2021年臺中女中人文社會資優班專題研究成果發表會

｛文宣品發送完畢通知｝

成果發表會的文宣品已送至各班「原教室」，不好意思，有些放在講桌，有些則放在教室外的餐桌上，還請收件。

另外，之前填寫網路表單補買201人社成發文宣品的各位，由於之後就要搬教室了，所以我們已先將文宣品送至原班級，請你們開學後（或是返校拿東西時）來301（8/5前是201）付款，錢可以先放在講桌上，感謝！

（以下寫的都是原班級）
101柯〇妤徽章C 25元
209張〇柔記事本 30元
201林〇萱徽章A 25元
117林〇涵徽章A 25元
117陳〇薇徽章A, 徽章C 50元

｛落幕&報告回饋單回覆｝

感謝所有與會者參加與2021年專題研究成果發表會《記事本 Angeda》，成果發表會到此正式圓滿落幕，感謝卡也已全數寄出，還請與會者收件。

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以下是成果發表會當天，與會者們在回饋單中提出的疑問，論文專題小組已全數給出回覆

1.探究高中生注音文之使用狀況與背後意義：以原臺中市四所高中學生為例
疑問－請問研究者是否有想過過去二十年間，注音文在社會上由備受反對轉為年輕一輩的共同流行語言的原因為何？

回答－你好～謝謝你的提問！
本研究並沒有直接探討到社會上對注音文觀感轉變原因，但其實在過去二十年，注音文也曾在年輕一輩中成為流行，並非近幾年才轉變為學生間共同語言。
當時注音文受網路普遍反彈的原因，研究者推測是二十幾年前使用注音文的族群年紀偏小，網路使用資歷尚淺，屬於當時網路主流口中的「網路小白」，該族群多受資深使用者排斥，且資深網路使用者多能主導網路意見，使注音文在二十年前受到網路主流排斥。
如今曾經歷過注音文時期的「網路小白」現多已成為資深網路使用者，因懷舊情懷或營造詼諧感的目的而不排斥注音文的使用，推測網路主流意見也影響到高中生對注音文的觀感，進而影響高中生之使用情形。
但以上僅為研究者個人推測，研究本身仍無法直接回答導致注音文態度轉變的關鍵因素，期待後續研究調查。
再次感謝你ㄉ提問！

2.蒔態：臺中麻芛文化發展與印象之獨立刊物設計
疑問－發表中有提到想要把麻芛國際化，請問刊物有加上英文翻譯的打算或可能嗎？

回答－這是我們之前沒想過的面向，感謝建議！不過我們現階段會先以讓臺中人認識麻芛為主要目標，進而慢慢推廣到外縣市，最後才是國際化的方向。

3.東方的一顆明珠——淺探歌仔戲之明珠女子歌劇團
疑問－現在這些傳統藝術技藝的團體是獲得表演機會的渠道大概有哪些呢？

回答－以明珠女子歌劇團為例，劇團的表演機會渠道取得大致分為兩種。
民戲的部分多會有固定合作的請主，例如廟方等等，也會藉由朋友的推薦或表演口碑、品質佳而獲得額外的表演機會，另外，也透過經營網路社群和張貼表演海報的方式讓更多人注意到他們。公演的部分則是需要政府的協助，藉由參與政府扶植計畫，並申請經費進行製作。以上是我們的回答，謝謝提問者！

4.＿唇輕啟：以存在女性主義看文學獎作品的女性形塑
（1）
疑問－個人認為，女性也在人這個集合裡，每個個體間必然有其差異。剛剛報告中有提到黑長直、白皮膚等等特質，並把這個敘述解讀爲陰柔優美的女性形象，但我個人覺得這樣的外在條件在生活中其實不少（當然這個條件究竟是因是果也很值得探究，學姐如果願意的話也很期待學姐分享看法），這個敘述說不定僅是因為作者在寫作時選擇了客觀條件如此的人設。黑長直跟白皮膚作為一個身體特徵，究竟是如何獲得陰性形象，並且間接固化女性需具備的條件？這部份我很好奇學姐們如何看待。

回答－感謝提問！先釐清您的問題，我們接受到的是，在外在形象的特定部位小節，外貌特徵為何會被與陰性氣質連結，畢竟例如黑髮是常見的亞洲人特質。
研究者其實並未在研究中將黑長直形象與陰性氣質做連結，僅點出研究文本針對女性特定身體部位的描寫，其所描寫的形象固定而單一，就是黑長直、膚白的女性形象。
而您之所以會認為我們將黑長直形象與陰性氣質做連結，我們想到的可能原因有二：一是我們在外在形象的小節結論裡提到「本節描寫的氣質以陰性氣質為主」，但「描寫的氣質」主要指涉的是「凝視女性整體形象」一節裡的整體氣質描繪，而非「特寫女性的身體部位」所提及的特定部位特徵（如黑長直）；二是我們在「特寫女性的身體部位」小節裡確實也提到了「多賦予纖細脆弱形象」這點，但這在原論文內其實是在指引文諸如「她的頸子細如芒草莖，走起路來像是要斷。」等，因為報告篇幅而未選擇將引文放上簡報。
以上是我們的回答，非常感謝提問者。

