異教人．ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ

▋「貼葉蒔繪」後的一些零散念頭

蒔絵（まきえ），以為是美術科系才摸得到的傳統漆藝，本月在CCU Arts & Culture Centre 國立中正大學藝文中心就玩到惹，太爽啦。

即便毫無經驗，可偷塞「異教人」的縫隙仍俯拾皆是——拓印葉脈時，心想「這一條葉莖，是不是有一點像什麼呢…比方說，盧恩文字啦，或是，呃盧恩文字？」——旦凡進入吾等領域，答案即 "YES!"。

先前才分享如何道地寫直的盧恩——把每一個字母寫在同一條垂直線上，畢竟盧恩字母通常都有中軸——拿現場用來抵著輕薄葉片，避免它沾黏漆料揚起的木刀，當作畫筆沾上漆，描上 "ᚼᚢᚴᛣ"。

"ᚼᚢᚴᛣ" 是維京時代（8-11 世紀）盧恩字母後弗薩克 (Younger futhark)，古北歐語 (Old Norse) 的意思是「思想／心智」(hugr)。從葉莖的根部向上開枝散葉，亦是「思想／心智上的開枝散葉」。

「蒔」在日語是灑落或播種之意。漆液塗抹器物表面，尚未乾燥便以細緻動作刷下色粉，附著凝固，呈現出溫潤、奢華的光澤。將轉瞬即逝，長久封存（繪製）於器物上。這為我帶來了一些浪漫聯想。

"hugr"，在比古北歐語更古老的原始日耳曼語 (Proto-Germanic) 中稱為 "*hugiz"，意思同樣是心靈、想法、感受、理解；再往前追溯到原始印歐語 (Proto-Indo-European)，則是 "*kʷeḱ-"（看見）或 "*ḱek-"（能夠）。

思想有其對象，它總是關於某些什麼，無法獨立自存，本身空洞無物。看著一切，相當於沒有在看任何東西。任何「看」要成為「看見」，任何「能」要成為「能夠」，都仰賴理解對象的邊界、看見「『看』的限制」。

北歐神話中，兩隻渡鴉坐落於奧丁 (Óðinn) 肩上，在祂耳邊訴說著寰宇見聞，牠們被喚為「思想」與「記憶」，牠們在破曉之時被遣至各地，於暮時歸來；因而祂知曉許多消息。從而，人們稱奧丁為鴉神 (Hrafnaguð)。

《詩體埃達》(Poetic Edda) 的〈格里姆尼爾之歌〉(Grímnismál) 第 20 節，奧丁說道：
｜Huginn ok Muninn fljúga hverjan dag Jörmungrund yfir; óumk ek of Hugin, at hann aftr né komi-t, þó sjámk meir of Munin.
｜乎金與穆尼每日飛越全世界；我擔心著乎金未能歸來，但更擔心穆尼未能歸來。

乎金 (Huginn) 是 "hugr" 加上後綴定冠詞（陽性）"inn"，意思相當於「那份思想／心智」；穆尼 (Munin) 是 "munr" 加上後綴定冠詞（陰性）"in"，意思相當於「那份記憶／慾望」。

「思想」是重要的，「記憶」又更重要；若「思想」無「記憶」可想，不過是稍縱即逝的空轉，若「記憶」無「思想」去翻攪，不過是乾癟的呆板紀錄。

我現在之所以為我，不因為過去發生了什麼，而是因為我透過「思想」，轉化了過去的我；我不僅是過去因果鏈上的物理傳媒，而是透過「思想」，在世界中不斷上演的傳奇故事。

樹葉，是已經在那裏的東西，葉脈是這棵樹留下的東西，它的記憶。在已然之物上，看見未然的「能夠」，或許就是 "hugr" 了呢。思想，必然來自於好好地傾聽事物，唯有仔細傾聽事物，才能聽見事物的記憶，而非自己的回聲。

如葉脈，如受葉脈觸動的自己。如觸動，本身。

異教人的所有文章和設計，都是親力親為； AI 基本上只用在整理文獻，彌補有限的外語能力和資源檢索ㄌ
巨不推薦大家信賴聊天式 AI，幻覺比嗑過天仙子還多…

阿對，然後最近有點疲軟，也和互動與分享數下降有關‥
我好需要各位的回饋，不然好難通靈大家想讀什麼，或希望我推出什麼商品，之類之類～

當然，很多夥伴有跟我分享想要的東東，但工作之餘心力有限，我實在不敢抓大把時間 all in 其中一個項目；不是各位許願不夠優，我能力不足www

【只用AI寫科普，需要受科學教育，讀研究所？】

💔 已經有好幾天，我只要貼知識比較多的東西，就被系統壓制。在這個臉書也已經 AI 文滿地都是的年代，真的是雙重打擊。

我讀論文再怎麼快，讀完想過再寫出來，至少也要 2 個小時。這還是最順利的狀況。有些東西是讀到一半，就知道不適合寫。

我自己沒有用過 AI 處理論文，但是我最急速生產的 2 個小時，熟練的 AI 使用者，肯定能生出兩篇以上（我猜 5 篇輕鬆達成）。即使這個人對這項研究近乎無知，文章也能有模有樣。

