طُـــــــــــــــــــــوبىَ لِلشُّهَــــــــــــــــــــــدَاءْ

فريد الباغي:
قالك من يريد
الجهاد في سبيل الله..!!
فاليلتحق بالحرس الوطني والشرطة الطوغيت
هههههههههههه

كل مرة نسمع غريبة تزيد تحببني في تونس

الصلاة هي المعين الذي لا ينضب ....و الزاد الذي لا ينفد....و المعين الذي يجدد الطاقة ...و الزاد الذي يزود القلب

.

هذه القصيده الرائعه ..جمع فيها الشيخ محمد ابو الحسن الكرديّ شروط وآداب حفظ القرآن وطرق مراجعته

الحمدلله الذي أغناني
وأعزني بتلاوة القرآن

ثم الصلاة على النبي المصطفى
خير البرايا من بني عدنان

ياطالباً سبلَ النجاة وراغباً
حفظَ القرآن بلهفةٍ و تفان

إني أسوق موضحاً لك خطة
تبدو كمثل قلائد العقيان

تقرا بها القرآن سهلاً ليناً
تنجو بها ، من آفة النسيان

أخلصْ لربك ، و ادعُه ليثبتك
ويزيل عنك وساوس الشيطان

ودع الذنوب كبيرَها وصغيرَها
فالذنبُ يطفئ جذوة الأذهان

وعليك بالشيخ المؤيَّد بالسند
الحافظ الثقة الكريم الداني

الزاهد الورع ، المضيئة حاله
بمكارم الأخلاق و الإيمان

لا تنقطعْ عن درس شيخك مرةً
واحذرْ من الإهمال والرَّوَغان

اذهبْ إليه و لو بحفظك آية
فالوصلُ ، يروي ظلة الظمآن

عقبَ الصلاة احفظْ ثلاثةَ أسطر
مع كلِّ فرضٍ ، لا تكنْ بالواني

مجموعُها هي عشرة مع خمسة
في كلّ يومٍ باسمٍ ريَّان

مجموعها في ستة ياصاحبي
تسعون سطراً وضّحت ببيان

في سابع الأيام راجعْ ما مضي
لتثبِّت المحفوظَ في رسخان

إنْ شئتَ فاحفظْ خمسَ آيات فقط
في كلِّ يومٍ طيبِ الأركان

مجموعها خمسون مع مئة إذا
في كل شهر ياأولي الحسبان

راجعْ وكرر ما حفظت بلا ملل
واكتبه مشروحاً ببعض معان

راجع مع الأصحاب في وقت اللقا
والنصح للاخوات و الاخوان

وقراءة ٌ في هاتفٍ لو آية
خير من البطلان و الهذيان

واقرأ بوردك في قيامك بالدُّجى
فالليلُ فيه لطائفُ المنَّان
ِ
في سائرالصلوات أيضا فاقرأٓنْ
واشكرْ لربك واسع السلطان

وانظرْ إلى الآيات ، إنَّ النظر
عونٌ لنقش الذكر في الأذهان

واحفظْ فؤادَك مااستطعت من الهوى
حتى يضئ القلبُ ، بالقرآن

وعليك بالمتشابهات ، فإنّها
عونٌ لحفظ الذكر، و التبيان

إن التشابه في القرآن كرامة
للحافظ المتدبر اليقظان

وإذا نسيت الحفظ أو كثُر الخطأ
لاتيأسَنْ ، فذا من الشيطان

وإذا ختمْتَ فراجعَنْ في سبعة
متأسياً ، بنبيك الإنسان

وابرأْ من الشرك الخفي وشره
واطهرْ من الأحقاد و الأضغان

لا تنتظرْ أبداً ثناءً من أحد
أو مأربا إذْ كلُّ شئٍ فان
ِ
سرْ خاشعا والبسْ ثيابا طيبا
متطيباً بالطيب و الريحان

