聖光神學院

18/08/2026

聖光研究部次專長領域系列課程，提供眾教會牧者、傳道、師母及特定事工主責同工，最佳的實務裝備！

由莊信仁牧師講授的👉【青少年聚會設計與教導】👈即將於9/18(五)開課！

這不只是一門教你「帶活動、辦營隊」的課程，更是一段轉化事工視野的屬靈操練旅程！一起學習成為青少年生命中的「屬靈陪伴者」與「上帝國度的教育者」。讓每一次的聚會、每一次的體驗，都成為聖靈親自做工、改變生命的時刻！

🎯【青少年聚會設計與教導】
🟧 課程介紹：
在當代文化與信仰斷裂的處境中，我們往往以功能性與效果論來理解事工，期待以活動吸引人群。然而，從神學的角度來看，教會的本質並非活動的集合，而是在基督裡被召聚、被更新、並被差遣的群體（ecclesia）。團契也不只是社交或娛樂空間，而是聖靈工作之處，使人進入與基督相交、與肢體共融的生命實體。

因此，聚會不只是設計的場域，而是可被理解為上帝恩典臨在的媒介（means of grace），在其中透過話語、關係與經驗，使青少年被引導進入真理、悔改與成聖的歷程。

這門課的核心不在於技術性的「活動優化」，而是回到神學性的提問：我們如何在活動中忠實地參與上帝塑造生命的工作？
課程整合青少年神學、基督教教育、體驗學習與營隊設計實務，使學生從「活動設計者」轉向「屬靈塑造的參與者」，從「吸引參與」進入「門徒形成」。

我們所期待培育的，不只是熟練的活動帶領者，而是理解上帝國度臨在於青少年群體中的教育者與門徒同行者，能以聖經真理為根基，以聖靈工作為依歸，在關係與經驗中忠實地參與生命的更新與重塑。

邀請你重新思考事工的本質，超越方法論的框架，回到上帝在青少年生命中持續工作的神聖現場，成為祂手中塑造世代的器皿。

🟧 師資介紹：莊信仁牧師
台灣神學院教牧博士；現任水林長老教會牧師

🟧 上課時間：2026/9/18-2027/1/8，每周五上午8:00-10:50（9/25、10/9、12/25、116/1/1停課）
🟧 報名對象：教會牧者、傳道、師母，及青少事工主責同工（需提供教會證明）
🟧 課程費用：3學分，$4800元。

🟧 報名：請進入聖光延伸教育處選課系統 http://www.holylight.org.tw/index/class_2 ；或洽07-9537333轉152

🟧 介紹影片： https://youtu.be/x1HEypcRZNo

🎯【青少年聚會設計與教導】🟧 課程介紹：在當代文化與信仰斷裂的處境中，我們往往以功能性與效果論來理解事工，期待以活動吸引人群。然...

12/08/2026

【第二屆青年營會報導(2)】連結而不糾結：一場關於愛與獨立的生命練習

學員們的真情分享：

◎吳彤

在繪製家庭樹與小組分享中，意識到自我溝通模式如何受原生家庭影響，也發現內心一直努力尋找「我可愛嗎？我有價值嗎？」的答案。而組員們真實的分享，使我明白原來每個人都帶著脆弱，也都努力堅強地活著。

營會最後的心理劇，更讓我看見「真實的我」與「理想的我」之間的距離，原來這份落差來自源於自我要求、控告與不接納。我學習接納自己，讓理想中的自己願意靠近並擁抱真實的自己。也更深體會，若沒有耶穌，無法真正饒恕自己。當我寫下重擔並將它釘上十字架時，《耶利米書》二十九章11節浮現在心中：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」天父的愛提醒我，不必再因不完美而苛責自己，盡管安然活在祂恩典中。感謝翁老師的用心，也感謝上帝以永遠的愛引領我踏上改變與醫治之路。

