異教人.ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ

異教人.ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教
ᛉ. 課程講座|圖文設計|專業諮詢顧問
https://vocus.cc/salon/vitivar

▋想起來了啦,我其實是奧丁來著:阿美族也會和北歐神撞名?事情還沒有發展成「阿美族其實是維京人」這種靈異奇聞,但既然異教人的族名能與北歐大神結緣,勢必得來了解一下這個名字的來歷吧?▋阿美族黎明卿今天偶然發現自己的阿美族名 "Nikar" 哏埋...
26/08/2026

▋想起來了啦,我其實是奧丁來著:阿美族也會和北歐神撞名?

事情還沒有發展成「阿美族其實是維京人」這種靈異奇聞,但既然異教人的族名能與北歐大神結緣,勢必得來了解一下這個名字的來歷吧?

▋阿美族黎明卿

今天偶然發現自己的阿美族名 "Nikar" 哏埋得很遠。在阿美族語裡,這個字指的是黎明、破曉,天快亮了、第一道晨光出現時;常見音譯為「尼卡爾」或「尼卡」,但我自己會音譯成「尼迦爾」,聽起來比較接近原音。

好奇聽起來如何的話,殼蟻參考《萌典》提供的音檔。

發現的起因是「突然好想查一下奧丁 (Óðinn) 有哪些名字啊!」

我們今天最熟悉的「北歐神話」,主要靠兩大中世紀冰島文本群撐起來——《詩體埃達》(Poetic Edda) 與《散文埃達》(Prose Edda)——當然旁邊還有北歐詩歌、薩迦等一大票材料。這次先從《散文埃達》的〈欺騙的吉爾菲〉往下挖。

▋和奧丁玩 LARP

〈欺騙的吉爾菲〉格式如一段 AI 聊天紀錄。人類問,AI 答。

故事從聰明又懂魔法的瑞典國王吉爾菲 (Gylfi) 起頭,他聽說阿薩神族 (Æsir) 很厲害,決定親自去看看是不是真的有拿模厲害。他把自己幻化成名叫岡格雷里的老人 (Gangleri),試圖隱匿真實身分,前往阿薩族的居地阿斯加德 (Ásgarðr)。阿薩神族早就知道吉爾菲要來,準備一整套沉浸式角色扮演遊戲 (LARP) 等待蒞臨。

進入阿斯嘉德,來到城內的巨大殿堂。屋頂高聳入雲,金色盾牌取代屋瓦,中世紀冰島人想像中最浮誇的那種建築樣式;踏入殿堂,裡面照樣誇張喧囂,怎麼刻板印象怎麼來——打遊戲、喝酒、武器互砍——想想也是大家 LARP 時的最愛。

吉爾菲被帶到殿堂主人面前,有三張椅子,一張比一張高;三人分別坐在上面,最低的那位叫高者 (Hár),再上一位叫同高者 (Jafnhár),最高那位叫第三者 (Þriði)(不是那個意思)。

高者表示,岡格雷里可在此自由享用食物、飲料,然後問他來幹嘛的。他回答「這裡是否有任何博學之人?」

本來沒事的,吉爾菲一時嘴邱,換來充滿威脅性的品質保證:「高者說,除非他離開時變得更博學,否則將無法安然走出去…」原先只是來打個招呼,突然變成以命相搏的衝刺補習班。一時嘴邱一時爽,吉爾菲乾脆繼續嘴邱,積極發問;畢竟要是不長腦子,恐怕是要掉腦子。

▋奧丁的第三個名字

〈欺騙的吉爾菲〉第 3 節,岡格雷里提出第一個問題「諸神之間,誰最高貴或最古老?」:

|Hárr segir: "Sá heitir Alföðr at váru máli, en í Ásgarði inum forna átti hann tólf nöfn. Eitt er Alföðr, annat er Herran eða Herjan, þriðja er Nikarr eða Hnikarr…"
|高者說:「以我們的說法,他稱作眾之父,而在古老的阿斯加德,他共有十二個名諱。第一是眾之父;第二是黑朗或黑爾洋;第三是尼卡爾或赫尼卡爾…」

我的反應就是:「欸這我?」

「眾之父」或「眾神之父」,即奧丁的稱號之一,我算是誤打誤撞地撞神名了嗎?

雖說北歐神話有《埃達》、《散文》之別,但兩部作品也有不同抄寫版本。不同手稿與文本傳統保存的名字形式並不完全一致,差異可能牽涉拼寫、詞形、抄寫與傳承,因此同一個名字有時會看到不同形式。

像這一段例句中就是「黑朗」(Herran) 與「黑爾洋」(Herjan),以及「尼卡爾」(Nikarr) 與「赫尼卡爾」(Hnikarr);在〈欺騙〉殼蟻看到 Nikarr/Hnikarr 這組形式;其中 "Hnikarr" 在其他古北歐語料中也確實是奧丁之名。那這名字的字義或典故是啥?

▋原來我是幹架主揪?

《詩體》的〈雷金之歌〉(Reginsmál) 裡描寫傳奇英雄希古爾德 (Sigurðr) 為父親尋仇出海,航行途中遭遇惡劣天候,遇見一位老人在岬角岸岩上求 Uber。詢問芳名後,老人答:「我被稱為赫尼卡爾…」

老人一登船,隨即風暴平息。希古爾德唐突求一波職涯諮商:若即將投入戰鬥,有哪些吉兆?赫尼卡爾亦是不假思索,輸出一波妙不可言的戰爭智慧。

《沃爾松格薩迦》(Völsunga saga) 第 17 章保存同一則敘事脈絡。希古爾德又遭遇猛烈暴風。船隊經過一處岩石岬角時,又又有一位老人站在岸邊求 Uber:「艦隊是誰的呀?」得知領袖是希古爾德後就要求搭便船。

不免俗又又又問起芳名,老人答:

|Hnikar hétu mik, þá er ek Hugin gladda, Völsungr ungi, ok vegit hafða.
|當年輕的沃爾松格殺敵而令乎金嗨翻時,人們稱我為赫尼卡爾。

一樣,老人上船後風勢立即平息,而老人一消失,戰爭就來臨。這次身份線索給的有夠粗魯,「乎金」(Huginn)(思想者)與「穆尼」(Muninn)(記憶者)正是奧丁隨身的渡鴉魔寵,有眼就知道這位老人就是某位單眼的。

不同敘事都把赫尼卡爾擺在開戰前的存檔點,明明白白奧丁作為「挑起戰鬥」的劇情 NPC;亦有學者 (Gabriel Turville-Petre) 推測 "Hnikarr" 就是「煽動者」的意思;但身為尼迦爾還是要奉勸大家,不要找我吵架,我絕對會逃走給妳看!