وخذ السواك مع القرنفل في فمك
متنظفاً ، لحلاوة القرآن

ودع القبائح والرذائل والمرا
لاتغد في الأفعال كالصبيان

ودع القراءة في مكان سئ
كمكان أهل الفسق والعصيان

ودع التسول بالقران وعش به
رجلا كريم الطبع غير جبان

واستغن بالقرآن عن دنيا البشر
ثم استعنْ بالخالق الرحمن

نزل القران لتعملوا قومي به
لم يأت للزينات و الأحزان

ياحاملَ القرءان فاقرأ وارتق
رتلْ ، فأنت المؤمن الرباني

بل أنت خيرْ الناس قال المصطفى
بحديثه المروي عن عثمان

يارب عفواً ان أسأت فإنني
عبد ضعيفٌ يا إلهي فان
ِ
ولئن أصبت فمنك وحدك خالقي
أنت الكريم ، و واسع الغفران

نظم الكلام محمد بن أبي الحسن
أكرمْه ياذا الفضل والإحسان

ورفاقَه في مجلسِ اقرأ وارتق
اغفرْ لهم بشفاعة القرآن

وكذاك كلَّ ، مرتل و معلم
أغدقْ عليهم نعمة الرضوان

ثم الصلاة على النبي محمد
ما مرَّ وقتٌ في الورى وثوان.

عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات " .
رواه أبو داود ( 565 ) . وصححه الألباني في صحيح أبي دواد ( 529 )
ومعنى تفلات : جمع تفلة أي غير متعطرة .
فمن ضوابط خروج المرأة للمسجد :
ألا تخرج متعطرة متزينة متبرجة ، وهذا ليس خاصاً بالخروج إلى المسجد ، بل متى خرجت من بيتها فإنه يحرام عليها أن تخرج متعطرة ، وأن يكون قصدها في الخروج من المنزل من أجل الصلاة لله تعالى . أو حضور مجلس علم تتعلم فيه أحكام دينها.

هل نحن مخلصون لله في أعمالنا

للإخلاص علامات

1-فمن علامة المُخْلص:
أنه يحرص على صحة العمل,فيتقرب إلى الله تعالى بعمل(خالص,وموافق للسنة)

2-ومن علامة المخلص:
أنه لا يُعجب بنفسه ولا يُغتر بعمله،بل يعمل ويخشى
أن الله لا يتقبل منه.

3-ومن علامة المخلص:
أنه لا يحب أن يظهر عمله أمام الناس،بل إخفاءُ العمل أحبُ إليه.
كان عمرو بن قيس - أحد عُبَّاد السلف- إذا بكى , حوَّل وجهه إلى الحائط,ويقول لأصحابه:
هذا زكام.

4-ومن علامة المخلص:
أنه زاهد في الثناء والمدح،
لا يحبه ولا يرغب فيه.

5-ومن علامة المخلص :
أنه لا يحب أن يشتهر, بل يفر
من الشهرة, لعلمه أنها ربما أفسدت عليه الإخلاص.
قال أيوب السختياني :
والله ما صدق عبد إلا سَرَّهُ
أن لا يُشعر أحد بمكانه.

6ومن علامة المخلص:
أنه يحب انتشار الخير, سواء
أكان ذلك على يده أم على يد
غيره لأنه يسعى إلى مرضاة
الله,وليس إلى تمجيد نفسه.
قال الإمام الشافعي رحمه الله: (وددتُ أن كل علم أعلمه,يعلمه الناس,أؤجر عليه,ولا يحمدوني)

7ومن علامة المخلص :
أنه لا ينتقص جهود الآخرين؛
ليظهر جهده وفضله عليهم.
قال ابن الجوزي :
ليعلم المرائي أن ما يقصده سيفوته,وهو التفات القلوب إليه,والمخلص محبوب .فلو علم المرائي أن قلوب الذين يرائيهم بيد من يعصيه,لما فعل)

8-ومن علامة المخلص:
أنه لا يضيق بالنقد, بل ينظر فيه, فإن كان صحيحاً أعلن عن تراجعه وشكر الناقد,وإن كان غير صحيح (وكان الناقد ناصحا)ً بين وجهة نظره بالأسلوب المؤدب الذي يستفيد منه ناقده, وإن كان
الناقد مغرضاً أعرض عنه,أخذاً بالأدب القرآني:
{ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }

9 ومن علامة المخلص:
أنه لا ينقطع عن العمل بذم بعض الناس له ؛ لأنه لا يعمل لهم, فهو مستمر في عمله ولو سخط من سخط ,ولا يتأثر بقلة المستفيدين منه أو كثرتهم ؛ لأنه يسعى إلى مرضاة الله.

