國立中山大學 全球共生與國際漢學研究中心

【活動分享】

［歡迎前來聆聽］

誠摯邀請您參與「世界共生與人文創新」院士講座，特邀中央研究院院士、香港大學香港人文社會研究所榮休教授 梁其姿院士 蒞校演講，帶來兩場精彩專題

🔹 第一場｜專題演講
主題：晚清中國穗港澳地區的醫學的全球在地化
時間：5月13日（三）14:00–16:00
地點：文學院 LA7006

🔹 第二場｜專題演講
主題：醬油成為日常的歷史過程
時間：5月14日（四）10:00–12:00
地點：文學院 LA7006

👤 主持人：羅景文 教授（本校中國文學系暨文學院副院長）

機會難得，敬邀踴躍參與。

👉 報名連結：https://reurl.cc/aXdyq3

【聚焦氣論挑戰儒家心性論　國際漢學探索新莊子學】

國立中山大學全球共生與國際漢學中心、文學院、跨文化共生國際漢學研究中心聯合舉辦「後牟宗三時代的臺灣新莊子學國際論壇」國際論壇，邀加拿大多倫多大學訪問教授鄭家棟進行演講，論壇圍繞其〈尋覓失落的大地與天空：莊子學到「新莊子學」〉展開討論。

「臺灣新莊子學」定位於「後牟宗三時代」的學術史中，試圖彰顯出迥異於宋明儒家的視域，由「唯心論」轉向「氣論」。鄭家棟指出，兩千多年來儒家思想的核心系統中，潛藏著一種維護森嚴差等秩序的同一性暴力，而莊學的意義在於挑戰儒家固化的社會權力架構。

「氣論」亦是此次討論中被反覆提及的主題，學者們主張利用莊子思想中的「氣論」，來對抗儒家「心性論」話語霸權，中研院博士後研究員陳重羽提出臺灣新莊子學的「新主體範式」側重於一種流動、去中心化、反人類中心的「氣化」概念。不過，莊子學並非單純的否定儒家思想，師大博土後研究員李雨鍾提到莊、儒關係的當代實踐在於「張力與共處」，應當轉變成一種相互批判的共處、共生結構，避免陷入單向的批判模式。中山大學文學院院長賴錫三則說明莊子氣論講求「虛而待物」的「無-限性」，避免同一性思維帶來的師種同一性暴力之變形。

本次與會學者包含國立東華大學中國文學系教授吳冠宏、國立中山大學中國文學系特聘教授兼文學院院長賴錫三、國立臺灣大學哲學系教授兼系主任林明照、國立臺灣師範大學國文學系教授劉滄龍、國立中山大學中國文學系副教授何重誼（Jean-Yves Heurtebise）、東海大學中國文學系副教授黃繼立、武漢大學哲學院博士、南昌大學講師樂旭順、浙江海洋大學師範學院中文系博土講師李志桓、中央研究院中國文哲研究所博士後研究員蔡岳璋、中央研究院中國文哲研究所博士後研究員蔡善妮、國立東華大學中國文學系博士後研究員朱志學、廣州暨南大學哲學研究所講師陳慧貞、上海華東師範大學哲學系博土後研究員廖昱瑋、中央研究院中國文哲研究所博士後研究員陳重羽、國立臺灣師範大學科學教育中心博士後研究員吳嘉明、國立臺灣師範大學國文學系博土後研究員李雨鍾。

