人文三缺一

本季「子不語」即將告一段落。

從夢境、還魂、起源神話到奇病異聞，我們透過不同文本與故事，向那些難以證實卻始終存在於人類文化中的想像與信念發出提問。

作為本學期最後一次聚會，這次將一起回顧各場活動的內容與收穫，整理一路走來所延伸出的問題，也分享彼此在籌備、導讀與討論過程中的經驗。

除此之外，我們也想聊聊下一步——下一季的人文三缺一，還能談些什麼？是否有新的主題與問題值得繼續追問？

歡迎帶著你的想法一起來，為「子不語」畫下句點，也為下一段對話留下開頭。

本次聚會沒有指定文本
歡迎願意加入的夥伴帶著你的想法、疑問與提案前來
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主題：大夥一起
時間：06.04（四）19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院c116角落習齋

當身體出現異樣，人們總會急切追問：究竟是什麼，使疾病降臨？
今日，我們習慣以生物醫學與科學知識理解病因；然而，自古以來，仍有許多怪異病徵與難解疾病，徘徊於醫理與想像的邊界之間。

在傳統中國醫書中，這些難以解釋的病症被歸入「奇病門」，其中最著名的，便是令人聞之色變的「人面瘡」——傳說中會在人身上長出如人臉般的瘡痍，其病因更常與佛教因果報應觀念緊密相連。

本次三缺一將帶領大家走入醫書、筆記與傳奇文本中的人面瘡世界，透過不同案例中人面瘡生長部位的差異，重新思考疾病如何被觀看、身體如何被詮釋，以及「病」與道德、信仰之間錯綜複雜的連結。

而當疾病不只是疾病——
身體，是否也成了一種被書寫的文本？

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主題：是病，是邪還是罪？——傳統中國社會人面瘡、冤業與疾病意義的建構
講者：吳靜芳老師
時間：05. 28（四）19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院c116角落習齋

在《聖經》中，人是上帝放在伊甸園中的，當時的人和園中飛禽走獸一般不愁果腹。神說「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」，人卻偏偏食了禁果，意識到了自己的赤身裸體，所以被趕出伊甸園，從此男性汗流滿面才得糊口，女性懷胎與生產必多受苦楚。

《詩經》中亦有上帝，但是姜嫄並沒有意識到上帝的存在。她意外踩到了上帝的腳印後生下后稷，又心中不寧於是三次把他遺棄。然後在野外克服困難生存下來的后稷，逐步掌握了農耕的技術和祭祀的方法，同時也回歸人類社會，從此成為了周人的祖先。

歡迎舊雨新知一起與我們共讀兩段人類起源的故事，探討東西方如何看待人文的起源。

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主題：起源的神話——從伊甸園到「即有邰室家」
講者：張一中老師
時間：05.14（四）19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院c116角落習齋

你還是你嗎？
如果你的身體，住進了別人的記憶。

1959年，一起發生在台灣的真實事件——朱秀華借屍還魂案。
少女死去，婦人歸來，卻成了另一個人。
她開始記起別人的人生，習慣、性情也隨之改變，最終改換了「自己是誰」。

詭異的是，所有人最後都選擇相信？！

從校園裡流傳的「學姐」，
到民間信仰中的無主孤魂，
我們一再重複這些故事，
反覆述說一種關於死亡、關於歸來、關於「不願消失」的想像。

也許最關鍵的問題是：
人，真的會消失嗎？

而當記憶可以被複製，當AI科技開始「重現」逝者，
我們又真的離「借屍還魂」很遠嗎？
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主題：誰的身體？誰的靈魂？——從「借屍還魂」看集體意識與自我邊界
講者：林久絡老師
時間：04. 30（四）19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院c116角落習齋

從一個再日常不過的問題開始——我們，因何而做夢？

是壓力的釋放、情緒的延續，
還是潛意識正在發出訊號？

心理學家——卡爾．榮格，就此展開思考。
他認為，夢是潛意識活動的具體呈現。
那些反覆出現的意象、角色與場景，不只限於個體經驗，也指向人類共享的心理模式，在不同文化中轉化為神話、傳說，甚至煉金術的基礎。

我們的內在，會投射成我們的文化。

本場三缺一將從「做夢」開始，帶你看見榮格如何閱讀這些象徵，並進一步追問：當這些它們反覆出現在神話與文化之中時，我們是否也由「夢」，重新認識自己的內在世界？
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主題：夢、神話、煉金術——榮格對無意識世界的探索
講者：李忠達老師
時間：04.23（四）19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院c116角落習齋

