茉莉的課程，並且從輔大心輔所畢業，通過諮商師考試。我在天安的課程裡，看見他融入了敘說，那是他在輔大心輔所的學習。天安的呈現很流利，讓我有很多學習，也有很多開放的討論，我心底很感謝天安的大器，以及他的跨刀相助。



我們都學習satir模式，但我的呈現似乎傾向冰山的探索，再轉化出來的教育模式，而我的詮釋，則偏向艾克哈特‧托勒的靈性探索。



想一想，這真是豐富且不同，只是三天的課程，可能新加坡的朋友會有一點兒困惑吧！



新加坡的朋友順道去曙光千樹參訪，到我的課室裡聽課，也特別撥空聆聽羅志仲先生的講座，這群老師與家長，相當令我感佩，遠從千里來台學習，這一趟旅程特別遠，期望他們回程有所收穫。



我也很感謝台灣的小J聯繫這一切，還有佩芬、元蕙、林俐、世易、王麗卿老師無償的付出。學員中還有前輩凌健先生，同為創作者的黃慶惠女士，讓這場工作坊有了更豐富的元素。