◎鍾聖玟

這次營會讓我重新思考「幸福」真正的起點，不在於外在條件，而是從認識自己開始。營會中談到原生家庭如何影響我們的價值觀、依附模式與人際關係，也讓我明白，許多情緒反應與相處模式都有其形成背景。真正的成長不是否定過去，而是誠實面對自己，並讓神逐步醫治生命中的傷痕。

我也特別被「成熟不是沒有情緒，而是能夠辨識、接納並管理情緒」這句話提醒。當我們願意停下腳步，覺察自我需要，不任由情緒主導，就能建立更健康的溝通方式與人際關係。老師也強調，在親密關係裡，理解、尊重與界線都需要持續學習，而這一切也須建立在穩固的信仰根基上。

營會不只是知識的學習，更是一段整理生命、重新認識自己的旅程。期許自己持續在基督裡心意更新，勇敢面對自己的不足，欣然接納神所造的自己。相信生命越健康，就越能成熟地去愛人、建立關係，邁向神所預備真正的幸福。

◎林宇宣

營會前夕南部豪雨成災，原預定舉辦的地點真福山不斷有淹水、土石流的訊息，我心裡一度吶喊：「營會會延期吧？！」後來急轉彎改到學院內舉辦，但看著無歇的大雨，心中仍是掙扎。感謝同工們憑著信心籌辦；感謝自己願意踏出家門；更感謝神，透過兩天營會對我說話，看見祂奇妙的預備。

課程帶領我看見許多情緒背後，那個小小而脆弱、害怕失去、害怕不被愛的自己。「連結而不糾結，區隔而不切斷」這句話特別深深觸動我。去年開始獨立生活的我，還在摸索與原生家庭之間健康的界線。家庭樹分享時，我驚覺父親離世七年後，自己對他的生活記憶已逐漸模糊，也再次面對內心對失去的恐懼。原來，我會因害怕失去而討好他人或試圖掌控關係，甚至被情緒淹沒。而在「情緒溫度計」專題中，我不僅認識情緒，也學習建立健康界線，翁老師提供許多具體可行的方法，使我知道如何落實在生活中。

在「婚前悄悄話」與家庭劇中我參與演出，彷彿重新演繹自己的感情歷程。我發現，即使將步入婚姻，內心仍害怕失去，害怕對方為了愛我而壓抑自己，不敢表達真正感受，也害怕有一天，當他的情緒承受不住時，會選擇離開。原來，我需要學習的不只是愛對方，更要相信對方有能力為自己的情緒負責，也學習把關係交託給神，而不是因擔憂而緊抓著對方。

當我走向十字架，把內心的恐懼與脆弱交給主時，我決定學習「愛人，也保有自己」，建立健康的情緒界線。感謝翁老師、師母們的陪伴，更感謝天父豐盛的恩典，讓短短兩天成為一段深刻的醫治與更新之旅。

◎王恩冕

營會前雖因風雨有些擔憂，但感謝主保守，營會順利舉行。短短兩天的學習，從師母們精心設計的破冰活動、詩歌敬拜，到翁老師深入淺出的分享，都讓我收穫滿滿，深深感受到神美好的帶領。

本次營會以「認識自己，迎向幸福」為主題，從原生家庭談到情緒覺察、溝通技巧及婚前預備等，都是人生中重要卻少有機會學習的課題。「成長是離開父母、持續邁向獨立的歷程」、「為情緒設下停損點」、「假設是關係中的蛀蟲」、「勇敢接納自己的不夠好」……一句句的提醒，不斷挑戰我既有的思維與習慣，也引導我重新認識自己。

最令我印象深刻的是翁老師帶領的心理劇。透過角色扮演與真實互動，許多人都在劇情中看見自己的生命故事，無論是參與演出的學員或觀看者，都深受觸動，提醒我們要更勇敢面對內心深處的情緒與需要。