▋最後的維京王:哈蘭德以前,上一位讓英格蘭緊張的挪威人挪威人「又」進攻英格蘭了。一千年前,要說一位北歐青年有什麼夢想,難保不是「去英格蘭打工換宿」;挨打的是英格蘭人,被換宿的也是英格蘭人。一千年後,一位喜歡踢球的北歐青年哈蘭德,作為足球界的...
11/07/2026

▋最後的維京王:哈蘭德以前,上一位讓英格蘭緊張的挪威人

挪威人「又」進攻英格蘭了。一千年前,要說一位北歐青年有什麼夢想,難保不是「去英格蘭打工換宿」;挨打的是英格蘭人,被換宿的也是英格蘭人。一千年後,一位喜歡踢球的北歐青年哈蘭德,作為足球界的維京人,與一位維京時代的挪威祖先面面相覷。

▋一千年前,不只場外在划船

8-11 世紀又稱維京時代,在那三百年間,維京人的腳步幾乎踏過整個英格蘭,佔領蘇格蘭北部諸島、包圍愛爾蘭,還順手建立當今愛爾蘭的首都都柏林。

挪威國家代表隊的迷因球王埃林·哈蘭德 (Erling Haaland),不是出生在挪威,而是英格蘭約克郡的里茲 (Leeds, Yorkshire)。出生在家鄉之外,這一點也頗帶維京風格。

約克郡的前身是約克王國 (Kingdom of Jórvík),而約克王國正是彼時維京人於不列顛島的政治中心;之所以叫「約克」,是由於維京人的母語古北歐語 (Old Norse) 將古英語 (Old English) 地名的 "Eoforwic" 讀成了 "Jórvík" 的關係。

今日挪威球迷在觀眾席「維京划船」,960 年前他們在參賽席「划維京船」,目標一致——進攻英格蘭——1066 年,最後一位活出維京風采的國王「厲政的哈拉爾德」(Haraldr harðráði)、一位敲響維京時代喪鐘的挪威人,亦是殞落於約克郡的斯坦福橋 (Stamford Bridge)。

召來「維京旋風」的足球維京人哈蘭德,與結束維京時代的最後維京王哈拉爾德,他們之間有一些有趣的對比;哈蘭德大家都認識了,來介紹這位哈拉爾德。

▋用打架環遊世界

大家 15 歲的時候在忙什麼呢?哈拉爾德正忙著幫他的大哥歐拉夫 (Óláfr inn helgi) 打一場舉世聞名的群架——斯蒂克萊斯塔德之戰 (Stiklastaðaorrusta)——他們的對手是在戰役之後將支配不列顛群島、丹麥、瑞典、挪威的最強北歐帝王肯努特大帝 (Knútr inn ríki);這名號打出來,就知道大概輸定了。

▖一個維京人

哈拉爾德目睹大哥奧拉夫戰死,負傷逃離挪威。作為維京人資優生,正所謂那些殺不死妳的,使妳殺死那些;從此,哈拉爾德展開 15 年致力於讓別人戰死的人生。

他越過挪威的窮山峻嶺,來到瑞典的波羅地海岸,一路上像主角一般蒐集夥伴,像主角一般受到瑞典國王賞識而獲得協助,像主角一般展開漫漫長的冒險。

▖一個羅斯人

抵達今日烏克蘭首都基輔後,又受到基輔羅斯大公的重用,像主角一般開始打擊惡徒——以那個時候的觀點來說,即異教徒。

從波羅地海沿岸到今日俄羅斯的諾夫哥羅德,一路軍功彪炳,中途還記得回瑞典見一些北歐同鄉;維持兄弟情義,以便往後光榮回歸能有足夠的排場繼續搞事。

打架之餘也不忘談戀愛,尤其是基輔羅斯大公的女兒,看上去如夏侯惇相親,一眼就愛上。大公卻嫌他窮,哈拉爾德雙手一攤,掙錢嗎?不寒磣,誰有錢掙誰錢。那誰有呢?拜占庭帝國。

▖一個瓦蘭吉人

他南下加入了帝國下赫赫有名的北歐精銳傭兵團「瓦蘭吉衛隊」(Varangian Guard)。打過愛琴海、地中海、西西里島、北非、小亞細亞、敘利亞、耶路撒冷、黎凡特,往東深入美索不達米亞;成為穆斯林的噩夢。

哈拉爾德就這樣理所當然混成了瓦蘭吉總帥。莫忘初衷,人家是來掙錢的;根據文獻《世界之環》(Heimskringla) 記述,拜占庭帝國有一條法律,每當皇帝駕崩,瓦蘭吉人就被允許「洗劫宮廷」;他們殼蟻逛逛皇帝的所有寶庫,取走拿得動的一切。

哈拉爾德任職期間,皇帝死了三次,死人財發大了這下。這下,殼蟻去基輔娶老婆,帶著萬貫家財回北歐了。

順帶一提,《世界之環》的 16 世紀印刷版古籍,去年哈蘭德和他老爸合資,在拍賣會上以 130 萬挪威克朗購得,並送給老家的圖書館,創下挪威史上書籍最高價拍賣紀錄。

▋重返挪威的哈蘭德

雖說哈蘭德此刻是足球世界盃的挪威國家代表隊成員,但在那之前,他也和哈拉爾德一樣,先後效力於不同的足球俱樂部;從挪威莫爾德 (Molde) 到奧地利的薩爾斯堡紅牛 (Red Bull Salzburg),然後是德國的多特蒙德 (Borussia Dortmund),接著是英格蘭的曼城 (Manchester City)。

如同哈拉爾德打遍天下後,得要來摸摸看英格蘭的冠冕;哈蘭德一路跑跳晉升,不免俗也必須向英格蘭討教討教呢。

▋終場哨音的回音

哈拉爾德重拾挪威王冠後,收到來自英格蘭貴族托斯提格 (Tostig Godwinson) 的邀請,希望哈拉爾德能對抗流放他的哥哥——英格蘭國王哈羅德 (Harold II Godwinson),以重拾他的伯爵身分。對哈拉爾德來說求之不得,他恰好急需新的軍事目標,以維持王權威望。這提案如秦始皇照鏡子,雙贏!

哈拉爾德率領一萬五千人、300 艘長船,浩浩蕩蕩從挪威出發。然而,他錯估哈羅德率軍北上的速度,哈羅德四天疾行三百公里逼戰哈拉爾德,在備戰不足之下亡命於斯坦福橋。戰後,據說僅需 24 艘船便足以將倖存的維京人遣返挪威。如此帶有維京人風格的國王,從此成為歷史絕響。

如今,又一票挪威人操著懷舊的划船動作,來到英格蘭人面前;一位出生自英國維京老鄉約克郡的哈蘭德,為了維京歷史文獻《世界之環》砸下鉅資的足球界維京人,各種意義上來說都充滿戲劇性呢!

▋《龍族前傳》(2):維京人的 GPS?其實他們不需要「太陽石」大家有追最新一季的《龍族前傳》嗎?放心這篇不暴雷,爆維京人的料。第一集有一幕,角色拿出一塊玻璃朝天空瞧啊瞧,似乎懂了什麼;至今,仍有許多人相信,正是這塊「太陽石」,讓維京人在烏...
01/07/2026

▋《龍族前傳》(2):維京人的 GPS?其實他們不需要「太陽石」

大家有追最新一季的《龍族前傳》嗎?放心這篇不暴雷,爆維京人的料。第一集有一幕,角色拿出一塊玻璃朝天空瞧啊瞧,似乎懂了什麼;至今,仍有許多人相信,正是這塊「太陽石」,讓維京人在烏雲密布的海上,依然能機智地找回航向。


▋「太陽石導航」是怎麼來的?