歡迎報名參加或前來旁聽！

為拓展跨領域學習與國際學術視野，特別規劃【國際漢學微學分工作坊】，誠摯邀請同學踴躍報名參加。
本次課程由芝加哥藝術學院藝術史、理論與批評學系副教授 Jennifer Dorothy Lee（李晉美）親自授課，結合藝術史、文化研究與歷史記憶等議題，帶領同學探討當歷史與檔案出現缺席時，我們如何透過「批判性虛構」（Critical Fabulation）進行理解與重構。
【課程亮點】
▸ 國際學者授課（芝加哥藝術學院）
▸ 中英雙語課程（English & Chinese）
▸ 可認列學分（全程1學分／單場0.1學分）
【課程名稱】
批判性的虛構想像：傳記、美術、歷史記憶
Critical Fabulations: Biography, Art, Historical Memory
【授課講師】
Jennifer Dorothy Lee 李晉美
Associate Professor of East Asian Art
School of the Art Institute of Chicago
2025–2026 Chiang Ching-kuo Foundation Grant Recipient
【授課對象】
本校在學學生
【課程簡介】
本課程聚焦於那些未被記錄或被忽略的歷史經驗，探討在文獻不足甚至帶有權力與暴力痕跡的情境下，如何透過跨學科方法進行歷史重建。課程將以「批判性虛構」為核心概念，結合藝術史與文化研究案例，培養學生在研究方法上的想像力與批判思維。
【課程時間】
第一場：5/4（週一）09:00–12:00
第二場：5/8（週五）09:00–12:00
第三場：5/11（週一）09:00–12:00
第四場：5/15（週五）09:00–12:00
第五場：5/18（週一）09:00–12:00
第六場：5/22（週五）09:00–12:00
【報名方式】
▸ 掃描 QR Code 填寫報名表（報名成功將以 Email 通知）
▸ 或洽楊媛淳行政助理：[email protected]
※ 名額有限，歡迎有興趣之同學儘早報名參加！
【主辦單位】
國立中山大學文學院
全球共生與國際漢學研究中心
【協辦單位】
數位人文與AI藝術研究群

【活動消息發布】

在AI動盪的多重危機時代 如何思考團結？美學、媒介、共同體
How to Think Solidarity in an Age of Poly-Crisis? Aesthetics, Mediation, Collectivity

時間：2026年5月5日- 5月6日
Time: May 5-6, 2026 Tue.-Wed. 09:00-12:00 / 14:00-17:00

地點：高雄｜國立中山大學文學院 LA8004 會議室

5月5日：《一分為二：現代中國政治思想的哲學考掘學》讀書會

5月6日：論文報告與對談

特邀講者：

Joyce C.H.Liu 劉紀蕙 國立陽明交通大學文化研究國際中心主任

與會學者：

Jennifer Dorothy Lee 李晉美 芝加哥藝術學院副教授
Benjamin Kindler 洪華 香港嶺南大學文化研究系助理教授
Edwin Michielsen 艾迪 香港大學現代語言及文化學院日本研究學系助理教授 Angie Baecker 張貝安吉 香港理工大學人文學院歷史及文化學系研究助理教授 Po-Hsi Chen 陳柏旭 中央研究院近代史研究所助研究員
Ching-Wen Luo 羅景文 國立中山大學中國文學系教授兼任文學院副院長
Mark McConaghy 莫加南 國立中山大學中國文學系副教授
Jean-Yves Heurtebise 何重誼 國立中山大學中國文學系副教授
Severina Balabanova 謝薇娜 國立中山中國文學系助理教授
Olech Marian Piotr 歐瑞安 國立中山大學中國文學系約聘助理教授
Héctor G. Castaño高長空 國立中山大學哲學研究所助理教授
Jacky Yuen Hung Tai 戴遠雄 國立中山大學哲學研究所助理教授

主辦單位：國立中山大學文學院、數位人文與AI藝術潛力國際研究群、跨文化共生國際漢學研究中心

【原民宇宙觀與共生哲學　國際論壇匯聚多元觀點】

國立中山大學全球共生與國際漢學研究中心、文學院、跨文化共生國際漢學研究中心與臺灣綜合大學系統聯合舉辦「共生哲學與臺灣原住民宇宙觀」國際論壇，邀請國內外學者齊聚一堂，深入探討臺灣原住民宇宙觀中共存、互依與永續的的共生哲學，內容涵蓋原住民文學、語言、祭儀、生態等多元面向。

「共生哲學與臺灣原住民宇宙觀」國際論壇為期兩天，活動由國立政治大學台灣文學研究所副教授孫大川（Paelabang Danapan）開場，以「從《臺灣原住民文學選集》出版談起」為題進行演講；此外也邀請來自日本東京大學綜合文化研究科的張政遠教授與孫大川副教授對談，兩位學者由原住民語言、樂舞、文學、部落等文化本體出發，進行臺灣原住民研究的跨國對話。