神怪一類，常被歸屬於過去、迷信，視為科技與理性尚未到來之前的產物。

但若它們真的不存於我們的日常經驗之中，那麼......
那些不斷被轉述的都市怪談、
以災難為由頭的起源神話、
對歷史空白處的補述與陰影、
在不同文化間反覆上演的母題，
又該如何理解？

2026春季｜人文三缺一—— 子不語
不做真假分辨，也並非要將其收編入框架之中。
我們想談的是：
在何時，人們會選擇相信那些看似莫須有的事，
來填補自己對世界的理解。

神怪並非單純源於愚昧，而是人仍有所需要。
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地點：創意學院c116角落習齋
時間：19:00-21:00
人文三缺一活動皆無須事前報名，如有興趣歡迎於上述場次時間參與我們的討論！也歡迎將人文三缺一活動資訊與她/ 他人分享。如果仍有任何問題，歡迎詢問～

歡迎大家加入本學期最後一場三缺一。
這次，我們想把節奏放慢一點。

沒有預設立場，也沒有準備好的答案，只是邀請大家一起坐下來聊聊。
聊最近在想什麼、在忙什麼，也聊我們希望接下來還能談些什麼。

這一次聚會，除了聊天，也想留一段時間和大家一起討論、發想下學期的主題方向。
不管是一直有參與的人，或只是偶爾出現，突然有興致的人，都歡迎你來一起加入。
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主題：大夥一起
時間：12.18（四）19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院 c116 角落習齋

對「野蠻」的恐懼，是否正是「文明」自身的投射？

冷戰結束後，世界的局勢一度被兩種理論所主張：
法蘭西斯·福山（Francis Fukuyama）的「歷史終結說」宣告自由民主的勝利；而杭亭頓（Samuel P. Huntington）的「文明衝突論」則警示文化與宗教的分裂。

而衡諸現況，後者似乎更貼近今日之況。
然而，克黑朋（Marc Crépon）提醒我們：「杭亭頓最巧妙之處，在於他悄然將『我們能期望什麼？』的問題，轉化為『我們應該害怕誰？』」。

這種「恐懼的轉移」亦為托多洛夫（Tzvetan Todorov）所關注的。他將現代各國分為四種類型——飢渴的國家、怨恨的國家、恐懼的國家，以及猶豫不決的國家。西方富強正屬於被恐懼所主宰之國：一面害怕「飢渴的國家」奪走市場，另一方面又恐懼「怨恨的國家」的報復與攻擊。
最終，恐懼成為正當化暴力與排斥的理由。

「對野蠻人的恐懼，正是可能使我們自己變得野蠻的東西。」
當世界以恐懼為名構築秩序，我們又該如何面對他者、理解他者？

在本場「人文三缺一」中，文斌老師將從托多洛夫的分析出發，與我們一同重新思考「文明」與「恐懼」的辯證關係。

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主題：西方文明對「野蠻人」的恐懼—關於現今世界局勢的探討
講者：姜文斌老師
時間：12.11(四)19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院c116角落習

參考書目：
茲維坦•托多洛夫，《野蠻人的恐懼：超越文明衝突論》，廣場出版社，2017。
薩謬爾•杭亭頓，《文明衝突與世界秩序的重建》，聯經出版社，2020。
馬可•克黑朋，《製造敵人的文化》，果實出版社，2005。

師生之間的距離是文化的？社會的？還是世代的？

在課堂之外，教育的關係往往更顯微妙而深遠。

於澳門大學曹光彪書院任書院導師七年期間，恆嘉老師長期與來自澳門、中國、香港、台灣、馬來西亞等各國的學生共處，觀察到他們在不同成長環境、教育制度、表達習慣與情感依附的差異，也見證了當代年輕人在「被期望」與「尋自我」之間的拉扯。

而「當代學生如何在『自由』與『界線』之間尋找平衡？」成了一個令人好奇、省思的問題。本場聚會將從真實的校園經驗而來，由澳門書院制度文化中，導師與學生點滴累積互動出發，並回望各國學生在「成功」與「表現」之外，那些不易言說的心境與關係。

最終，我們將得以藉更大的視野思考：
華人世界的大學教育裡，正在培養出怎樣的一代？

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主題：兩岸四地大學師生關係的體驗與觀察——從澳門書院導師的經驗出發
講者：許恆嘉老師
時間：11.27（四）19:00-21:00
地點：東海大學 創意學院c116角落習齋

參考書目：
《獨生：中國最激進的社會工程實驗》—關於中國「獨生世代」的成長矛盾
《學神： 中國菁英教育現場一手觀察》—探討教育競逐下的焦慮與比較
《為何家會傷人：讓愛不再是負擔》—從家庭結構理解教育與心理的糾葛