慧律法師, Kangshantzu (2026)

10/02/2024

世間的事業就是說，你要成功，要八分的實力，還要加上二分的運氣，你看哲學家講的一句都沒有溜掉，八分的實力，二分的運氣，你運氣好的，就碰到好朋友，運氣壞的就糟糕了，就碰到壞朋友，壞朋友就把你敗光光了。人的運氣，這就看你的福德因緣，能不能碰到好的同參道友。

「要能看得破，還要忍得過！」
一般人前面三個字有，後面三個字沒有，
一般人是看得破，卻忍不過。
那個境界一起來，
那個「貪嗔痴」先作用，
清淨自性留在後面。
所以，修行是真功夫，
修行是「點滴」的功夫，
真的會修行的人會「感恩逆境，」
大逆境有大成就！
所以，禪宗講：
大死一番，才能大活，
這個人經過了很痛苦的折騰，
恭喜你！
當你跳起來的時候力量很大，
你再也不會貪戀這個「世間的假相」了，
因此，我們要看得破，還要能夠忍得過！

你只要著相
統統不叫作菩薩
你做了多大的功德
只要動一個念頭著相
於這個世間無所求
你做了再大的善事
都不求任何的回饋
不求任何的福報
這就是真正了不起的修行人
佛弟子就是做自己該做的事情

告訴你一個關鍵：你想要往生淨土，你的臨命終死的時候身體不能僵硬，身體僵硬的人，就是平常剛強難化。記得！柔軟的身、柔軟的心，才是往生西方極樂世界重要的關鍵。今天你的柔軟心、柔軟身，大慈大悲肯放下，你的身段謙卑，如此的恭敬佛，也恭敬一切眾生，那麼，這個就很重要。放下那些不必要的個性，百般的計較，肯為常住努力、肯推廣正法。那麼，臨命終時，全身都是柔軟的！

你要淨土，往生淨土，
其實淨土就是我們這一顆心。
你一直提升這個正念，
令心清淨，
淨土自然就顯現。
我們要瞭解，
在事相來講的的確確有極樂世界，
在理上來講，
這一念現前，
清淨就是極樂世界，
因此心外沒有淨土的，
你往生極樂世界去，
也是因為清淨的念頭，
所感得的一個淨土啊！
所以，
也是必須你現在的這顆心。
「慧律法師法語」

10/02/2024

真正的修行，不是做給別人看的，而是內在菩提心的自然流露；所有靠近你的人都覺得舒服，走到哪裡一片祥和，充滿正能量；修行人不會拿自己的所知所見衡量別人，不會因眾生不圓滿心生厭惡，而是用自身的修為境界影響召感他人，圓融和善巧方便，引導眾生走上充滿智慧之路。

只要你入佛門的
正法、正知見，至
誠懇切，沒有一個
不受佛的加被，或
者是很明顯的感應。
你說：我沒有什麼
感應。平安就是感
應。所做順遂就是
佛的感應。你的人
緣越來越好，就是
感應。

要以佛陀的正法
犧牲奉獻
把生命化作
最真實的意義
在這個虛妄的人生裡面
踏著虛妄的舞台
演一出虛妄的戲
其實不需要這麼痛苦
什麼都看透了
不要羨慕任何人
要羨慕你自己
得聞如來的正法
這個是你該羨慕的

把佛法應用在當下，
放下對過去的種種
回憶和對未來盼望。
當我們面對
失去的東西就認了，
不用抗拒的心態，
去面對這個世間，
用抗拒的心態會煩惱。
一切眾生都是
我們的善知識。
你看到冤仇的
或者是很討厭的人，
不要去討厭他，
因為你的起心動念，
同樣也是修行。
我們對冤親、愛恨的
人要統統平等統統放下。
有智慧的人，
看什麼都能解脫，
處處解脫，
我們修行就是要放下，
放不下，苦了自己。
所以放下一切的執著，
是修行人一生一世的功課！

什麼是最痛苦的呢？
貪心、嗔恨心，愚痴心，
其中以愚痴心最難斷，
愚痴就是沒有智慧、無明，
因為我們無明，
所以我們會貪著這個世界，
貪求別人的財務，而貪得無厭，
我們享受了一切慾望，
而且因慾望造成身敗名裂，
搞的痛苦、束縛，苦因。
什麼是苦因？貪、嗔、痴，
什麼是苦因？感情的束縛，
透得出此關，事清淨阿羅漢。
佛在《遺教經》裡面講：
透得出此關，
就是感情的生死大關，
那就是出塵羅漢，
苦因！苦因造了就會變成眾苦。
～慧律法師～

10/02/2024

修淨土的人，一切境界現前是不是會跟著走？是跟著你的執著走？跟著你的貪瞋痴走？跟著嫉妒走？那麼生死就有問題！不是說說就算了，說說大家要了生死，大家都要往生極樂世界，可是意思就是要真功夫，往生淨土它是真功夫，不是說說就算了，你要把它當做好像在完成一件事情來做，務必要完成！就是把它念得真正的心定得下來，是真正念的有功夫。

一個人有兩種心裡容易墮入三惡道。
第一就是愚痴，
第二就是我慢。
愚痴的人沒有智慧，
很容易墮入三惡道，
因為他什麼惡都亂做。
我慢的人，
每樣都瞧不起別人，
他的心束縛在我慢，
多墮畜生。

佛陀講的空，
不是斷滅空，
壞因果的空。
是真空，是妙有的空。
佛陀講的空，不是頑空。
頑空就是惡趣空。
老是掉在空的一個角度，
怕礙到緣起，心有罣礙，
我們的妙空是不礙緣起。
佛陀講的空，不是消滅它，
而是透視它。
否定萬法有真實的體，
萬法有永恆的相，
叫做透視它無自性的。
佛陀所講的不是著空相，
知道諸法空相，
僅止於此。知道諸法空相，
但是不能再繼續住著下去，
住著空相，
又變成另外一種觀念的有。
所以，萬法皆空，
僅止於此。
不可以再住著它就是空，
又住著這個空。
又變成觀念，
打不破的空相。
佛陀講的空，是人、法盡空，
徹底的無我。
而不是只破人我執，
而沒有破法我執。不是的。
佛陀所講的空，
是包括法執要盡，
叫做無漏的空。
法執未斷，叫做有漏空。

我們用最尊貴的頭禮如來的足，
表如來的自覺聖智、
無相平等的智慧，
用最柔軟的身段
來面對一切眾生;
禮佛就是徹底鏟除我們的高傲，
在團體里需要一份忍辱，
放下身段你才知道什麼是謙卑;
我們知道身語意要清淨，
但是如果你沒有經驗第一義諦，
你做不來;
當你沒有誦經、念佛、
持咒的時候，
你的身口意一定要清淨。

要跳出生死輪回，
一定要證悟到內在清淨的本性，
這才是永恆的生命。
除此之外就是念佛，
先往生極樂世界，繼續去修行，
再也沒有其他的辦法了。
定力對一個成佛道、修行人，
尤其是臨終要往生的人，
這個定是非常重要的！
定才能夠一心，才能夠不亂。
所以念佛的人，能不能一定往生淨土，
那不一定，這要看功夫，
再來有沒有具足因緣。
這個定力特別地重要，
定力就是持續的意思，
念念不忘就叫做定。
如果一個人，所有五欲六塵都放下，
只有內心一句南無阿彌陀佛，
也堅持求生淨土，
那麼這個人念佛就相當地有定力了。
～慧律法師～