期間舉辦多場圓桌論壇，包括「臺灣原住民文學中的共生宇宙觀」與「人類世中臺灣原住民的共生宇宙觀」，學者們就原住民文學及人類世的背景下討論臺灣原住民的「共生宇宙觀」如何呈現。此外「南島研究與共生」探討南島語族如何連結並體現人與自然的共生、人與人的共生；「孫大川與臺灣原住民文學」則針對孫大川的文學成就與哲學思想進行全面的學術回顧。

此次論壇與會學者包含卑南族作家巴代（Badai）、排灣族文藝工作者丹耐夫 正若（Dianav Jenror）、泰雅族作家、新北市泰雅族語教師里慕伊•阿紀（Rimuy Aki）、國立中興大學外國語文學系名譽教授阮秀莉、德明財經科技大學退休副教授林正三、國立中山大學外國語文學系博士後研究員林家華、國立臺北藝術大學博物館研究所教授林益仁、弘光科技大學國際溝通英語系教授兼系主任梁一萍、國立中山大學中文系副教授莫加南（Mark Frederick McConaghy）、國立中山大學西灣學院副教授兼任國際跨域學士學位學程原住民族專班主任許家豪、國立清華大學台灣文學所副教授陳芷凡、國立東華大學民族事務與發展學系副教授陳張培倫（Tunkan Tansikian）、國立中山大學外國語文學系特聘教授黃心雅、國立中山大學西灣學院約聘助理教授黃郁晴、國立臺灣大學中國文學系兼任助理教授蔡佩含、國立臺灣師範大學永續管理與環境教育研究所教授蔡慧敏、國立臺東大學華語文學系教授兼系主任簡齊儒。

【國際漢學微學程：課程工作坊】

► 本課程為中英雙語課程
► This course is taught in both English and Chinese
► 全程參與總學分：1學分，單場為0.1學分

◎課程名稱：
批判性的虛構想像：傳記、美術、歷史記憶
Critical Fabulations: Biography, Art, Historical Memory

◎授課講師：Jennifer Dorothy Lee 李晉美
芝加哥藝術學院藝術史、理論與批評學系副教授、2025-2026年蔣經國基金會獲獎人

Lecturer:Associate Professor of East Asian Art
Dept. of Art History, Theory, & Criticism
School of the Art Institute of Chicago
2025–2026 Chiang Ching-kuo Foundation Grant Recipients

◎授課對象：中山大學在學學生

◎課程內容：

那些未被講述、未被歌頌的歷史，往往正是透過其缺席與空白，持續形塑藝術史的研究視野。本課程試圖提出一個核心問題：當文獻資料匱乏，檔案甚至呈現出冷漠乃至暴力時，我們可以透過哪些方式與方法，填補歷史書寫中的「負面空間」？將歷史記錄與行政帳本中被遺漏的人生重新拼湊出來的工作，時而帶有推測性，也始終需要想像力；而這樣的工作同時要求負責任的研究態度、方法論上的嚴謹，以及對不同可能性的開放。

受賽迪亞．哈特曼（Saidiya Hartman）著作的啟發，本研討課將引導學生探討何依霖（Margaret Hillenbrand）、亞歷山大．內梅羅夫（Alexander Nemerov）、薩沙．蘇玲．韋蘭（Sasha Su-Ling Welland）等學者提出的研究取徑，並在此基礎上發展各自的研究方法。課程閱讀將以每週約一本書（選讀部分章節）為主，透過案例研究，討論如「批判性虛構」（critical fabulation）等研究實踐的不同可能性，並以哈特曼的《離經叛道的人生》（Wayward Lives）作為重要起點。其他將納入討論的著作，包括何依霖近期關於中國移民藝術家的研究，以及內梅羅夫描寫其父親霍華德．內梅羅夫（Howard Nemerov）與姑姑黛安．阿勃絲（Diane Arbus）的作品。

