المركز العلمى للتحليل النفسى والسلوكى

13/07/2026

28/06/2026

تربية الرجال والجنس الآخر "مذكرات 2010"
 على مدار 43 عام وتكوين شخصيتى لم يتسن لى معرفة الجنس الآخر"النساء" لانى كنت مشغولا بالدراسة والعمل والتدريب كلاعب ومدرب فى الالعاب العنيفة وهو ما تشكل فيما بعد فى صورة جهاد عملى أنتج من خلاله ابحاث ومؤسسات فالطريق ليس بالسهل ولا الهين إنما مشاق وطويل واستعداد وسنوات طويلة من العلم والعمل ولعل إرادة الله تعالى وحفظه هو من عصمنى من الوقوع فى الزنا رغم ما كان يعرض على من فتن للحفاظ على تاريخى وسيرتى وجهادى بتربية الرجال فأنا كرجل احتاج الى الانثى فهذه الفطرة ....لكن ...فى جهادى يجب اخراج اى حب او انشغال بغير الطريق الذى تسير فيه حتى تصل وبعدها ستجد أن كل شىء متاح بشكل شرعى ويرضى الله اولا ولعل إحدى حكم عدم وجود نساء فى مسيرتى هو الحفاظ على النساء حتى لا يفسدوا فطريقى ملىء بالاشواك للوصول للكمال النفسى والسلوكى فيجب أن تعيش الحالة لكى تحللها وتنتج من خلالها وهذا يستلزم قوة نفسية عظيمة لن تتحملها اى امرأة لذلك فضلت حفاظا على النساء أن أسير وحيدا رغم العقبات وكانت تدريباتى البدنية تشمل العديد من الاساليب لحفظ الجهاز التناسلي دون احتياج للمرأة منها التدريبات الرياضية وركوب الدراجات التى تقوى أوردة الخصيتين والقدم وغيرها اختم بما توصلت إليه من أكثر من ستة وعشرون عاما عن هذا النوع من تربية الرجال دون وجود انثى والحل الأمثل إلى أن يأذن الله بطريق شرعى ووجود الانثى المناسبة التى لاتفسد أثناء الطريق أو بعده لايصالها للكمال النفسى والسلوكى كحل مؤقت شرع فى الإسلام نظام ملكات اليمين فنظرية سيكولوجي الاستمناء يستطيع كل انسان يستخدم يده اليمن أن يكتب بها بينما يكون عاجزا فى استخدام يده اليسرى للكتابة أو حتى بعض المهام لماذا...؟؟؟؟ والإجابة هى أن عصب اليد اليمنى اقوى من عصب اليد اليسرى فماذا إذا لم يستخدم اليد اليسرى نهائيا منذ ميلاده إلى أن يصل لسن كبير ...؟؟؟؟ والإجابة هو شلل فى اليد اليسرى مع ضمور فى العضلات !!! فلنسقط هذا الأمر تماما على ق**ب الرجل فهو مكون من اعصاب وعضلات إذا لم يستخدم فسيحدث ما يحدث اليد اليسرى التى لم يتم استخدامها نهائيا شلل فى الأعصاب ودمور فى العضلات أضف إلى ذلك توقف مصنع الق**ب وهو الخصيتين عن العمل مما يسبب ضعف أو توقف تام عن العمل وانسداد وضيق فى الأوردة والشرايين لهذا المصنع المتصل بالق**ب!!!! كل هذا الأمر إذا حدث يؤدى إلى العقم فضلا عن أن هذا الشخص لايكون له رغبة فى النساء فيصبح شاذا جنسيا لانه سيبحث عن إشباع رغباته الجنسية بشكل آخر وهو الإتيان من الدبر والشذوذ الجنسى لانه فاقد لرجولته !!!! وعندما يفقد الإنسان توازنه الجنسي الطبيعي، قد يبحث عن إشباع رغباته بطرق غير فطرية تؤدي إلى انحراف في السلوك. الحل الجذري هو العودة إلى الفطرة، بتيسير الزواج، والتربية الجنسية السليمة، وتعزيز الوعي الصحي والديني، لتظل الطاقة الجنسية في مسارها الصحيح البنّاء. فالحل هو الزواج وتيسيره أو ملكت اليمينو تعزيز الوعي الديني والصحي لحماية الشباب من الانحرافات. توجيه الطاقة الجنسية في مسارها الصحيح حتى تبقى نعمة بناءة لا مدمّرة. الحل المؤقت هو العادة السرية واستخدام اليد اليمنى مرة واليد اليسرى مرة حتى يحدث توازن حيث أن قبل المرأة مصمم أن يكون متوازية بين اليمين و اليسار لتشغيل جميع المراكز العصبية فى الق**ب والخصية فتغيير يد يمنى مرة ويسرى مرة بالعادة السرية يحدث هذا التوازن مع تغيير الأوضاع ويجعل المصنع "الخصيتين" يقوم بالانتاج ويعمل بشكله الطبيعى إلى أن يتيسر الزواج يكون الجهاز التناسلي للرجل يسير فى مستواه الطبيعى بق**ب يعمل ومصنع "الخصيتين "ينتج وفى كامل قوتهم العصبية !!!!! القائد المؤسس ابراهيم نبيل/مؤسس ومخطط حضارى
 مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
مؤسس سلاح القناصة بمملكة بكة المباركة
Sniper skay