以前惡名昭彰的內容農場，現在被 AI 直接摧毀。內容農場是偷內容轉貼，有 AI 生成以後，就沒有直接抄襲惹，讓 AI 把別人的內容換個樣子，就是一篇新文章。

🐳 同時又看到，某些理當訂立台灣標準的科普平台，AI 生成的濃度愈來愈高。

不是說不能用，但是那個 AI 味，快要是一道菜端上來，氣味完全被人工香精掩蓋的那種程度。

科普也是一種創作，如果要這樣搞，讀研究所做什麼？受那麼久的教育，學習科學有什麼意義？沒有相關背景的人，用同樣的工具，產出的作品也不會差到哪去啊！

從讀者的角度來說，我幹嘛來讀你這種文章。比 AI 生成文章，其他地方好看的東西多得是。

🌭️ 關於台灣科普這件事，前幾天好些ㄉㄉ有過爭論。只是現在的我，實在沒有那個心情，關心那些議題。

剛好最近才聊到～華格納創作時參考了中高地德語的《尼伯龍根之歌》（Das Nibelungenlied）與古北歐語（Old Norse）的《沃爾松格薩迦》（Völsunga saga）（出自《詩體埃達》（Poetic Edda）），並對角色名稱進行了德語化的重塑。劇組提供了演員名單，其中埃達或薩迦 (saga) 中對應的人物，用 "→" 表示的話▼

布倫希德 (Brünnhilde)→布倫希爾德 (Brynhildr)

佛旦 (Wotan)→奧丁 (Óðinn)

齊格蒙 (Siegmund)→希格蒙德 (Sigmundr)

齊格琳德 (Sieglinde)→希格妮 (Signý)

渾丁 (Hunding)→渾丁格 (Hundingr)

佛麗卡 (Fricka)→芙麗嘉 (F***g)

齊格魯娜 (Siegrune)→希格盧恩 (Sigrún)

瓦特勞特 (Waltraute)→瓦爾脫魯德 (Valþrúðr)

葛希德 (Gerhilde)→蓋爾希爾德 (Geirhildr)

阿剩下的，我不認識，歡迎大家補完www

台新新光經典饗宴—NSO歌劇音樂會《女武神》
👉購票連結：https://www.opentix.life/event/1994031454646419457

華格納《女武神》是《尼貝龍指環》四部曲中最為膾炙人口的一部，展現了他在成熟時期對主題動機運用、管絃樂層次與戲劇張力的全面掌握。劇情描繪雙胞胎齊格蒙與齊格琳德在命運的追逐中重逢並相愛，與諸神的衝突糾纏不休；女武神布倫希德則在神命與人性之感動之間掙扎抉擇，最終因反抗諸神之王佛旦的命令，而成就悲壯深刻的靈魂覺醒。全劇從暴風雨中逃亡腳步聲的序曲開始，到氣勢奔騰的〈女武神的騎行〉，最終在色彩繽紛而又沉鬱深情的〈魔火〉中劃下句點。

華格納以磅礡宏闊的音樂語彙，構築一齣交織愛情、人性、神性與命運的壯闊史詩。本次演出將由 NSO 音樂總監準．馬寇爾攜手劇場導演涂也斐、英格拉．布林伯格、德瑞克．巴拉德、內森．鮑爾斯與潔西卡．法塞爾特等，以及國內多位重要聲樂家一同聯手，以半舞台形式呈現華格納獨特的敘事張力與魅力。

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本場節目特別推出【看見華格納】系列講座，從劇場導演、音樂媒體人、幕後工作者到專業作曲者的多重視角切入，層層引領，帶領觀眾一步步打開華格納《女武神》的神話宇宙。名額有限，立即報名，精彩不錯過。

▌系列講座一
【劇場導演看華格納】
《女武神》的覺醒之路──華格納的歌劇革命與被革命
時間｜2026年5月2日（六）14:00－16:30 含中場休息
地點｜禾禾文化空間 • 黑盒子
主講｜鴻鴻

1876年首演的《尼貝龍指環》（Der Ring des Nibelungen）是歌劇史的金字塔。華格納為它特別在德國偏僻小鎮拜魯特(Bayreuth)建造了一座專屬劇院。當年首演石破天驚，引起爭議無數，而作曲家本人卻也未盡滿意。
150年來，歌劇製作發展日新月異。透過《女武神》（Die Walküre）為例，我們可以審度華格納的革命手段，以及歷代製作如何完成或逆反華格納的未盡之志。

#拜魯特神話 #指環首演 #導演劇場 #總體藝術 #華格納在今天
• 推廣講座 • 免費報名 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
👉https://www.accupass.com/go/nsowalkuere01

▌系列講座二
【音樂媒體人看華格納】
才氣過人？盛氣凌人？──從《指環》重看華格納
時間｜2026年5月9日（六）14:00－16:00
地點｜禾禾文化空間 • 黑盒子
主講｜邢子青

德語歌劇史上如果少了他，恐怕會失色許多；
十九世紀歌劇樂壇，因為他而開啟全新一頁。

華格納，自負、自戀、卻又充滿自信，
這樣的個性，
造就了史無前例的連篇樂劇《尼貝龍指環》。
這枚歌劇舞台上的黃金指環，何以至尊天下？
指環的打造，竟然是 由一群「小兵」立大功？

