清大考古

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✨漫畫《針跡：修補時光的人》搶先看✨
文化部文化資產局✕漫畫家韋蘺若明✕蓋亞文化
攜手共同企劃出版 👉 5／20 全通路上市💖

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文物修護師——是偵探、是醫生，
也是與時間賽跑的研究者。

一針一線，繡出整世代人的信仰與驕傲，
橫跨百年，修護師起手接續停滯的歲月流光，
耳邊彷彿再次響起，當年恭迎媽祖、震天動地的鑼鼓聲……

🪡以重要古物 #北港飛龍團大龍旗 #修護 為故事背景，
透過漫畫人物視角，帶領大家進入修護師的工作日常。

線上連載：https://cxc.today/zh//book/52825
(每週更新，CCC追漫台預計5/21上架，連載結束後部分集數將開始收費)

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📚新書發表會📚

📍從漫畫看文物修護-《針跡：修補時光的人》
由大人的漫畫社陳怡靜主持、漫畫家韋蘺若明與考古專家葉長庚對談，從漫畫創作、文物修護到文史轉譯，聊聊那些被時間留下的痕跡，以及如何將文史轉化成與讀者產生情感連結的故事。

日期｜2026/5/22（五）
時間｜20：00-21：30
地點｜誠品松菸店 3F FORUM
報名連結｜https://forms.gle/DvALSTK5aopK96fT8
◎ 講座後開放簽書：限簽蓋亞文化、原動力文化出版之韋蘺若明作品（現場可購書）
◎ 可署名、可合照。