以前聊過各式各樣的維京人迷思,像是「牛角頭盔」、「血鷹酷刑」,如今輪到「太陽石」。迷思,多半是外行人的誤會,以訛傳訛;然而「維京人用太陽石導航」,卻來自正經八百的學者。

會不會是些什麼超越時代的黑科技,才使得維京人有別於其他民族,而能在海上橫行無阻?優秀的航海士,理當擁有優秀的航海工具吧?即便是嚴謹的學者,亦難敵這類念頭的誘惑。

丹麥學者 (Thorkild Ramskou) 於 1967 年在學術期刊 (Skalk) 發表了〈太陽石〉(Solstenen),首次提出太陽石 (sólarsteinn) 是維京人導航的 HAPPY 道具:

(1) 某些北歐礦石可在特定大氣與環境條件下,精確指出太陽的方向。
(2) 北歐確實有出產一類礦物,殼蟻使穿透光線發生偏振。
(3) 十三世紀的文獻有出現合乎原理使用太陽石的方式。
(4) 中世紀冰島的修道院財產清單 (máldagar) 明確記載了「太陽石」的存在。

因此,根據文獻記載的「太陽石」,倘若就是指北歐產的偏振晶體(堇青石 (kordíerít)、冰洲石 (silfurberg)),它們是真的能夠在某種「多雲的」陰天尋找太陽方位,從而有助於導航。不過,真相是如此嗎?

(3)、(4) 涉及稍微複雜的中世紀經院文化,先來簡單交代。

.關於 (3):《勞德烏爾夫篇》(Rauðúlfs þáttr) 是唯一涉及「太陽石使用場景」的古北歐文獻。篇章出自較晚的體裁,相較其他傳奇故事 (Saga) 距離維京時代更遙遠,因此歷史參考性偏低。再來,該篇的基調是一則「宗教寓言」;因此,太陽石在此處極可能僅是文學上或神學上的符號,而非航海實錄。

.關於 (4):「太陽石」確實存在於記載中,且是以個人物品的形式出現,儘管不確定是指什麼(因為沒寫)。作為教會所有物的用途,或許用於高緯度地區,或多雲天候,搭配已知的地標(如附近山脈),可方便修士精準掌握每日的祈禱時間。不過,汪洋上可沒有如此方便的地標可看;要用於導航的話,需要克服的難題很多。


▋維京人就算有「太陽石」也很難用?

關於 (1)、(2),大不了說明維京人「能夠」使用太陽石,無法支持他們「曾經」使用太陽石。太陽石僅能提供太陽相對於觀察者的水平羅盤方位;然而,要在茫茫大海上進行定位,航海士必須同時知道太陽高度。

想像妳在漆黑的萬人演唱會中摸黑入席。突然舞台燈亮起,妳看見了舞台方向(太陽石大不了幫妳到這裡)。

然而要知道妳坐在哪一區,還需要計算頭頸痠度(仰角角度)。若舞台燈幾乎在妳頭頂上方(脖子要斷),不用確認票種也知道,是搖滾區!但若妳頭都不用抬,舞台燈如地平線上的簡報筆光點…恭喜妳,去廁所會快很多。

太陽高度(舞台燈高度)是太陽相對於地平線(妳在座位上平視前方)的夾角。在正午時分,若測得精確的太陽高度角,便能計算船隻當前的地理緯度,確認航道是否偏移。

所以,現在問題是「維京人如何測量太陽高度?」好消息是,部分文獻中有出現過「日影板」(sólbyrðin);就像是大家小時候學過的「立竿見影」,不只能推算時間,也可藉此逆推,以時間推算太陽角度。壞消息是,從來沒人發現過任何「日影板」考古文物本人。

當然,沒有證物不代表沒發生過,假設維京人其實有在用日影板呢?不就能組合太陽石打出一招漂亮的「汪洋 GPS」了嗎?幽默感太多的讀者,現在應該已經笑出來了。

就問誰有辦法在「陰天」玩立竿見影?日影板需要晴朗的天氣,對吧?笑點來了,天氣晴朗,誰不知道太陽在哪裡?抬頭就看得到啊!而太陽石要派上用場,卻要在陰天才能幫妳找太陽的方位(而且還不能徹底烏雲密布)。這一組航海儀器簡直是怨偶。

因此,即便太陽石有一點點用,未免也太一點點了。


▋維京人有「維京人」就夠了!

就算有些維京人懂太陽石與日影板的好,恐怕也沒什麼機會用它。另一位丹麥學者 (Else Roesdahl) 提出維京人完全辦得到憑實力導航的主張:

A. 維京人的航行大多緊貼著海岸線,夜間登陸、白天航行,藉由觀察明顯的陸地特徵進行定位與導航。開頭提到,海上缺乏供定位的地標,那這裡解法就是,一直黏著有地標的路線航行!

B. 在橫渡開放海域的航線上,維京人也極少長期失去陸地視野。航線中佈滿了天然的地緣中繼站、登陸點(像是挪威與冰島之間有設德蘭群島 (Hjaltland) 與法羅群島 (Færeyjar));即便直接跨海,在適當風向下其實頗快的(從丹麥至英格蘭僅需 36 小時),漂流迷航的機率不高。

C. 維京人能精確感知時間與船速,擁有關於海鳥活動範圍、海浪波動形態、風向,以及太陽和恆星位置的經驗知識,皆可供航向辨識。

D. 維京人能熟練使用測深錘 (Plumb line) 測量海水深度來確認航道,加上簡單的方法測量太陽高度,即足以遵循特定的緯度航行。

總歸來說,維京人殼蟻透過「沿岸地標定位」、「分段式航行」、「豐富的經驗知識」以及「簡單的觀測工具」進行導航;即便沒有任何導航儀器,他們仍能在海上漫遊。

▋維京人的寫作課 (1):如何拯救史上最難看的書?爛書救星「肯寧格」!妳坐在維京人的廳堂,外頭降著大雪。妳請戰友遞把劍來,但若直說「欸幫我拿那把劍」,會顯得很沒文化。於是妳清清嗓子:「嘿 Bro 把那根『女武神之冰』(Hlakkar íss...
20/06/2026

▋維京人的寫作課 (1):如何拯救史上最難看的書?爛書救星「肯寧格」!

妳坐在維京人的廳堂,外頭降著大雪。妳請戰友遞把劍來,但若直說「欸幫我拿那把劍」,會顯得很沒文化。於是妳清清嗓子:「嘿 Bro 把那根『女武神之冰』(Hlakkar íss) 遞給我」。恭喜,妳剛剛漂亮展示出古北歐的複合隱喻——肯寧格 (Kenning)!


▋什麼是肯寧格?

肯寧格是言不及義卻偷偷及義的藝術。就像對於非中文母語者來說,成語、俗諺,聽起來也都在搞事。我就問,炒個魷魚怎就失去工作?綠色帽子我戴著好看,怎就被劈腿?打開天窗通風一下,怎就被罵爆?

懂得就懂,這就是肯寧格的精神。

"kenning" 衍生自 "kenna",意思接近「讓人知道」、「感受到」、「sence 到」;大家殼蟻自己 "kenna" 一下,古代詩歌是不是往往有這種風味。一個人有沒有 sence,就差在有沒有 get 到,M3?