資深古典音樂媒體人邢子青細說從頭，
看華格納如何開天闢地，借力使力，
重新塑造歌劇史上最壯麗的里程碑！

#華格納 #歌劇史 #尼貝龍指環 #連篇樂劇 #華格納圖書館
• 推廣講座 • 免費報名 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
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▌系列講座三
【幕後工作者看華格納】
指間下的魔幻世界──用鋼琴走進華格納音樂現場
時間｜2026年6月14日（日）19:00－21:30 含中場休息
地點｜禾禾文化空間 • 黑盒子
主講｜王佩瑤

彈奏 Richard Wagner 的音樂，與演奏其他作曲家的作品，有何不同？

鋼琴家王佩瑤多年參與國內外多部華格納歌劇製作，從傳統詮釋、極簡舞台，到充滿想像力的科幻版本，在不同風格的舞台語彙之中探索華格納的音樂宇宙。舞台表現可以不斷創新、多變，但始終不變的，是華格納在樂譜中所寫下的每一個音符與字句。

翻開樂譜的第一頁，彷彿就跨入作曲家精心設計的音樂宇宙。然而，在跨出那一步之前，需要累積多少能量與心力，才能將華格納的作品完整而深刻地呈現？

在這場講座中，王佩瑤將分享多年參與華格納歌劇製作的經驗與觀察，帶領聽眾走進華格納的音樂世界。講座中也將示範劇院排練時，鋼琴的彈奏方式，讓大家理解在歌劇排練現場，鋼琴如何模擬整個管弦樂團，並與歌手共同呼吸——這與一般鋼琴獨奏作品的演奏方式，有著截然不同的思維。

邀請您從音樂之中，看見、聽見一個您或許未曾認識的華格納。

#幕後直擊 #樂譜解碼 #劇場排練 #鋼琴裡的管弦樂團 #與歌手合作
• 憑 7.10 &12 女武神票券參加 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
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▌系列講座四
【作曲者看華格納】
《指環》的天羅地網──華格納主導動機的音樂密碼
時間｜2026年7月4日（六）14:00－16:30 含中場休息
地點｜禾禾文化空間 • 黑盒子
主講｜施孟玟

從作曲者的角度，施孟玟老師將帶領聽眾走進華格納《尼貝龍指環》的音樂核心，認識《女武神》中反覆出現、卻不斷變化的主導動機。這些動機不只是「旋律標籤」，而是推動劇情、揭示人物心理與命運轉折的重要線索。

透過引導式聆聽學習，讓觀眾從聽懂動機、聽見變化，到了解作曲家如何用音樂說故事，重新體驗樂劇《女武神》音樂戲劇的震撼力量。

#主導動機 #管弦樂敘事 #動機網絡 #音樂預言 #動機變形
• 憑 7.10 &12 女武神票券參加 • 限額 80 席
更多資訊與報名連結
👉https://www.accupass.com/go/nsowalkuere05

【主辦單位】
禾禾文化空間、夜鶯基金會、國家交響樂團

▌解說音樂會
「她們」夜鶯 × NSO 華格納《女武神》解說音樂會
時間｜2026年6月7日（日）14：00－17:00（兩次中場休息）
地點｜大同大學 • 穹頂音樂廳
演出人員｜
布倫希德／徐以琳
齊格琳德／林慈音
佛麗卡／陳禹
佛旦／趙方豪
齊格蒙／林義偉
鋼琴／王佩瑤
開演號角／何敏慈、侯丞勇、陳志承（依筆畫順序）
音樂會解說／呂岱衛
製作統籌暨字幕執行／台北昆德利
🎼節目資訊：https://www.nightingale.org.tw/activity1663.html
👉購票連結：https://www.opentix.life/event/2036757891539091457
※票券已售罄
【主辦單位】夜鶯基金會、國家交響樂團
【協辦單位】大同大學藝文中心
【特別感謝】啓台股份有限公司 慷慨贊助

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台新新光經典饗宴－NSO歌劇音樂會《女武神》
2026.7.10 17:00 國家音樂廳
2026.7.12 13:30 國家音樂廳
👉購票連結：https://www.opentix.life/event/1994031454646419457

【演出人員】
指揮／準．馬寇爾
導演／涂也斐
布倫希德／英格拉．布林伯格
佛旦／德瑞克．巴拉德
齊格蒙／內森．鮑爾斯
齊格琳德／潔西卡．法塞爾特
渾丁／薩瓦．維米克
佛麗卡／中島 郁子
許薇萊特／托內．庫默沃爾德
荷姆薇潔／宮地 江奈
瓦特勞特／増田 彌生
葛希德／吳佳芬
羅絲懷瑟／王秋雯
齊格魯娜／蕭涵
葛琳潔德／鄭海芸
歐特琳德／簡曉琪
國家交響樂團