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Histories untold and unsung continue to shape art historical inquiries through absence. This course asks: What are the means and methods of filling in the negative spaces where documentation falls short, and where archives yield indifference if not violence? At times speculative, always imaginative, the craft of piecing together the lives left off historical records and administrative ledgers demands responsible research, methodological rigor, as well as radical openness. Inspired by Saidiya Hartman’s work, this seminar invites students to explore existing approaches by Margaret Hillenbrand, Alexander Nemerov, Sasha Su-Ling Welland, among others, before crafting their own. Readings will consist of approximately one book per week (specific sections) as case studies of diverging approaches to the work of something like critical fabulation, jumping off from Hartman’s Wayward Lives. Other works to be studied include Hillenbrand’s recent publication on migrant artists in China as well as Nemerov’s portrait of his father, Howard Nemerov, and his aunt, Diane Arbus.

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◎課程安排：

第一場：5/4（週一），上午9-12
第二場：5/8（週五），上午9-12
第三場：5/11 （週一），上午9-12
第四場：5/15（週五），上午9-12
第五場：5/18（週一），上午 9-12
第六場： 5/22 （週五），上午9-12

◎報名方式：掃描QR Code連結填寫表單，會於表單填寫成功後來信聯繫

亦可與楊媛淳行政助理聯絡（[email protected]）

◎主辦單位：國立中山大學文學院、全球共生與國際漢學研究中心
◎協辦單位：數位人文與AI藝術研究群

【文章分享】

分享鄭家棟教授來訪西子灣之學術哲思文章，以饗學友。

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《莊子》新釋與當代儒學詮釋的基本預設：質疑與反思——從筆者2025台灣學術行說起

作者：鄭家棟

來源：作者授權儒家網發布，原載於《北美當代中國思想研究通訊》，2026年春季號，2026年2月

附識：筆者2024、2025兩度應邀赴台，先後在中山大學、台大、清華發表七場演講。特別是2025年11月台灣中山大學文學院和中山大學全球共生與國際漢學研究中心舉辦的為期兩天的「後牟宗三時代的台灣新莊子學」國際論壇，筆者有兩場主題演講，且論壇排定的十幾位論文發表者亦多選擇環繞筆者闡述的幾個核心論題和觀點展開對話。兩天焦點集中，緊張而密集，聚精會神且富有成果的討論，在筆者有生所經歷的諸多和諸種學術場閤中亦屬特殊。論壇結束後，某些論題仍然徘徊於腦際，筆者亦希望對於某些問題做出進一步回應和釐清，於是有此篇文論的寫作。兩度赴台，七場演講，筆者的基本意向和聚焦點均在於：如何通過《莊子》詮釋把「有限性」論域（人的有限性，「主體」的有限性，認知的有限性）重新引入中國思想——在一個缺少邏輯和知識論限定的思想文化脈絡中，「人而神」的路徑似乎很容易導致知識的和道德的狂妄，並且在社會實踐和道德實踐方面導致災難性後果。「人而神」理路是一種「連續性」的思想文化傳統原本具有的，可是病態而扭曲的擴張和膨脹毋寧說是出現於近現代——首先是太平天國匪患，洪秀全等人把基督教（彼岸的）至善之神山寨化，用以裝扮和粉飾極度貪欲和邪惡的「人神」（「人-神」），在「平等」的招牌下把人類社會可能出現的壓迫、屠戮、苦難和不平等推向極致——這實際上開闢出一種中國近現代既關聯於傳統而又區別於傳統的（鐵血／專政的）「聖王」之路。知識上的狂妄和道德上的虛偽是二而一的。筆者的《莊子》詮釋刻意將「氣論」對立於「（道德）無限心」預設。作為一位深刻的哲學家，牟宗三先生清醒地意識到「氣論」與所謂「（自由）無限心」之間的不相容，他的選擇是斷然切割和清理傳統陰陽五行脈絡，此方面他較比宋明儒家及先師熊十力都走得更遠。暫且拋開那些理論敷設的具體環節，「無限心」預設總體上似乎必須首先面對的質疑是：一種既排斥超越信仰亦排斥意志選擇（自由）的思想文化傳統，居然能夠成就什麼「（自由）無限心」？！明末清初大儒王船山已然否棄了「無限心」預設，劉嶯山、黃宗羲師徒亦做出某種積極的調整。在現時代的歷史情境中，「無限心」預設是否亦仍然可能關涉於個別學人的準宗教信念？筆者亦並非全然排除這一點。可是，一種經驗而世俗的思想文化傳統，每個人都在紅塵滾滾的世界中摸爬滾打，進退籌措，卻萬眾高唱（「人而神」的）「無限心」，那可能導致什麼後果呢？只能是距離人心人性和道德的真實越走越遠。「氣論」的活動、有限、差異、過程及其所奠基的「經驗理性」，乃是這個世俗且經驗的民族所需要的。