꒰注意事項꒱
🔸主辦單位保有隨時修改及終止本活動之權利。
🔸若因天候或其他因素調整活動，以現場公告為準。

#文物修護 #漫畫 #修護漫畫

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【島史未竟：1895-1945臺灣考古拾遺】
你以為臺灣考古是戰後才開始的學問？其實，早在1895年後，日本學者已踏遍臺灣各地，留下大量關於石器、陶器、葬俗與史前文化的第一手觀察紀錄，卻長年沉睡於日文期刊之中，成為難以觸及的歷史斷片。
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本書由清大人類學研究所所長邱鴻霖精選39個主題、43篇關鍵文獻，逐一翻譯、導讀與研析，帶領讀者回到臺灣考古學的起點，重現其在日治時期逐步成形的軌跡。內容涵蓋史前遺址發現、石器與陶器研究、巨石與石棺文化、體質人類學調查，以及原住民族的製陶、埋葬與生活風俗，勾勒出早期臺灣史前研究的全貌。《島史未竟》不僅彙整珍貴史料，帶領讀者看見臺灣史前文化的多重面貌，也提供重新理解島嶼歷史的另一種視角。翻開本書，如同踏上一段穿越百年的知識旅程，在碎片中拼湊出屬於臺灣的深層記憶，讓未竟之史，逐步成形。
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推薦序　回到源頭：臺灣考古學的再發現 / 陳有貝
作者序　補上缺席的拼圖：重探日治時期臺灣考古 / 邱鴻霖
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1 臺灣考古學的開端
〈臺灣見聞錄〉田中正太郎（一八九六）
2 臺灣史前考古的第一篇論述
〈臺灣に於ける有史以前の遺跡〉鳥居龍藏（一八九七）
3 臺灣首次的考古遺址發現報導
〈臺灣に於ける石器時代の遺蹟の發見〉伊能嘉矩（一八九七）
4 臺灣史前陶器考古學的開端（一）
〈東部臺灣阿眉種族の土器製造に就て〉鳥居龍藏（一八九七）
5 臺灣史前陶器考古學的開端（二）
〈宜蘭地方に在る平埔蕃（Kuvarawan）の土器〉伊能嘉矩（一八九七）
6 臺灣考古首篇流域型的考古調查報告
〈臺灣大嵙崁の石器に就いて〉田中正太郎（一八九八）
7 臺灣體質人類學的開端（一）
8 臺灣體質人類學的開端（二）
〈有黥蕃の測定〉鳥居龍藏（一八九七）
〈蕃薯寮萬斗社生蕃ノ身躰測定〉鳥居龍藏（一八九八）
9 臺灣體質人類學的開端（三）
〈臺灣各蕃族の頭形論　其一—四〉鳥居龍藏（一九○九）
10 臺灣考古首篇單一器種的研究論文
〈臺灣圓山貝塚石斧〉原田正彥（一九○○）
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11 臺灣中部山區的考古學開端
〈埔里社方面にて調査せし人類學的事項〉鳥居龍藏（一九○○）
12 首登玉山的人類學者
〈新高山地方に於ける過去及び現在の住民〉鳥居龍藏（一九○○）
13 作為未來的紀念——臺灣本島最後的原住民製陶身影
〈臺灣阿里山蕃の土器作り〉鳥居龍藏（一九○一）
14 一九○一年的臺北考古遺址散步
〈臺北附近の石器時代遺跡〉佐藤傳藏（一九○一）
15 全臺首次考古遺址資訊的整合
〈臺灣に於ける石器時代遺跡に就て〉森丑之助（一九○二）
16 不只是傳說
〈臺灣土蕃に傳ふる石器に就きての口碑〉伊能生（一九○七）
17 晦暗中的微光，最早暗示臺灣舊石器時代存在的報導
〈澎湖島に於ける石器の發見〉伊能生（一九○七）
18 民族誌與臺灣考古：埋葬的禮俗與禁忌——馬蘭阿美族
〈臺灣のアミ蕃族に行わる埋葬の禮〉伊能生（一九一二）
19 人死後埋在哪裡？會變成靈魂、神或是妖怪？
〈臺灣に於ける各蕃族のに埋葬法に就て〉森丑之助（一九一四）
20 來自阿塱壹的呼喚
〈恒春半島及澎湖島にて發見せる石器時代の遺物〉山田金治（一九二一）
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21 進入日本史前史架構的臺灣
〈臺灣の有史以前〉鳥居龍藏（一九二五）
22 臺灣東部巨石文化的首篇報導
〈臺灣の古代石造遺物に就て〉鳥居龍藏（一九二六）
23 消失的日治時期臺灣三大考古遺址
〈臺中州水底寮の石器時代遺跡〉宮原敦（一九二六）
24 臺灣的史前巨石文化是什麼？要多大才算巨石？
〈臺灣東海岸巨石文化遺跡に就て〉鹿野忠雄（一九三○）
25 是「傳世」還是「交易」？有銅器卻沒有銅器時代的史前臺灣
〈臺灣蕃族に青銅器時代存せしか〉鹿野忠雄（一九三○）
26 到底是誰先發現了臺灣石器時代的遺址？
〈本島に於ける石器の發見に就て〉山田金治（一九三一）
27 墾丁寮的石棺與臺灣各地的出土石棺
〈墾丁寮の石棺と臺灣各所の石棺出土について〉宮本延人（一九三一）
28 臺灣首次正式的學術性考古發掘
〈墾丁寮に於ける發掘〉宮原敦（一九三一）
29 漫談臺灣第一次的考古發掘
〈花蓮港花岡山の遺跡〉宮本延人（一九三一）
30中規中矩裡探索亮點
〈臺東廳都鑾區八里芒アトゴラン石器時代遺蹟〉西東重義（一九三四）
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31 臺灣第一處進行工程搶救發掘的考古遺址
〈蘇澳郡新城石器時代遺跡〉移川子之藏、宮本延人（一九三四）
32 一九三四年臺北帝國大學土俗人種學標本室開張！
〈新裝の臺北帝國大學の土俗人種學研究室及び標本室の概觀〉宮本延人（一九三五）
33 臺灣烏山頭遺址發現的史前時代遺物
〈臺灣烏山頭遺蹟發見の先史時代遺物〉甲野勇（一九三九）
34 禁忌一：燒陶的時候不能去大便
〈紅頭嶼ヤミ族の土器製作〉鹿野忠雄（一九四一）
35 民族考古學在臺灣的濫觴
〈臺灣原住民族の生皮搔取具と片刃石斧の用途〉鹿野忠雄（一九四二）
36 探查傳說中的來時路
〈臺灣東海岸の火燒島に於ける先史學的豫察〉鹿野忠雄（一九四二）
37 忘了帶「石刀」出門嗎？
〈マノボ族の介製稻穗摘具〉鹿野忠雄（一九四三）
38 「雅美族」使用石器的後裔與史前的海上之道
〈紅頭嶼の石器とヤミ族〉鹿野忠雄（一九四四）
39 一九六三的一九三○
〈台湾の南端，墾丁寮石棺群遺跡〉宮本延人（一九六三）
附錄　各章文獻出處與延伸閱
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🐚出版社：聯經出版公司
🐚ISBN：9789570880144
🐚出版日期：2026年5月出版
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*本文引用文字介紹及目錄均屬各著作人版權所有
**本刊推介之書籍純以學術為考量標準，以饗學界同道