【製作團隊】
聲樂指導／徐嘉琪
技術統籌／高曉萍
影像設計／陳彥任
服裝統籌與製作／高育伯
燈光設計／郭建豪
中文字幕／夜鶯基金會
字幕製作暨執行／台北昆德利

【演出曲目】
華格納：《女武神》
※演出全長約5小時，含兩次中場休息。

【夜鶯導聆】
主講人：呂岱衛
時間：2026年7月10日 星期五 16:00-16:45（15:50音樂廳一號門驗票入場）
時間：2026年7月12日 星期日 12:30-13:15（12:20音樂廳一號門驗票入場）
地點：國家音樂廳一樓大廳

【獨家贊助】
台新新光金控

▋古北歐忘情水：給我一杯忘情水，還我老公狂流淚

劉德華懂「忘情水」，古北歐人懂劉德華。北歐神話有各式各樣的魔法藥水。奧丁喝過聰明藥水 (Mímisbrunnr)，以及吐了又喝，喝了又吐的詩歌藥水 (Óðrerir)；也喝過強效健忘水 (Óminnis hegri)，妳可能也喝過，就是過量的酒精。然而，最著名的忘情水特調，出於人類之手。

▖
▋忘卻的魔女：葛琳姆希爾德

古北歐的忘情水，配方來自一位傳說的大魔女葛琳姆希爾德 (Grímhildr)；大魔女，可不是亂栽的頭銜，《沃爾松格薩迦》(Völsunga saga) 第 25 章：

｜Gjúki átti Grímhildi ina fjölkunngu.
｜久基與那精通巫術的葛琳姆希爾德成婚。

魔女遞出兩杯遺忘藥水，第一杯給了屠龍英雄希古爾德 (Sigurðr)；喝下第二杯的，是希古爾德的妻子古德倫 (Guðrún)，也是葛琳姆希爾德的女兒。

第一杯，要他遺忘與布倫希爾德 (Brynhild) 的愛情諾言，讓他得以忘卻誓約與古德倫成婚；第二杯，要她遺忘與希古爾德的幸福過往，讓她忘卻死去的愛人，與阿提利 (Atli) 再婚，也就是布倫希爾德的兄弟。

▖
▋才明白愛恨情仇，最傷最痛是後悔

魔女猶如世俗中的命運女神，操弄著一段又一段感情；但她亦非恣意妄為，所作所為是服從古老的規範——家族的興旺——將希古爾德納為女婿，讓喪夫的女兒古德倫再嫁，都為了讓家族強大。

家族必須強大，否則衰落，衰落則亡；凡間的命運女神，仍因空氣中的時代背景而窒息。更令人絕望地，基於嫉妒心而暗殺古德倫愛夫的，竟是她的同輩兄弟。

所有真心真意，任它雨打風吹，付出的愛收不回。失去希古爾德人間蒸發，遠走他鄉（丹麥），和閨蜜一起織布、刺繡，試圖緩解悲痛。可是，永遠不要小看母親，老媽總是能逮到妳。三年半後，魔女帶著兄弟（真的兄弟）找上門，好說歹說，搬出重禮，仍一點用也沒有。

▖
▋忘情水的配方

這可不成，老媽最近才嗅到了另一樁政治聯姻的良機，非古德倫不可；身為魔女，殺手鐧總算是使出來——那款藥效令人疑竇的遺忘魔藥「忘情水」——《詩體埃達》(Poetic Edda) 的〈古老的古德倫之歌〉(Guðrúnarkviða in forna) 第 21-23 節：

｜Færði mér Grímhildr full at drekka svalt ok sárligt, né ek sakar munðak; þat var of aukit jarðar magni, svalköldum sæ ok sónum dreyra.
｜葛琳姆希爾德遞給我一盞滿杯，喝起來是冰冷而痛苦的，我不願憶起冤仇；那是加入了大地之力、冰冷之海與獻血之血而調製。

｜Váru í horni hvers kyns stafir ristnir ok roðnir, - ráða ek né máttak, - lyngfiskr langr, lands Haddingja ax óskorit, innleið dyra.
｜角杯上刻著多重染紅的印記——我無法解讀——長長的石楠魚、哈丁格之地未割的麥穗，以及野獸的內臟。

｜Váru þeim bjóri böl mörg saman, urt alls viðar ok akarn brunnin, umdögg arins, iðrar blótnar, svíns lifr soðin, því at hon sakar deyfði.
｜麥酒中混雜著許多不幸，一切樹木的草根與燒焦的橡果、爐床的露水、祭祀的臟器，以及煮豬肝，因它能平息冤仇。

看過去，在家裡自己調一杯好像也不難；然而這份配方，遠不是字面意義。

第 21 節中的「大地之力」，呼應著古老信念；出自〈高者箴言〉(Hávamál) 第 137 節：

｜…hvar er þú öl drekkir, kjós þér jarðar megin…
｜…任何時候飲酒麥酒，妳該擇取大地之力…

"sónum dreyra" 是一組複雜的隱喻 (Kenning)，"són"（"sónum" 的主格）是北歐神話中，是盛裝詩歌蜜酒的容器之一。詩歌蜜酒來自一位神靈 (Kvasir) 的血，這位神靈誕生於華納神族 (Vanir) 與阿薩神族 (Æsir) 簽署停戰協議時，一同朝著桶子裡吐的口水。