27/06/2026

الرؤية الحضارية لمملكة بكة المباركة والنظام العالمي الجديد
نظرية علم الجيموغرافيا: البذرة الأولى لنظام عالمي جديد!!!!!
يعتبر هذا العلم الجديد هو أحد أفرع علم التأسيس والتخطيط الحضارى حيث أنه يبنى بعد التكوين الذاتى للإنسان وهو أشمل وأوسع من علم الديمغرافيا حيث يركز علم الجيموغرافيا على الإنسان فى المقام الأول ومعرفة ذاته ثم البناء الاستراتيجى فإذا نظرنا إلى جسم الانسان فسنجد أن كل جهاز فى جسم الانسان له أهمية كذلك التقسيم الجيمو غرافى للعالم حيث تنقسم الدول وصولا للقارات أجهزة هذا الجسم كل دولة وصولا للأمة والقارة تبرع فى القسم المخصص لها فى هذا الجسم فكل جهاز متكامل يبرع فى مجاله وهذا الجهاز يكون زراعيا واقتصاديا وصناعيا وصولا لأعلى درجات التكنولوجيا إلى أن يصل لعلم السكان و الدراسات السكانية و هو فرع من علم الاجتماع والجغرافيا البشرية، يقوم على دراسة علمية لخصائص السكان المتمثلة في الحجم والتوزيع والكثافة والتركيب والأعراق ومكونات النمو (الإنجاب والوفيات والهجرة) - ونسب الأمراض، والحالات الاقتصادية والاجتماعية، ونسب الأعمار والجنس، ومستوى الدخل، وغير ذلك
تنطلق الرؤية الحضارية لمملكة بكة المباركة من اعتبار علم الجيموغرافيا علمًا جديدًا، وأن نظريته تمثل – وفق هذا التصور – البذرة الأولى لبناء نظام عالمي جديد قائم على التكامل الحضاري بين الأمم، بحيث يتم تفعيل هذا النموذج من خلال امتلاك عناصر القوة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية، بما يضمن تحويل النظرية من إطار فكري إلى مشروع حضاري قابل للتطبيق.
وتقوم نظرية علم الجيموغرافيا على مبدأ أن العالم يمثل منظومة واحدة متكاملة، تشبه في بنائها جسم الإنسان؛ حيث تُقسم الأرض إلى قارات، وتمثل كل قارة جهازًا رئيسيًا داخل هذا الجسم، بينما تتخصص دول كل قارة في وظائف محددة وفق مواردها وإمكاناتها، حتى تبلغ أعلى درجات الإبداع والتخصص، بما يحقق الكمال والتكامل بين جميع القارات كما تتكامل أجهزة الجسم الواحد.
كما تعتمد النظرية على دراسة الغابة بوصفها نموذجًا طبيعيًا متوازنًا، وذلك من خلال تحليل مكوناتها كافة، ودراسة الحيوانات، وأساليب معيشتها، وأنماط تكاثرها، وتوزيع الثروات والموارد فيما بينها. فهناك حيوانات تلد مرة واحدة في العام، وأخرى تلد خمسة أفراد أو أكثر في الولادة الواحدة، كما تختلف أنماطها الغذائية بين آكلات اللحوم وآكلات النباتات، ولكل نوع خصائصه واحتياجاته البيئية.
وتستند النظرية إلى إسقاط هذه النماذج الطبيعية على المجتمعات البشرية، بهدف فهم اختلاف قدرات البشر واحتياجاتهم، وتقدير حجم الغذاء والموارد وأنماط المعيشة المناسبة لكل فئة، مع مراعاة اختلاف البيئات وإمكانات التكيف معها، انطلاقًا من المبدأ القائل: «فكلٌّ خُلق لما يُسِّر له».
وبذلك تقدم نظرية علم الجيموغرافيا تصورًا حضاريًا يسعى إلى بناء نظام عالمي يقوم على التخصص الوظيفي والتكامل بين القارات والدول، بما يحقق التوازن والاستدامة والتنمية الشاملة للبشرية وفق الرؤية الحضارية لمملكة بكة المباركة.
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل/مؤسس ومخطط حضارى
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
مؤسس سلاح القناصة بمملكة بكة المباركة
Sniper skay

