Abu Yahya Mohammadi صفحه رسمی ابویحیی محمدی

22/11/2025

#بحث أصولی ( فرق مَن و ما )

چرا فرعون به موسی علیه السلام مجنون خطاب نمود؟

زیرا ، زمانیکه فرعون از موسی علیه السلام پرسید که ( وما رب العالمین )
پروردگار عالمیان چیست ؟

موسی علیه السلام جواب داد که ( رب السموات والأرض)

بعدا فرعون گفت ( إن رسولکم الذي أرسل إلیکم لمجنون )
پیامبر شما مجنون است

چون من از مائیة ( چی بودن ) میپرسم
و او از منیة ( کی بودن ) جواب میدهد .

چون قاعده است ؛ زمانیکه سوال با (ما )پرسیده شود از اصل شيء ( جوهریت و عرضیت ) پرسیده خواهد شد!
وموسی این نکته را رعایت ننمود بناء مجنون است .

اما موسی علیه السلام چرا قاعده ( من و ما ) را رعایت ننمود؟

چون موسی علیه السلام شخص حکیم بود به فرعون فهماند که در واقع مجنون توهستی که نمیدانی !

الله ذات منزه از جوهریت و عرضیت است باید با کلمه (من ) از صفات الله متعال از کسیتی پروردگار میپرسیدی ؟
نه با کلمه (ما) از چیستی او ؟

نکات اصولی که از مکالمه موسی علیه السلام با فرعون استنباط میشود

۱- باید جواب مطابق سوال باشد
بدین لحاظ موسی علیه السلام حتی به جنون متهم شد .

۲- انسان حکیم باید از سخنان لغو اعراض ، و به سخنان مفید بپردازد
وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه .

۳- با إشتغال به سخنان جدید و مفید ، از لغو اعراض شود
طوریکه موسی علیه السلام انجام داد .

کلمه "من " برای ذوی العقول وکلمه "ما " برای غیر ذوی العقول استعمال میشود.

والحکماء ممن لهم عقل وتمییز علی أن ما یقام مقام من مجازا و انما الحد الذی قلناه للحقیقة
تقویم الأدلة - قاضی دبوسی

علم أصول الفقه چه علم دقیقی است بدون آن نمیتوان به باریکی های کلام اللهی ‌پی برد
ابویحیی محمدی

18/02/2025

بگو از الله چه میخواهی !
هر دعائیکه برایم از صمیم قلب نمودی عین آن را از صمیم قلب از الله برایت میخواهم .
وها فراموش نکنی که در راه علم مسافر هستم 🥰
و اینطوری دعایت هم در حق من و هم درحق خودت قبول خواهد شد
إن شاءالله .
چون فقهاء وعلماء دین میفرمایند :حیله قبولیت دعاء اینست (چون دعاء برادر مسلمان به حق برادر مسلمانش مقبول است ) بناء هرچه از الله میخواستی به برادر مسلمانت بخواه ودر ضمن اسم خودت را نیز ذکر کن .🤲

03/11/2024

برداشت بنده ضعيف
استعمال جمله ( السلام علیکم ورحمةالله ...) سنت است وثابت است وقائل آن ماجور است وهیچ جمله ای دیگری در اجر ، جای آن را گرفته نمیتواند
البته من به حرمت صبح بخیر قایل نیستم
جمله ای زیبای است ولی نه ترجمه السلام علیکم بوده میتواند ونه هم جای آن را گرفته میتواند
ولی چیزی ثابت در شریعت السلام علیکم ...است
و طریقه مسنونه اینست که هر مومن ومسلمان هنگام ملاقات بایکدیگر با این جمله زیبا آغاز کنند چون محتوای خیلی پر مفهومی دارد .
الله همراهت باد!
جنت برتو باد !
سلامت و امنیت از طرف من برتو باد!
که این معناها هیچ کدام در صبح بخیر وترجمه انگلیسی آن وجود ندارد
ولی بعدا جملات زیبای دیگری را استفاده کنند
اما اینکه السلام علیکم ... جمله مشترک بین مسلمین است وصبح بخیر اصطلاح خاص غرب و اروپا است در مدت سه سال زنده گی در ترکیه این را بیشتر دانستم
چون با ملت های مختلفی با زبان های مختلفی رو به میشوم ونقطه مشترک بین ما السلام علیکم ... است بعدا هرکس به اصطلاح خود خوش آمد گویی وحسب احوال میکند

