后謙書院

資深歐巴的都市鐵軌咖啡
小時候的鐵道
現在是打卡兼文化的熱鬧景點

#假日好去處

居君之位，行謙之政，是王道也
——妙解’后謙‘ 文/季谦
2016年5月6日

按：台灣林楊老師在全球讀經教育交流網為其所辦讀經學園申請“謙”字排名。先以為排到“而謙”，天涯在小樓君指出“而謙學堂”已經題字給深圳白女士。王財貴先生於是憶起因題寫“而謙學堂”等字而誤機等周折，并建議林楊老師學堂順排為“后謙學堂”，并妙解“后謙”之名。 王財貴先生回覆：
因為那天是大陸巡迴二十六個日子的行程的最後一天，就準備要離開深圳，下午一點香港的飛機好回台灣，想把這些字債還了。早上起來就開始寫。當然，怪要怪太糊塗了，不能只怪是寫字的緣故，不過，確實是費了些時間，待十點左右拖著行李上車，才知道是真晚了些，趕車到蛇口要搭十一點十分去香港機場的船，那掛飛機行李的關口已經關閉了，票不賣了，上不了船，白鈴趕快找來專做這趕時間生意的汽車，大伙手忙腳亂急將行李轉搬上那箱型車，連互相再見都沒來得及說，就被帶走了，但十二點半到機場時，也嫌慢了點，不讓劃座了，上不了飛機了，只好去登記「補位」。
那天是四月二十九，星期天，又隔兩天就是大陸五一的長假，很多台商回台，機場大暴滿，我們（我與內人）補的是一百三十六號和一百三十七號，而當時還只輪到三十五號。從香港到台灣的國泰班次是不少的，一個小時最少有一班。但因為趕機的人多，班班客滿，所謂「生食都不夠，怎有剩的來曬乾？」不時地跑去打聽後補的消息，嚐盡了「過盡千帆皆不是，斜暉眽眽水悠悠」的滋味。到了下午七點，都在機場吃過兩頓飯了，才只輪到第五十六號。早就做好了在機場過夜的心裏準備，直等到晚上十一點二十，因為有許多人都放棄等待，出關投宿去了，居然最後一班，意外地勉強輪到，歡天喜地地辦了手續，領到登機卡，而我們後面還有排到兩百六十多號的，他們很熱情的向我們揮手道賀，我只好也祝福他們就地過夜愉快。
回到台灣出機場，午夜一點了，我隔天星期一早上八點到十二點有四堂課，所以內人回台北，我回台中。到台中，就寢時，已是四點鐘，天都快亮了。害得我難免又怪起那「而謙」來。 所以啊，又要請林楊先生再讓一著了，就「后謙」（后，借為後。古字通，在今大陸簡體字不僅通，且同）吧？誰叫你「後來」才來？又誰叫「後來」小樓又提起而我也「後來」又回憶起這段「史實」呢？ 如嫌「后謙」不甚合意，則順而作「有謙」如何？ 不過，林楊對「而謙」的詮釋，可是正解呢： 學而謙...知而謙,,,行而謙... 可以轉告白玲。 如果要做詮解的話，其實「后謙」之「后」是甚好的字，涵了甚好的意。 如以大學文脈看，「後」為「遲緩」「後來」之意。而所謂「謙」者，乃雖疾而自以為緩，雖先而自居為後，故「後」之本身，即是「謙德」也。孔子所謂「先行其言，而後從之」是也。論語中，有兩人可以「不伐」，一者顏淵志在不伐，一者孔子贊曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：非敢後也，馬不進也。」可見「遲進居後」之功。又，孔子復有贊云：「歲寒，然後知松柏之後淍也」，可知「能耐而處後」，乃仁者之象，聖人所稱許者也。 進一步，此字，大學之原文作「后」，若純以本字而觀，可謂「后」之義大矣哉！后者，从人从口，是「號發施令者」，乃人君之象也。古者諸候曰群后，天子獨稱元后，後世乃為后妃之后。孟子曾引書經云：「徯我后，后來其蘇」可證。故「后」即君王也。「后謙」者，居君之位，行謙之政，是王道也。又，大易之大象，以「君子以」為句者多，計有五十三卦，如「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」一類，其他，次多者為「先王以」，有七個卦。如比卦「地上有水，比，先王以建萬國親諸候」，渙卦「風行水上渙，先王以享於帝立廟。」而以「大人以」「上以」者皆獨有一，離卦「明兩作離，大人以繼明照于四方。」剝卦「山附於地剝，上以厚下安宅。」而另有兩卦用「后以」，即泰之「天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」及姤之「天下有風姤，后以施命誥四方」是也。凡「有后」者，皆甚吉之卦，故聖人有甚美之贊辭也。 如果「俗辣」一點的解釋，還可以說成「後來居上」呢。 「後謙」「后謙」，誰願以之為名歟？有大德大福者，方可得「后謙」之名也。 林楊先生，意在斯乎，意在斯乎？！

敬悼一位憂國憂民憂傳統文化的學者、良師、益友，吳小東老師。

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眼前的事物是那麼的美好，
卻偶然地掉進一顆塵沙，
艱澀的讓我忍不住掉下眼淚！