【The Spanish Encounter with the Austronesian Languages of Taiwan: Intersections of Language, Culture, and Knowledge 西班牙人與台灣南島語族的相遇：語言、文化與知識的交會國際學術研討會】
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🔸時間：2026年5月22日至24日
🔸主辦單位：國科會、中央研究院臺灣史研究所、國立台灣歷史博物館、曹永和文教基金會、國立清華大學研究發展處（人文社會研究中心、臺灣語言多樣性永續發展中心、人類學研究所）。
🔸舉辦地點：國立清華大學人文社會學院A202人文講堂
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🔖暫定議程與報名連結請見臺史所網站，歡迎參加：https://www.ith.sinica.edu.tw/academic_look.php?l=c&no=2&id=1486

https://www.cna.com.tw/news/acul/202605080174.aspx

鵝鑾鼻挖出史前遺址　考古展示館動工訂2028年落成 | 文化 | 中央社 CNA 相關單位2017年施工改建鵝鑾鼻公園周邊老舊賣店期間，意外挖出史前遺址，停工重新規畫打造的考古展示館今天動土。國家公園署表示，訂2028年竣工，盼重新帶動鵝鑾鼻觀光。

國立自然科學博物館
人類學組徵聘專任研究人員

人類學組徵聘專任研究助理1名 本館秉持自然科學及博物館的精神，擁有豐富的館藏，包括動物、植物、地質、人文等類別，並設計多樣性的教育活動，以生動活潑、寓教於樂的方式，提供有關自然科學的知識，希望觀眾經常利用博物館學習進而提升對自然科...

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你知道嗎？在臺灣最南端的恆春半島，不只有壯麗海景，還藏著跨越五千年的歷史故事！從史前人類的海洋生活，到19世紀驚心動魄的沉船事件，這些珍貴的文化記憶，正靜靜地躺在土地與海洋之中，等著被看見。 國立清華大學水下考古學暨水下文化資產研究中心，攜手人類學研究所鵝鑾鼻考古團隊，將於5月16日至17日舉辦「恆春半島陸域及水下考古文化資產保存社區推廣課程」，帶你一起走進考古現場、探索水下世界！ 本次活動集結多位專家學者，從鵝鑾鼻史前遺址、羅發號歷史事件，到最新的水下沉船發現，用輕鬆易懂的方式，帶大家認識恆春半島的前世今生。

不論你是對歷史有興趣的民眾、在地導覽人員，或是熱愛海洋的潛水玩家，都能在這裡找到滿滿收穫。 不只如此，第二天還有限額戶外走讀行程，將實地走訪鵝鑾鼻、龍坑生態保護區等重要場域，在專業導覽帶領下，用雙腳親自感受文化與自然交織的魅力！ 這不只是一場課程，更是一趟認識家鄉、理解海洋、守護文化的旅程。名額有限，歡迎一起加入我們，發現恆春半島不一樣的故事！