» حُكْمُ التَّحِيَّةِ بِغَيْرِ السَّلاَمِ لِلْمُسْلِمِ:
12 - ذَهَبَ عَامَّةُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ التَّحِيَّةَ بِغَيْرِ السَّلاَمِ لِلْمُسْلِمِ، كَنَحْوِ: صَبَّحَكَ اللَّهُ بِالْخَيْرِ، أَوِ السَّعَادَةِ، أَوْ طَابَ حِمَاكَ، أَوْ قَوَّاكَ اللَّهُ، مِنَ الأَْلْفَاظِ الَّتِي يَسْتَعْمِلُهَا النَّاسُ فِي الْعَادَةِ لاَ أَصْل لَهَا، وَلاَ يَجِبُ الرَّدُّ عَلَى قَائِلِهَا، لَكِنْ لَوْ دَعَا لَهُ مُقَابِل ذَلِكَ كَانَ حَسَنًا. الموسوعة الفقهیة

»مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، فَإِنْ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كُتِبَ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً. فَإِنْ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ كُتِبَ لَهُ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً، وَكَذَلِكَ لِمَنْ رد من الأجر. والله أعلم ( قرطبی)

اما در صبح بخیر و صباح الخیر چنین اجر و پاداشی از شریعت نقل نشده

»المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: اعْلَمْ أنَّ عادَةَ العَرَبِ قَبْلَ الإسْلامِ أنَّهُ إذا لَقِيَ بَعْضُهم بَعْضًا قالُوا: حَيّاكَ اللَّهُ، واشْتِقاقُهُ مِنَ الحَياةِ كَأنَّهُ يَدْعُو لَهُ بِالحَياةِ، فَكانَتِ التَّحِيَّةُ عِنْدَهم عِبارَةً عَنْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ حَيّاكَ اللَّهُ، فَلَمّا جاءَ الإسْلامُ أُبْدِلَ ذَلِكَ بِالسَّلامِ، فَجَعَلُوا التَّحِيَّة اسْمًا لِلسَّلامِ. قالَ تَعالى: ﴿تَحِيَّتُهم يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ﴾ [الأحزاب: ٤٤]
تفسیر رازی

»وسادِسُها: أمَرَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالسَّلامِ عَلى سَبِيلِ المُشافَهَةِ، فَقالَ: ﴿وإذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ [الأنعام: ٥٤] .رازي
ابویحیی محمدی

22/10/2024

امام غزالی رحمه الله در مورد واعظین و دعوتگران تشبیه زیبایی ذکر کرده است.

» اگر ببینی که خانه کسی مورد هجوم سیل قرار گرفته وصاحب خانه با خانواده اش داخل خانه اش باشد.
آیا دلت میخواهد که در همچو حالت صاحب خانه را با جملات با وزن و قافیه و ابیات واشعار، خبر بدهی ؟
معلوم است که نه.
بلکه میگویی < الحذر الحذر فرار کنید سیل آمد!

»حالت واعظ و دعوتگر نیز چنین است چون از احوال مهمی خبر میدهد نباید به عبارات تکلفی و اشعار وسخنان جذاب وقت گرانبهایی خود ومخاطبین را صرف کند.

»بناء واعظین و دعوتگران عزیز نباید یک موضوع مختصر را با جملات تکلفی و زینتی و اشعار و ابیات طولانی بسازد .
برگرداننده : ابویحیی

29/04/2024

با حفظ حرمت به علماء و بزرگان وبدون تعریض به هیچ یکی از دوستان،
میخواهم اندر باب تدریس و مدرس شدن که امروز موضوع حاد در جامعه ما است ، مواردی را تذکر دهم.
#کسیکه صلاحیت تدریس را ندارد و یا کتابهای را که به عهده اش سپرده شده ، توان تدریسش را ندارد .
چنین افراد ولو از جانب سلطان / مقام های ذیصلاح مقرر گردد احراز مسند تدریس به وی جایز نبوده و معاش که از آن بابت میگیرد برایش حلال نمیباشد.
" شرایط اهلیت تدریس و مدرس شدن
۱-سابقه تلمّذ نزد مشایخ را دارا بوده باشد.
۲-بااصطلاحات علمی معرفت و به سیستم تدریس حاکم باشد.
۳- قابلیت إفهام و تفهیم را دارا بوده وپاسخگوی سؤالات طلبه باشد .
۴- بلدیت لازم در علم نحو وصرف وعبارت خوانی را داشته باشد.
۵- قدرت حل کتاب و إستخراج مسایل را از آن داشته باشد.
الأشباه و النظائر _ إبن نجیم رح
برگرداننده : أبویحیی محمدی
متن عربی کتاب در تعلیق اول

