高雄醫學大學性別研究所

【厝邊頭尾講性別優質文選｜在恐懼中劃界：「純女空間」排除了誰，又真正保護了誰？】

社群平台上，關於純女空間、性別友善廁所，以及免術換證的討論，經常很快就陷入「保護女性安全」與「尊重多元性別」的對立之中。但，我們只能這樣思考嗎？

本篇文章由本所研究生吳詠芯撰寫，她提出了兩個提問，在純女空間的論述中被捍衛的「女性」究竟指的是誰？而性暴力背後的恐懼來源是不是等同於「男性的身體」？文章首先指出，女性在性暴力中的高比例受害，確實讓「生理安全」成為真實且不可忽視的焦慮來源。然而，當我們嘗試用「生理構造」劃出安全邊界時，也可能在無意之中，排除了那些不符合傳統身體想像、卻同樣生活在女性位置上的多元性別者。因此，詠芯進一步帶我們回到問題的核心：性暴力的根源，究竟來自「生理差異」，還是日常生活中無所不在的「權力不對等」？

詠芯從 運動的經驗出發，指出多數暴力其實發生在權力關係之中，而非單純的性別對立。如果將暴力簡化為生理本能，不只可能讓加害者以「本能」卸責，也會讓真正需要被檢視的權力結構隱形。

那麼，我們是否可能想像一種不同的安全方式？不是透過排除某些人，而是重新設計「安全」本身。詠芯指出許多女性的不安全感，其實來自空間本身的設計問題，例如隔間隱私不足、門縫過大、動線不佳等。在這些情境下，不安並不必然來自某一種身體，而是來自一個沒有被好好設計的空間。換句話說，安全感未必需要透過排除誰來建立，而是可以透過如何設計空間來重新被創造。

在文章的最後，詠芯提出她的論點，當我們看見不同女性經驗之間所交織的差異，才能共同去拆解那些讓女性感到不安的根源，並想像一個更安全、更具支持性的空間。

想看更完整的文章內容，歡迎點擊全文（連結見留言）！
也歡迎留言分享你對於純女空間與性別友善空間的看法。
＃厝邊頭尾講性別 ＃純女空間 ＃多元性別 ＃空間安全

【115/05/21連家郁助研究員：「照護抵抗：零工照護者與其『幫手腳本』」】活動報導

連家郁研究員在此場講座聚焦於美國護理產業中的「零工照護」現象，以及其背後所牽涉的勞動、照顧倫理與制度結構問題。她以其人類學民族誌研究為基礎，分享自身在美國護理之家長期參與觀察以及實地工作的經驗，探討照護工作者如何在高度壓力、低薪與勞動條件不穩定的環境中尋找新的工作模式與生存策略。

演講從零工照護平台的發展背景切入，分析其與新自由主義、疫情衝擊及醫療人力短缺的關聯，並透過實際案例說明照護工作者轉向零工模式的原因。講師進一步指出，照顧工作常被賦予高度道德期待與情感勞動，亦即被賦予一種「美德腳本」，但社會卻未給予相應的勞動條件與待遇，形成照護勞動的矛盾。而零工照護平台的出現，則創造重新建構照護勞動與壓迫條件的空間，使得透過平台接案照護工作的勞動者，可以重新創造自己的照護認同，讓照護工作從「美德腳本」轉向為「幫手腳本」，最後可望促成組織重新因應這樣的人力需求與勞動條件而啟動改革的契機。

最後，講者從社會學與女性主義視角分析照護工作中的抵抗形式，指出零工制度不只是工作型態的改變，更反映照護者對既有勞動制度的回應與退出策略，也促使我們重新思考照顧、勞動與專業之間的關係。

文字、照片紀錄：吳詠芯（本所研究生）

【本所114學年度第2學期研究生論文計畫發表會暨田野調查分享會】

📝研究生田野調查分享會
【時間】115/06/25(四) 12:10-12:40
【地點】高雄醫學大學濟世大樓9樓CS915A會議室
【報名連結】https://forms.gle/8PTt4MBRskVvzL9n9
【備註】活動前1周會寄「錄取通知」至email信箱，屆時請留意信件，謝謝。