قال علي بن الفضيل بن عياض لأبيه :
يا أبتِ.ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, فقال :
يا بني , أتدري لمَ حلا ؟ قال :لا .قال :لأنهم أرادوا الله به.

ومن فوائد النية(أي اﻹخﻻص):
أن حفظ الله للعبد وإعانته له
على قدر نيته.
قال ابن عباس رضي الله عنهما : "إنما يُحفظ الرجل على قدر نيته".
(أي يحفظه الله)
و كتب سالم بن عبد الله إلى
عمر بن عبد العزيز :
"اعلم أن عون الله للعبد على قدر النية، فمن تمت نيته تم عون الله له، و إن نقصت، نقص بقدره".

اللهم اجعل قلوبنا ﻻتلتفت لغيرك لحظة..وارزقنا اﻻخﻻص لك في كل مانقوله أونفعله فﻻ نطلب
ثناء وﻻشكرا وﻻجزاء من غيرك.

نسأل الله القبول والسداد والإخلاص له وحده.

مقاصد سور القرآن كاملة
من أجمل الأعمال العظيمة التي لا تحتاج إلى تفريط احفظوها في المحوظات فمقاصد القران شيء عظيم ..كما قال إمام المقاصد الشاطبي رحمه الله :إنما يكون التدبر لمن نظر في المقاصد ...
[مقاصد سور القرآن الكريم -علي الألمعي ]
مستخرجة من كتاب ( المختصر في التفسير ) الصادر من مركز تفسير للدراسات القرآنية

١- سورة الفاتحة:
تحقيق كمال التوجه لله تعالى بالعبودية له

٢- سورة البقرة:
إعداد الأمة لعمارة الأرض، والقيام بدين الله تعالى، وبيان أقسام الناس

٣- سورة آل عمران:
بيان علاقة المسلمين بالجهات الخارجية في ضوء أصول الاعتقاد

٤- سورة النساء:
تنظيم المجتمع المسلم من داخله من خلال حفظ الحقوق الاجتماعية والمالية، إزالةً لرواسب الجاهلية وانحرافات أهل الكتاب

٥- سورة المائدة:
بيان أصول الاعتقاد والحكم والمعاملات

٦- سورة الأنعام:
تنظيم علاقة الإنسان مع الكون وخالقه على أصول سليمة

٧- سورة الأعراف:
تركّز على سنّة الصراع بين الإيمان والكفر وعاقبته

٨- سورة الأنفال:
تركّز على بيان عوامل النصر والهزيمة

٩- التوبة:
تركّز على قضية المفاصلة مع المشركين والمنافقين

١٠- سورة يونس:
بيان حقيقة الوحي وقضيّته الكبرى الألوهية

١١- سورة هود:
بيان منهج الرسل في مواجهة قومهم المكذبين

١٢- سورة يوسف:
تركّز على الوعد بالتمكين بعد الابتلاء المبين من خلال عرض قصة يوسف ويعقوب عليهما السلام

١٣- سورة الرعد:
بيان حقيقة القوة والقدرة الإلهية ومظاهرها

١٤- سورة إبراهيم:
بيان أحوال الرسل والأنبياء وبيان وظيفتهم في إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وبيان أحوال الكافرين ومكرهم في محاربة الحق، وبيان عاقبة كل فريق في الدنيا والآخرة

١٥- سورة الحِجر:
تركّز على إنذار المكذبين بالعقاب

١٦- سورة النحل:
تركّز على التذكير بالنعم الدالة على المنعم

١٧- سورة الإسراء:
التركيز على كمال الرسالة المحمدية

١٨- سورة الكهف:
التركيز على منهج التعامل مع الفتن وتمييز القيم الصحيحة فيها

١٩- سورة مريم:
بيان كمال رحمة الله بالخلق وحاجة عباده إليه الدال على تنزّهه واستغنائه عن الولد والمعين

٢٠ - سورة طـٰه:
تقوية النبي ﷺ لحمل الرسالة والصبر عليها

٢١- سورة الأنبياء:
التركيز على قضية وحدة الرسالات من خلال التذكير حال الرسل ودعوتهم الواحدة لعبادة الله وحده