說白了,肯寧格是用更難懂的東西,講一些很簡單的東西:

.大鍋之蛇 (ormr ketils)→香腸(出自 "Kormáks saga")
.森林獵犬 (viðar hundr)→火焰(出自 "Hákonarkviða")
.天之餘燼 (eisa himins)→太陽(出自 "Liðsmannaflokkr")

中二的菁英級古北歐詩人或許還不屑上面那些,腦子扭一下就能通了,不夠意思;他們熱愛的是,迂迴到能扭斷海馬迴的那種:

.史瓦夫尼爾的廳堂之木屋瓦 (Sváfnis salnæfrar)→盾牌(出自 "Hrafnsmál)

不如前三個例子,可用畫面聯想來解;要嚼出這一段肯寧格的味兒,還要先嚼過「北歐神話」。

首先,要知道史瓦夫尼爾 (Sváfnir) 是神靈奧丁 (Óðinn) 的稱號之一;再來,要知道「奧丁的廳堂」是指「英靈殿」(Valhǫll);最後,要知道英靈殿的木屋瓦,是以無數盾牌打造的——上述全寫在神話原典《詩體埃達》(Poetic Edda) 與《散文埃達》(Prose Edda)。

如果妳的文字,不慎被湯婆婆摸過,不妨往裏頭倒一些肯寧格吧?


▋如何創作肯寧格?

懂用肯寧格,相當於把神話抄在舌上。

中文有以「錦鱗」指代「美麗魚魚」(范仲淹的《岳陽樓記》),也有以「丹翼」指代「美麗鳥鳥」(曹植的《鷦鷯賦》);魚不只是鱗片,鳥不只是翅膀,但懂得就懂,意境之優雅。

除了優雅,肯寧格畢竟是修辭技法,仍有一些基本規則。

▖規則一:千萬別直接說妳想講的東西

一定要轉個彎來講妳想講的!但若只有拐彎講,則是另一種古北歐修辭技法叫「黑提」(heiti);前面講的「史瓦夫尼爾」,就是奧丁的黑提。暫時先別理黑提,專注在肯寧格的第二條規則。兩條規則都滿足,才是肯寧格。

▖規則二:基礎詞+限定詞

北歐神話原典《散文埃達》中,作者斯諾里 (Snorri Sturluson) 在〈北歐詩人的語言〉(Skáldskaparmál) 與〈韻律表〉(Háttatal) 中說明道,肯寧格是給一個名詞(基礎詞),再加上一項特徵或屬性(限定詞),來達到指涉另一個名詞的目的。

比方說,英語會以 "skyscraper"(天空刮刀)指代「巨大而高聳」;19 世紀末之後,這個詞彙直接用來指「摩天大樓」。強調建築物高聳入雲,彷彿能刮削天際般。它在結構上與肯寧格如出一轍,"sky" 是限定詞,"scraper" 是基礎詞,指代對象是「摩天大樓」。

▖專家規則:俄羅斯套娃

當限定詞本身也是一個肯寧格,會怎麼樣呢?會很難玩,而且很好玩!

歷史上也出過這類才華太多的盧恩銘文,實際上,稍早例舉的「史瓦夫尼爾的廳堂之木屋瓦」(Sváfnis salnæfrar) 亦是雙層肯寧格 (tvíkent) 結構:

.第一層
 .基礎詞:廳堂 (salr)
 .限定詞:奧丁 (Sváfnir aka Óðinn)
  .奧丁的廳堂→英靈殿 (Valhǫll)

.第二層
 .基礎詞:木屋瓦 (næfrar)
 .限定詞:英靈殿 (Valhǫll)
  .英靈殿的木屋瓦→盾 (skjǫldr)

理論上,我們能堆疊肯寧格到寫滿一整頁 A4 紙,只為了巨花式講一個名詞;然而,斯諾里早料到會有這種屁孩,特別列出 12 條宮廷詩 (dróttkvæði) 的律則,貼心地為三層以上的肯寧格(嵌套 (rekit)) 設定出美學結界:

|第九是關於肯寧格的嵌套,最多只疊到第五層,疊超過這個長度,比例上不優。儘管這類型的能在古代詩人的作品中發現,但我們現在不吃這套了喔。


▋肯寧格小練習

比方說,來看看怎麼改寫「他的肩膀寬闊如太平洋」吧?
在肯寧格中,肩膀可解為「腦袋的懸崖」(hjarna kleifar)(出自 "Krákumál"),而太平洋 aka 大海可解為「水怪的堡壘」(nykra borgar)(出自 "Nóregs konungatal");如此一來,同樣一句話就能被古北歐詩人魔改成:

|他腦袋的懸崖寬闊如水妖們的堡壘。(Hjarna kleifar hans eru breiðar sem nykra borg.)

原本有點素樸的句子,是不是突然奢華了起來呢?因為肯寧格是肯寧格,所以肯寧格是肯寧格!若其中一方的基礎詞或限定詞離開了,肯寧格便不再完整!

▋「貼葉蒔繪」後的一些零散念頭蒔絵(まきえ),以為是美術科系才摸得到的傳統漆藝,本月在CCU Arts & Culture Centre 國立中正大學藝文中心就玩到惹,太爽啦。即便毫無經驗,可偷塞「異教人」的縫隙仍俯拾皆是——拓印葉脈時,心...
25/05/2026

▋「貼葉蒔繪」後的一些零散念頭

蒔絵(まきえ),以為是美術科系才摸得到的傳統漆藝,本月在CCU Arts & Culture Centre 國立中正大學藝文中心就玩到惹,太爽啦。

即便毫無經驗,可偷塞「異教人」的縫隙仍俯拾皆是——拓印葉脈時,心想「這一條葉莖,是不是有一點像什麼呢…比方說,盧恩文字啦,或是,呃盧恩文字?」——旦凡進入吾等領域,答案即 "YES!"。

先前才分享如何道地寫直的盧恩——把每一個字母寫在同一條垂直線上,畢竟盧恩字母通常都有中軸——拿現場用來抵著輕薄葉片,避免它沾黏漆料揚起的木刀,當作畫筆沾上漆,描上 "ᚼᚢᚴᛣ"。

"ᚼᚢᚴᛣ" 是維京時代(8-11 世紀)盧恩字母後弗薩克 (Younger futhark),古北歐語 (Old Norse) 的意思是「思想/心智」(hugr)。從葉莖的根部向上開枝散葉,亦是「思想/心智上的開枝散葉」。

「蒔」在日語是灑落或播種之意。漆液塗抹器物表面,尚未乾燥便以細緻動作刷下色粉,附著凝固,呈現出溫潤、奢華的光澤。將轉瞬即逝,長久封存(繪製)於器物上。這為我帶來了一些浪漫聯想。

"hugr",在比古北歐語更古老的原始日耳曼語 (Proto-Germanic) 中稱為 "*hugiz",意思同樣是心靈、想法、感受、理解;再往前追溯到原始印歐語 (Proto-Indo-European),則是 "*kʷeḱ-"(看見)或 "*ḱek-"(能夠)。

思想有其對象,它總是關於某些什麼,無法獨立自存,本身空洞無物。看著一切,相當於沒有在看任何東西。任何「看」要成為「看見」,任何「能」要成為「能夠」,都仰賴理解對象的邊界、看見「『看』的限制」。

北歐神話中,兩隻渡鴉坐落於奧丁 (Óðinn) 肩上,在祂耳邊訴說著寰宇見聞,牠們被喚為「思想」與「記憶」,牠們在破曉之時被遣至各地,於暮時歸來;因而祂知曉許多消息。從而,人們稱奧丁為鴉神 (Hrafnaguð)。