【講座】
時間：5月16日（六）9:30-16:00
地點：恆春鎮農會二樓會議室

講座課程：
陸域與水下文化資產保存及相關法規 ｜ 趙金勇副教授 (國立成功大學 考古學研究所)

恆春半島與鵝鑾鼻考古遺址 ｜ 邱鴻霖副教授(國立清華大學 人類學研究所)

考古學與文化產業 ｜ 臧振華教授(國立清華大學 水下考古學暨水下文化資產研究中心)

水下考古與臺灣周邊海域古代沉船 ｜ 謝艾倫副教授(國立清華大學 水下考古學暨水下文化資產研究中心)

以文獻證據為基礎的「羅妹號」事件始末 ｜ 陳國棟教授(中央研究院 歷史語言研究所)

從水下到陸地遺址:七星岩1號與荷蘭公主廟 ｜ 黃漢彰隊長(國立清華大學 水下考古學暨水下文化資產研究中心)

有獎徵答

【走讀】(已額滿❗️)
時間：5月17日（日）8:00-15:20
集合與解散地點：恆春鎮農會停車場
走讀地點：鵝鑾鼻遺址、龍坑生態園區、八寶公主廟、龜山遺址

需報名講座才可報名本次的走讀，活動本活動報名限額20名，由本報名表單之提交的順序，於5月8日以前陸續寄送行程確認函，以確定走讀活動之參與者。
本次活動中午將提供便當或餐盒，並可依出席時間提供公務人員學習時數。
本次活動已辦理公共意外責任險。

【報名網址】 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdKV-C6a8RFUMYVdCIJbPV7BMYCFa9a2XLeZw-3_XOLTgPshQ/viewform?usp=header


主辦單位：國立清華大學水下考古學暨水下文化資產研究中心、人類學研究所鵝鑾鼻考古團隊
合辦單位：屏東縣政府
協辦單位：內政部國家公園署墾丁國家公園管理處、 國境之南生態文化發展協會
計畫補助：教育部高等教育深耕計畫-第2部分特色領域研究中心、文化部文資局補助-屏東縣鵝鑾鼻考古遺址文化資產保存研究與場域創生計劃

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｜EP03｜寫了你就信嗎？尋找文字之外的物證：歷史考古學

文字記載的歷史固然珍貴，
但未記錄到的人群故事，
會不會仍在某處靜待關注？可以相遇嗎？
🧩讓考古學家運用專長，
從島嶼到全球，
蒐集物件構成的歷史碎片、拼湊豐富劇情。
看歷史材料2D加3D，甚至結合感官體驗😜

【本集來賓】
謝艾倫｜國立清華大學人類學研究所副教授
鄭玠甫｜國立臺灣大學人類學系助理教授

【本集聽點】
▶ 艾倫的歷史考古學之路
▶ 從貿易瓷看見人群互動
▶ 原是商船、臨陣改造戰船上場，最後沉船的聖地牙哥號
▶ 如何分辨陶器和瓷器
▶ 陶器舔得出來？不同地方的陶器盛裝的水，滋味不同
▶ 各地歷史考古的起始點不一樣！
▶ 諸聖教堂石材曾被荷蘭人拆去蓋淡水紅毛城
▶ 一秒走進歐洲，和平島B遺址成為國定考古遺址
▶ 將臺灣放入大航海時代全球史的視野研究
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🕵️小更正：12:01 博論口誤為碩論（＊博論時有一整個Chapter在研究圖像）
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📷圖說：和平島B考古遺址（2023年5月的樣子）
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✨推薦－歷史考古學的書📚
Ellen Hsieh, 2025. The Archaeology of Early Colonial Manila: A Hybrid City in Global History. University Press of Florida.
也期待中文版～～
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💰本集由中央研究院歷史語言研究所贊助
如果聽眾朋友有任何建議歡迎來信[email protected]