我相信，誠實面對自己，是生命更新的起點；學會接納自己，才能真正邁向成熟與幸福。期許自己持續在神的愛裡成長，帶著更完整、更健康的自己，迎向未來的人生旅程。

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12/08/2026

【第二屆青年營會報導(1)】連結而不糾結：一場關於愛與獨立的生命練習

聖光「信二代事工中心」於6月26日至27日舉辦第二屆「認識自己‧迎向幸福」青年營會，由中心主任翁真聯老師透過四大專題，帶領來自各教會的青年展開一場深刻的生命探索。營會不以未婚聯誼為目標，而是著重個人成長，引導青年從「認識自己」出發，重新梳理家庭、人際、情緒與婚姻之間的關係，建立健康成熟的生命。
在「原生家庭與我」專題中，翁老師帶領學員認識家庭如何形塑個人的依附模式、核心信念、自我價值及人際互動，引導大家思考：「我要帶著什麼樣的自己，進入未來的人際關係與婚姻？」也提醒青年們，回溯過去避免停留於埋怨，而學習認識神的心意，感謝所領受的祝福，分辨需要調整的回應模式，在神裡面接納不完全的自己，建立「連結而不糾結、區隔而不切斷」的思維。

營會也幫助青年正面解讀情緒。所謂「成熟」並非壓抑或沒有情緒，而是能辨識、接納並調節它。透過覺察身體與情感訊號，練習在忙碌中為自己保留刻意的安靜，探索情緒背後的真實需求。唯有先學會與自己好好相處，才能與他人建立穩定健康的人際關係。
在「溝通的藝術」專題中，學員們認識了「討好、指責、超理智、打岔」四種常見的不健康溝通姿態，進一步理解，當溝通不再只是證明自己的認知和價值，而是願意理解並尊重彼此的差異，在感受、期待與行動逐漸一致時，便更能體會聖經所說「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡」（箴言二十五章11節）的美好。

營會的最終站，透過家庭劇、情境模擬及小組討論，讓學員面對婚姻中可能遇見的挑戰，包括核心價值觀、金錢觀、生活習慣、原生家庭的介入、衝突處理、情緒成熟度、界線建立，以及信仰與人生方向等關鍵議題。幫助大家明白，未來婚姻真正需要的，不只是浪漫的熱情，更是責任、委身，以及彼此扶持、共同成長的心志。

兩天的營會，從理解原生家庭的影響，到建立健康的自我認同；從學習情緒調節與有效溝通，到在人際關係中建立清楚而有愛的界線；最後將信仰落實在婚姻與人生的重要抉擇中。幸福，並非等待遇見對的人，而是自己先成為一個健康成熟的人。在營會末了的分享中，聆聽學員們內心的衝擊及沉澱，看見淚水與笑容的交織，許多塵封已久的感受在此刻被理解、接納，也重新燃起對未來更美好自己的期待。

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06/08/2026

🫶你信主之後，是否真正進入了「必不至缺乏」的生命境界？

文/ 神學與歷史助理教授 李昇坤牧師

《詩篇》二十三篇中，大衛宣告：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」這並不是因為他一生沒有遭遇困難，也不是因為他擁有了一切，而是因為他最終學會在神的同在中得著滿足。到了生命成熟的階段，他深刻體會到：真正的豐盛，不是擁有更多，而是擁有神自己。

我相信，「我必不至缺乏」代表著基督徒靈性成熟的重要標誌。當人的心真正安息在神裡面時，外在的環境雖然仍會起伏變化，內在卻不再被「缺乏感」所支配。

因此，基督信仰真正需要面對的，不只是 Need（真正的需要），更是 Want（無止境的想要）。

神知道我們真實的需要，也應許供應我們生命所需；然而，人內心的「想要」卻往往沒有止境。若信仰始終圍繞著「我還想得到什麼」，人的心便容易陷入永遠無法滿足的循環。

更值得警醒的是，我們甚至可能在不知不覺中，把神當作實現自己願望的途徑，希望祂成就我們所有的期待，而不是先尋求祂的旨意。若信仰長期停留在這個層面，我們便很難真正經歷「必不至缺乏」所帶來的自由與安息。