（全文請見連結之原文內容）

【漢學資源協助轉發】

華裔學志podcast：華裔潤聲歡迎訂閱🎉🎉🎉🎉

自1935年由輔仁大學校長陳垣先生以及聖言會漢學家鮑潤生神父所共同創辦的漢學機構「華裔學志」。現在除了德國總部「華裔學志研究所」的出版工作以及台灣輔仁大學分部「華裔學志漢學研究中心」的學術活動之外，亦推出一系列播客節目—「華裔潤聲」。

「華裔」二字取自華夏裔遠之邦之意，「潤聲」二字取自創辦人鲍潤生神父名字的諧音。「華裔潤聲」播客節目將訪問不同的漢學家，討論不同的漢學主題，希望由另一媒介提供聽衆們對於漢學的認識以及漢學和學術以及生活的連結。

目前已發布四集。誠摯邀請您收聽與訂閱，在空中與我們相會！

第一集：「我是長壽的老爺爺：走過88年歷史的華裔學志」
https://open.spotify.com/episode/0fo5d9Lc8536Xc60TqbqHt?si=KKtuft72RaqfhbhKmubm7w

第二集：卓越漢學家系列訪問：奧籍漢學家羅致德（Otto Ladstätter）教授生平解密
https://open.spotify.com/episode/1Rg4yY3X2yYtvHnbLz0Dr9?si=YBZSP_l-Qk-Ijn-87jxhyw

第三集：德國研修筆記：專訪吳明志博士、謝嘉文博士
https://open.spotify.com/episode/307cvuYkOv4Yk2cqnEzfoU?si=UCe_I21dRkGGWYrf2ZNHZg

第四集：華裔學志 90 周年特輯：專訪顧孝永神父談漢學新篇章
https://open.spotify.com/episode/0QMZvZz88MODu6ziiZdc2J?si=ZcPtjrPVQuS4ewAFT4D8qg

華裔學志 90 周年特輯：專訪顧孝永神父談漢學新篇章 - 華裔潤聲 Monumenta Serica Voice | Podcast on Spotify Listen to this episode from 華裔潤聲 Monumenta Serica Voice on Spotify. 第四集主題為：「華裔學志 90 周年特輯：專訪顧孝永神父談漢學新篇章」各位親愛的朋友們，1935 年的北平，輔仁大學陳垣校長與聖言會鮑潤生神父共同創立了「華裔學.....

AI浪潮人文領航　中山大學國際研討展跨界思辨

隨著生成式人工智慧（Generative AI）技術的飛躍性發展，人文學科與藝術創作正面臨前所未有的典範轉移。國立中山大學「數位人文與AI藝術潛力國際研究群」攜手文學院、中國文學系、全球共生與國際漢學研究中心及教育部USR國際型計畫「邁向永續轉型與創生：城市共事館的全球在地實踐」計畫，舉辦「2025數位人文與AI藝術國際學術研討會」。為期兩天的會議匯聚了來自美國、德國、越南、香港及臺灣的學者專家，透過專題演講、論文發表與青年論壇，深入探討AI時代下人文研究的挑戰、倫理反思與創新轉型，現場討論氣氛熱烈，展現了人文學者面對科技浪潮時，從焦慮轉向積極對話的深刻省思。