自暴者，不可與有言也；
自棄者，不可與有為也。
言非禮義，謂之自暴也；
吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
仁，人之安宅也；
義，人之正路也。
曠安宅而弗居，捨正路而不由，
哀哉！

「樂學歌」
人 心 本 自 樂 ， 自 將 私 欲 縛 。
私 欲 一 萌 時 ， 良 知 還 自 覺 。
一 覺 便 消 除 ， 人 心 依 舊 樂 。
樂 是 樂 此 學 ， 學 是 學 此 樂 。
不 樂 不 是 學 ， 不 學 不 是 樂 。
樂 便 然 後 學 ， 學 便 然 後 樂 。
樂 是 學 ， 學 是 樂 ， 於 乎 ！
天 下 之 樂 ， 何 如 此 學 ？
天 下 之 學 ， 何 如 此 樂 ？

新北市教育局一個決策和一紙公文，斷送了優良傳統文化教育的傳承，在承辦人員得到業績之餘，可知毁滅了多少家庭對品格教育的期待與失落！從國小的「生活與倫理」只剩下「生活」、國中的「公民與道德」變成只有「公民」，沒有「倫理與道德」的教育，如何會有上軌道的生活與公民。「經典」是生命的燈塔，「教育」是走向燈塔的工具與過程，讀經教育被打壓，是不幸，是遺憾，是教育長官的無知和短視。牠們除了是「官」，教育之認知還不如我「長」。所以，我是「長」，牠是「官」。「長」有專業，「官」有權力，而「官」只能濫權，打壓著「長」的專業。真是可笑、可悲致極…
新北市的教育局長官-長官！你的官識不如我的長（常）識、見識和遠識。充其量，你們只是領薪水的公務人員而已，在「快樂學習」和「在遊戲中成長」的口號之下，以及「硬體設施」及「軟體資源」的充足以外，你們真的思考過教育的重大關鍵和意義嗎？
即使在廟埕榕樹下帶著椅子的蚊子學堂讀書，我也有十成的把握，把孩子教得比體制學校的學生好。
只要把握教育的時機，教材和方法，教育保證立於不敗之地，遠遠勝過不知所云的108課綱及12年國教！

113年4月18日
https://youtu.be/PyYvnfdvdxk
幼兒園大班定芯同學
背誦梁惠王章句上

#后謙幼兒讀經班

113年4月18日幼兒園大班定芯同學背誦梁惠王章句上 一般幼兒園大班在教什麼呢?孩子又學到什麼呢?顏色,形狀,動物....從三歲開始讀經的孩子可以學到什麼呢?幼兒大班的定芯在3/6完成《學庸論語》的包本背誦之後，從3/8開始，用一個月的時間，聽讀了《孟子》整本書20遍。上週四....

悅樂之教，乃是真實人生

原創 Wenli Academy 文禮平疇 2024-04-13 22:49 浙江 54人聽過
編者按：此為書院學子與季謙先生書信往來。經允許發表於此。

某學子：先生您好，好久不曾聯絡您了，趁此佳節，也想與您請益一番。

吾因家庭原因，於去年夏日開始進行一些社會實踐，體會人情世故，世間百態。其中常有許多感慨無奈，一時湧聚心間，竟不知何所言起！

吾自知性情愚鈍，於人情世故之理體貼尤為不易，常於出處進退時，茫然無措，嘿然無言。然於偶然間，觀世人之一舉一言一喜一怒，而探其何以舉言喜怒，則未嘗不深嘆人性之繁複隱曲而理智曦光之難透易覆也。

又人之受限於形體，困囿於衣食住行錢帛之屬，常人日棲棲遑遑，窮世累勞，所碌不外此。觀之，則見人間之百態矣。其無限之辛酸惜惋，恣怒憾恨，一瞬見之，慨嘆頓生，其百感之交集，非紙墨所能窮盡也！而中又有情緒之裹雜，事理之糾纏，利害之考慮，名譽之瞻顧，種種色色，所扭聚之力，可衝挾動人之心神魂魄也甚矣。

吾反躬自省，則又喟然太息。有時自己心神為此風浪一衝，彷徨不安，無所依傍之感頓生，幾欲混淆人思考，只想速速逃去，拿些刺激來掩飾一下。實則此種不安，乃生命失去所依之不安。失去所依而不安，乃生命尚不能長安於道所致。

牟師嘗言，現實之一切都需放下，名利之牽掛都需不在意。昔在書院時，覺得這話痛快至極，彷彿這決心一下，立馬當下就能做到。但現在看來，以前那種痛快實在虛幻，只是心裡過癮，遇事則難矣，有時甚至成為逃避現實之一種理由。細細思之，在書院時之生活，背後實是有種種依賴的，衣食住行皆不需操心，於實際生活而言，總有些不落實地。其所言所行所思所想，則未免有空中樓閣之嫌。如是，再看以前所讀經典，方覺其中艱難！