《詩體埃達》(Poetic Edda) 的〈格里姆尼爾之歌〉(Grímnismál) 第 20 節,奧丁說道:
|Huginn ok Muninn fljúga hverjan dag Jörmungrund yfir; óumk ek of Hugin, at hann aftr né komi-t, þó sjámk meir of Munin.
|乎金與穆尼每日飛越全世界;我擔心著乎金未能歸來,但更擔心穆尼未能歸來。

乎金 (Huginn) 是 "hugr" 加上後綴定冠詞(陽性)"inn",意思相當於「那份思想/心智」;穆尼 (Munin) 是 "munr" 加上後綴定冠詞(陰性)"in",意思相當於「那份記憶/慾望」。

「思想」是重要的,「記憶」又更重要;若「思想」無「記憶」可想,不過是稍縱即逝的空轉,若「記憶」無「思想」去翻攪,不過是乾癟的呆板紀錄。

我現在之所以為我,不因為過去發生了什麼,而是因為我透過「思想」,轉化了過去的我;我不僅是過去因果鏈上的物理傳媒,而是透過「思想」,在世界中不斷上演的傳奇故事。

樹葉,是已經在那裏的東西,葉脈是這棵樹留下的東西,它的記憶。在已然之物上,看見未然的「能夠」,或許就是 "hugr" 了呢。思想,必然來自於好好地傾聽事物,唯有仔細傾聽事物,才能聽見事物的記憶,而非自己的回聲。

如葉脈,如受葉脈觸動的自己。如觸動,本身。

09/05/2026

當然殼蟻把盧恩當樂高
樂高能用來創造世界、形塑想像
但樂高不會有「本身的意義」

1. 盧恩殼蟻拼貼,但意義殼蟻嗎?(00:00 - 01:27)

盧恩,作為文字要表達意義,需要依賴語言。比方說,同樣的符號「卐」,在二戰背景或許語賽夏族背景,就可能有截然不同的文化意涵。

如果有人寫了一個 “M”,問妳 “M” 是什麼意思?在毫無前後文脈絡下,M 就是 M,不論我聯想到多少用 M 開頭的單字,那也是我個人的聯想。

2. 如何道地的用盧恩寫出「超讚」?(01:27 - 03:06)

2.1 找到「超讚」在書寫盧恩的語言中,對應怎樣的語素組成。

2.2 確定語素組成的合乎語法(陰陽性、單數複數、詞性位格)。

2.3 轉寫成該語言時代背景的盧恩書寫體。

3. 盧恩串燒、盧恩合體字,都真的存在過!(03:06 - 04:08)

3.1 盧恩合體字 (bindrune),比方說通訊協定的「藍牙」,就是經典案例。

標誌設計以藍牙哈拉爾德時代的古北歐雕刻文字——後弗薩克 (younger futhark) 盧恩文字 ”ᚼ“ 和 ”ᛒ“ 組合而成——即 ”ᚼᛅᚱᛅᛚᛏᚱ᛫ᛒᛚᚯᛏᛅᚾ“ (Haraldr Blátǫnn)(藍牙哈拉爾德);各取一字首,寫成綁定盧恩 (bindrune)。

3.2 盧恩串燒,也就是寫成豎著的,並且所有字母共享同一條垂直線;有這種做法,但極少見,而且也不是塞想放的字母,是根據語言——影片中我忘了介紹,”ᚱᚢᚾᛅᛣ” 就是 “rúnar”,古北歐語 (Old Norse) 的「盧恩」(複數)。

4. 腦補享有無限自由,但事實與歷史無法 (04:08 - 04:47)

人們當然殼蟻指著一個盧恩字母,說它就是 blablabla 的意思,或許出於觸動、感應到一些什麼,這些都不可辯駁。

然而,指著一個盧恩字母,說它「事實上/歷史上」就是 blablabla 的意思,那恐怕就得看事實和歷史是什麼了呢。

異教人的所有文章和設計,都是親力親為; AI 基本上只用在整理文獻,彌補有限的外語能力和資源檢索ㄌ巨不推薦大家信賴聊天式 AI,幻覺比嗑過天仙子還多…阿對,然後最近有點疲軟,也和互動與分享數下降有關‥我好需要各位的回饋,不然好難通靈大家想讀...
29/04/2026

異教人的所有文章和設計,都是親力親為; AI 基本上只用在整理文獻,彌補有限的外語能力和資源檢索ㄌ
巨不推薦大家信賴聊天式 AI,幻覺比嗑過天仙子還多…

阿對,然後最近有點疲軟,也和互動與分享數下降有關‥
我好需要各位的回饋,不然好難通靈大家想讀什麼,或希望我推出什麼商品,之類之類~

當然,很多夥伴有跟我分享想要的東東,但工作之餘心力有限,我實在不敢抓大把時間 all in 其中一個項目;不是各位許願不夠優,我能力不足www

【只用AI寫科普,需要受科學教育,讀研究所?】

💔 已經有好幾天,我只要貼知識比較多的東西,就被系統壓制。在這個臉書也已經 AI 文滿地都是的年代,真的是雙重打擊。

我讀論文再怎麼快,讀完想過再寫出來,至少也要 2 個小時。這還是最順利的狀況。有些東西是讀到一半,就知道不適合寫。

我自己沒有用過 AI 處理論文,但是我最急速生產的 2 個小時,熟練的 AI 使用者,肯定能生出兩篇以上(我猜 5 篇輕鬆達成)。即使這個人對這項研究近乎無知,文章也能有模有樣。

以前惡名昭彰的內容農場,現在被 AI 直接摧毀。內容農場是偷內容轉貼,有 AI 生成以後,就沒有直接抄襲惹,讓 AI 把別人的內容換個樣子,就是一篇新文章。

🐳 同時又看到,某些理當訂立台灣標準的科普平台,AI 生成的濃度愈來愈高。

不是說不能用,但是那個 AI 味,快要是一道菜端上來,氣味完全被人工香精掩蓋的那種程度。

科普也是一種創作,如果要這樣搞,讀研究所做什麼?受那麼久的教育,學習科學有什麼意義?沒有相關背景的人,用同樣的工具,產出的作品也不會差到哪去啊!

從讀者的角度來說,我幹嘛來讀你這種文章。比 AI 生成文章,其他地方好看的東西多得是。

🌭️ 關於台灣科普這件事,前幾天好些ㄉㄉ有過爭論。只是現在的我,實在沒有那個心情,關心那些議題。

剛好最近才聊到~華格納創作時參考了中高地德語的《尼伯龍根之歌》(Das Nibelungenlied)與古北歐語(Old Norse)的《沃爾松格薩迦》(Völsunga saga)(出自《詩體埃達》(Poetic Edda)),並對角色名...
27/04/2026

剛好最近才聊到~華格納創作時參考了中高地德語的《尼伯龍根之歌》(Das Nibelungenlied)與古北歐語(Old Norse)的《沃爾松格薩迦》(Völsunga saga)(出自《詩體埃達》(Poetic Edda)),並對角色名稱進行了德語化的重塑。劇組提供了演員名單,其中埃達或薩迦 (saga) 中對應的人物,用 "→" 表示的話▼

布倫希德 (Brünnhilde)→布倫希爾德 (Brynhildr)

佛旦 (Wotan)→奧丁 (Óðinn)

齊格蒙 (Siegmund)→希格蒙德 (Sigmundr)