會議首日由國立臺灣大學外國語文學系教授高照明揭開序幕，他以〈A Corpus-based Study of Translator’s Style〉為題，分享利用AI工具比較《傲慢與偏見》兩位中譯者風格的研究成果。高照明指出，在資料充足的前提下，AI模型如Gemini所產出的分析精準度令人驚艷，他半開玩笑地表示這讓人「激賞之餘不禁有一點害怕」，生動點出了學者們面對強大運算能力時既期待又敬畏的複雜心情。

在聲音與藝術領域，史丹佛大學講師Hassan Estakhrian介紹沉浸式音訊工具「The Regurgitator」；哈佛大學音樂系博士生Michele Cheng審視AI影像背後的偏見；國立臺灣師範大學音樂學系專案助理教授黃苓瑄展示將古箏聲響「可視化」的波場合成技術；國立中山大學音樂學系助理教授陳以軒則以作品《它與空想》演示人機即興對話的「支聲複音」共創。

數位人文工具的反思亦是會議焦點，例如奧爾登堡大學博士後研究員斎藤幹樹（Motoki Saito）分析日語語義驅動書寫風格的機制；香港城市大學英文系助理教授Reto Winckler剖析AI情境喜劇《Nothing, Forever》的敘事重複性；香港城市大學中文及歷史學系副教授徐力恆則回顧中國史研究從地理空間到文本標記的四大數位取徑。

香港浸會大學語言及文化學部助理教授郭津懿（Jenny Kwok）提出「擴增閱讀」（Augmented Reading），以北愛爾蘭詩歌研究為例，說明AI可協助「遠讀」梳理數據，引導學者進行更精準的「近讀」，成為研究的雙翼。

文學教育與分析方面，國立成功大學中國文學系副教授李京珮分享學生利用AI製作張愛玲小說Podcast的實踐；國立中山大學中國文學系副教授兼文學院副院長羅景文展示運用NotebookLM進行高雄海洋文學解讀的「人機協作提問策略」。國立臺灣大學臺灣語文與傳播學系兼任助理教授涂書瑋探討AI詩歌的「詩意模擬」；國立虎尾科技大學通識教育中心助理教授莊怡文分享通識課中的AI情感互動反思；國立中山大學中國文學系助理教授黃資婷則從批判教育學視角，警示AI介入課程可能引發的「新型文盲」風險。

在經典活化上，國立彰化師範大學歷史學研究所副教授胡其瑞展示「四福音對讀系統」；佛光大學中國文學與應用學系助理教授戴榮冠重構《漢書》讖緯思想網絡；國立臺灣大學圖書資訊學研究所博士候選人洪一梅梳理臺灣數位人文發展；國立臺灣師範大學華語文教學系副教授則嘗試將《史記》文氣視覺化，皆展現AI輔助經典詮釋的新徑。

越南與東南亞研究展現了跨國數位保存的急迫性。國立雲林科技大學漢學應用研究所教授柯榮三利用數位工具重現新加坡龜嶼大伯公廟的歷史網絡；越南社會科學院哲學研究所研究員阮蘇蘭與國立成功大學歷史系博士後研究員李貴民分析AI在越南佛教的應用；國立高雄大學東亞語文學系專案副教授裴光雄探討臺灣越南新住民的文化記憶保存；越南胡志明市越南文郎大學外語系副教授阮進立介紹輔助漢喃轉寫的「金漢喃」軟體；越南社會科學翰林院通訊院數據數位化室研究員、越南社會科學翰林院漢喃研究院副院長王氏紅、胡志明市人文社科大學東方學系講師阮黃燕，則深入剖析圖書館數位化現況及漢喃文獻保存的挑戰與AI解方。

「青年論壇」場次則由新世代學者展現了跨媒介的創意靈光。國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所博士生將余光中的詩作轉譯為聲音藝術裝置，重構了「詩—聲—空間」的感知體驗；國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所博士生謝福音則從繪畫理論出發，探討AI生成圖像的「偶然性」對藝術本質的挑戰；國立中山大學中國文學系博士生徐志丞則結合語料庫與生成式AI，精細辨析了臺灣華語中「當中」與「之中」的語義差異。