然而，當一個人的生命從「Want」逐漸轉向「God Himself」，從追求神的賞賜轉向渴慕神的同在，便開始進入真正的安息。因為此時，最大的滿足不再是得到更多，而是住在基督裡；最大的豐盛，不再是擁有更多，而是與神同行。

因此，我願意再次問自己，也邀請每一位信徒一同思想：

我們信主，究竟是為了讓神不斷滿足自己的「Want」，還是願意讓神更新我們的心，使我們在祂裡面真正活出「我必不至缺乏」的生命？

03/08/2026

🎯【作基督之工的教會使者——以巴弗提】

文/ 現任聖光神學院院長暨新約助理教授 汪仁潔牧師

在信仰的傳承中，「榜樣」是重要的。保羅自己也強調榜樣的重要性，例如在《帖撒羅尼迦前書》一章6–7節，保羅提到主與保羅為帖城信徒效法的對象，而帖城信徒也成了馬其頓與亞該亞信徒的榜樣（參《哥林多前書》十一章1節）。榜樣，或是可效法者，是在教會群體中活出基督樣式、值得人學習的人。在教會的團契、小組、主日學，或神學院，都需要這樣的生命見證。事主的態度，對人對事的言行，都會產生「榜樣」的效應。人的生命榜樣，非AI所能取代。

保羅在《腓立比書》中提到行事為人要與基督的福音相稱，要有同一心志，即以耶穌基督的心為心（一章27節，二章5節）。基督本身就是最好的榜樣（二章6–8節）；接著提到兩位弟兄，一位是他差派出去的「兒子」同工──提摩太；另一位是腓立比教會所差派的使者──以巴弗提。

以巴弗提（Ἐπαφρόδιτος），在第一世紀前後的文字記載中，是一個常見的希臘名字，意思是「獻給Aphrodite（希臘的女神愛芙羅黛蒂，也是羅馬的神明維納斯）」或帶有「可愛、迷人」之意。我們對以巴弗提的認識，主要來自保羅在書信中的描述（《腓立比書》二章25–30節，四章18節）。有意思的是，保羅乃對腓立比教會述說一位來自於腓立比教會的人。以巴弗提是腓立比教會差到保羅那裡的使者！保羅強調了「你們的」使者（和合本：「你們所差遣的」）。這個「使者」原文還是「使徒」呢！這位被腓立比教會差來的使者，奉差遣服事保羅，不僅帶來了腓立比教會供給保羅的物品（四章16–18節），也可能陪伴保羅度過等候凱撒審理的軟禁歲月，或許有機會參與向御營軍作見證（參一章13節）。就在這段期間，以巴弗提更因服事而重病，幾乎喪命（二章27節）。保羅稱這是以巴弗提所作的「基督的工夫（基督的工作）」（二章30節）。基督的工作，恐怕不是有什麼顯見大績效的教會事工，而是竭力委身於基督裡的受差之事。保羅提起以巴弗提，是要指出他正是腓立比教會值得效法的榜樣。當保羅提起這名字時，是那位因基督甚至付上性命的弟兄（而不再是「給了愛芙羅黛蒂」）、作基督之工的使者。

保羅所描述的以巴弗提，是一位以「基督耶穌的心為心」的具體榜樣；耶穌基督是他事奉之因由，也是他生命之方向。他既是教會所差的使者，也就同時是作基督之工的人。

保羅寫給腓立比教會的信中，稱他是「我的弟兄」、「我的同工（一同工作者）」、「我的同袍（一同打仗的）」（腓立比書二章25節）。這些稱呼所表達的兩人關係，不是上下主從，而是共同、彼此、同心的關係。他們能如「弟兄」一起生活，能為「同作工的」一同事主，能為「同當兵的」並肩面對如戰場般之世界而相互堅立。如此在主裡的同心同行，正呼應《腓立比書》的主題，行事為人與基督的福音相稱，在福音裡同心站立、齊心努力（參一章27節）。教會肢體之間，真是需要這樣真摯的肢體關係。