這也是為什麼，我翻譯成「獻血之血」，因為這份血液來自於「和解」，這份和解，正是忘情水的魔法意圖所在；為要求古德倫放下仇恨，與過往和解。

第 22 節中的「長長的石楠魚、哈丁格之地未割的麥穗」，亦是複雜的隱喻。石楠是一種灌木，穿梭其間長長的魚，就是蛇。

哈丁格 (Haddingr) 是丹麥的傳奇國王，是海神尼約德 (Njörðr) 的凡人化身，因此他的土地就是海；依此，未割的麥穗即「海草」。哈丁格在《丹人的事蹟》(Gesta Danorum) 中還曾闖過冥府，暗示著忘情水內含了弔唁希古爾德的想念。

忘情水的藥效，來自將各種配方絞碎而萃取出的象徵符號；有效成分來自於詩意的說服，而非生理影響。驀然回首情已遠，身不由己在天邊，古德倫最終仍被許配給匈人國王阿提利，儘管後來她仍恢復了記憶（如同前夫希古爾德），並實施了殘酷的復仇計畫。

▋斯雷普尼爾 (2)：不斷越界的八條腿，北歐神話與薩滿教

雖然搞事的是老媽洛基，勾引人家的駝獸；不找另一隻駝獸，而是自己搞性轉駝獸。北歐神話叛逆之最，做孩子的有責任青出於藍，我媽（或爸？）都玩開了，怎能輸？斯雷普尼爾的八條腿，逾越一切邊境；哪裡有線，他踩哪裡——從亞洲踩去冰島！

▖
▋跨越社會邊界

古北歐性別框架嚴重，維京人不說「沒有男子氣概」，他們說 "ergi"，意思接近「娘炮」——異教人叔叔小時候，娘炮在男生之間仍是歧視性玩笑——喜文樂見地，現代「男娘」近乎讚美。搞不好稱讚女性外貌說「美得像男娘一樣」，的反反父權時代即將到來？

維京人並非特別排擠同性戀——作為極度崇尚父權的社會，要問的是「阿是有插？」——"ergi" 專門用來羞辱被插的那一方；換句話說，插人那一方不會有不夠 man 的問題，畢竟男子漢有些陽剛喜好，順理成章。

不僅男娘，還是馬娘之子的斯雷普尼爾，存在本身就在社會界線之間反覆橫跳；即便帶有巨人 (Jötunn) 血緣的神族不罕見，同時帶動物血緣，大概只有斯雷普尼爾了。他的怪異同袍們（耶孟嘉德 (Jörmungandr)、芬里爾 (Fenrir)、黑爾 (Hel)），不免也會嘖嘖稱奇。

然而，不同於兄弟姊妹，斯雷普尼爾沒有被丟到神界 (Ásgarðr) 之外，倒是成了置諸神的老大奧丁 (Óðinn) 最可靠的夥伴。一方面象徵著秩序馴化並支配了混沌，另一方面，他們的宗教風格相當合得來，皆帶有強烈的薩滿教屬性。

▖
▋跨越信仰邊界

斯萊普尼爾 (Sleipnir) 字面意思是「滑行者」。作為北歐神話中，最絲滑的角色，滑越幽冥生死、滑越物理及精神的界線之類的騷操作，易如反蹄。

大家可能多少聽過世界樹 (Yggdrasill)，這棵樹的名字，正暗示出北歐異教中的薩滿元素。雖說一般而言，會將北歐異教納入「多神教」(polytheism)，確實如此，但信仰與信仰的邊界，往往模糊曖昧。

比方說，台灣的媽祖信仰，要說是多神教嗎？即便民間信仰囊括進大量佛、道宗教中的超自然實體（關公、觀音），但落到鄉村民里間，哪些神靈特別受崇拜，哪些神靈幾乎只存在於「設定集」，差異也十分明顯。

北歐異教深受西伯利亞薩滿教影響。最親密的鄰居，就是經典款薩滿教民族薩米人 (Sámi)、古芬蘭人 (finnr)。薩滿教的傳統特徵，包含天界、人界、冥界，與連接三界的世界中軸（宇宙柱或世界樹）；以及，薩滿能夠在三界之間旅行、穿梭。

回看北歐異教，薩滿的通道就是 "Yggdrasill"；"Yggr" 是恐怖者，奧丁的稱號之一，"drasill" 則是馬的稱號。依此，世界樹就是「奧丁的馬」；具體的坐騎，指向斯雷普尼爾，而薩滿，就是奧丁。

▖
▋八腳馬、世界樹與薩滿教

這種信仰上的對應關係，關鍵就在於斯雷普尼爾八條腿。《薩滿教：古老的入迷技術》(Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy)，第 11 章提到：

｜如今，八蹄馬是超讚的薩滿馬 (shamanic horse par excellence)；在西伯利亞之間，以及其他地方（像是，穆里亞人 (Muria)）可見，牠總是與薩滿的入迷經驗 (ecstatic experience) 相關。

八腳，並非斯雷普尼爾獨佔的特色，《薩滿教》第十二章：

｜穆里亞人的葬禮上，儀式歌曲宣告著，死者騎在馬背上並抵達另一個世界。…死者是由一匹八條腿的馬帶到那裡的。…根據一則布里亞特 (Buryat) 傳說，一位年輕女子，嫁給一名薩滿祖靈，作為她的第二任丈夫，在這場神秘婚姻之後，她的馬群中，一匹母馬產下了有八條腿的小馬。