📝研究生論文計畫發表會
【時間】115/06/25(四) 13:30-16:40
115/06/29(一) 09:00-10:30
【地點】高雄醫學大學濟世大樓9樓CS915A會議室
【備註】不需報名，歡迎有興趣者蒞臨旁聽！

【狂賀】本所校友蔡佳臻(105級)金榜題名國立中正大學犯罪防治學系博士班

《性別盈余垃圾話》EP7. 【曲終人散，不散？分手是無法排練的即興】feat.李淑君

雖然閃亮三姊妹是不會分手的（終極放閃！！！），但這一集Podcast，三位老師想要來討論關於分手的課題。在親密關係的敘事中，我們多是欣喜或患得患失於「如何開啟」，投入且努力平衡於「如何維持」，但對於「如何結束」，好像較常帶著閃躲的心情。相對於對愛的充滿想像，我們對於分手的腳本，是否較為指向單一且消極的終結？

你對於分手所抱持的想像是什麼呢？你心中有理想的分手嗎？分手的理由是個人化的不愛了，還是彼此生涯的錯位，抑或具有深植於社會文化的關係互動模式？分手所指向的就是破鏡難圓，還是也能重新讓個體去反思自己在關係中的渴求與想望？最後，分手後可以當朋友嗎？ 而朋友跟情人的轉換是無痛接軌還是彼此協商？

如果說相遇是在佛前求了五百年的塵緣，那麼關係的結束或許也不只是走向凋零，也能是人生中的另一重練習，讓我們以更認識自己的方式，慢慢長大。

趕快一起來聽聽三位老師的分手成長故事吧！（如果有成長的話）（？）

本集的精彩內容摘要：
01:55 分手並不是因為不愛了，而是我的耳朵想離婚。
03:29 耳朵想離婚，但是如果手不想離婚怎麼辦？
04:26 在愛與不愛之外的分手理由
07:15 分手與離婚的故事中潛藏著什麼性別角色社會化的痕跡？
13:42 小小的困難都應該被克服才叫真愛嗎？
14:50 分手敘事有三種，你是哪一種？
20:30 「分手」是自然而然，還是一定會經過悲傷五階段？
23:00 速食店是一個最容易成功分手的地點？
24:25 可以用簡訊分手嗎？
27:33 分手需要設定「冷靜期」嗎？
31:26 分手可能也是一種愛的表達？
33:55 大吵大鬧的分手是否仍有可能帶來自我成長的結果？
35:50 所謂一個理想的分手，追求的目標是什麼？
36:30 好好分手後繼續做朋友才是最理想的腳本嗎？
38:04 「分手好繼續當好朋友」的腳本有性取向上的差異嗎？
40:30 分手後的主體性應該要重建在什麼情感模式之上？
44:30 為什麼分手後還可能會是好朋友？前任朋友的兩大優勢！

《性別盈余垃圾話》EP7.，這裡聽！

SoundOn
https://sndn.link/gigs/QgVqAO

Spotify
https://open.spotify.com/episode/4Sdd2HcX7yWpu3je8gse3k?si=PTdcI_Z6S_qtXxBggUDPrg

KKBOX
https://podcast.kkbox.com/tw/episode/LZcK8cGX5mFs3nqVqm

Apple Podcast
https://podcasts.apple.com/tw/podcast/%E6%80%A7%E5%88%A5%E7%9B%88%E4%BD%99%E5%9E%83%E5%9C%BE%E8%A9%B1-ep-7-%E6%9B%B2%E7%B5%82%E4%BA%BA%E6%95%A3-%E4%B8%8D%E6%95%A3-%E5%88%86%E6%89%8B%E6%98%AF%E7%84%A1%E6%B3%95%E6%8E%92%E7%B7%B4%E7%9A%84%E5%8D%B3%E8%88%88-feat-%E6%9D%8E%E6%B7%91%E5%90%9B/id1790138715?i=1000769963944