٢٢- سورة الحج:
بيان قضية التعظيم والاستسلام لله من خلال عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية

٢٣- سورة المؤمنون:
قضية الإيمان من خلال الحث عليه والإشادة بالمؤمنين وصفاتهم وجزائهم، وذم الكافرين وموقفهم من الإيمان وأهله وعاقبتهم

٢٤- سورة النور:
التركيز على قضية العفاف والستر وصفاء المجتمع المسلم

٢٥- سورة الفرقان:
التركيز على قضية الانتصار للرسول ﷺ بعد تطاول المشركين عليه

٢٦- سورة الشعراء:
التركيز على مواجهة المصرّين على التكذيب بالرسول الطاعنين برسالته

٢٧- سورة النمل:
تركّز على الامتنان على النبي ﷺ بالمعجزة القرآنية

٢٨- سورة القصص:
التركيز على الموازين الحقيقية للقوى والقيم

٢٩- سورة العنكبوت:
تركّز على قضية الثبات والصبر حال الابتلاء والفتن وعاقبته

٣٠- سورة الروم:
تركّز على بيان الحقيقة الكونية في تصريف الأمور والأحوال والأحداث وهي أنّه { لله الأمر من قبل ومن بعد }

٣١- سورة لقمان:
تركّز على الأمر باتباع حكمة الله

٣٢- سورة السجدة:
تركّز على بيان دلائل ومشاهد الحق التي نزل بها القرآن

٣٣- سورة الأحزاب:
تركّز على عناية الله بنبيه ﷺ وحماية جنابه

٣٤- سورة سبأ:
بيان مظاهر القدرة الإلهية على تبديل الأحوال

٣٥- سورة فاطر:
تركّز على عرض مشاهد القدرة والإبداع في الخلق

٣٦- سورة يـٓسٓ:
تأكيد أمر الرسالة والبعث وإقامة الحجة على المكذبين

٣٧- سورة الصافات:
تركّز على تنزيه الله عمّا نسبه إليه المشركون

٣٨- سورة صٓ:
تركّز على قضية المخاصمة بالباطل وعاقبتها

٣٩- سورة الزمر:
تركّز على الدعوة للتوحيد

٤٠- سورة غافر:
التركيز على قضية معالجة المجادلين في آيات الله

٤١- سورة فصّلت:
بيان كيفية معالجة المعرضين عن القرآن برفق

٤٢- سورة الشورى:
بيان حقيقة الوحي والرسالة المحمدية

٤٣- سورة الزخرف:
بيان القيم الصحيحة والزائفة

٤٤- سورة الدخان:
التركيز على الإنذار بالعذاب المرتقب

٤٥- سورة الجاثية:
تركّز على معالجة أصحاب الهوى المستكبرين عن الحق

٤٦- سورة الأحقاف:
تركّز على إقامة الحجة على المكذبين وإندارهم بالعذاب

٤٧- سورة محمد:
تركّز على قضية تحريض المؤمنين على القتال وتأييدهم

٤٨- سورة الفتح:
تركّز على الوعد الإلـٰهي بالفتح والتمكين لنبيه وللمؤمنين الصادقين في نصرة الدين

٤٩- سورة الحجرات:

تركّز على الرّقي بالمجتمع المسلم لكمالات الإيمان والأخلاق

٥٠- سورة قٓ:
التركيز على إيقاظ القلوب وهزّها لإدراك حقائق البعث والجزاء

٥١- سورة الذاريات:
التركيز على تعريف المخلوقين بمصدر رزقهم وهو الله تعالى

٥٢- سورة الطور:
التركيز على دحض شبهات المكذبين من خلال تهديدهم بالعذاب وعرض الحجج والبراهين

٥٣- سورة النجم:
تركّز على قضية صدق الوحي وعلوّ مصدره

٥٤- سورة القمر:
تركّز على التذكير بالآيات والنذر

٥٥- سورة الرحمـٰن:
تركّز على الإعلام بآلاء الله الباهرة وآثار رحمته الظاهرة في الدنيا والآخرة

٥٦- سورة الواقعة:
تركّز على إثبات أنّ الواقعة حق اليقين

٥٧- سورة الحديد:
تركّز على بناء القوة الإيمانية والمادية الباعثة على الدعوة والجهاد