此外，保羅也稱他為「你們的使者」和「在我需要上的事奉者」（腓立比書二章25節）。雖然「使者」與「使徒」原文相同，但保羅在此處並非指以巴弗提是教會的「使徒」，而是強調他是一位忠心完成所託付使命的受差者。保羅稱以巴弗提為「事奉者」（從事神聖職事的），除忠實地將腓立比教會的關懷、供應、照顧，帶給保羅，也反映以巴弗提受差事奉的態度，猶如作在主的身上。是的，即便非講台上或帶領性的事奉，仍是聖職事奉。基督徒在彼此的服事上，真是需要此般忠實的事奉態度。

更令人動容的是，以巴弗提在完成受差使命中，始終牽掛著差遣他的教會。他知道教會因聽聞自己病重而憂心，因此自己也「極其難過」（二章26節）。這是他與教會之間雙向的愛。保羅正是看見以巴弗提與教會之間的關係，急切地願將他送回教會，使雙方都能喜樂。以巴弗提未曾把焦點放在自己的利益或聲望，只專注於基督的工作、保羅的需要、教會的深切之愛。從腓立比教會至保羅身旁，他作這基督之工，以至於冒了生命之險，幾乎要死（腓立比書一章30節）；如今返回教會，也將帶去喜樂。正如保羅所見證的，他先將自己獻給基督，也因此獻給保羅和腓立比教會（參《哥林多後書》八章5節）。真正美好的生命見證，從不是站在台上或人前，而在於正確的生命態度並忠心的生命樣式。在《新約》中，以巴弗提並非著名人物，但他在待弟兄、盡服事、愛教會上，卻是真正值得效法的好榜樣。

01/08/2026

【2026年08月 514期院訊】
✨作基督之工的教會使者 - 以巴弗提（二）
院長／汪仁潔 牧師
https://reurl.cc/nx15RD
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‍📖默觀禱告的靈修神學意義(1)
神學與歷史助理教授／李昇坤 牧師
https://reurl.cc/7YD3Lb
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🏃神已預備工人
邀請您以奉獻成全這善工
https://reurl.cc/rkD17N

👫神學生暑期實習-在「兒童QQ營」中學習以彈性與韌性傳承信仰
內埔長老教會／基碩生小禾
https://reurl.cc/Ggxb7W
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⛪校友園地
願意埋下去，十年後會看見成長：從聖光裝備到牧會現場的學習
校友／循理會高雄教會鄭穎宗主任牧師
https://reurl.cc/4Y1453
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📘延伸教育處 秋季課程、講座招生中
https://reurl.cc/53Mx9q
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✍營會報導-連結而不糾結：
一場關於愛與獨立的生命練習
https://reurl.cc/RRrj1g
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✨籲請眾教會支持安排「聖光主日」
https://reurl.cc/QNLj69
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📖閱讀完整514期
https://reurl.cc/VnDjXy
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26/07/2026

【在挑戰中牧養，在恩典中成長】

校友事奉分享 / 中華循理會前鋒教會 葉弼元牧師

🟡面對多世代的牧養挑戰

感謝神的恩典，2017從聖光道碩畢業後，我先在六塊厝循理會服事了四年，隨後受神引領至前鋒循理會按立牧職並擔任主任牧師。猶記前任牧者曾勉勵我：「你的講道沒有問題，但牧養最大的挑戰是『人』。」這句話烙印在我心中，成為牧會多年來不斷的提醒。

現今教會面臨最嚴峻的挑戰之一，便是必須同時牧養戰後嬰兒潮、X世代、Y世代，以及新興的α、β世代。每一世代的價值觀、溝通語彙與信仰需求截然不同，已不是單一牧養模式就能滿足全教會的時代。牧者必須針對不同族群，發展出多元的牧養策略與關懷方式。