【狂賀】本所曾郁萱、袁珮芸及康語妮同學於本校114學年度「閱讀、幸福」性別議題徵文比賽、2026高醫文藝獎暨孫楨民醫師創作獎等榮獲多項大獎

【115/05/13歐子綺副教授：「“Anak Kita”（我們的孩子）與親密空間：台灣勞工遷移體制下的印尼移工家庭組建」】活動報導

台灣社會仰賴大量移工支撐基礎建設與長照體系，近日移工人數已經突破83萬大關，但法律與社會體制卻依然停滯於一種矛盾的期待：「我需要你的勞動力，但我不需要你勞動力以外的部分。」

「性別與全球化」課程邀請政治大學歐子綺老師分享近期研究，老師透過人類學視角長期田野觀察，描繪移工在勞工遷移體制的夾縫中如何實踐親密關係，建構「家」的樣貌。

儘管面臨重重限制，移工並非僅是被動的勞動力。研究者訪談了多位在台懷孕生子的印尼籍看護工媽媽，她們在台灣結識新伴侶、組建小家庭，並透過台灣的公共空間、健保制度與婚紗照、超音波照來具象化其家庭認同。這些「視覺化的親密空間」，是她們在缺乏正式公民權的情況下，向社會宣告自己在此「生活」而非僅是「工作」的方式。

台灣政府對外籍勞動力及長期照顧的政策尚無清晰長遠的藍圖：歐子綺老師指出，照顧的責任對誰而言都是非常重的擔子，我們不應把照顧全盤寄託於外移看護工身上，而應該更完整的去思考如何透過制度，讓「照顧」不再是弱弱相殘。

文字、照片紀錄：謝宜澄（本所研究生）

【徵稿啟事】「性別作為對話的中介──臺灣經驗與世界經驗的交流：連結、創新、實踐」研討會

法國國立東方語言與文化學院臺灣學研究中心、臺灣師範大學國際臺灣學研究中心與高雄醫學大學性別研究所合作主辦的📌「性別作為對話的中介──臺灣經驗與世界經驗的交流：連結、創新、實踐」研討會將於2027年6月17日(四)、6月18日(五)在法國展開。

本次會議以「性別」為探討出發點，主題為「臺灣經驗與世界經驗的交流」，希望把臺灣視為全球性別研究網絡中的一個重要節點，透過臺灣與不同區域、不同文化、不同歷史脈絡之間的比較與對話，重新思考性別研究在當代世界中的理論、方法與實踐可能🔎。

歡迎來自臺灣研究、性別研究、社會學、人類學、歷史學、教育學、文學、藝術研究、政治學、國際關係、公共政策、文化研究、原住民族研究、宗教研究、表演藝術、博物館研究與社會運動研究等領域的學者、研究者、創作者與實務工作者參與。歡迎踴躍投稿📝以下為研討會希望發展的不同面向：

一、長照議題：照顧危機、性別分工與社會制度的再設計
二、轉型正義議題：性別、歷史創傷與記憶政治的跨國比較
三、如何在教育中教「性別」：課程設計、社會爭議與民主溝通
四、創新的文化中介：性別、翻譯與跨文化理解
五、性別作為文化外交：價值對話、社會創新與國際連結
六、性別作為藝術媒介：創造靈感、論述與再現
七、性別認同的社會運動與政策變遷
八、新的性別理論與方法論：從地方經驗到全球知識生產
九、性別議題成為世界公共連結的節點：從地方經驗到跨國共同行動
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#會議資訊

一、研討會資訊
時間：2027年6月17日(四)至18日(五)
地點：法國國立東方語言與文化學院（2 rue de Lille, 75007 Paris）
詳細會議説明下載：https://reurl.cc/epoXQb

主辦單位：法國國立東方語言與文化學院臺灣學研究中心、高雄醫學大學性別研究所、臺灣師範大學國際臺灣學研究中心
協辦單位：Inalco Plidam研究中心

二、來稿注意事項
摘要語言：英文或法文
摘要字數：約300–500字
摘要截稿日期：2026年10月10日
發表語言：臺灣台語、臺灣客語、臺灣南島語、英語、法語、臺灣華語

三、聯絡資訊
聯繫人：法國國立東方語言與文化學院臺灣學研究中心主任／Liu Chan-yueh 劉展岳
E-mail：[email protected]