齊格琳德 (Sieglinde)→希格妮 (Signý)

渾丁 (Hunding)→渾丁格 (Hundingr)

佛麗卡 (Fricka)→芙麗嘉 (F***g)

齊格魯娜 (Siegrune)→希格盧恩 (Sigrún)

瓦特勞特 (Waltraute)→瓦爾脫魯德 (Valþrúðr)

葛希德 (Gerhilde)→蓋爾希爾德 (Geirhildr)

阿剩下的,我不認識,歡迎大家補完www

台新新光經典饗宴—NSO歌劇音樂會《女武神》
👉購票連結:https://www.opentix.life/event/1994031454646419457

華格納《女武神》是《尼貝龍指環》四部曲中最為膾炙人口的一部,展現了他在成熟時期對主題動機運用、管絃樂層次與戲劇張力的全面掌握。劇情描繪雙胞胎齊格蒙與齊格琳德在命運的追逐中重逢並相愛,與諸神的衝突糾纏不休;女武神布倫希德則在神命與人性之感動之間掙扎抉擇,最終因反抗諸神之王佛旦的命令,而成就悲壯深刻的靈魂覺醒。全劇從暴風雨中逃亡腳步聲的序曲開始,到氣勢奔騰的〈女武神的騎行〉,最終在色彩繽紛而又沉鬱深情的〈魔火〉中劃下句點。

華格納以磅礡宏闊的音樂語彙,構築一齣交織愛情、人性、神性與命運的壯闊史詩。本次演出將由 NSO 音樂總監準.馬寇爾攜手劇場導演涂也斐、英格拉.布林伯格、德瑞克.巴拉德、內森.鮑爾斯與潔西卡.法塞爾特等,以及國內多位重要聲樂家一同聯手,以半舞台形式呈現華格納獨特的敘事張力與魅力。

━━❒❒━━

本場節目特別推出【看見華格納】系列講座,從劇場導演、音樂媒體人、幕後工作者到專業作曲者的多重視角切入,層層引領,帶領觀眾一步步打開華格納《女武神》的神話宇宙。名額有限,立即報名,精彩不錯過。

▌系列講座一
【劇場導演看華格納】
《女武神》的覺醒之路──華格納的歌劇革命與被革命
時間|2026年5月2日(六)14:00-16:30 含中場休息
地點|禾禾文化空間 • 黑盒子
主講|鴻鴻

1876年首演的《尼貝龍指環》(Der Ring des Nibelungen)是歌劇史的金字塔。華格納為它特別在德國偏僻小鎮拜魯特(Bayreuth)建造了一座專屬劇院。當年首演石破天驚,引起爭議無數,而作曲家本人卻也未盡滿意。
150年來,歌劇製作發展日新月異。透過《女武神》(Die Walküre)為例,我們可以審度華格納的革命手段,以及歷代製作如何完成或逆反華格納的未盡之志。

#拜魯特神話 #指環首演 #導演劇場 #總體藝術 #華格納在今天
• 推廣講座 • 免費報名 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
👉https://www.accupass.com/go/nsowalkuere01

▌系列講座二
【音樂媒體人看華格納】
才氣過人?盛氣凌人?──從《指環》重看華格納
時間|2026年5月9日(六)14:00-16:00
地點|禾禾文化空間 • 黑盒子
主講|邢子青

德語歌劇史上如果少了他,恐怕會失色許多;
十九世紀歌劇樂壇,因為他而開啟全新一頁。

華格納,自負、自戀、卻又充滿自信,
這樣的個性,
造就了史無前例的連篇樂劇《尼貝龍指環》。
這枚歌劇舞台上的黃金指環,何以至尊天下?
指環的打造,竟然是 由一群「小兵」立大功?

資深古典音樂媒體人邢子青細說從頭,
看華格納如何開天闢地,借力使力,
重新塑造歌劇史上最壯麗的里程碑!

#華格納 #歌劇史 #尼貝龍指環 #連篇樂劇 #華格納圖書館
• 推廣講座 • 免費報名 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
👉https://www.accupass.com/go/nsowalkuere02

▌系列講座三
【幕後工作者看華格納】
指間下的魔幻世界──用鋼琴走進華格納音樂現場
時間|2026年6月14日(日)19:00-21:30 含中場休息
地點|禾禾文化空間 • 黑盒子
主講|王佩瑤

彈奏 Richard Wagner 的音樂,與演奏其他作曲家的作品,有何不同?

鋼琴家王佩瑤多年參與國內外多部華格納歌劇製作,從傳統詮釋、極簡舞台,到充滿想像力的科幻版本,在不同風格的舞台語彙之中探索華格納的音樂宇宙。舞台表現可以不斷創新、多變,但始終不變的,是華格納在樂譜中所寫下的每一個音符與字句。

翻開樂譜的第一頁,彷彿就跨入作曲家精心設計的音樂宇宙。然而,在跨出那一步之前,需要累積多少能量與心力,才能將華格納的作品完整而深刻地呈現?

在這場講座中,王佩瑤將分享多年參與華格納歌劇製作的經驗與觀察,帶領聽眾走進華格納的音樂世界。講座中也將示範劇院排練時,鋼琴的彈奏方式,讓大家理解在歌劇排練現場,鋼琴如何模擬整個管弦樂團,並與歌手共同呼吸——這與一般鋼琴獨奏作品的演奏方式,有著截然不同的思維。

邀請您從音樂之中,看見、聽見一個您或許未曾認識的華格納。

#幕後直擊 #樂譜解碼 #劇場排練 #鋼琴裡的管弦樂團 #與歌手合作
• 憑 7.10 &12 女武神票券參加 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
👉https://www.accupass.com/go/nsowalkuere04

▌系列講座四
【作曲者看華格納】
《指環》的天羅地網──華格納主導動機的音樂密碼
時間|2026年7月4日(六)14:00-16:30 含中場休息
地點|禾禾文化空間 • 黑盒子
主講|施孟玟

從作曲者的角度,施孟玟老師將帶領聽眾走進華格納《尼貝龍指環》的音樂核心,認識《女武神》中反覆出現、卻不斷變化的主導動機。這些動機不只是「旋律標籤」,而是推動劇情、揭示人物心理與命運轉折的重要線索。

透過引導式聆聽學習,讓觀眾從聽懂動機、聽見變化,到了解作曲家如何用音樂說故事,重新體驗樂劇《女武神》音樂戲劇的震撼力量。

#主導動機 #管弦樂敘事 #動機網絡 #音樂預言 #動機變形
• 憑 7.10 &12 女武神票券參加 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
👉https://www.accupass.com/go/nsowalkuere05

【主辦單位】
禾禾文化空間、夜鶯基金會、國家交響樂團

▌解說音樂會
「她們」夜鶯 × NSO 華格納《女武神》解說音樂會
時間|2026年6月7日(日)14:00-17:00(兩次中場休息)
地點|大同大學 • 穹頂音樂廳
演出人員|
布倫希德/徐以琳
齊格琳德/林慈音
佛麗卡/陳禹
佛旦/趙方豪
齊格蒙/林義偉
鋼琴/王佩瑤
開演號角/何敏慈、侯丞勇、陳志承(依筆畫順序)
音樂會解說/呂岱衛
製作統籌暨字幕執行/台北昆德利
🎼節目資訊:https://www.nightingale.org.tw/activity1663.html
👉購票連結:https://www.opentix.life/event/2036757891539091457
※票券已售罄
【主辦單位】夜鶯基金會、國家交響樂團
【協辦單位】大同大學藝文中心
【特別感謝】啓台股份有限公司 慷慨贊助