面對這樣的壓力，我常在禱告中尋求神的幫助。神寬慰我：只要盡心竭力，結果全然交託。況且，教會的建造是一項長期生命工程，絕非短時間一蹴可幾。因此，不必為自己無能為力之處或尚未遇到的困難而憂慮。這讓我想起李昇坤老師教導我們，學習操練成為「屬耶穌的人」，時刻深呼吸、仰望主，在基督裡得著真實的平安、喜樂與安息。因為，若連牧者都失去安息，如何能帶領弟兄姊妹進入神所賜的平安呢？

🟡學習在家庭與事奉中平衡

除了牧會現場的挑戰，家庭也是我不斷學習與調整的重要課題。教會服事繁忙，從預備講章、規劃事工到牧養關懷，填滿每一日，最容易被犧牲的往往就是家庭時間。猶記女兒四歲時，有一天跑到我面前撒嬌說：「爸爸可以陪我玩嗎？」當時我正忙著準備講章與服事內容，便請她稍等。沒想到她接著說：「爸爸，你好久沒有陪我玩了。」這讓我十分難過。雖然孩子的感受未必完全符合事實，但也反映出她眼中的爸爸，似乎總是忙於事奉。

神藉此提醒我：陪伴孩子是現階段更重要的事。因為孩子願意主動找父母陪伴的時間可能只有短短十年，但事奉主的道路卻是一生長遠。從那時起，當孩子再來找我時，我學習將手邊的工作暫時放下，把陪伴孩子視為神所託付的重要事奉。

🟡聖光裝備是牧養道路上的堅實根基

感謝神，讓我在聖光接受整全的神學裝備，這些訓練至今仍持續幫助我的牧養事奉。

首先是釋經講道的養成。講道是牧者最核心的事奉之一，如何忠於文本、按正意分解真理、清晰地傳講神的話語，都奠基於神學院扎實的裝備。其次是各類實踐神學課程，直到今天，在面對教牧關懷、悲傷輔導、兒少與青年牧養等實務時，我仍會翻閱當年的課堂教材溫故知新，使我在牧會中建立穩固的基礎。

然而，對我影響最深遠的，是在學期間所培養的靈修、默想與禱告生活。學生時代面對課業與服事壓力時，我常透過安靜等候神、默想與禱告，重新得著力量與平安。直到今日，我仍深信這是牧者最重要的屬靈根基，也是持續服事的動力來源。因此，畢業後我也持續進修。其中，從「屬耶穌的人」相關課程獲益良多，幫助我操練不被過去的遺憾或未來的憂慮所困，而是專注於神當下所賜的恩典。這樣的操練，使我能以更健康、穩定的心境面對牧養壓力，不致陷入過度憂慮或恐懼之中。

🟡回應時代鉅變的神學教育

我深信七十餘年來，聖光神學院忠於神的託付，持續培育主工人，成為眾多教會與牧者的祝福。面對資訊爆炸與科技嬗遞的時代，神學院固然無法面面俱到地開設所有課程，然而，我非常認同近年來以學程方式規劃課程的方向，讓裝備規畫能更貼近教會與禾場的實際需求。同時，我也十分期待神學院能逐步導入 AI 與數位工具相關訓練。AI雖無法取代牧者的屬靈判斷與神學思辨，但若能正確運用，確實能成為牧養的重要助手。以我個人的經驗而言，AI在《聖經》背景資料蒐集、原文研究輔助、簡報視覺製作上都能帶來實質效益；在事工規劃上，更能協助構思營會設計、兒童主日學課程、青年教材、小組討論題目、活動企劃與預算規劃等，大幅精簡行政與資訊整理的時間。然而，更重要的是，AI使用者需具備扎實的神學基礎與判斷能力，才能辨別資訊的正確性與適切性。