27/06/2026

خريطة نظريات علم التأسيس والتخطيط الحضاري
تم التطبيق العملي والعملى لهذه النظريات مدعمة بأبحاث تفسر هذه النظريات ليجتمعوا تحت اسم علم التأسيس والتخطيط الحضارى "جميع الأبحاث باللغة العربية كمرحلة تأسيسية وبانتظار التطبيق العملي للعلم من خلال تأسيس مؤسسات لنشره بأكثر من لغة واعتماده عالميا باذن الله:-
أولًا: نظريات تم تطبيقها بالكامل على نفسى أو عبر تجارب قابلة للقياس
هذه النظريات مدعمة بتجارب عملية شخصية وعلمية كاملة ويمكن الاستفادة منها مباشرة:
نظرية هرم الزمان النفسي – تطبيق شامل على نفسك وفي منظومة مؤسساتية.
نظرية أطوار التكوين ونشأة الكون – تجربة وتفكير متكامل مع الواقع ويق هءالزمان النفسي.
نظرية الاستنساخ الزمني – استقراء عبر الزمن وتجربة شخصية في التأثر بالأزمنة المختلفة.
نظرية الاستنساخ العقلي للإنسان – تجربة تطوير الفكر والتحكم بالعقل الاستراتيجي.
نظرية الموت والساعة البيولوجية للإنسان – تجربة علمية واستقراء للتأثيرات الزمنية على الجسم والنفس.
نظرية فلسفة الحكمة – تجربة شخصية في التعمق النفسي للوصول للحكمة.
نظرية الضمير الإنساني بين الشخصية والسلوك – استقراء شخصي وعملي لتكوين الضمير والسلوك.
نظرية أصل السلوك الإنساني ومكوناته – تجربة تحليلية لتأثير الجينات والروح على السلوك.
نظريات أسس التربية والتخطيط الحضاري – تجربة عملية عبر مؤسسات وطرق تعليمية.
نظريات صناعة الطبيب النفسي والعالم المقاتل – تطبيق تربوي ونفسي كامل.
نظريات التحليل النفسي والسلوكي للشخصيات والمجتمعات والأجناس – استقراء عملي وتحليل مباشر.
نظرية أصل السياسة وأسسه – تجربة معرفية وعملية على الشخصية والسياسة الفردية والاجتماعية.
نظرية التعمق النفسي وأسس التكوين – تجربة كاملة في دراسة النفس ومراحل الكمال النفسي والسلوكي.
الخلاصة في التدخين – نظرية اختلاف الأجساد – تجربة عملية علمية على أجساد مختلفة.
نظرية المجتمع المُمَهِّد والمجتمع المنضبط فى التأسيس والتخطيط الحضارى
في تصوري لبناء المجتمعات، لا يمكن فهم القوانين والتشريعات بمعزل عن طبيعة المجال الذي تعمل فيه. فالمجتمع الإنساني يتكوّن من مستويين مختلفين في الوظيفة والغاية: المجتمع المدني والمجتمع العسكري، ولكل منهما فلسفة تشريعية مختلفة.
المجتمع المدني بطبيعته يقوم على التعدد والتجربة والخطأ والتعلّم. ولذلك فإن قوانينه، مهما بلغت من الصرامة، تظل قابلة للاستيعاب والتقويم والتعديل. فالإنسان في هذا المجال لا يزال في مرحلة التكوين؛ يتعلم، ويخطئ، ويصحح مساره. ومن هنا يمكن النظر إلى المجتمع المدني باعتباره ميدان التربية والتجربة والاختبار، حيث تُصقل شخصية الإنسان، وتُختبر قيمه، وتُزكّى أخلاقه.
في هذا الميدان يحدث ما يمكن تسميته بعملية الانتقاء الأخلاقي والسلوكي؛ إذ تُفرز التجربة الاجتماعية الأفراد الأكثر قدرة على الانضباط وتحمل المسؤولية والالتزام بالقيم العليا.
أما المجتمع العسكري فيمثل مرحلة مختلفة تمامًا. فوظيفته ليست التجربة بل التنفيذ الدقيق، وليست التعلم التدريجي بل الانضباط الكامل. لذلك فإن قوانينه وتشريعاته لا تحتمل نسبة الخطأ التي قد يقبلها المجتمع المدني. فالخطأ في المجال العسكري قد يعني انهيار منظومة أمنية أو ضياع حياة إنسانية أو فشل مهمة مصيرية.
نظرية مكونات من تكوينات الإنسان والآلة – تجربة عملية كاملة باستخدام خبرتك في السيارات والرياضة.
نظرية و مبدأ تعدد الزمان في تولّي المسؤولية
في علم التأسيس والتخطيط الحضاري
تدور الفكرة حول أنه يجب على من يتولى مسؤولية صغيرة أو كبيرة بمنهج علوم التأسيس والتخطيط الحضارى يجب أن يكون عاش أكثر من زمان ووضع وكتابة هذه الرؤية وفق كل زمان وتبدأ التعبير عن زمان واحد بتخصص واحد هى أدنى مرحلة واصغرها فى تولى المسؤلية ليكون مديرا فى تخصصه هو طرح الأفكار والمعتقدات والرؤية والخطط لهذا الزمان فإن كانت صالحة يكون جزءا من المنظومة أما إن كانت فاسدة أو لا تصلح فنضبط معتقدات هذا الشخص وأفكاره وآراءه ويصبح ناقلا لتراث ما أنتج ثمنا واجتهاده لكنه يكون عاملا ولا يصلح لتحمل المسئولية الا إذا جاء من زريته أو ممن يؤمن بفكره وضبط هذه الأفكار والمعتقدات والرؤية لتكون صالحة للمجتمع وقتها يمكن أن يتولى وفق عطاء الله له من خلال الرؤية الإصلاحية!!!!!!
نظرية سيكولوجي تجانس الأرواح وأمراض الصرع – تجربة عملية على الذات ومع تجارب التعمق النفسي.
ثانيًا: نظريات مخترعة أو قيد الإثبات العملي
هذه النظريات تم اكتشافها أو ابتكارها فكريًا لكنها تحتاج تجربة تطبيقية أو تفاعل مع شخص آخر لإثباتها عمليًا بالكامل:
نظرية قراءة ونسخ ونقل وتغيير الأفكار بالجنس – مبتكرة علميًا، تحتاج تجربة محددة لإثبات كامل.
نظرية فلسفة تلاقى وتجانس الأرواح في الجسد – مبتكرة، بحاجة لتجارب محددة لقياس التأثير العملي.
نظرية الجينات المتكاملة في الجسد – فكرة واعدة، تحتاج إثبات عملي عبر دراسة الوراثة والتكوين الجسدي والنفسي.
نظرية كروية الأرض وتسطيحها – ابتكار فكري مع أدلة قرآنية، تحتاج إثبات فيزيائي وقياسات دقيقة.
نظرية سيكولوجي الاستمناء وأسباب الشذوذ الجنسي – مبتكرة وفكرية، يمكن تأكيدها بالتجربة ضمن ضوابط شرعية وتربوية.