（2）
疑問－"研究者舉了〈時差〉中的其中一個段落，說明作品裡用帝王和老師這種上位者的態度來對待女性，之後我上網搜尋了原文，發現此段落是研究者從文本中拼湊而出的結果。研究者段落如下：「昨夜不知是鮮甜微腥的生蠔作祟，或將她幻想成如精緻芭比娃娃的法國美女，她亢奮不已，她聽見自己拔高的聲音穿透整座旅館，像在教訓品行不良的學生。 」
然而，「阿信一反往昔討好的姿態，⋯⋯，飄進隔房團友的房內。」、「昨夜不知是鮮甜微腥的生蠔作祟，⋯⋯，她亢奮不已」、「她聽見自己拔高的聲音穿透整座旅館，像在教訓品行不良的學生。」此三個段落皆分別來自文章的不同部分（原書第20、26、31頁），彼此沒有上下文連接，請問研究者有翻閱原文並確實查證嗎？又或是刻意剪接以符合自己的研究觀點？請務必詳細說明。另外，專題研究第47頁末「第三十五屆中興湖文學獎的散文作品〈從青梅到牡丹〉」應更改為「第三十五屆中興湖文學獎的小說作品〈根〉」。"

回答－很感謝您如此用心閱讀我們的研究。關於〈時差〉，由於整理儲存格資料時的疏失，導致條目的合併以及後續誤讀，因此出現了錯誤，目前已經在先前傳給發表者的論文資料夾中更新正確檔案。〈從青梅到牡丹〉的部分也確實是我們篇名的誤植，同樣已更正。
再次感謝您願意如此用心地檢視我們的研究，若您認為還有需要討論之處，仍然可以透過臉書找到我們。

5.以拉康三界論剖析小說《蘿莉塔》主要角色之人格特質
疑問－在統整朵拉芮絲三界的投影片，現實界是否有打錯，因為你們前面所述是母親車禍身亡，但簡報上是打失怙，如若是母親去世應是失恃，所以想請教一下是不是出了一點小錯誤

回答－對的，ppt上打錯了，非常感謝指正！

6.華國美學華起來——淺談網路語言「華國美學」 一詞
疑問－謝謝研究者的報告，當時我有參與問卷的填答，其中一題有提到「您覺得中華民國國旗屬於華國美學嗎？」我想這題應是要針對認為藍紅配色屬於華國美學的填答者而設計，想請你對於填答結果做說明及進一步的解釋，因為我很好奇若只有單一元素屬於大眾認為的華國美學，在整體看來會屬於華國美學嗎？謝謝。

回答－謝謝你的提問，好用心的問題！關於紅藍配色大題的問卷結果，受試者普遍認為中華民國國旗符合，剩下的題目雖然是紅藍配色但皆傾向不符合。所以我猜測，只有單一元素可能無法構成華國美學，要有多重因素才會帶給人相關的視覺效果。希望有回答到你的問題呦！

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若還有任何關於報告內容的問題與回饋，歡迎私訊粉專！

另外成果發表會的影片存檔將會在剪輯後傳上YouTube，屆時將在粉專告知，非常感謝。

｛成果發表會倒數一天｝

〔待辦清單〕8/9已完成

■找隊友
■訂定主題
■資料蒐集、文獻分析
■問卷調查、質性訪談、文本分析
■結果整理、逐字稿、內容撰寫
■潤稿
■報告簡報
■口頭練習
□6/11成果發表
（+）新增項目

〔記事本〕

6/10（四）：

制約感消失了。疫情底下，在成發旅程的終末，我們這樣認為。

鎮日坐在電腦前，覺得一切的秩序都消失了，被抽離框架的自己潑了一地，收不回來。抄寫筆記時的虛幻浮動是真切的，明明只要往螢幕右下角一瞥就能知曉時間，卻覺得自己對於時間的概念全然喪失。

線上成發的籌備也大概是這樣，焦慮、慌亂、百分之百的不安定和茫然。

所有的成果展示就在明天，回頭想想一路以來的論文撰寫以及成發籌備，對於這樣的承認有些羞赧，但有時候我們仍然會懷疑自己當初的選擇是否全然奠基於錯待。也許我應該做別的主題、也許我根本不適合撰寫專題論文，偶爾懷疑自己現時此刻到底為什麼站在這裡。