٥٨- سورة المجادلة:
تركّز على إظهار علم الله الشامل وإحاطته البالغة

٥٩- سورة الحشر:
تركّز على إظهار قوة الله وعزته في توهين الكافرين والمنافقين

٦٠- سورة الممتحنة:
تركّز على تخليص قلوب المؤمنين من الانتماء والولاء لغير دين الله

٦١- سورة الصف:
تركّز على تحفيز المؤمنين لنصرة دين الله الحق وعدم التخاذل عنه

٦٢- سورة الجمعة:
تركّز على بيان منّة الله على هذه الأمة في تفضيلها وهدايتها بالرسول بعد ضلالها

٦٣- سورة المنافقون:
تركّز على كشف المنافقين وصفاتهم وبيان موقفهم من الإسلام وأهله

٦٤- سورة التغابن:
تركّز على قضية التغابن والمغبونين

٦٥- سورة الطلاق:
تركّز على تعظيم أمر الطلاق وحدوده

٦٦- سورة التحريم:
تركّز على تربية البيت النبوي

٦٧- سورة الملك:
تركّز على إظهار كمال ملك الله وقدرته

٦٨- سورة القلم:
تركّز على قضية الأخلاق بين أهل الإسلام وأهل الكفر

٦٩- سورة الحاقة:
تركّز على حتمية وقوع القيامة تأكيدًا لصدق القرآن

٧٠- سورة المعارج:
تركّز على تأكيد وقوع العذاب على الكافرين والنعيم للمصدقين بيوم الدين

٧١- سورة نوح:
تركّز على صبر الدعاة وجهادهم في الدعوة

٧٢- سورة الجن:
تركّز على تصديق نزول القرآن على النبي ﷺ وأنه من عند الله

٧٣- سورة المزمل:
تركّز على الزاد الروحي للدعاة في مواجهة الشدائد ومصاعب الحياة

٧٤- سورة المدثر:
تركّز على الأمر بالنهوض بالدعوة ومقوماتها

٧٥- سورة القيامة:
تركّز على إظهار قدرة الله وإرادته البالغة في جميع خلقه وآياته

٧٦- سورة الإنسان:
تركّز على تذكير الإنسان بأصله وحكمة خلقه ومصيره في الدارين

٧٧- سورة المرسلات:
تركّز على إثبات القيامة من خلال محاجة المكذبين بالأدلة

٧٨- سورة النبإ:
تركّز على إثبات البعث والجزاء بالأدلة والبراهين

٧٩- سورة النازعات:
تركّز على هزّ القلوب المكذبة بالبعث والجزاء من خلال عرض مشاهد الموت والبعث والحشر والقيامة

٨٠- سورة عبَس:
الترميز على حقيقة دعوة القرآن وكرامتها وعلو مقامها

٨١- سورة التكوير:
تركّز على تصوير القيامة بانفراط الكون بعد إحكامه

٨٢- سورة الانفطار:
تركّز على تصوير القيامة بتبعثر المخلوقات المنتظمة وتغيّر حالها ومسارها

٨٣- سورة المطففين:
تركّز على بيان حال الناس في الموازين والمنازل الأخروية

٨٤- سورة الانشقاق:
تركّز على تصوير القيامة باستسلام الكون وخضوعه لربه في أمره

٨٥- سورة البروج:
تركّز على إظهار قوة الله وإحاطته الشاملة وتوعده للمتربصين بالمؤمنين بالعذاب الشديد

٨٦- سورة الطارق:
تركّز على إظهار رقابة الله النافذة وقدرته البالغة

٨٧- سورة الأعلى:
تركّز على تذكير النفوس بمنّة الله الأعلى وتعليقها بالحياة الأخرى، وتخليصها من التعلقات بالدنيا

٨٨- سورة الغاشية:
تركّز على تذكير النفوس بمشاهدة القدرة الإلهية في العذاب والنعيم

٨٩- سورة الفجر؛
تركّز على عرض مشاهد العظمة والقدرة الإلهية في الكون وأحوال الإنسان

٩٠- سورة البلد:
تركّز على الإنسان بين كبد الكفر والعذاب والصعود لسلم الرحمة والإيمان في الدارين