━━❒❒━━

台新新光經典饗宴-NSO歌劇音樂會《女武神》
2026.7.10 17:00 國家音樂廳
2026.7.12 13:30 國家音樂廳
👉購票連結:https://www.opentix.life/event/1994031454646419457

【演出人員】
指揮/準.馬寇爾
導演/涂也斐
布倫希德/英格拉.布林伯格
佛旦/德瑞克.巴拉德
齊格蒙/內森.鮑爾斯
齊格琳德/潔西卡.法塞爾特
渾丁/薩瓦.維米克
佛麗卡/中島 郁子
許薇萊特/托內.庫默沃爾德
荷姆薇潔/宮地 江奈
瓦特勞特/増田 彌生
葛希德/吳佳芬
羅絲懷瑟/王秋雯
齊格魯娜/蕭涵
葛琳潔德/鄭海芸
歐特琳德/簡曉琪
國家交響樂團

【製作團隊】
聲樂指導/徐嘉琪
技術統籌/高曉萍
影像設計/陳彥任
服裝統籌與製作/高育伯
燈光設計/郭建豪
中文字幕/夜鶯基金會
字幕製作暨執行/台北昆德利

【演出曲目】
華格納:《女武神》
※演出全長約5小時,含兩次中場休息。

【夜鶯導聆】
主講人:呂岱衛
時間:2026年7月10日 星期五 16:00-16:45(15:50音樂廳一號門驗票入場)
時間:2026年7月12日 星期日 12:30-13:15(12:20音樂廳一號門驗票入場)
地點:國家音樂廳一樓大廳

【獨家贊助】
台新新光金控

▋古北歐忘情水:給我一杯忘情水,還我老公狂流淚劉德華懂「忘情水」,古北歐人懂劉德華。北歐神話有各式各樣的魔法藥水。奧丁喝過聰明藥水 (Mímisbrunnr),以及吐了又喝,喝了又吐的詩歌藥水 (Óðrerir);也喝過強效健忘水 (Ómi...
25/04/2026

▋古北歐忘情水:給我一杯忘情水,還我老公狂流淚

劉德華懂「忘情水」,古北歐人懂劉德華。北歐神話有各式各樣的魔法藥水。奧丁喝過聰明藥水 (Mímisbrunnr),以及吐了又喝,喝了又吐的詩歌藥水 (Óðrerir);也喝過強效健忘水 (Óminnis hegri),妳可能也喝過,就是過量的酒精。然而,最著名的忘情水特調,出於人類之手。


▋忘卻的魔女:葛琳姆希爾德

古北歐的忘情水,配方來自一位傳說的大魔女葛琳姆希爾德 (Grímhildr);大魔女,可不是亂栽的頭銜,《沃爾松格薩迦》(Völsunga saga) 第 25 章:

|Gjúki átti Grímhildi ina fjölkunngu.
|久基與那精通巫術的葛琳姆希爾德成婚。

魔女遞出兩杯遺忘藥水,第一杯給了屠龍英雄希古爾德 (Sigurðr);喝下第二杯的,是希古爾德的妻子古德倫 (Guðrún),也是葛琳姆希爾德的女兒。

第一杯,要他遺忘與布倫希爾德 (Brynhild) 的愛情諾言,讓他得以忘卻誓約與古德倫成婚;第二杯,要她遺忘與希古爾德的幸福過往,讓她忘卻死去的愛人,與阿提利 (Atli) 再婚,也就是布倫希爾德的兄弟。


▋才明白愛恨情仇,最傷最痛是後悔

魔女猶如世俗中的命運女神,操弄著一段又一段感情;但她亦非恣意妄為,所作所為是服從古老的規範——家族的興旺——將希古爾德納為女婿,讓喪夫的女兒古德倫再嫁,都為了讓家族強大。

家族必須強大,否則衰落,衰落則亡;凡間的命運女神,仍因空氣中的時代背景而窒息。更令人絕望地,基於嫉妒心而暗殺古德倫愛夫的,竟是她的同輩兄弟。

所有真心真意,任它雨打風吹,付出的愛收不回。失去希古爾德人間蒸發,遠走他鄉(丹麥),和閨蜜一起織布、刺繡,試圖緩解悲痛。可是,永遠不要小看母親,老媽總是能逮到妳。三年半後,魔女帶著兄弟(真的兄弟)找上門,好說歹說,搬出重禮,仍一點用也沒有。


▋忘情水的配方

這可不成,老媽最近才嗅到了另一樁政治聯姻的良機,非古德倫不可;身為魔女,殺手鐧總算是使出來——那款藥效令人疑竇的遺忘魔藥「忘情水」——《詩體埃達》(Poetic Edda) 的〈古老的古德倫之歌〉(Guðrúnarkviða in forna) 第 21-23 節:

|Færði mér Grímhildr full at drekka svalt ok sárligt, né ek sakar munðak; þat var of aukit jarðar magni, svalköldum sæ ok sónum dreyra.
|葛琳姆希爾德遞給我一盞滿杯,喝起來是冰冷而痛苦的,我不願憶起冤仇;那是加入了大地之力、冰冷之海與獻血之血而調製。

|Váru í horni hvers kyns stafir ristnir ok roðnir, - ráða ek né máttak, - lyngfiskr langr, lands Haddingja ax óskorit, innleið dyra.
|角杯上刻著多重染紅的印記——我無法解讀——長長的石楠魚、哈丁格之地未割的麥穗,以及野獸的內臟。

|Váru þeim bjóri böl mörg saman, urt alls viðar ok akarn brunnin, umdögg arins, iðrar blótnar, svíns lifr soðin, því at hon sakar deyfði.
|麥酒中混雜著許多不幸,一切樹木的草根與燒焦的橡果、爐床的露水、祭祀的臟器,以及煮豬肝,因它能平息冤仇。

看過去,在家裡自己調一杯好像也不難;然而這份配方,遠不是字面意義。

第 21 節中的「大地之力」,呼應著古老信念;出自〈高者箴言〉(Hávamál) 第 137 節:

|…hvar er þú öl drekkir, kjós þér jarðar megin…
|…任何時候飲酒麥酒,妳該擇取大地之力…

"sónum dreyra" 是一組複雜的隱喻 (Kenning),"són"("sónum" 的主格)是北歐神話中,是盛裝詩歌蜜酒的容器之一。詩歌蜜酒來自一位神靈 (Kvasir) 的血,這位神靈誕生於華納神族 (Vanir) 與阿薩神族 (Æsir) 簽署停戰協議時,一同朝著桶子裡吐的口水。

這也是為什麼,我翻譯成「獻血之血」,因為這份血液來自於「和解」,這份和解,正是忘情水的魔法意圖所在;為要求古德倫放下仇恨,與過往和解。

第 22 節中的「長長的石楠魚、哈丁格之地未割的麥穗」,亦是複雜的隱喻。石楠是一種灌木,穿梭其間長長的魚,就是蛇。

哈丁格 (Haddingr) 是丹麥的傳奇國王,是海神尼約德 (Njörðr) 的凡人化身,因此他的土地就是海;依此,未割的麥穗即「海草」。哈丁格在《丹人的事蹟》(Gesta Danorum) 中還曾闖過冥府,暗示著忘情水內含了弔唁希古爾德的想念。