懷疑大概不會因為疫情消失，我們深切相信，但每一個201成員身處在6/10的時空裡、等待明天，這樣的存在就已經宣告了我們對於懷疑所做出的選擇。

一路以來的歷程也不會消失。

已經打勾的不會失去意義，我們不篤信拋棄。沒有人說已經打勾的待辦就不能再使用。

所以我們誠實的記錄著。

｛華國美學華起來——淺談網路語言「華國美學」 一詞｝

　　中華美學，一個近年冉冉升起的網路新詞，不論在辭典還是維基百科都找不到定義，想了解只能靠自己對他人想法的揣測或由他人言傳的解釋，中華美學是什麼，大眾心中各有一套詮釋。而中華美學也從一開始大家集中討論的市容逐漸延伸到平面設計、服裝甚至是我們的生活小物。本研究旨在試圖統整中華美學特色並進一步討論中華美學之於大眾的感受與價值；以及筆者自身對中華美學想像的印證，中華美學作為一種設計風格是否也出現在國外？

備註：有填寫表單參與6/11線上成發的報名者，要記得檢查信箱是否有收到我們的回信喔，信中包含了會議連結與注意事項

｛以拉康三界論剖析小說《蘿莉塔》主要角色之人格特質｝

　　當一個荳蔻年華的少女和一個已屆不惑之年的紳士相伴而行，他們的關係是父女？是情人？抑或都是？是什麼造就他們近似畸形的關係、被世俗定義為「不倫」的感情羈絆？而他們身畔的人又帶給他們什麼影響？
　　小說《蘿莉塔》以男主角「韓伯特」的第一視角撰寫，此篇小說亦被認為是其病歷或是自傳，其中更充滿韓伯特對於「性」的渴望和幻想；然書中又時而出現其他角色對主角們的討論，增添了些許客觀。於是，虛幻與真實同行，建構出一個立體的、躍然紙上的世界。
　　本文根據故事中的線索，以拉康的三界論，探討故事中四位角色：韓伯特、朵拉芮絲、夏綠蒂、奎歐提的人格特質。其目的在於分析各人物的人格特質，同時亦肯定配角存在的主體性。

備註：有填寫表單參與6/11線上成發的報名者，要記得檢查信箱是否有收到我們的回信喔，信中包含了會議連結與注意事項

｛＿唇輕啟：以存在女性主義看文學獎作品的女性形塑｝

「然後在這位大鬍子口中，天底下其他女人全是賤貨、破腳踏車（你只想修理她，不想騎她）」，摘自《明朝》。
專題由此而生。我們因而不斷摸索，找出精確文詞來表達深埋但想要言說的慾望。從形象形塑擇定女性主義流派；從文句裡的模糊感擇定修辭手法；從對普遍性的渴望擇定研究文本範圍。為此我們近乎瘋狂地過濾大量文本。
每週二在中科大路易莎消耗自己直至九點再各自返家。
搶著買八折之後三十元的貝果、事先結雙人盟只為了一次買兩個青檸塔享有的折扣，在這樣的間隙發現除了自己之外自己的錢包也在被消耗。
永遠在發現自己不夠懂文學、不夠懂女性主義，在如何分類裡掙扎，撰寫結論時溺水。
也無可奈何。有時候專題會跟你開玩笑，荒唐到就像我們在探討譬喻轉化象徵的論文標題玩起雙關一樣。

備註：有填寫表單參與6/11線上成發的報名者，要記得檢查信箱是否有收到我們的回信喔，信中包含了會議連結與注意事項

｛東方的一顆明珠——淺探歌仔戲之明珠女子歌劇團｝

　　　　這是篇，之於歌仔戲，之於明珠、之於那些已逝的燦爛與艱辛，也之於往後的繽紛與碰撞──的故事。
　　二零二零年九月，盛夏，我們莫名其妙的選定了歌仔戲的主題，踏上這個遠大的征途。日子就這樣滾滾滾的滾到了今天，滾到了那個我們都曾以為會被狠狠壓實再被無限拉大的十七歲成發。
　　至於時間和感動，有時是無法以文字描述的。
　　就像是我們能告訴你明珠積極創新、突破的魅力；也比不上你親自駐足於戲棚下，聽不懂台語就拋下耳朵，沉浸於悸動中的深切。也像是，我們能告訴你外臺戲的自由、活潑；卻遠不及你搶著寥寥無幾的鐵板凳，聽著台上在劇情、時事和「你是在哈囉」中穿梭自如，不自覺開懷大笑的放鬆。
所以說，無數個晚自習、7-11、路易莎還有萬能的google meet，僅僅是希望能引領你，重新認識這份你或許過去認為的「固守傳統」，是如何在現今提筆敘寫，刻下被時間柔軟泛黃的過去、正吟唱著的現在和未完待續的將來……