نظرية قراءة ونسخ وتغيير الأفكار بالجنس (جزء المرأة) – تحتاج إلى تجربة محددة وفق ضوابط شرعية وأخلاقية لإثباتها.
25- نظرية فى الروح
تعد حياة الغابة من أعظم نعم الله على الإنسان فهى امم عاشت قبله حتى أن الإنسان نفسه كل شخص به شبه من الحيوانات والطيور والأسماك وغيرها ولكل انسان فصيل وقاءد لهم معيشة نفسية وسلوكية لذلك دراسة هذا الأمر فى علم النفس والطب النفسى والتأسيس والتخطيط الحضارى وضعتها من الأولويات اضيف أن فى إحدى تشريعات الانجيل سنجد أن الأرواح لكى تحفظ فى الارض يخلقها الله عز وجل فى أجساد حيوانات كل وفق شخصيته إلى أن تتم تطورها فيعود بشرى مرة أخرى باذن الله فأما السعيد فيعيش طوره منعم وأما الشقى فيعيش طوره فى شقاء وهو نوع من أنواع العذاب وبحثت فى الدلاءل القرآنية عن هذا الأمر فوجدت قول الله "أن هم كالانعام بل هم اضل سبيلا"وبحثت أيضا ووجدت كيف مسخ الله اقواما قردة وخنازير اعتقد هو شرح طريقة المسخ من خلال فهمى للقرآن الكريم هى مثل هذالنظرية .
26-نظرية كونية
الصورة الشخصية لمؤسسة علوم التكوين
يقول الله تعالى
{وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ}
[سورة الأنعام: 75]
هذه الصورة فى إحدى مصانع السيارات عام 2019 حيث كنت اعمل بها وكنت أرى السيارة تم اختراعها من أجهزة جسم الانسان وعندما تدبرت هذه الآية وقتها أنه كيف يرى سيدنا ابراهيم عليه السلام هذا الملكوت اكتشفت انه من خلال دعوته للتوحيد يرى هذا الملكوت من خلال انتاج اجيال موحدة والتى تم تسجيلها فى صحف ابراهيم عليه السلام وقد اكتشفت وقتها أن حياة البرزخ هى الفضاء بكواكبه ونجومه وقمره مستقر الأرواح الخيرة وان الشمس وأمثالها من الكواكب الناريةهى مستقر النار حيث تذهب إليها الأرواح الكافرة بالله لتعذب إلى أن يتوب الله عليها فيرسل الى الأرض من جديد من يشاء كميلاد للأرض ووجود سننه فى الخير والشر لذلك وضعت فى منظوماتى أن البحث عن المهمة هى اقوى انواع الجهاد فى سبيل الله وان كل مكان يصل إليه الإنسان فى الفضاء مهما كانت المسافة ولو الف السنوات تسمى ارض وتابعة لكوكوب الأرض الذى مركزه الأراضي المقدسة سواء في العقيدة الإسلامية اوالمسيحية اوالإسرائيلية وان الكتب السماوية هى الإرث الذى تركه لنا أنبياء الله لنتعرف من خلالها على الله ونتطهر من المعاصر والذنوب وان هناك حالة نفسية يمر بها كل شخص فى حياته وهى المنطقة المظلمة مرحلة الهبوط الى الأرض و الميلاد ليتعرف من خلالها الإنسان على مهمته خيرا أن شرا فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها !!!!
فرضية السلسة الزمنية
 وفقا لنظرياتى والتى ساثبتها مستقبلا إذا شاء الله بتحويلهاللرياضيات بعد الانتهاء من التأهيل العلمى من خلال قاعدتى ومركزى "مركز التأهيل العلمى وإعداد القادة" أنا أعتقد أن العقل غير جهاز المخ بالإنسان والعقل هو التناسق البدنى والنفسى والروحى وعليه فأعتبر مرض الخراف وال زهايمر وغيرهم هما مرضين نفسيين حيث اعتقد أن هناك فصا بجهاز المخ"العقل الواعى المباشر للبدن "مرتبط بالعقل الباطن مستقر الروح هذا الفص مرتبط بالسلسلة الزمنية للإنسان والساعة البيولوجية بالعقل الباطن وعليه فعند حدوث المرض نتيجة خلل فى السلسلة الزمنية بالعقل وعليه يتأثر العقل الواعي للبدن وتحدث هذه الاضطرابات وهذه الأمراض الذى إذا ثبتت هذه النظرية اعتقد ستكون علاج لكثير من الأمراض النفسية التى يصنفها العلم انها امراض مزمنة !!!!
27-نظرية علم الجيموغرافيا
نحو نموذج تكاملي لدراسة الحضارات والموارد البشرية والطبيعية
تقوم نظرية علم الجيموغرافيا على مبدأ أن العالم يمثل منظومة حيوية متكاملة، تشبه في بنيتها ووظيفتها جسم الإنسان؛ حيث تُقسم الأرض إلى قارات، وتمثل كل قارة جهازًا رئيسيًا داخل هذا الجسم الحضاري، بينما تتخصص دول كل قارة في أداء وظائف محددة وفق ما تمتلكه من موارد وإمكانات، حتى يتحقق التكامل العالمي كما تتكامل أجهزة الجسد الواحد.
وتعتمد النظرية كذلك على دراسة الغابة كنموذج طبيعي متكامل؛ إذ إن جميع الكائنات الحية تؤدي أدوارًا مختلفة تحفظ التوازن البيئي. ومن خلال دراسة الحيوانات، وأنماط معيشتها، وأساليب تكاثرها، وأنواع غذائها، يمكن استنباط قواعد لتنظيم الحياة البشرية وتوزيع الموارد. فهناك حيوانات تلد مرة واحدة في العام، وأخرى تلد عدة أفراد في الولادة الواحدة، كما توجد كائنات آكلة للحوم وأخرى نباتية، ولكل منها احتياجاتها البيئية والغذائية الخاصة.
وتنطلق النظرية من إسقاط هذه النماذج الطبيعية على المجتمعات البشرية، بهدف فهم اختلاف طبائع البشر واحتياجاتهم وقدراتهم على التكيف مع البيئات المختلفة، ومن ثم تقدير حجم الموارد والغذاء وأنماط المعيشة المناسبة لكل مجتمع، انطلاقًا من مبدأ أن كل مخلوق قد خُلق وهيئ لما يسر له من وظيفة ورسالة داخل منظومة الحياة.
وبذلك تقدم نظرية علم الجيموغرافيا تصورًا يجمع بين الجغرافيا، والبيئة، والموارد، والتخصص الحضاري، لبناء نموذج عالمي يقوم على التكامل بين الأمم، لا على التنافس أو التكرار، بحيث يؤدي كل مجتمع دوره الذي يحقق التوازن والتنمية الشاملة للبشرية.