倫理思辨場次中，國立臺灣師範大學音樂學系專案助理教授朱盈樺以作品《LUMI》探討虛擬攝影的真實性；臺南應用科技大學企業管理系兼任講師徐尚方、國立成功大學創意產業設計研究所教授暨所長楊佳翰主張建立文學分析的引導條件；華梵大學攝影與VR設計學系助理教授沈裕融論述遊戲NPC的「他者性」；國立臺南藝術大學造型藝術研究所兼任助理教授沈裕昌則以神話譜系對照人機關係，皆強調在技術浪潮中保持批判距離的重要性。

兩天的研討會，從演算聲音到古典文獻，從虛擬攝影到海洋書寫，展現了數位人文領域的蓬勃生機，也嘗試緩解了人文學者對AI衝擊的焦慮，並確立了一個核心信念，即在人機協作的航道上，AI雖能領航，但人類始終是站在船頭、決定方向的關鍵引導者。國立中山大學藉由此次研討會，不僅深化了「人文奠基、科技創新、藝術實現、國際交流」的願景。更成功搭建了一個跨越國界與學科的對話平臺，為未來的數位人文研究開啟了無限可能。

世代與學科交融　「共生中的動物研究」工作坊激盪跨域視野

國立中山大學全球共生與國際漢學研究中心、哲學研究所、文學院共同主辦「共生中的動物研究」工作坊，為期三天的議程與活動包括多場專題演講、論文發表、圓桌論壇，以及柴山獼猴導覽。工作坊氣氛融洽活絡，集結不同領域與世代的參與者彼此分享對話，眾人依依不捨且獲益良多。

此次工作坊在中山大學哲學所助理教授高長空與中文系助理教授謝維娜的主持下展開。首先登場的是國立成功大學歷史系教授李鑑慧的專題演講，她從史學史的角度來看近兩個世紀對動物研究的兩個轉向，分別是二十世紀從社會史到新文化史的語言轉向，以及二十一世紀從新文化史到後人類∕人類世等批判人本中心主義的轉向。

中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員、《思想》雜誌總編輯錢永祥專題演講則討論，當道德考慮「情感」時能夠如何規範動物倫理。包括瑞典隆德大學傳播學系的 Tobias Linné 分享於大學課堂教授「批判動物研究」的經驗，不只是與學生們分析肉品廣告裡再現動物過程裡的壓迫，更藉由分析動物權益廣告來探討如何喚起人類關心動物的情感，也就是所謂「創造眼淚」（creating tears）的可能，因為這才是激勵公眾參與動物保護運動的關鍵所在。

工作坊也有多篇論文發表，發表人包括玄奘大學宗教與文化學系助理教授倪杰、陽明交通大學應用藝術研究所博士生與策展人林承緯、國立政治大學哲學系博士生巫佩欣、美國密西根大學歷史系的博士生Jisoo Lee、德國波鴻魯爾大學東亞學院博士候選人吳冠緯、博士後研究員徐郁縈、瑞士蘇黎世大學亞洲與東方研究所博士生Anna Lisa Beck、香港中文大學中文系講師梁樹風、國立台北藝術大學文化資產與藝術創新所博士生蔡穎昌、國立陽明交通大學族群與文化所碩士生張琦昀、陽明交通大學人文社會學系副教授蔡晏霖、香港理工大學Jen Yoohyun Lee與Aqua Lyu、台灣環境生態護育產業工會理事與美國明尼蘇達大學保育生物學系博士胡正恆、Veganism運動∕倡議者、譯者羅嵐等。

圓桌論壇則探討動物研究學術界與動物保護運動界的差異、衝突與合作機會。李鑑慧認為，學術界經常無法即時回應社會，說法並不吸引大眾。然台灣動物社會研究會理事長朱增宏以運動界角度指出，學術界保持客觀距離、對議題長時間反思也很重要，運動界也需要學術界嚴謹論述支持，帶來新概念與說法。出版人、北京清華大學科技哲學博士龍緣之則分享其童書繪本的出版經驗，透過親情與美感等作為賣點吸引客群，藉繪本內容更廣泛地傳播動物保護理念。國立台南大學行政管理學系教授兼系主任吳宗憲則分享自身主持學者、動保運動人士與政府官員會議對話的經驗，指出不同學科領域價值認定標準不一，容易各說各話。不同群體間應先去理解各自的問題意識，才能對話並共同解決。