如同北歐神話的世界樹名「奧丁之馬」，部分薩滿教，將世界中軸稱為「栓馬柱」。《萬民的神話：芬蘭－烏拉爾與西伯利亞》(The Mythology of All Races Volume IV- Finno Ugaric and Siberian) 中提到，阿爾泰語系 (Altaic languages) 的遊牧民族，將北極星視為世界中軸的頂端，星辰如馬匹；馬匹們被栓在中軸上，規律地奔馳於星空。

此外，還出現令人熟悉的北歐神話元素，出自《萬民的神話》第二部分第五章：

｜準備薩滿儀式時，阿爾泰人 (Altai) 會搭起一座特殊帳篷，在中心豎立一棵白樺樹，樹冠突出屋頂中央的通風口。白樺樹樹幹上刻著九層印記，作為九層境界 (heavens) 的象徵。

而薩滿的馬，乘載著薩滿，在九層境界中旅行。薩滿鼓也參與了這一條符號鏈，《薩滿教》第五章：

｜在降神開始時的鳴鼓，為的是召喚精靈，並將祂們禁錮於薩滿鼓中，作為入迷旅程 (ecstatic journey) 的初步準備。也就是為何，鼓被稱為「薩滿之馬」。

▖
▋超讚的薩滿馬

北歐神話中，八腳馬曾前往冥界 (Hel) 拜訪死掉的光神巴德爾 (Baldr)，也曾前往巨人之鄉 (Jötunheimr) 與巨人競速，在《丹麥人事跡》(Gesta Danorum) 中，於英雄的見證下，飛越海洋與天空。

一個又一個穿梭於不同世界的旅程，斯雷普尼爾的腳步從西伯利亞一路跑向斯堪地那維亞，甚至到達冰島 (Ásbyrgi)；他的力量，是來自於不斷邀請人們參與傳奇的力量。往後聆聽薩滿鼓，不妨試著能否聽出斯雷普尼爾的蹄聲？

1. 千年前克蘇魯眷屬軼聞錄

2. 美人魚談戀愛，北歐人魚談氣象和命運

3.「然後人魚就笑了」

#魚人節快樂

▋北歐妖怪小百科(1)：畢竟是愚人節，來認識魚人吧？

北歐妖怪小百科 (1)：畢竟是愚人節，來認識魚人吧？ 這個時代，就算沒吃過美人魚，大家多少也看過美人魚走路；可是，大家看過的美人魚不是在那邊漂亮，就是在邊漂亮邊暈船。1000 年前的維京時代，人魚則是克蘇魯神話風格的；在冰島流傳著一句話「然後人魚就笑了」，總不....

▋關於黑爾 (Hel)、冥府之王、不存在的女兒

偶然翻到自己三年多前寫的文章，新進的讀者可能已經習慣異教人式的知識性詼諧，但起初文風老實說滿難讀的，而且還很 emo 呢。

不過，相對而言，也是最直接表露我的感動，現在大部分時候還是把心得藏起來，畢竟分享這些個人見解，好像也幫不太上大家什麼忙www

儘管如此，還是想重新分享一下這一段，我自己好喜歡▼

「這是戰神奧丁永遠不可能戰勝的敵人——不可能戰勝「沒有敵人」——畢竟，如此便徹底吊銷了「戰鬥」的意義。支配死者毫無意義，支配意義的永遠是生者；冥界的死者帝國有多麼空蕩，就有多麼包容、雅涵生者畏懼死亡的怖慄。每一位生者都活著擁抱黑爾，每一位擁抱黑爾的都能死得安詳——也就是再也不必為生存而擔心害怕，徹底地安息、徹底地，永遠消失。」

關於古北歐冥神的囈語 有人說，洛基 (Loki) 有個女兒叫黑爾 (Hel)；說洛基三個孩子（另有魔狼芬里爾 (Fenrir)、巨蛇耶孟加德 (Jörmungandr)）都是怪物。因為，洛基就是個怪物。什麼是怪物？

▋北歐民謠歌單分享 (4)：Gealdýr & "Eptir Ragnarök"〈諸神命運之後〉

大港後有種落寞嗎？交給異教人的私藏歌單來拯救吧！雖說大家最愛的 "Heilung" 超級強，但仍有其他超棒的北歐民謠創作者喲。要來推薦，啟蒙我放膽唱古北歐語 (Old Norse) 的音樂人；若妳也能欣賞 "Heilung" 扎實的文化底子，那麼 "Gealdýr" 肯定不會讓妳失望。

▖
▋首段：末日的旅團

歌詞出自北歐神話原典《詩體埃達》(Poetic Edda) 的〈女先知預言〉(Völuspá) 第 51 節：

｜Kjóll ferr austan, koma munu Múspells of lög lýðir, en Loki stýrir; fara fíflmegir með freka allir, þeim er bróðir Býleists í för.
｜一艘由洛基掌舵的船正航越東海，載滿穆斯佩爾的子民；一切怪物的子嗣相伴著狼前進，比雷斯特爾的兄弟與他們同行。