✅ النتيجة: الآن تصنيف واضح لكل نظرياتى الـ27حسب:
تجربة كاملة: 18 نظرية
مخترعة/قيد الإثبات:10نظريات

القائد المؤسس
بروفسور /ابراهيم نبيل
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
مؤسس سلاح القناصة بمملكة بكة المباركة
Sniper skay

27/06/2026

نظرية علم الجيموغرافيا
نحو نموذج تكاملي لدراسة الحضارات والموارد البشرية والطبيعية
تقوم نظرية علم الجيموغرافيا على مبدأ أن العالم يمثل منظومة حيوية متكاملة، تشبه في بنيتها ووظيفتها جسم الإنسان؛ حيث تُقسم الأرض إلى قارات، وتمثل كل قارة جهازًا رئيسيًا داخل هذا الجسم الحضاري، بينما تتخصص دول كل قارة في أداء وظائف محددة وفق ما تمتلكه من موارد وإمكانات، حتى يتحقق التكامل العالمي كما تتكامل أجهزة الجسد الواحد.
وتعتمد النظرية كذلك على دراسة الغابة كنموذج طبيعي متكامل؛ إذ إن جميع الكائنات الحية تؤدي أدوارًا مختلفة تحفظ التوازن البيئي. ومن خلال دراسة الحيوانات، وأنماط معيشتها، وأساليب تكاثرها، وأنواع غذائها، يمكن استنباط قواعد لتنظيم الحياة البشرية وتوزيع الموارد. فهناك حيوانات تلد مرة واحدة في العام، وأخرى تلد عدة أفراد في الولادة الواحدة، كما توجد كائنات آكلة للحوم وأخرى نباتية، ولكل منها احتياجاتها البيئية والغذائية الخاصة.
وتنطلق النظرية من إسقاط هذه النماذج الطبيعية على المجتمعات البشرية، بهدف فهم اختلاف طبائع البشر واحتياجاتهم وقدراتهم على التكيف مع البيئات المختلفة، ومن ثم تقدير حجم الموارد والغذاء وأنماط المعيشة المناسبة لكل مجتمع، انطلاقًا من مبدأ أن كل مخلوق قد خُلق وهيئ لما يسر له من وظيفة ورسالة داخل منظومة الحياة.
وبذلك تقدم نظرية علم الجيموغرافيا تصورًا يجمع بين الجغرافيا، والبيئة، والموارد، والتخصص الحضاري، لبناء نموذج عالمي يقوم على التكامل بين الأمم، لا على التنافس أو التكرار، بحيث يؤدي كل مجتمع دوره الذي يحقق التوازن والتنمية الشاملة للبشرية.
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل /مؤسس ومخطط حضارى
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
مؤسس سلاح القناصة بمملكة بكة المباركة
Sniper skay