日本三學協會會長關於反對對阿伊努族仇恨言論的聯合聲明

在過去約一百五十年間，自然人類學（譯註：體質形態、生物遺傳分析等...）、文化人類學、考古學，以及歷史學、語言學等領域所累積的研究成果，已經明確揭示：阿伊努民族是擁有獨自文化與社會的先住民族。然而近年來，卻出現一些誤解或曲解這些研究成果的言論，聲稱似乎存在否定阿伊努民族先住性之「學術依據」，其內容甚至可被視為仇恨言論（不當的歧視性言行）。作為長期致力於闡明日本列島人群與文化之起源與實態的學術團體，我們無法對此視而不見。

例如，有人以北海道歷史分期中「阿伊努文化期」始於13世紀為依據，主張在此之前的文化承載者與阿伊努民族之間不存在連續性，因此認為阿伊努並未居住於北海道，從而否定其為先住民族。然而，「阿伊努文化期」這一考古學用語，本質上只是文化階段的區分，是根據考古研究成果，用以指稱「與近現代阿伊努文化相連的文化傳統形式逐漸明確化的時期」。文化名稱的不同，並不意味著與此前時期的斷裂，也不代表族群的更替。

此外，也有人在承認「阿伊努民族源於北方的繩文時代人」這一既有研究成果的同時，主張繩文時代人同樣是「和人」（非阿伊努的多數日本人）的祖先，因此阿伊努民族不應被視為先住民族。然而，從當代學術觀點來看，自彌生時代以後主要在經由朝鮮半島而來的大陸移民所帶來的強烈遺傳與文化影響下發展至今的「和人」社會，與受到此類影響較少、並在與庫頁島等北方族群交流的過程中孕育出獨自文化的阿伊努社會之間存在顯著差異。基於此，阿伊努民族的先住性與獨特性是顯而易見的。

阿伊努人民在日本形成近代國家之前，便已作為擁有獨自文化的民族，長期居住於以日本列島北部周邊為中心的地區。在日本邁向近代國家的過程中，阿伊努人民在違背其意願的情況下受到統治、遭遇歧視，其文化傳承亦遭受嚴重打擊。然而，即便如此，阿伊努人民至今仍以阿伊努民族的身份，延續其獨特的文化與生活方式，作為先住民族而存在。仇恨言論正是再次威脅這樣歷經歷史而延續至今的阿伊努民族生活，否定共生理念的言行。

我們期望，研究成果不再被扭曲利用，而是能促進一般社會中每一個人理解、接納並相互尊重日本列島內外人群的多樣性，從而為實現健全、堅強且令人安心的社會作出貢獻。基於此，三個學協會將共同致力於普及基於研究成果的事實與實態之正確認識，並積極糾正針對阿伊努民族的不當且歧視性的言論，特此聲明。

同時，我們也清楚認識到，上述部分學術知見乃奠基於過去在倫理上不恰當的研究之上。我們將正視並反省這段歷史，在自我警醒的同時，為履行三學協會的社會使命而努力，糾正對他人的不當誤解與偏見，並致力於消除歧視，特此一併表明。

2025年12月15日

日本人類學會 會長　海部陽介
日本考古學協會 會長　石川日出志
日本文化人類學會 代表理事（會長）　棚橋訓
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アイヌ遺骨の収集、日本人類学会が初の謝罪　研究目的で1700体以上 | 毎日新聞 　日本人類学会（会長、海部陽介・東大総合研究博物館教授）は15日、過去に一部の研究者が行った遺骨収集や保管、研究のあり方がアイヌ民族を傷つけてきたとして、「真摯（しんし）に反省し、心よりお詫（わ）び申し....