12/02/2024

دوستانيكه میخواهند به درس ( نحو تطبیقی ) اشتراک کنند.
از طریق لینک 👈🏻 https://t.me/+kMS31n0yqMc4MWRl عضو گروپ درسی شوند.
تکرار میکنم دوستانیکه میخواهند اشتراک کنند باید حداقل به سویه متوسط باشند
چون این پروگرام درسی ما برای سویه متوسط وپیشرفته میباشد.
و پروگرام های منظم که از صفر آغاز الی درجه پیشرفته میباشد بعد از عید به شکل اساسی آغاز میگردد. ان شاءالله تعالی

جهت اطلاع رسانی به علاقمندان علوم صرف ونحو
پذیریش حد اکثر ۳۰ طلبه

11/02/2024

آغاز درس : ۱ / حوت / ۱۴۰۲
20/ febr/ 2024
روزهای درسی : سه شنبه ، ۴ شنبه
ساعت درسی : 00 : 7 شب به وقت ترکیه
30 : 8 به وقت افغانستان
محل تدریس : تلگرام
مدرس : مفتی ابویحیی محمدی
جهت ثبت نام به نمبر وتسپ 👇🏻 مراجعه کنید
00905518435640

11/02/2024

جهت اطلاع رسانی به علاقمندان علوم صرف ونحو
پذیریش حد اکثر ۳۰ طلبه

02/02/2024

هر روز یک مسئله فقهی
شماره (۲۶)
خالکوبی و به اصطلاح جدید تاتو
از جمله عادات زمان جاهلیت میباشد ، قسمیکه از لحاظ طبی به صحت انسان مضر بوده و درشریعت اسلام نیز جهت تغییر فطرت وخلقتِ الله منع قرار داده شده است ،
حضرت پیامبر گرامی ص فرمودند اشخاصی که در بدن شان خالکوبی (تاتو)میکنند وکسانیکه در بدن دیگران این عملیه را انجام میدهند از رحمت اللهی دور میباشد .
سنن نسائی ۴/۱۱۹
بخاری / لباس ۸۳-۸۷
مسلم / لباس / ۱۲۰
المغنی ۱/۱۲۹
فتاوای دیانت
1005. Dövme yaptırmak caiz midir? Vücuda iğneler batırılıp, açılan deliklere boyalı maddeler konularak yapılan dövme, eski çağlardan beri yapılan bir cahiliye âdeti olup, sağlık açısından zararlı olduğu gibi, dinen de yasaklanmıştır. Nitekim dikkat çekmek, daha güzel görünmek amacıyla, yaratılıştan verilmiş olan özellik ve şekillerin değiştirilmesi İslam dininde, fıtratı bozma kabul edilerek yasaklanmıştır (Nisâ, 4/119). Hz. Peygamber (s.a.s.), vücuda dövme yapmak, dişleri incelterek seyrekleştirmek gibi ameliyeleri, yaratılışı değiştirmek, fıtratı bozmak kapsamında değerlendirmiş ve bunu yapanların ve yaptıranların Allah’ın rahmetinden uzak olacağını bildirmiştir (Buhârî, Libâs, 83-87; Müslim, Libâs, 120). Dolayısıyla dövme yaptırmak caiz değildir (İbn Kudâme, el-Muğnî, I, 129).

02/02/2024

هر روز یک مسئله فقهی
شماره { ۲۵ }
از نظر احناف در سنتهای چهار رکعتی قبل از نماز ظهر و نماز جمعه در قعده اول بعد از تشهد صلوات خوانده نشود
و دیگر در تمام نفل های چهار رکعتی شبانه و روزانه ، در قعده اول ( اللهم صل ... اللهم بارک ) و در رکعت سومی (سبحانک ...) خوانده شود .
چون هر ۲رکعتِ آن، نماز های مستقل شمرده میشود .

فتاوای دیانت

Hanefilerde öğle ile Cuma namazlarının ilk sünnetleri hariç genel olarak nafile namazların her iki rekâtı müstakil bir namaz sayıldığı için, ilk oturuşlar da son oturuş konumunda olur. Bunun için ikindi ile yatsı namazlarının farzlarının öncesinde kılınan nafile namazların ilk oturuşlarında “Salli” ve “Bârik” duaları okunur. Aynı gerekçe ile ilk oturuştankalktıktan sonra başlanacak rekâtta da “Sübhâneke” okunur (Bilmen, İlmihal, s. 141-142). 214.

13/01/2024

رقم الحدیث ١٥٠٠ - (سؤر المؤمن شفاء)
قال النجم ليس بحديث،
نعم رواه الدارقطني في الأفراد عن ابن عباس بلفظ " من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه "،
کشف الخفا ومزیل الإلباس
ج: ۱
ص : ۴۵۸

وقال فيه الملا علي القاري، في كتابه المصنوع: ليس له أصل مرفوع.