｛蒔態：臺中麻芛文化發展與印象之獨立刊物設計｝

　　麻芛，作為臺灣中部地區代表性的傳統小吃，存在著什麼樣的故事？很多人於臺中成長，卻從未真正認識過生長在這個地區的飲食。因此，藉由製作出一本專屬於介紹麻芛的獨立刊物，我們向更多人訴說在臺中這片土地上，麻芛發生過與正在發生的故事。
　　本創作會透過文獻回顧、實地訪談、地圖繪製、問卷調查與刊物編輯，探究麻芛的發展脈絡、認知印象、農田與市場現況、創新飲食與未來展望，期許透過此本獨立刊物可以使大眾對麻芛有更深入的了解，進而讓麻芛成為臺中人能共同延續的記憶，並能對生活周遭的飲食文化有更進一步去認識的渴望。

｛傳統市場的進擊之路｝

　　走過九個月又十一天的時間，我們在大大小小的市場中穿梭、尋訪，各種人聲交雜、一個個與我們擦身而過的身影，甚至市場中生鮮食材混雜著醬菜的氣味將我們包圍，此刻我們站在這裡，感受著傳統市場與庶民日常融為一體的瞬間。
　　當初我們仨有志一同的選擇探討市場改建的議題，大概是都明顯感受到傳統市場正在逐漸衰敗、沒落這件事情所帶來的不安感吧。在此之前，市場改建已被多次拿出來討論，光是台中市目前就有超過十座市場正在等待改建或是改建中，但改建的成效卻是參差不齊。隨著百貨零售業興起，民眾的消費模式逐漸改變，傳統市場改建的腳步是否跟得上競爭激烈且花樣百出的資本化商店？
　　為了尋思問題的解答，我們以台中市發展歷史脈絡為根基，分別從日治時代、過渡期、民國近代三個時期窺探台中市傳統市場改建的契機與成效，走出校園，與市場攤商及自治會進行訪談，了解改建細節、市場狀況、攤商意見等，並在各大粉絲專頁投遞線上問卷蒐集民眾想法，希望能從中攫取改建這件事本身的意義。

｛探究高中生注音文之使用狀況與背後意義：以原臺中市四所高中學生為例｝

　　ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ⋯⋯注音符號是每位曾接受過中華民國國民教育的人都熟悉的標音符號，也是台灣最普遍的漢字輸入法，而2000年代起開始流行卻同時飽受爭議的網路語言「注音文」，就是在中文句子中加入注音符號而得名。
　　本研究目的在於瞭解高中生注音文的使用情形與背後意義，研究結果發現半數以上之研究對象於網路場域有使用注音文的習慣，使用場域雖然以網路為大宗，但在口語、手寫場域也有少數人在使用，對注音文的態度也不同於二十年前的網路風氣，偏向正面，多數研究對象認同注音文是臺灣特色，與注音文讓人覺得親切、可愛、有趣。
　　可見注音符號在許多人心中，或許已不只是學習漢字的輔助工具，更成為了裝載認同與個人風格的溝通語言。

｛聲入人心──探討臺中地區高中生對ASMR吃播的視聽感受｝

　　近年來「ASMR吃播」這個奇特的關鍵詞開始在YouTube等影音平台上帶起熱潮。這類影片的內容主要是把進食聲透過麥克風強調、放大，有些人在觀看這些影片的過程中會在後腦頭皮至脖頸處產生酥麻感，並感到放鬆與舒適，這種感覺被稱作「顱內高潮（ASMR）體驗」。
　　或許有很多人會感到困惑，又或許也有不少人樂在其中，不論如何，諸多的差異及變項皆有可能改變一個人對特定聲音或畫面的接受及喜好程度。本專題以臺中地區高中生為研究對象，期望透過文獻回顧、半結構式訪談來分析和統整受訪者的視聽感受，並將其與個人的文化背景經歷連結，探討影響受訪者對音檔及影片分別的反應，從中梳理差異與共通點。

｛淺談男性新住民在臺社會支持網絡對其生活適應之影響——以五位男性新住民爲例｝

　　台灣新住民人數日漸攀升，人們的目光卻多聚焦於女性新住民，以往的研究也多着重於女性，忽略了其中的男性群體，若想要呈現新住民群體完整的樣貌，便不可忽略男性新住民，因此，本研究希望能觸及這塊較少人觸碰的領域。本研究旨在探究台中地區男性新住民社會支持網絡對其生活適應之影響。本研究以立意抽樣邀請五位在台居住五年以上台中地區的男性新住民爲研究參與者，以半結構式訪談結合文獻回顧來探討他們在台建立的社會支持網絡對其生活適應的影響，期許藉此研究能夠能給予男性新住民在面對生活適應困難時，或政府對於男性新住民生活適應之困難所提供幫助的建議。