除了學術探討，本次工作坊也舉辦柴山獼猴導覽，發表人們與「台灣獼猴共存推廣協會」導覽員及翻譯員一同走入山林，沿途認識獼猴平時食用植物與飲水處，以及柴山獼猴的生存概況，並了解到推廣獼猴共存過程中所遭遇的困難。

「島嶼共聲」聚焦印尼多元探索　系列活動串聯跨文化人文藝術

國立中山大學文學院舉辦「2025 世界共感下的人文藝術—島嶼共聲」系列活動，內容涵蓋論壇、作品分析演示，以及多項跨文化體驗如峇里島樂舞、印尼聲響、爪哇戲偶製作等多項工作坊。系列活動由文學院高教深耕及全球共生與國際漢學研究中心主辦、音樂學系執行，吸引校內外學生及多名文化愛好者共襄盛舉。

延續2024年聚焦印度「世界共感下的人文藝術共生」計畫，今年活動將視野轉向印尼文化，以多元面向的探索，引導參與者體驗島嶼文化的豐富層次。圓桌論壇由中山大學音樂學系副教授陳鈺雯、李思嫺共同主持，並邀請多位學者以圓桌會議進行研究分享。清華大學音樂系助理教授莊效文以一位魯凱族獵人的生命故事，帶我們看見魯凱的倫理與智慧傳承；臺灣大學音樂學研究所所長呂心純從全球南方的「聽角」談目前國教裡的音樂教育，指出臺灣應從更廣的文化脈絡裡設計上課教材與內容形式；高雄師範大學音樂系教授陳希茹藉由串連與臺灣原住民文化相連的太平洋、印度洋島國的16例音樂合作案例「小島大歌」，思索讓音樂從「聽見」到「一起做」，成為永續行動力量的可能；李思嫺則從「東方」的聲音形象談論西方如何想像與再現亞洲音樂，從而反思在臺灣的「東方」是否應重新定義。陳鈺雯分析與演示西方音樂作品裡的島嶼聲響，以德布西及麥克菲的作品為例，與中山音樂系助理教授顏竹君共同用「雙（電）鋼琴」演繹西方作曲家如何在樂曲中嵌入多彩多層次的甘美朗（Gamelan）聲響。

系列活動中的峇里島樂舞工作坊則邀請新住民講師、峇里島舞者李庭莉（JuNie Lee），教導所有學員學習傳統迎賓舞「花雨之舞」（Tari Puspawresti），也介紹峇里島的習俗、節慶、美食與其相連的文化表徵與意涵，是一場身心靈三面向的沉浸式文化感知及體驗。

「島嶼共聲」延伸工作坊由業師黃筌琳與蔡秉君帶領「印尼聲響文化」與「爪哇戲偶製作」。學員們實際操作、演奏傳統竹製樂器「安克隆」（Angklung），學習印尼多層次聲響概念，並模擬「甘美朗」的金屬擊樂合奏，在實作中體會「聲響互鎖」（interlocking）的合奏樂趣。此外學員也完成以紙材與傳統紋飾製作印尼神話裡的「猴神哈努曼（Hanoman）」戲偶，並在甘美朗樂響的迴盪下學習初步、簡單的操偶方式，生動地舞弄。

「島嶼共聲」系列活動試圖透過世界文化內涵的共享與藝術共學行動，體驗島國與世界互動或換位思考的各種可能，藉以理解並探索藝術人文的新地緣關係，重新觀看以臺灣作為支點，與世界共生的人文價值。未來將持續推動相關的人文與藝文活動，鼓勵學生從不同文化傳統中培養觀察力與多元視野，開啟校園內外連結的新契機與媒介管道。