Felsefe Atölyesi

Felsefenin hayata ve insana dönük yüzü ile tanışmaya ne dersiniz 🌿

Yetişkinler İçin P4C Atölyesi’nde her ay önemli bir kavram üzerine bir uyarandan yola çıkarak birlikte düşünüp sorguluyoruz.

Bu atölye deneyimde kendi düşüncelerinizi keşfetme şansı bulacak ve düşünme becerilerinizi geliştirebileceksiniz 🌾

Atölyeye katılmak için bio'daki linke tıklayabilirsiniz ☝️🔗

▫️Tüm duyurularımızdan anında haberdar olmak ve kampanyalarımızı kaçırmamak için web sitemiz üzerinden ücretsiz e-bülten abonemiz olmayı unutmayın! 🌿

"Chantal Mouffe "siyaset" ile "siyasal" arasında bir ayrım yapar. "Siyasal" insan ilişkilerinde, toplumsal, siyasal ilişkilerin doğasında mevcut olan "antagonizma"yı içerir. "Siyaset" ise insanın yaşamına belirli bir düzen veren ve insanların birlikte yaşamlarını düzenleyen uygulamalar, kurumlar, söylemlerdir. "Siyaset" siyasal ilişkilerdeki potansiyel düşmanlığı, antagonizmayı terbiye eder, etkisiz hale getirir.

"Antagoznizma"nın değil, "agonizmanın", "siyasal"ın değil, "siyasetin" egemen olduğu bir düzende, hiçbir iktidar muhalefeti yok sayamaz. Hiçbir iktidar, kendisini bütün bir toplumun temsilcisi olarak göremez. Kendi varlığının "öteki" olarak gördüğü muhalefetin varlığına bağlı olduğunu kabul eder. Muhalefeti ortadan kaldırılması gereken bir hasım değil, birlik içindeki farklılığın temsilcisi olarak görür.

İki parti liderinin buluşmaları ve onunla başlayan diyalog, agonistik siyasetin kapılarını açabilir. Böyle bir gelişme siyasette yeni bir zihniyete yol açar. Aynı zamanda AKP'nin otoriter yönetiminde de önemli bir demokrasi gediği oluşturur.

Ne var ki Türkiye'de bir rejim sorunu bulunmakta."

Yeni bir siyasetin anatomisi "Antagoznizma"nın değil, "agonizmanın", "siyasal"ın değil, "siyasetin" egemen olduğu bir düzende, hiçbir iktidar muhalefeti yok sayamaz. Hiçbir iktidar, kendisini bütün bir toplumun temsilcisi olarak göremez. Kendi varlığının "öteki" olarak gördüğü muhalefetin varlığına bağl...

Öyleyse, belki de yapmamız gereken, manaya olan ihtiyacımızın olmazsa olmazlığı ile barışarak anlam arayışımızı besleyerek derinleştirmektir. Özneliğimizi, dijital çağın getirdiği ruhsal kuraklığa direnerek koruyabiliriz. Yaşama arzusuna rengini veren anlamdır. Yaşamı yaşatan anlamdır.

Dijital çağın ruhsal kuraklığında doyum Dijital çağın sunduğu olanakları, doğa ve onun uzantısı insanın, madde ve mananın diyalektik dengesini koruyucu bir açıyla yaklaşması, bu dönüşümün anahtarları olabilir.

Avrupa bir fikir, fikirden çok fikirler fikri yani standartlar manzumesi ya da çağcıl paradigma. Avrupa işlevsel bir standartlar bütünü. Ne yüksek değerler atfedilecek kadar kutsal bir olgu ne de “çöküyor, bitiyor, herkes mutsuz, intihar ve depresyonda” gibi yargıları doğruluyor.

Grave Neşeye Övgü Beethoven'un 9. Senfonisi’nin yerini Mozart’ın bitiremeden öldüğü son eseri Requem mi alacak? Bunu, gittikçe ağırlaşan ve ülkeleri aşıp bölgesel ve küresel hâle gelen sorunlarımızı nasıl ele alacağımız belirleyecek.

"Yaşama Felsefe ile bakmak"
Bilgelik çağı yarenleri ile birlikte Yarenlik] ndayım. Katılmak isteyenler Yarenlik] ile bağlantıya geçebilirler.

............................................................
?

Levent Kavas'ın felsefe sohbetleri artık bir Kıraaathane klasiği haline geldi. Hocamız bu sezonda Eski Yunan'a dönüyor yüzünü. Serinin bu ilk konuşmasında felsefe öncesine bakıyor.

Her zamanki gibi Levent Kavas'ın kendi notuyla sunuyoruz:

‘Sokratesöncesi’ nasıl uydurulur? Felsefe metinleri nasıl kırılır, nasıl kurulur? Aristoteles’e güven olur mu? Anaksimandros öyle demiş midir? Herakleitos’un “logos kırıntısı” var mı? Parmenides konusunda Deneyci Sekstos’a mı kulak vermeli, Popper’a mı bakmalı? Empedokles muskası nasıl çözülür? Felsefeciler felsefecileri niye yakmak ister? Elle tutulur en eski felsefe yazması, yanardağ kavrukları, daha neler neler. Peki bunların hepsini nasıl derleyip toplamalı?

Levent Kavas: Hacettepe Üniversitesi'ndeki lisans eğitiminden sonra, yüksek lisansını ve felsefe doktorasını 1995 yılında ODTÜ'de tamamladı. Uzmanlık ve çalışma alanları Eskiçağ Felsefesi, Yeniçağ Felsefesi, Marx, Nietzsche, Wittgenstein'dır. 2012'den bu yana Yeditepe Üniversitesi'nde öğretim üyesi.

‘Felsefe’den Önceki Felsefe: Eski Yunan felsefesinin ilk çağını ne yapmalı? Levent Kavas'ın felsefe sohbetleri artık bir Kıraaathane klasiği haline geldi. Hocamız bu sezonda Eski Yunan'a dönüyor yüzünü. Serinin bu ilk konuşmasında fe...

“Felsefe tarihinde doğanın ele geçirilmesi ve nesneleştirilmesi Bacon (1561-1626) başlatılır. Bu ilişkilendirme hatalı bir şekilde yapılmış olsa da Bacon’ın “İnsan neden hala doğayı egemenliği altına alamadı?” sorusunun açık bir şekilde sorulmuş olmasından dolayı anlamlıdır. İlişkilendirmedeki hata ise Bacon’un doğanın egemenlik altına alınmasını yine doğanın yasalarına uymakla mümkün olacağını söylediğinin unutulmasıdır. İşte bu “unutkanlık” yakın zamanlara kadar felsefenin doğadan bahsederken üzerinde yürüdüğü zemindir.”

''Doğa öcünü alır' ifadesi Engels’e aittir Bugün Dünya Felsefe Günü. Dünyanın bir çevre felaketine doğru sürüklendiği günümüzde felsefecilerin iklim krizine, doğa-insan ilişkisine nasıl baktığını sorguladık.