忘情水的藥效,來自將各種配方絞碎而萃取出的象徵符號;有效成分來自於詩意的說服,而非生理影響。驀然回首情已遠,身不由己在天邊,古德倫最終仍被許配給匈人國王阿提利,儘管後來她仍恢復了記憶(如同前夫希古爾德),並實施了殘酷的復仇計畫。

▋斯雷普尼爾 (2):不斷越界的八條腿,北歐神話與薩滿教雖然搞事的是老媽洛基,勾引人家的駝獸;不找另一隻駝獸,而是自己搞性轉駝獸。北歐神話叛逆之最,做孩子的有責任青出於藍,我媽(或爸?)都玩開了,怎能輸?斯雷普尼爾的八條腿,逾越一切邊境;哪...
10/04/2026

▋斯雷普尼爾 (2):不斷越界的八條腿,北歐神話與薩滿教

雖然搞事的是老媽洛基,勾引人家的駝獸;不找另一隻駝獸,而是自己搞性轉駝獸。北歐神話叛逆之最,做孩子的有責任青出於藍,我媽(或爸?)都玩開了,怎能輸?斯雷普尼爾的八條腿,逾越一切邊境;哪裡有線,他踩哪裡——從亞洲踩去冰島!


▋跨越社會邊界

古北歐性別框架嚴重,維京人不說「沒有男子氣概」,他們說 "ergi",意思接近「娘炮」——異教人叔叔小時候,娘炮在男生之間仍是歧視性玩笑——喜文樂見地,現代「男娘」近乎讚美。搞不好稱讚女性外貌說「美得像男娘一樣」,的反反父權時代即將到來?

維京人並非特別排擠同性戀——作為極度崇尚父權的社會,要問的是「阿是有插?」——"ergi" 專門用來羞辱被插的那一方;換句話說,插人那一方不會有不夠 man 的問題,畢竟男子漢有些陽剛喜好,順理成章。

不僅男娘,還是馬娘之子的斯雷普尼爾,存在本身就在社會界線之間反覆橫跳;即便帶有巨人 (Jötunn) 血緣的神族不罕見,同時帶動物血緣,大概只有斯雷普尼爾了。他的怪異同袍們(耶孟嘉德 (Jörmungandr)、芬里爾 (Fenrir)、黑爾 (Hel)),不免也會嘖嘖稱奇。

然而,不同於兄弟姊妹,斯雷普尼爾沒有被丟到神界 (Ásgarðr) 之外,倒是成了置諸神的老大奧丁 (Óðinn) 最可靠的夥伴。一方面象徵著秩序馴化並支配了混沌,另一方面,他們的宗教風格相當合得來,皆帶有強烈的薩滿教屬性。


▋跨越信仰邊界

斯萊普尼爾 (Sleipnir) 字面意思是「滑行者」。作為北歐神話中,最絲滑的角色,滑越幽冥生死、滑越物理及精神的界線之類的騷操作,易如反蹄。

大家可能多少聽過世界樹 (Yggdrasill),這棵樹的名字,正暗示出北歐異教中的薩滿元素。雖說一般而言,會將北歐異教納入「多神教」(polytheism),確實如此,但信仰與信仰的邊界,往往模糊曖昧。

比方說,台灣的媽祖信仰,要說是多神教嗎?即便民間信仰囊括進大量佛、道宗教中的超自然實體(關公、觀音),但落到鄉村民里間,哪些神靈特別受崇拜,哪些神靈幾乎只存在於「設定集」,差異也十分明顯。

北歐異教深受西伯利亞薩滿教影響。最親密的鄰居,就是經典款薩滿教民族薩米人 (Sámi)、古芬蘭人 (finnr)。薩滿教的傳統特徵,包含天界、人界、冥界,與連接三界的世界中軸(宇宙柱或世界樹);以及,薩滿能夠在三界之間旅行、穿梭。

回看北歐異教,薩滿的通道就是 "Yggdrasill";"Yggr" 是恐怖者,奧丁的稱號之一,"drasill" 則是馬的稱號。依此,世界樹就是「奧丁的馬」;具體的坐騎,指向斯雷普尼爾,而薩滿,就是奧丁。


▋八腳馬、世界樹與薩滿教

這種信仰上的對應關係,關鍵就在於斯雷普尼爾八條腿。《薩滿教:古老的入迷技術》(Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy),第 11 章提到:

|如今,八蹄馬是超讚的薩滿馬 (shamanic horse par excellence);在西伯利亞之間,以及其他地方(像是,穆里亞人 (Muria))可見,牠總是與薩滿的入迷經驗 (ecstatic experience) 相關。

八腳,並非斯雷普尼爾獨佔的特色,《薩滿教》第十二章:

|穆里亞人的葬禮上,儀式歌曲宣告著,死者騎在馬背上並抵達另一個世界。…死者是由一匹八條腿的馬帶到那裡的。…根據一則布里亞特 (Buryat) 傳說,一位年輕女子,嫁給一名薩滿祖靈,作為她的第二任丈夫,在這場神秘婚姻之後,她的馬群中,一匹母馬產下了有八條腿的小馬。

如同北歐神話的世界樹名「奧丁之馬」,部分薩滿教,將世界中軸稱為「栓馬柱」。《萬民的神話:芬蘭-烏拉爾與西伯利亞》(The Mythology of All Races Volume IV- Finno Ugaric and Siberian) 中提到,阿爾泰語系 (Altaic languages) 的遊牧民族,將北極星視為世界中軸的頂端,星辰如馬匹;馬匹們被栓在中軸上,規律地奔馳於星空。

此外,還出現令人熟悉的北歐神話元素,出自《萬民的神話》第二部分第五章:

|準備薩滿儀式時,阿爾泰人 (Altai) 會搭起一座特殊帳篷,在中心豎立一棵白樺樹,樹冠突出屋頂中央的通風口。白樺樹樹幹上刻著九層印記,作為九層境界 (heavens) 的象徵。

而薩滿的馬,乘載著薩滿,在九層境界中旅行。薩滿鼓也參與了這一條符號鏈,《薩滿教》第五章:

|在降神開始時的鳴鼓,為的是召喚精靈,並將祂們禁錮於薩滿鼓中,作為入迷旅程 (ecstatic journey) 的初步準備。也就是為何,鼓被稱為「薩滿之馬」。


▋超讚的薩滿馬

北歐神話中,八腳馬曾前往冥界 (Hel) 拜訪死掉的光神巴德爾 (Baldr),也曾前往巨人之鄉 (Jötunheimr) 與巨人競速,在《丹麥人事跡》(Gesta Danorum) 中,於英雄的見證下,飛越海洋與天空。

一個又一個穿梭於不同世界的旅程,斯雷普尼爾的腳步從西伯利亞一路跑向斯堪地那維亞,甚至到達冰島 (Ásbyrgi);他的力量,是來自於不斷邀請人們參與傳奇的力量。往後聆聽薩滿鼓,不妨試著能否聽出斯雷普尼爾的蹄聲?

Address

台中市北屯區文心路四段936號2~5樓
Taichung
406

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when 異教人.ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The School

Send a message to 異教人.ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ:

Shortcuts

Share

Category