【115/05/05陳佩甄副教授：酷兒研究中的檔案與情感轉向】活動報導

本次學術講座特別邀請政治大學台灣文學研究所 陳佩甄副教授，以「酷兒研究中的檔案與情感轉向」為題，相互對照台灣與韓國的酷兒檔案的建置過程。

演講前段講者藉由不同學者的觀點，提醒我們，檔案往往是國家權力建構的基礎，國家的建立常伴隨著對性少數等邊緣群體的遺忘與「吞噬」，而既然既存的官方檔案帶有統治權力運作的痕跡（例如歷史只會呈現歷史人物單一化的刻板印象），研究者在面對這些歷史資料時，就不應照單全收。

同時，講者也認為過程中應盡可能「無痕閱讀」，這樣的閱讀並不是要求詮釋者完全不留痕跡，而是必須警惕自己不要將「知識生產的慾望」再次強加於檔案之上，盡力避免製造出另一個強勢的、單一的中心論述。同時，也能夠將這些檔案視為是一種主題／體，以利建立多元參照的接收可能。

講者也分享自身近年推動「台灣同志數位博物館」的建置歷程。團隊透過跨世代、跨性別群眾「共筆」的方式，重構了200多筆台灣同志歷史資料。活動尾聲的問答時間討論熱烈，與會者針對跨性別歷史的溯源、地方地域差異及性平教育等議題進行交流。講者最後勉勵所有參與者，進行檔案工作與歷史研究的目的，不在於製造對立或尋求完美的受害者，而是要讓各種曾經被落下、被排除的聲音，都能在歷史對話中相互辯證與成立。我們當下產製的所有紀錄都只是「歷史的初稿」，歷史詮釋永遠是動態、可修正且可擴充的。

文字、照片紀錄：張振謙（本所研究生）

【115/04/28李柏翰副教授：「性、生育與障礙：酷殘女性主義（Crip Feminism）的想像與糾結」】活動報導

本次學術講座邀請臺灣大學李柏翰副教授，以「性、生育與障礙：酷殘女性主義的想像與糾結」為題，從交織性的視角出發，帶領與會的聽眾反思當今主流社會如何建構「正常」的敘事，並透過「酷殘女性主義（Crip Feminism）」的觀點，討論當今身心障礙者在情慾與生育上所面臨的結構性困境。

在障礙研究出現之前，社會多採「醫療模式」，將障礙視為需被治療與矯正的個人缺陷，或以「慈善模式」將其視為同情對象。是直到70年代，歐美的身心障礙權利運動才催生了「社會模式」，直指「沒有障礙的人，只有障礙的環境」，將問題核心轉向社會的不友善。然而，女性主義障礙研究進一步批判社會模式過度「去身體化」，忽略了慢性疼痛、照顧關係等難以單靠改善環境來解決的真實身體經驗。「酷殘女性主義」應運而生，挑戰社會對「獨立自主」與「健全」的想像，強調人類本就活在「互相依賴」的關係網絡中，倡導肯認多樣的身心狀態。

過程中講者也點出在現今臺灣的性與生育健康權利常受到高度的醫療化與法律治理。在生育方面，障礙女性不僅常受困於法規中潛藏的「優生學」預設（障礙者被更高強度的建議人工流產或結紮），同時也會在日常中屢遭質疑母職能力，並在醫療院所遭遇產檢設備缺乏等物理環境的排除。而在性權討論中，障礙者極易被極端化為「無性的天使」或「過度性化的妖怪」，且在現行的特教與性平教育中雙重缺席，難以獲得切合自身經驗的性知識。而為突破此困境，現行有許多民間團體，積極創造替代的知識文本與聚會空間，讓障礙者能安心探討情慾與親密關係。

演講尾聲的問答時段交流熱烈，講者在總結時特別提出「親密公民權（Intimate Citizenship）」的概念，要求國家與社會應提供更完善的資源與支持系統，讓不同身心狀態的個體都能享有尊嚴生活，並在互相依存的網絡中實踐真正的實質自由。

文字、照片紀錄：張振謙（本所研究生）