٩١- سورة الشمس:
تركّز على إظهار آيات الله وآلائه في الآفاق والأنفس وأحوالها

٩٢- سورة الليل:
تركّز على بيان الاختلاف بين الآيات والأنفس وأعمالها

٩٣- سورة الضحى:
تركّز على رعاية الله لنبيه والامتنان عليه بنعمة الوحي ودوامها له

٩٤- سورة الشرح:
تركّز على إتمام منّة الله على نبيه بزوال الغم والحرج والعسر عنه، وما يوجب ذلك

٩٥- سورة التين:
تركّز على قيمة الإنسان وشرفه بدينه، وسفوله وهوانه بدونه

٩٦- سورة العلق:
تركّز على بيان كمال الإنسان بالعلم والوحي الباعث على تعلق العبد بربه وخضوعه له، ونقصه بمخالفة ذلك

٩٧- سورة القدر:
تركّز على بيان عظم ليلة القدر وما أُنزل فيها

٩٨- سورة البينة:
تركّز على قيمة الرسالة المحمدية

٩٩- سورة الزلزلة:
تركّز على هزّ القلوب الغافلة لليقين بالحساب والإحصاء الدقيق

١٠٠- سورة العاديات:
تركّز على بيان حقيقة الإنسان بلا إيمان

١٠١- سورة القارعة:
تركّز على قرع القلوب لاستحضار هول القيامة

١٠٢- سورة التكاثر:
تركّز على تذكير المنشغلين بالدنيا بالموت والحساب

١٠٣- سورة العصر:
تركّز على بيان حقيقة الربح والخسارة في الحياة، والتنبيه على قيمة العصر الذي يعيشه الإنسان

١٠٤- سورة الهمزة:
تركّز على وعيد المتعالين الساخرين

١٠٥- سورة الفيل:
تركّز على حماية الله لبيته الحرام، امتنانًا وحجة على المخاطبين

١٠٦- سورة قريش:
تركّز على الامتنان على قريش بائتلافهم وعلو شأنهم

١٠٧- سورة الماعون:
تركّز على بيان أخلاق المكذبين بالدين والآخرة

١٠٨- سورة الكوثر:
تركّز على الامتنان على النبي ﷺ بالعطاء والخير الكثير الذي خُصّ به

١٠٩- سورة الكافرون:
تركّز على تقرير توحيد العبادة والبراءة من الشرك

١١٠- سورة النصر:
تركّز على بيان عاقبة الإسلام بالنصر والفتح، وما يُشرع عند حصول ذلك

١١١- سورة المسد:
تركّز على توعّد المعادين للدعوة بالهوان والعذاب في الدنيا والآخرة

١١٢- سورة الإخلاص:
تركّز على إثبات تفرّد الله بالكمال وتنزّهه عن النقص

١١٣- سورة الفلق:
تركّز على التحصّن والاعتصام بالله من الشرور الظاهرة

١١٤- سورة الناس:
تركّز على الاعتصام والتحصّن بالله من شر الشيطان ووسوته، ومن الشرور الخفية
جزى الله خيرا من حفظها وفهمها ونشرها
يا أهل القرآن الإهتمام بها فهي حصن للم شمل الفهم

كان أحد الصالحين في دكانه
إذا باع أول النهار وجاء أحد يشتري منه قال :
إذهب لـ جاري فإنه لم يبع منذ الصباح.

قلوب لا تحمل من الحسد ذرة

وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم ۖ وبئس المصير ﴿٦﴾ -- سورة الملك

سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله: عمَا يقوله بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب " فهل هذا صحيح ؟
--------------------------------------------------------------------

فأجاب رحمه الله : إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح " فإنه لا يهم - من جهة سلامة العقيدة- أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوماً وسليماً

أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الشرك والكفر فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم ولايمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شيء ما دامت النية صحيحة . بل نقول : الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .

قوله تعالى : ويوم يعض الظالم على يديه .