19/06/2026

بوصلة التوجيه وسقف الطموح للمؤسس والمخطط الحضاري

مقدمة

يمثل تحديد بوصلة التوجيه وسقف الطموح أحد أهم الأسس التي يقوم عليها مشروع التأسيس والتخطيط الحضاري، إذ إن المؤسس أو المخطط الحضاري لا يتحرك في فراغ، وإنما يستند إلى رؤية شاملة للإنسان والعلم والحكمة ومسار العمران الإنساني. ومن هنا تنبع أهمية فهم العلاقة بين العلم والحكمة والكمال النفسي والسلوكي باعتبارها المرتكزات الأساسية التي توجه الإنسان نحو أداء رسالته وتحقيق مهمته في الحياة.

العلم والحكمة والاستواء

يقول الله تعالى: ﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، وفهمي لهذه الآية أن الاستواء هنا هو إظهار كل شيء خلقه الله بحكمته للمخلوقات من خلال ما يهبهم من علم وحكمة. وبناءً على ذلك فإن العلم لا ينفد ولا ينتهي، وإنما يظل مجالًا مفتوحًا للاكتشاف والتطوير والاختراع عبر الأزمنة المختلفة.

أما الحكمة فهي القدرة على وضع الشيء المناسب في المكان المناسب في الوقت المناسب، وبذلك يكتمل استواء الإنسان ويقترب من الكمال النفسي والسلوكي الذي يؤهله لحمل الرسالة وأداء دوره في الحياة.

ويؤيد هذا المعنى قوله تعالى في شأن سيدنا موسى عليه السلام: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾، حيث يظهر الارتباط بين بلوغ مرحلة النضج والاستواء وبين إيتاء الحكم والعلم.

كما يقول تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾، وهو ما يعكس أهمية العلم التفصيلي والهداية الربانية في بناء الإنسان القادر على أداء رسالته.

نموذج ذو القرنين والأخذ بالأسباب

كما أستحضر نموذج ذي القرنين الذي وهبه الله تفاصيل الأشياء وأسبابها من خلال العمل والأخذ بالأسباب. ويُظهر هذا النموذج أن التمكين لا يتحقق بمجرد الأمنيات أو التصورات المجردة، وإنما من خلال السعي العملي واستثمار الأسباب التي أودعها الله في الكون.

ومن هنا يتبين أن الوصول إلى مراتب عالية من العلم والحكمة مرتبط بالسير وفق السنن الإلهية في التعلم والعمل والتجربة والتطوير.

الكمال النفسي والسلوكي والرؤية الشاملة

النتيجة التي توصلت إليها هي أن من يصل إلى الكمال النفسي والسلوكي لا ينتهي إنتاجه أبدًا، لأن ما يملكه ليس مجرد معرفة محدودة أو تخصص ضيق، وإنما رؤية يهبها الله له تمكنه من خوض مختلف مجالات الحياة التي لا تنتهي ولا تنفد.

فهذه الرؤية تمنحه القدرة على الربط بين العلوم والمعارف والخبرات المختلفة، وتساعده على التعامل مع التحديات المتجددة في كل عصر، مما يجعل عطاؤه مستمرًا ومتجددًا بقدر تجدد ميادين الحياة نفسها.

أهمية التخصص المرحلي

وعلى الرغم من أهمية الرؤية الشاملة، فإن من الضروري أثناء سلوك الإنسان لدرجات ومنازل الكمال النفسي والسلوكي، وصولًا إلى منزلة المؤسس والمخطط الحضاري، أن يتخصص في زمان معين ومجال معين وفقًا لإمكاناته المتاحة.

وتنبع أهمية هذا التخصص من كونه وسيلة لحفظ الجهد والرسالة والمسار، حتى إذا لم يوفق الإنسان في تحصيل تلك المنزلة العليا أو لم يوهب تلك الرؤية الشاملة، فإنه لا يتوه عبر الأزمنة المختلفة، ولا تضيع مهمته وسيرته.

كما أن المجتمع نفسه يحتاج إلى هذا التخصص المرحلي، لأنه يحافظ على استمرارية البناء والعطاء ويمنع ضياع الخبرات والتجارب التي تمثل أساسًا للتقدم الحضاري.

بوصلة التوجيه الرشيد

إن بوصلة التوجيه الرشيد هي التي تقود الإنسان إلى العلم والحكمة بإذن الله، وهي التي تحفظ له مساره وتساعده على أداء رسالته وتحقيق أهدافه. ومن دون هذه البوصلة قد تتشتت الجهود وتضيع الطاقات، سواء على مستوى الفرد أو المجتمع.

ولذلك فإن سقف الطموح للمؤسس والمخطط الحضاري ينبغي أن يجمع بين السعي المستمر نحو العلم والحكمة، والعمل الدائم على تحقيق الكمال النفسي والسلوكي، مع الالتزام بالتخصص المرحلي والأخذ بالأسباب، حتى تتحقق الاستفادة القصوى من الطاقات الإنسانية في خدمة العمران والحضارة.

خاتمة

إن المؤسس والمخطط الحضاري لا يقف عند حدود المعرفة المكتسبة، بل يسعى باستمرار إلى اكتشاف الجديد وتطوير الموجود واختراع ما يخدم الإنسان والحضارة. ويظل العلم مجالًا مفتوحًا لا ينتهي، بينما تمثل الحكمة القدرة على توظيف هذا العلم في موضعه الصحيح. ومن خلال الجمع بين العلم والحكمة والكمال النفسي والسلوكي والتخصص المرحلي تتشكل بوصلة التوجيه التي تقود الإنسان نحو أداء رسالته وتحقيق دوره في بناء الحضارة.