古北歐語泛指船隻的詞彙是 "skip"，然而詩歌往往為了營造氛圍，改用其他「代稱」(heiti)（作為比較高雅的同義詞）。不僅如此，該段落中還有其他意圖——押韻！

埃達詩歌 (Eddic poems) 體裁的文學，慣於押「頭韻」(alliteration)；如果此處寫 "skip"，讀起來開頭發音會是 "s"，沒辦法與下一句開頭 "koma" 的 "k" 作呼應。

「狼」，也是代稱。通俗寫法是 "ulfr"；"freki" 是 "frekr" 的名詞化，原意為「貪婪的」，名詞化為「貪婪者」。話說，奧丁 (Óðinn) 不也有兩隻狼，分別叫 "Geri" 與 "Freki" 嗎？是的，撞名了。然而，此處的「貪婪者」，並非奧丁眷養的，而是指芬里爾 (Fenrir)，也就是稍後會吞掉奧丁的大敵。

「畢雷斯特的兄弟」(bróðir Býleists) 是隱喻 (kenning)，指洛基；大家不認識他很正常，因為所有文獻，除了提到他是洛基的兄弟之外，沒有任何線索。

至於「穆斯佩爾的子民」(Múspells lýðir)，《詩體埃達》亦從未說明 "Múspell" 是什麼；但既然船上有南方來的巨人蘇爾特 (Surtr)，就當他們是南方來的巨人族吧。

▖
▋第二段：諸神的殞落

歌詞出自〈女先知預言〉第 53 節：

｜Þá kemr Hlínar harmr annarr fram, er Óðinn ferr við ulf vega, en bani Belja bjartr at Surti; þá mun F***gjar falla angan.
｜接著奧丁前去與狼交戰，希林迎來她第二個悲傷，而貝里的明亮殺手，則去迎戰蘇爾特；那時，弗麗格的摯愛，將會倒下。

希林有第一個悲傷嗎？有，又是一件華麗隱喻，暗指奧丁的死亡；希林 (Hlín) 是弗麗格 (F***g) 的別名，而她的第一個悲傷，是另一則神話故事，關於她的愛子，光神「巴德爾」(Baldr) 的逝世。

貝里殺手 (bani Belja) 是神靈弗雷 (Freyr) 的隱喻，相關線索只出現在《散文埃達》(Prose Edda) 的〈欺騙吉爾菲〉(Gylfaginning)；但也僅僅是提過弗雷因為配劍送人了，所以只好拿鹿角把名叫貝里 (Beli) 的巨人捅死。

弗麗格的摯愛 (F***gjar angan) 是隱喻。"angan" 字面意義為「芬芳甜香」，此處引申為「摯愛／至親」，也就是奧丁，巧妙地與該段的句首呼應。

▖
▋第三段、末段：大地的復甦，終至黃金鄉

歌詞出自〈女先知預言〉第 59 節：

｜Sér hon upp koma öðru sinni jörð ór ægi iðjagræna…
｜她看見大地第二次從海中升起，煥發著無盡的翠綠生機…

「她」指的就是女先知 (Völva) 本人，整部〈女先知預言〉，就是奧丁找她來做未來諮詢而起。

大地第二次從海中升起——第一次發生在創世之初，虛空之中原本只存在著金倫加鴻溝 (Ginnungagap)，〈女先知預言〉第 4 節提到，是奧丁三兄弟 (Óðinn, Vili, Vé) 將大地抬起。

最後，末段的歌詞出自〈女先知預言〉第 59 節：

｜Þar munu eftir undrsamligar gullnar töflur í grasi finnask, þærs í árdaga áttar höfðu.
｜在那裡，將再次於草叢中發現那些奇妙的黃金棋子，那些諸神太古紀元曾擁有的事物。

依然是絕妙的今昔對比。諸神把玩的那些黃金棋子，是太初之時的平和與富饒的象徵；根據〈女先知預言〉第 8 節，盛況直至三位女巨人到來。另一方面，如果妳好奇是在下什麼棋，沒意外，應該就會是維京時代最熱銷的桌遊「國王棋／維京棋」(Hnefatafl)。

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▋〈諸神命運之後〉訴說怎樣的故事

節奏、樂器漸進式層層堆疊，諸神的命運進程不停蹄，穩定而悲嘆；到中段，歌詞一遍又一遍，重述著大地復甦的景象，插入未融入曲調的旁白，直敘出黃金鄉的歸來，哀傷又得到補償。或許一切又將一遍又一遍重演，末日之後重生，新生又孕育下一次毀滅。結束在淡出的人聲中，尾韻繚繞。

第一次聽時，全身都在震動，也希望能藉此，將當時的感觸分享給各位。

▋《海盜戰記》(4)：高個子托魯克爾——真實存在的維京人

日本動畫中最還原真實維京人形象的動漫作品，異教人私心認為就是《海盜戰記》(Vinland Saga)。故事中有一位角色身高明顯超過兩公尺以上，且性格暴戾而戰力駭人，名為「高個子托魯克爾」(Þorkell inn hávi)；實際上，他是貨真價實的歷史人物。