🟡在恩典中繼續前行

回顧這些年的牧養歷程，無論是教會中的挑戰，或家庭與事奉的平衡，都讓我深刻經歷神的帶領與塑造。感謝神透過聖光的訓練，使我在面對問題時有能力尋找方向，在遭遇困難時知道如何回到神面前尋求答案。期盼聖光持續在神的引領與恩典中，敏銳回應時代的挑戰與教會的需要，成為眾教會與牧者堅實的後盾與祝福，培育更多忠心且有見識的主工人，使我們能在瞬息萬變的世代中，堅守真理、回應呼召，忠心完成主所託付的使命。

24/07/2026

🎯【聖光校友會 ｜2026循光力行研討會】

聖光校友會，為推動校友終身學習，期望校友在畢業後仍能持續裝備、彼此連結並在群體中成長，每年暑假期間，假聖光神學院禮堂舉辦「循光力行研討會」。此校友會主辦的研討會，鼓勵校友們對聖經研究有更多著力，提供發表、學習與探討的平台。

今年的研討會將於8/24(一)舉行，以「聖經真理探索」為主題，五位講員就不同領域，與與會者分享：
📖 福音書閃語風格希臘文的釋經研究
📖 新約希臘文教學方法的反思與更新
📖 啟示錄文學的解經方法
📖 教會面對公共議題的神學思考
📖 希伯來文 Teshuqah 的神學省察

竭誠歡迎聖光校友、各教會牧長與傳道、在校生，以及對聖經研究、原文解經與神學議題有興趣的弟兄姊妹踴躍參與，從不同面向重新思想神的話語，拓展神學視野，並彼此交流。

📅 日期：2026年8月24日（星期一）09:00–14:30
📍 地點：聖光神學院二樓禮堂
👉報名：請直接點選線上表單報名 https://forms.gle/aQGeApQEfQ1z38vR6
📖主辦：聖光校友會；場地協助：聖光神學院

22/07/2026

🎉 聖光神學院115學年度碩士班招生🟠錄取總名單

誠摯恭喜每一位錄取的弟兄姐妹，歡迎加入聖光大家庭！

感謝神的帶領，讓您踏上這段裝備與預備服事的新旅程。願未來的學習歲月，不僅幫助您在聖經真理上扎根，更使生命在與主同行中不斷被塑造，成為教會與時代所需要的工人。

「……願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。」（歌羅西書1:9-10）

我們期待與您在聖光相見，彼此同行、共同成長，一同回應上帝的呼召，承接祂所託付的使命。願主賜福您接下來的每一步。

#聖光神學院 #神學碩士 #道學碩士 #聖經文學碩士 #基督教研究碩士 #雙職碩士 #神學裝備 #回應呼召 #神學生 #聖光神學院招生 #神學教育

20/07/2026

【望向終末的一扇窗】

文/ 聖光神學與歷史副教授 李麗娟老師

《希伯來書》五章11節至六章12節是詮釋《希伯來書》的鑰節，這段經文好像一扇窗，讓我們望向整卷《希伯來書》信息之用意。五章11節：「關於這事，我們有很多話要說，可是很難解釋，因為你們的聽覺已經變得遲鈍。」 以及六章12節：「這樣你們就不會變得懶惰，而會效法那些憑著信心和忍耐去承受應許的人。」「遲鈍」與「懶惰」原文是νωθρός，這個字在《新約》中只出現於這兩處，擅長修辭學的《希伯來書》作者宛如刻意用此字把他要教導的信息括弧起來，成為獨立的一段。

作者在這段經文中講述了哪些道理呢？從六章12節了解，這段話為要激勵收信群體能夠效法「那些憑著信心和忍耐去承受應許的人」。那些人是《希伯來書》十一章所列出的先祖，在那裡作者也說：「這些人都懷著信心死去，還沒有得到所應許的，卻從遠處看見就歡迎，又承認自己在世上是異鄉人，是寄居者。」這些道理也是聖靈寫給我們的信息，一位《聖經》學者即說，這卷書是寫給行走天路歷程的人的一封信或是一篇講章，讓閱讀、聆聽的人從中得著生命的出路和方向。