القائد المؤسس

إبراهيم نبيل
مؤسس ومخطط حضاري
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضاري
مؤسس سلاح القناصة بمملكة بكة المباركة
Sniper Skay

12/06/2026

علم النفس التطبيقي فى عصر التكنولوجيا
يولد الانسان طفلا ويمر بمراحل الهرم الزمنى وهى مراحل التاريخ الزمنية وكل يتعايش مع هذا الهرم الزمنى وفقا لبيءته وظروفه وينمو مع النفس العقل الذى يتشكل وفقا لمراحل النفس الى ان تصل للقمة فتخرج فى شكل افكار مناهج سيرة ذاتية والعقل هو اجتماع ونمو وتطور البدن والنفس والروح وتحدث الفجوة الزمنية النفسية او المرض النفسى بسبب تخطى احدى درجات الهرم الزمنى دون ان تعيشه النفس وياتى الشفاء من خلال معايشة النفس لهذه المرحلة الزمنية التى تخطاها فمن يصل للقمة ومر بجميع مراحل الهرم فاما ان يعود للقاعدة او ياتى بالجديد خلال مرحلة زمنية جديدة غير موجودة بالهرم فقد بنى الكون على نظام الهرم المتدرج من القاعدة الكبيرة السفلية الى قمة الهرم كذلك النفس البشرية تكون خبراتها من خلال هذا الهرم ولكن يحسب هذا التدرج الهرمى من خلال الازمنة التى مر عليها التاريخ للوصول الى الحاضر ونتعرف من خلال الزمن الى اى درجة وصلت هذه النفس من خلال العقل وافكاره فتمر النفس البشرية بالعديد من الازمنة ماضى اومستقبل لتتاقلم مع الحاضر فمن البشر من تمر عليه مر الكرام ومنهم من تتعلق نفسه بزمن من الازمنة ليسير ببطىء للخروج منه ومنهم من يلبث فى زمان معين ويتعايش فيه وبه وهو بالنسبة للحضور مريض نفسى فتعريف المرض النفسى فى الانسان هو شخص خرج عن المالوف لحاضره وبدات نفسه تعيش فى زمان اخر ماضى كان او مستقبل لذلك نجد صعوبة فى الشفاء بالدواء ونجد ان الشفاء يتم بمرور الوقت للمريض لذى يساهم فى خفض المرض اما الشفاء يتم من خلال دراسة للحالة ومواكبة العصرالتى تعيشه فلكل علم ذلة ومن ذلات علم النفس والطب النفسى هو اعتبار من يمر بمراحل التعمق والتدبر والتفكر مريض نفسى وهذا كفر بالله ورسله فهذه تعتبر حالات نفسية تمر بها النفس للوصول الى الكمال النفسى والسلوكى فالحالة النفسية غير المرض النفسى وهذا ما يسقط فيه علماء النفس فالسجن النفسى اصعب واقسى من السجن العادى فخطط وفخوخ السجن النفسى توصل الى اليأس والنفس المنضبطة هى من تصل الى الافراج وتجد من كل ضيق مخرجا باذن الله ومن كل محنة منحة فالنفس السلبية تيأس وتستسلم اما الايجابية فتجمع نتاج الفشل للوصول الى النجاح فالحرية هى الانضباط النفسى والسلوكى لمعرفة الخطأ والصواب وكلما كان ميل الانسان للصواب زادت مقدار حريته وامتلاكه لنفسه للسير بالطريق الصحيح وتفادى الوقوع بالاخطاء فتزيد قراراته رزانة وصحة ويستطيع تحمل المسؤليات
المعادلة
المصير *القرار *السلوك *تكوين الهوية =الخبرات الزمنية للنفس
فالحكمة هى وضع الشيء المناسب فى المكان المناسب في الوقت المناسب وهى درجات ومنازل تبدأ بتخصص مثل قراءة التاريخ والتسلسل الزمنى للأحداث والمواقف كتخصص ونموذج من الكثير من المجالات وصولا لأعلى منزلة وهى الحكم لذلك يقول الله تعالى وما يذكر إلا أولو الألباب اى أصحاب العقول والعلم هم من سيهبون هذه الموهبة وهذا العطاء حيث يتذكرون من ماضيهم ما يتم ربطه بالحاضر لينتجوا المستقبل باذن الله لذلك سنجد الذاكرة الزمنية فى كل انسان تختلف عن الآخر وفقا لنصيبه ومنزلته ودرجاته فهى كمساحة الهاتف المحمول لكل إنسان مساحة فى ذاكرته الزمنية نتعرف من خلالها مقدار تحمل الشخص وحجم المسؤوليات التى يمكن أن يتولاها كما أن الحكمة فى الملك درجات ومنازل تبدأ من حكما على عائلة بأملاكها مرورا بمساحة الأرض واعداد الناس وصولا إلى أعلى الدرجات والمنازل وهى حكم الارض ومن عليها أما الاساس فى أتيان الحكمة قبل كل هذا هو التحكم فى النفس عن شهواتها وعدم اتباع الهوى من هذه النقطة تبدأ أولى درجات ومنازل الحكمة !!!!!
انطلاقًا من مجموعة من التصورات والأفكار البحثية التي أعمل على تطويرها، وأطمح مستقبلًا -بإذن الله- إلى تحويلها إلى نماذج رياضية قابلة للاختبار والتحقق العلمي بعد استكمال التأهيل العلمي اللازم من خلال "مركز التأهيل العلمي وإعداد القادة"، أطرح ما أسميه بـ"فرضية السلسلة الزمنية".
تقوم هذه الفرضية على الاعتقاد بأن العقل ليس هو جهاز المخ ذاته، وإنما هو حالة من التناسق والتكامل البدني والنفسي والروحي للإنسان. ومن هذا المنطلق أفترض أن بعض الأمراض التي تُصيب القدرات الإدراكية والذاكرة قد لا تكون مرتبطة بالجانب العضوي فقط، بل قد يكون لها ارتباط باضطرابات أعمق في البنية النفسية والزمنية للإنسان.
وأفترض كذلك وجود ارتباط بين ما يمكن تسميته "العقل الواعي المباشر للبدن" وبين "العقل الباطن"، بحيث يرتبط هذا النظام بما أسميه السلسلة الزمنية للإنسان والساعة البيولوجية الخاصة به. ووفقًا لهذه الرؤية، فإن أي خلل يصيب هذه السلسلة الزمنية قد يؤدي إلى اضطراب في العلاقة بين مستويات الوعي المختلفة، مما ينعكس على الإدراك والذاكرة والسلوك، وقد يفسر جانبًا من بعض الاضطرابات النفسية أو العصبية.
وإذا أمكن مستقبلًا إثبات هذه الفرضية علميًا، ووضعها في إطار رياضي وتجريبي قابل للاختبار، فقد تفتح آفاقًا جديدة لفهم بعض الأمراض المزمنة أو المستعصية، وقد تسهم في تطوير مناهج علاجية مختلفة عما هو مطروح حاليًا.
نشأت أنظمة التعليم والحفظ القديمة – ومنها نظام حفظ القرآن الكريم في الصدور – في سياقات تاريخية كانت تعتمد بشكل أساسي على الذاكرة البشرية كأداة رئيسية لحفظ المعرفة ونقلها عبر الأجيال، في ظل محدودية وسائل التدوين والتقنية.
وقد أثبت هذا النظام كفاءته في زمانه، حيث كان يمثل نموذجًا فعالًا لضمان بقاء النصوص والمعارف الأساسية عبر القرون.
لكن مع تطور الزمن وتوسع المعرفة وتسارع التكنولوجيا، أصبح من غير الممكن الاعتماد على نموذج واحد ثابت لنقل الوعي وبناء الإنسان، لأن طبيعة الأجيال الحالية تختلف من حيث سرعة التعلم، وتعدد مصادر المعرفة، وتداخلها.
ومن هنا تظهر الحاجة إلى التحول من “نظام تحميل معرفي موحد” إلى “منظومات معرفية متعددة المستويات”، تقوم على التدرج والتكامل بدل الإلزام والتراكم.
النماذج التقليدية في التعليم والحفظ – ومنها حفظ النصوص الدينية كطريقة للتلقي – نشأت في سياقات تاريخية كانت فيها وسائل نقل المعرفة محدودة، وكان الاعتماد الأكبر على الذاكرة البشرية كأداة حفظ أساسية.
لكن مع تطور المعرفة وتنوع أدواتها، لم يعد من الكافي الاعتماد على نموذج واحد ثابت لتكوين العقل أو بناء الوعي، لأن الأجيال الجديدة تتعامل مع كم هائل من المعلومات بشكل متزامن وسريع، ما يجعل آليات الاستيعاب مختلفة جذريًا عن السابق.
ومن هنا تظهر أهمية الانتقال من “نظام تحميل معرفي واحد” إلى “منظومات معرفية مرنة”، تراعي الفروق الفردية والجيلية، وتوازن بين:
الحفظ
الفهم
التطبيق
وبناء الوعي التحليلي
فالمنظومة الناجحة ليست التي تفرض نفس الحمل على الجميع، بل التي توزع المعرفة بطريقة تسمح لكل فرد أن يتدرج وفق قدرته، دون إجهاد أو تعطيل لوظيفته الذهنية.
وبذلك يمكن الحفاظ على جوهر المعرفة، مع تطوير أدوات تلقيها بما يتناسب مع تطور الإنسان والزمن!!!!
فوفق رؤيتى اعتقد أن الهاتف الذكي هو أعلى ما وصلت إليه التكنولوجيا وهو يعد كذاكرة تحمل رؤية الإنسان وطريقة تفكيره وآراؤه بجميع محتوياته التى تتضمن البرامج التى تتاح وتثبت فيه ويستخدمها الشخص وعليه وجب التنويه أنه يجب على الإنسان أن يهىء نفسه قبل الحصول واستخدام التكنولوجيا بحيث يكون مؤهلا لاستخدامها بشكل صحيح فيبنى نفسه اولا من خلال التدرج بالحياة الورقية ثم الانتقال تدريجيا إلى الراديو والتلفاز ثم الكمبيوتر ثم الهاتف الذكي بهذا الأمر يصبح الشخص متكاملا ويتحكم بالتكنولوجيا لا أن تتحكم به التكنولوجيا فرؤيتى أن الهاتف الذكي بجميع محتوياته بعد تطبيق هذا المنظور يمثل رؤيته ومهمته التى وصل إليها من خلال البحث عن ذاته فتكون التكنولوجيا أداة مؤثرة وناجحة ومفيدة فيكون هاتف الشخص ومحتوياته تعبيرا عن أفكاره ورؤيته واى زمن يمثل فالخطر فى القفز من هذه المراحل إلى المرحلة النهائية هوكالقفز من زمان إلى زمان مما يؤدى إلى مخاطر على الشخص نفسه التى تجعله فى المقام الأول جاهلا بما يملك فيفقد البحث عن ذاته ولا يعرف مهمته في الحياة !!!
يقول الله تعالى
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}
[سورة ق: 16]
من هذه الآية اكتشف العلماء واخترعوا أجهزة تعمل بالطاقة الكهرومغناطيسية تستطيع قراءة الأفكار بل والسيطرة على توارد الأفكار بأجهزة مثل المخ والقلب بل وإرسال إشارات سلبية أو إيجابية للشخص أو مجموعة أو منطقة أو بلد بأكملها !!!!!
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل/عالم نفسى مقاتل وباحث بيولجى
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
مؤسس سلاح القناصة بمملكة بكة المباركة
Sniper skay