الظالم هاهنا يراد به عقبة بن أبي معيط ، وأن خليله أمية بن خلف ، فعقبة قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه ; وذلك أنه كان في الأسارى يوم بدر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله ; فقال : أأقتل دونهم ؟ فقال : نعم ، بكفرك وعتوك . فقال : من للصبية ؟ فقال : النار . فقام علي رضي الله عنه فقتله . وأمية قتله النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان هذا من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ; لأنه خبر عنهما بهذا فقتلا على الكفر .
ولم يسميا في الآية لأنه أبلغ في الفائدة ، ليعلم أن هذا سبيل كل ظالم قبل من غيره في معصية الله عز وجل : قال ابن عباس وقتادة وغيرهما : وكان عقبة قد هم بالإسلام فمنعه منه أبي بن خلف وكانا خدنين ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قتلهما جميعا : قتل عقبة يوم بدر صبرا ، وأبي بن خلف في المبارزة يوم أحد ;

ذكره القشيري والثعلبي ، والأول ذكره النحاس . وقال السهيلي : ويوم يعض الظالم على يديه هو عقبة بن أبي معيط ، وكان صديقا لأمية بن خلف الجمحي ويروى لأبي بن خلف أخي أمية ، وكان قد صنع وليمة فدعا إليها قريشا ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأتيه إلا أن يسلم . وكره عقبة أن يتأخر عن طعامه من أشراف قريش أحد فأسلم ونطق بالشهادتين ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل من طعامه ، فعاتبه خليله أمية بن خلف ، أو أبي بن خلف وكان غائبا . فقال عقبة : رأيت عظيما ألا يحضر طعامي رجل من أشراف قريش . فقال له خليله : لا أرضى حتى ترجع وتبصق في وجهه وتطأ عنقه وتقول كيت وكيت . ففعل عدو الله ما أمره به خليله ; فأنزل الله عز وجل : ويوم يعض الظالم على يديه .

قال الضحاك : لما بصق عقبة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع بصاقه في وجهه وشوى وجهه وشفتيه ، حتى أثر في وجهه وأحرق خديه ، فلم يزل أثر ذلك في وجهه حتى قتل . وعضه يديه : فعل النادم الحزين لأجل طاعته خليله . يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول في الدنيا ، يعني طريقا إلى الجنة يا ويلتا دعاء بالويل والثبور على محالفة الكافر ومتابعته . ليتني لم أتخذ فلانا يعني أمية ، وكني عنه ولم يصرح باسمه لئلا يكون هذا الوعد مخصوصا به ولا مقصورا ، بل يتناول جميع من فعل مثل فعلهما . وقال مجاهد وأبو رجاء : الظالم عام في كل ظالم ، وفلان : الشيطان . واحتج لصاحب هذا القول بأن بعده وكان الشيطان للإنسان خذولا .

لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني أي يقول هذا النادم : لقد أضلني من اتخذته في الدنيا خليلا عن القرآن والإيمان به . وقيل : عن الذكر أي عن الرسول . وكان الشيطان للإنسان خذولا قيل : هذا من قول الله لا من قول الظالم . وتمام الكلام على هذا عند قوله : بعد إذ جاءني . والخذل : الترك من الإعانة ، ومنه خذلان إبليس للمشركين لما ظهر لهم في صورة سراقة بن مالك ، فلما رأى الملائكة تبرأ منهم . وكل من صد عن سبيل الله وأطيع في معصية الله فهو شيطان للإنسان ، خذولا عند نزول العذاب والبلاء . ولقد أحسن من قال :

تجنب قرين السوء واصرم حباله فإن لم تجد عنه محيصا فداره وأحبب حبيب الصدق واحذر مراءه
تنل منه صفو الود ما لم تماره وفي الشيب ما ينهى الحليم عن الصبا
إذا اشتعلت نيرانه في عذاره

وقال آخر :

اصحب خيار الناس حيث لقيتهم خير الصحابة من يكون عفيفا
والناس مثل دراهم ميزتها فوجدت منها فضة وزيوفا

وفي الصحيح من حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة لفظ مسلم . وأخرجه أبو داود من حديث أنس . وذكر أبو بكر البزار عن ابن عباس قال : قيل يا رسول الله ، أي جلسائنا خير ؟ قال : من ذكركم بالله رؤيته ، وزاد في علمكم منطقه ، وذكركم بالآخرة عمله . وقال مالك بن دينار : إنك إن تنقل الأحجار مع الأبرار خير لك من أن تأكل الخبيص مع الفجار . وأنشد :

وصاحب خيار الناس تنج مسلما وصاحب شرار الناس يوما فتندم