雖說道與現實一切並不相違，但若有對立時，是否都能選擇道呢？與道相對立的名譽利益、得失成敗，是否還能決心一下便放下不在意呢？先生常言需感同身受，實則人間事皆是，若只聽聞，只生一句感慨而已。要發生在自己身上，到那一刻時，方知是痛不欲生。說與他人，則又不過一句感慨耳。所謂“良工心獨苦”不外此。

吾今日始知立於道之難焉，始深感一絲牟師所言“天地蒼茫，人生陌悵”之大感慨焉，始探知人性之繁雜焉！於此激流狂瀾而能砥柱靜思以擊其切要者，吾舉世所見，唯先生一人而已！

吾近日所思所感皆記於此，遣詞尚不能熟，多有前言不搭後語者，是思維之混淆也。若有謬誤之處，還請先生斧正。匆匆成文，思量之間不覺已初三日矣，所祝雖遲然幸心意仍拳，恭祝先生及您的家人們新年納吉，身體健康，萬事順意！

季謙先生: 呵呵，文筆頗佳，能表其情，我亦感同身受。

然，你所遭遇百般，所動你心，忍你性，令你荒亂，幾至痛不欲生者。昔日在書院中，新儒家文集裡，乃至日日講習，週週交待，皆已講習深切矣。

但以你經驗所及，疑惑講習不切於實際，以為如今應世，方覺其真實。

此見，實顛倒之見也。

你自反於心，當猛然覺醒，原來昔日所講，皆悅樂之教，乃是真實人生。而你今日所受之苦，實皆虛妄者也。

你切勿以虛妄為真實了。

所謂悅樂，所謂真實，不是讓你萬事如意。而是以至誠待人應世。所謂必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。

你是忘了那必有事之事，你是助長了虛妄的期待。

你當只盡你心，盡你誠，勿論世事之曲折，人心之陰險。苟真艱難，真陰險，你以誠待之，終將有過化存神之功，即使無功，也不至於更差——難道你終日憤悶，或與之同流，人情世故就會更好嗎？恐怕更差，詩所謂“其何能淑，載胥及溺”也

故為學做人，只有一條路：當下平平，心中浩然，人不知而不慍，所謂君子，所謂悅樂也。

勉之！只要一息尚存，三餐溫飽，即當義理擔當，或濳龍勿用，或見龍在田，或惕或躍或飛或亢，日新又新，無入而不自得。

書院所講是真學問，是真有用，當下即是。相信你是可以走出來的，勿辜負了山中數年的清修。

務必勉之，再勉之。除此一路，別無他路矣。

某學子：感謝先生指點迷津，先生此言，真如撥雲見日仙人指路般明朗。為外境所擾而只觀其擾，“物交物，則引之而已矣”，是吾之顛倒也。其苦非真苦，實自作苦，吾必戒之慎之焉！吾今觀昔日之擾，確是心中有正，有忘，有助長而致。感於情而不能反，隨順其情而致淹沒氾濫。挾其私而反以為真，畫地自限而沾沾自喜，實顛倒之甚也！

今吾聞先生之言，方覺察己之本心焉！後若有感，必首請於先生正之。弟子再拜感恩。

季謙先生: 如此甚好。

在書院時，你是有深刻感觸的，因為時節因緣，你不能回書院，但前兩三年的浸潤，是可以用一輩子，甚至永恆的。你要隨時猛省，朝幹夕惕，或躍在淵，隨時讓生命上來，一躍兩躍，就學會了。

你本是書院學生的典範，你好幾年負責釋菜禮之禮器禮服與後勤，有條不紊。有一年準備戲臺前的樓梯，豔陽之下，拿著釘槍，調整鋪布，那種敬業精神，我當時看到，心中曾默唸：此生他日必有所成。

你就依著書院之教，不要懷疑。這樣做下去，此是天地人間之至理至行，雖鬼神亦同其吉凶也。望你斗膽服膺，停不衰墮。則於如此汙濁世界也，其於遊刄，有餘地矣，何難之有？或者將來遇有知己，則與之相視而笑矣。即百年皆不遇，而德不孤，必有鄰，千載之上，千里之外，必有應之者矣，你不寂寞也。

勉之！

某學子: “偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人”其中之嘆，警人深矣。此次猛省，亦警吾甚深。而今印證之喜，不知手之舞之，足之蹈之也。此“勿正勿忘”、“悅樂真實”之教，弟子必謹記之。

某學子: 另，請問先生，此間感悟，可分享於友乎？吾懼吾言有未得中正而引誤也

季謙先生: 吾正有此意。

朱子說：教學如扶醉人相似，扶得東來西又倒。

幸好，你一扶便正，一提便醒。

你同輩同學，也有多人自書院離去後不久，即有你的疑難，正苦其中。他自己亦不甘心就此沉淪，然求告無門，不知所措。

幸好你昔日好學，幾年來常來我處小參，師生甚親近。如今有難，能求於我。但有不少同學不知遇難需要來小參，或他們覥靦，不敢來求助。你若肯將我等對話公而告之，或可相助其他友朋，未始不是一件佳事也。

某學子：唯，感恩先生！