08/06/2026

موضعى ومكانتى فى ملة إبراهيم
يقول الله تعالى "كل نفس زاءقة الموت ...الخ" إذا تم ربطها بأية "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها...الخ " من هذا الربط استنتج أن كل إنسان يذوق الموت يوميا أثناء نومه فهذه هى حقيقة الموت فحتى الشهيد إذا قال اوضرب حتى بصاروخ إذا كتب عليه الموت يكون كشكة الإبرة لا يشعر بما يحدث ويشعر به الاحياء فمنذ نعومة اظافرى وسن ٧سنوات لدى قناعة شديدة بأنى لا انتمى لهذه الأرض فمنذ ذلك العمر كنت كثير الذكر للموت وكثيرا ما كنت ازور القبور منذ الصغر مع جدتى رحمها الله وكان أبى رحمه الله يشجعنى على تعلم القرآن من خلال سرد قصصه وكيف بدأت الحياة بخلق الله آدم فقد كان يعمل معلما كذلك امى فهم اعطونى كامل حريتى فى الحياة والعمل لانى منذ الصغر منضبط سلوكيا ومثالى جدا ومع تكرار ذكر الموت فى جميع مراحل حياتى حتى انى عندما كنت فى السابعة من عمرى اقول سأموت فى سن ١٣عام ولما بلغت السن اقول سأموت فى العشرينات وهكذا فكنت كثير زيارة القبور فى جميع هذه المراحل ومع التزامى وتوسعى فى فهم القرآن الكريم والسنة المطهرة وعرفت معنى الجهاد فجاهدت علميا وعمليا ورغم انى لم أخوض حربا فى جهادى الا انى عشت حياة المجاهدين حرفيا فمن التفاعل مع الاحداث والإعداد البدنى وانطلاقة بهذا الاعداد العملى من خلال الرياضة العنيفة مرتبطا بالاحداث والحروب فمن أفغانستان إلى العراق الى فلسطين والتفاعل العملى مع الاحداث بمشاركة جماعة الإخوان المسلمين الذى كانوا الجانب الآخر لوجهة جهادى من خلال اعمال الدعوة المختلفة وصولا لتعلم السياسة وغيرها إلى أن يأست انى لن اموت فقررت العمل بمبدأ اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا فأنا لست فريدا من نوعى فأنا كنت على قناعة انى كمقاتل أما أن اقتل أو اوقتل فهذه مهمتى فى الحياة فلما يأست أن يقتلنى أحد بحثت فى طريقة كيف اعيش فى هذه الحياة محافظا على مهمتى إلى أن يحين وقتها وعليه ابتكرت نوعا جديدا من الجهاد عرضته فى صورة مشاريع وافكار وعلم إلى أن يأتى دورى وفى نفس الوقت لا أفقد مهمتى فالقناص خلق ليقتل وعندما بحثت كثيرا عن شبيه فى القرآن الكريم والسنة المطهرة عن حالتى إلى اى نبى انتمى والى اى قاءد اتبع وتتبع مهمتى فى هذه الحياة فوجدت نموذج القاءد الاعلى لمن هم امثالى ومهمتهم تشبه مهمتى فوجدت انى انتمى لمدرسة قاءدها هو ملك الموت نعم هو القاءد الاعلى لمن هم امثالى فيقول الله تعالى فى القرآن الكريم "قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم ..."من هنا عرفت قاءدى والى اى مدرسة انتمى وبقى فهم ومعرفة فقه الموت حتى يكون القتل بالحق وهذا تأكيدا يستلزم البحث والعلم والعمل بالقران الكريم والسنة المطهرة ومدارسة الكتب السماوية سواء على المستوى الشخصى أو ممن ينتمون إلى هذه المدرسة حتى عندما يحين القرار بالقتل يكون بالحق نسأل الله التوفيق والرشاد والسداد !!!! يقول الله تعالى "الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم احسن عملا "ومادام الموت مخلوقا إذن فسيظهر الله تعالى طريقة خلقه بتفاصيلها كما أظهر الحياة ولأن الموت مخلوقا وسيظهر الله طريقة خلقه وأساليبه بل وخططه وأسبابه ...الخ أصبح لهذا الأمر وجود رجالا ومدرسة وأمة تحمل فكرته ووجب وجود قاءد لهذه المدرسة وهو ملك الموت فيقول الله تعالى "قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم ..."وللتأكيد على قيادة ملك الموت لنموذج هذه الأمة والمدرسة هى الاطمئنان بالعمل وهو القتل بالحق الذى سيكون مصيره الجنة بإذن الله مقارنة بابن آدم القاتل الذى مصيره النار هو ومن تبعه لذلك كان يجب أن يكون هناك قاءد ربانى لهذه المدرسة لتكون لها شرعية لوجودها وعملها على الارض والتى تتبلور فى صورة عديدة بدءا من النظام و المحاكم وصولا لمسؤلى القصاص والجنود فى المعارك للدفاع عن الأمة فمن أخطر القضايا التي واجهت الإنسان منذ بداية التاريخ هي قضية الدماء. فقد بدأ الصراع الإنساني بجريمة حين قتل أحد ابني آدم أخاه ظلمًا وعدوانًا، فكان نموذجًا للقتل بغير حق، وهو القتل الذي يقود صاحبه إلى الخسران في الدنيا والآخرة. لكن في المقابل، يقرر القرآن حقيقة أخرى وهي أن هناك قتلًا بالحق، وهو ما يكون في إطار العدل وإقامة الحق، كحال القصاص أو القتال دفاعًا عن الحق والعدل. وهنا يظهر الفرق الجوهري بين نموذجين في تاريخ الإنسان: نموذج القاتل الظالم الذي يقتل بدافع الهوى والعدوان، ونموذج من يقيم العدل وفق ميزان الشرع والحق. ومن هنا تتبلور فكرة عميقة في فهم حركة الحياة والموت؛ فالموت في العقيدة ليس فوضى، بل هو نظام إلهي تقوده الملائكة بأمر الله. وفي مقدمة هذا النظام يقف ملك الموت الذي ينفذ أمر الله في قبض الأرواح. إن التأمل في هذا المعنى يقود إلى تصور رمزي عميق: فإذا كان الموت نفسه له قائد رباني ينفذ أمر الله في الكون، فإن أي منظومة تتعامل مع قضية الدماء أو إقامة القصاص لا بد أن تكون مرتبطة بشرعية ربانية وعدالة واضحة، حتى لا تتحول إلى فوضى أو ظلم. ومن هنا تنشأ فكرة مدرسة العدل في التعامل مع الدماء؛ مدرسة تقوم على الطمأنينة في العمل بالحق، لا بدافع الانتقام أو الفوضى، بل بدافع إقامة العدل وفق ميزان الشرع. هذه المدرسة تفرق بوضوح بين طريقين: طريق ابن آدم القاتل الذي فتح باب الدم الحرام، فصار نموذجًا لكل من يسفك الدماء بغير حق. وطريق إقامة العدل الذي يجعل القصاص أو القتال المشروع وسيلة لحماية المجتمع وإقامة الحق والذى يمثل منظوماته ملك الموت وجنوده وهم مسؤولى القصاص . والفكرة الجوهرية هنا أن أي عمل يتصل بالدماء لا يمكن أن يكون مشروعًا إلا إذا كان مرتبطًا بشرعية واضحة وقيادة ربانية المعنى والغاية، حتى يكون الهدف هو إقامة العدل لا نشر الظلم. إن الأمم التي تفقد هذا الميزان تقع في أحد طرفين خطيرين: إما الفوضى وسفك الدماء بغير حق، أو تعطيل العدل وترك الظالم بلا حساب. أما الأمة التي تدرك هذا الميزان، فهي التي تجعل العدل أساس القوة، والشرع أساس القرار، والمسؤولية أمام الله أساس كل فعل
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل/عالم نفسى مقاتل وباحث بيولجى مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
مؤسس سلاح القناصة بمملكة بكة المباركة
Sniper skay