五章11節的「關於這事」（περί οὗ）， 從之前所說的以及六章12節之後繼續說的內容可以知道，「這事」指的是基督作為大祭司職分的正當性、與《舊約》獻祭的關聯以及與信徒生命的關係。傳道者熱切地要說明這個主題，但是他暫停了，他必須讓收信者看見自己目前的光景，才能理解這篇講章的用意，並讓信息深植心中。聽覺變得遲鈍，意味收信群體對神的話、對神國的應許和盼望已經沒有感動，沒有熱情，沒有回應；而聽覺遲鈍帶來的就是信心行為上的遲鈍。

這些信徒當時的景況被傳道者描述為：「你們變得需要吃奶，不能吃固體食物！」五章13-14節解釋：「所有還在吃奶的人都對公義的道理（λόγου δικαιοσύνης，義的道）沒有經歷，因為他是個小孩子；只有長大了的人才能吃固體食物，他們的感官經過操練，就能分辨善惡了。」從這兩句的對稱性來看，「義的道」就是固體食物，能吃「義的道」才能在生活的經歷中操練，以其為基礎分辨善惡。「義」的神學意義是「神看為對的次序」；而「善」與「義」相關，在各樣處境和行為中，「選擇按神所看為對的次序而行」，就是「善」。信徒要先認識義的道理，才可能在各種艱難中分辨、選擇、行出神所看為善的事。整卷《希伯來書》正是向當時的信徒傳達「義的道」；在神的啟示完全之後，我們認識「義的道」就是從整本《聖經》。信徒要能在各種試探、引誘或者苦難、艱難中堅持行在神的心意，必須先領受正確的《聖經》教導，以此操練分辨善、惡。這就是神學！

第六章說明，這些信徒停在吃奶的階段、停在「神聖言初步的基本原則」，因他們停在當時猶太傳統中已經有的、也是他們過去熟悉的道理，再從基督的救恩來理解。簡言之，他們停在認識信靠基督罪得赦免與神和好，事奉中的方式以及等候基督再來時的復活和審判這些道理。而傳道者明說，這是基督道理的初階，然而信徒必須努力進到成熟的地步，就是要認識「義的道」。從《希伯來書》第一節傳道者傳講的這個道，正是神學上的基督論。只是此時傳道者停下，他要信徒留意，你們必須要吃乾糧了！

六章12節之後傳道者繼續教導基督論與終末論的神學，而前面所論的這段經文正是提醒我們，在牧養中教導信徒能清楚、正確地認識我所信的是誰，認識神的道與我的生命實際的關係；教導信徒認識，道成肉身的基督揭開了神國的序幕，終末時辰已經展開，我當如何從此過我世上的生活？這些是信徒生命能成熟的基礎。如果教會一直停在福音佈道的信息、教導人際關係和道德品格、推動教會事工、聚焦在信徒增長，就會如傳道者指出，信徒的聽力愈來愈遲緩，無法領受《聖經》多方傳遞的「義的道」，生活與基督開啟、聖靈引導的終末生命無法適當關聯。

傳道者在六章4-12節說明，領受「義的道」也要堅持活出這些道，定意選擇以信靠基督的價值，以認定自己是領受了那要來的世代的權能之身分，來判斷此時所當行的。當信徒表現出基督生命的韌性時，如同受雨水滋潤的田地長出帶給人喜悅、滿足的菜蔬、香草、鮮花、五穀。在六章9-11節，懷著牧者心腸的傳道者不忘對這些身在患難中的信徒肯定、鼓勵，由於他們對神的愛，在艱難的逼迫中仍願以愛心服事聖徒。愛神、愛人二者不可分，這是得著救恩的表現，也是行走在終末旅途的客旅生命活出領受「義的道」的最核心表現。

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