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▋高個子，有多高？

就像收入，身高也是相對的，誰算高，要看跟誰比？根據《約姆維京人薩迦》(Jómsvikinga saga)，唯一提示托魯克爾身高的段落：

｜Þorkell brodir hans var allra manna hæstr. ok hann var ok sterkr madr ok foruitri ok bader þeir brædr.
｜他的兄弟托魯克爾是所有人中最高的。他也是一個強壯的人、充滿智慧，兩兄弟皆是如此。

兩兄弟中的另一人，叫希格瓦蒂 (Sigvaldi)，文後會再提到他。

電視劇《權力遊戲》(Game of Thrones) 中，飾演「魔山」角色的演員是來自冰島的舉重選手 (Hafþór Björnsson)；當今日耳曼語族為主體的國家（除了芬蘭之外的北歐諸國，還有德國、尼德蘭、丹麥），有相關旅遊經驗的朋友，應能體會身高上的顯著差異。

現代北歐人約比台灣人平均高出 10 cm。一千年前，根據考古學對於墓葬遺骸的研究，維京時代的男性斯堪地那維亞人，平均身高約落在 172~176 cm；倘若異教人穿越到過去，在維京人之間也能鶴立雞群。

維京人這等身高，搭高鐵要放上方行李架，也得吃力硬扛或墊個腳尖。但高大總是相對的，維京時代的台灣人，仍比維京人矮個 10 cm 左右。與維京人交手無數次的羅馬人、阿拉伯人，平均身高也只有 164~168 cm 之間；可想見，中世紀歐洲人在面對這些「巨人」時，帶有的敬畏之心。

考量到托魯克爾的身高值得一書，有個 183 cm 以上即足以令人印象深刻；反之，如果當真是「魔山」體格 (206 cm)，恐怕就不是說句「所有人之中最高」殼蟻了事，《約姆維京人薩迦》有望直接升格為北歐神話的章節。

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▋大老粗 vs. 大豪門

與幸村誠筆下的瀟灑豪傑不同，史料中的托魯克爾沉府很深；心機重的傢伙，往往原生家庭都有故事，托魯克爾的出身背景正是丹麥的貴族世家：

｜…red firir Sealandi jarll sa er Haralldr het ok var kalladr Strutharalldr. en þat var til þess fundit at hann atti hỏtt þann er strutr var a mikill. sa strutr er af gulli georr ok var þar j .x. merkr gullz…
｜…統治西蘭的是一位名叫哈拉爾德的領主，被稱為錐帽的哈拉爾德。如此稱呼，是由於他擁有一頂帶有巨大錐飾的兜帽。錐飾由黃金打造，含有十馬克的黃金…

10 馬克，約兩公斤的黃金，一副未拆包裝的撲克牌的總體積，安裝在兜帽的錐部，將是難以想像的累贅，同時也是容易想像的奢華。

托魯克爾可能生於 10 世紀下半的瑞典南部 (Scania)，若他早生 100 年就是個強大的海盜；然而，此時期的北歐政經局勢，已不同於以往大家各奔東西，旅歐四處小打小鬧。

猶如群雄割據後必將迎來的天下大勢，不選連鎖加盟，就是選創業失敗；不論出身怎樣豪紳，不與某位國王為敵，即與所有國王為敵。

可有錢就是任性，到托魯克爾這一代，長兄希格瓦蒂 (Sigvaldi) 抓著他投入到把競爭當飯吃的維京人老本行——品牌核心理念就是，誰出最多錢找我們代工（攻），誰就是我們的老大——於是，有別於效忠拜占庭的瓦蘭吉衛隊，他們加入了另一支異教信仰虔誠的傭兵集團「約姆維京人」(Jómsvíkingar)。

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▋傳說中的菁英雇傭兵：約姆維京人

在中文資料中，不寫「約姆維京人」，而是「約姆斯維京人」；考究一點，算是錯譯，因為 "Jóms" 的 "s" 並不是主詞 "Jóm" 的組成字母，而是 "Jóm" 的屬格。

中文似乎很習慣將表達屬格的「的」省略，比方說「溫蒂漢堡」，按理應該是「溫蒂的漢堡」(Wendy's)；但同時，「樂事」(Lay's) 卻把 "s" 音譯出來。想要精準又一致的翻譯，要不都省略不寫，要不寫成「約姆的維京人」吧。

托魯克爾的大哥希格瓦蒂是約姆堡壘 (Jómsborg) 二代目首領，托魯克爾年輕時跟著他打天下，直到他被天下打倒——在某場關鍵海戰 (Battle of Svolder) 後，希格瓦蒂突然於歷史上銷聲匿跡，幾年後托魯克爾登場時，這位高個子已是三代目首領了。

《海盜戰記》或許基於劇情安排需要，安插了其他角色擔任約姆維京人統領；不然，丹麥國王的叉子鬍斯韋恩 (Sveinn tjúguskegg) 在倫敦要面對的，正是約姆維京人軍團。

儘管過程不同，但托魯克爾之後又重回韋恩之子「肯努特」(Knútr inn ríki) 的陣營，卻是板上釘釘。一座為了名叫烏爾夫 (Ulfr) 的維京戰士，於瑞典立下的盧恩石，銘文交代了，他曾效力於三位首領，其二即為托魯克爾與肯努特。