ศาสนา ปรัชญา

ศาสนา ปรัชญา ปริญญาตรี ศาสนาและปรัชญา มจร (วังน้อย)

ธรรมดาบัณฑิต(คนฉลาด)เป็นคนดี สาธุ โข ปณฺฑิโต นาม. Sādhu kho paṇḍito nāma.A Wise Person Is Indeed a Good Person.กูฏวาณิชช...
11/09/2026

ธรรมดาบัณฑิต(คนฉลาด)เป็นคนดี
สาธุ โข ปณฺฑิโต นาม.
Sādhu kho paṇḍito nāma.
A Wise Person Is Indeed a Good Person.
กูฏวาณิชชาดก: Kūṭavāṇija Jātaka:..............
https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=27&siri=98

11/09/2026

Round Table — เมื่อไม่มีใครนั่งอยู่หัวโต๊ะ

คำว่า Round Table แปลตรงตัวว่า “โต๊ะกลม” แต่ในภาษาอังกฤษ คำนี้ไม่ได้หมายถึงเพียงโต๊ะที่มีรูปร่างเป็นวงกลมเท่านั้น หากยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับ ความเท่าเทียม การเจรจา และการเปิดพื้นที่ให้ทุกฝ่ายมีเสียง

ลองนึกภาพการประชุมที่ใช้โต๊ะสี่เหลี่ยม คนที่นั่งอยู่ตรงหัวโต๊ะมักมีตำแหน่งที่โดดเด่นกว่าคนอื่นโดยธรรมชาติ ตำแหน่งนั้นอาจเป็นของประธาน ผู้มีอำนาจสูงสุด หรือผู้ที่มีสิทธิ์ตัดสินใจขั้นสุดท้าย

แต่เมื่อเปลี่ยนเป็น โต๊ะกลม กลับไม่มี “หัวโต๊ะ” ให้ใครนั่งอยู่เหนือคนอื่น ทุกคนสามารถมองเห็นหน้ากันได้โดยตรง และไม่มีตำแหน่งใดที่ถูกกำหนดให้มีความสำคัญกว่าเพียงเพราะอยู่ตรงหัวโต๊ะ

ด้วยเหตุนี้ round table จึงกลายเป็นภาพแทนของการสนทนาแบบที่ผู้เข้าร่วมมีสถานะใกล้เคียงกัน

A seat at the round table

สำนวนที่น่าสนใจคือ “a seat at the round table” หรือ “มีที่นั่งที่โต๊ะกลม”

ความหมายไม่ได้จำกัดอยู่ที่การมีเก้าอี้ให้นั่งจริง ๆ แต่หมายถึง การได้รับสิทธิ์ให้เข้ามามีส่วนร่วมในการพูดคุย การตัดสินใจ หรือการกำหนดทิศทางของเรื่องใดเรื่องหนึ่ง

ดังนั้น หากพูดว่า

Everyone deserves a seat at the round table.

ความหมายโดยนัยคือ

«ทุกคนควรมีสิทธิ์มีเสียงในกระบวนการตัดสินใจ»

หัวใจสำคัญจึงไม่ใช่เพียง “ได้เข้าร่วมประชุม” แต่คือ การได้รับการยอมรับว่าเสียงของตนมีความหมาย

Round-table discussion

คำว่า round-table discussion หมายถึง “การอภิปรายแบบโต๊ะกลม” ซึ่งโดยหลักแล้วเป็นการสนทนาที่เปิดโอกาสให้ผู้เข้าร่วมหลายฝ่ายแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกัน

ต่างจากการประชุมที่มีผู้พูดเพียงคนเดียวแล้วคนอื่นทำหน้าที่รับฟัง Round-table discussion เน้น dialogue หรือการสนทนาแบบโต้ตอบ ทุกคนสามารถเสนอความคิดเห็น ตั้งคำถาม หรือโต้แย้งได้

ดังนั้น “โต๊ะกลม” จึงไม่ได้หมายความว่าทุกคนจะต้องเห็นด้วยกัน แต่หมายความว่า ทุกคนควรมีโอกาสที่จะพูดและได้รับการรับฟัง

โต๊ะกลมไม่ได้แปลว่าทุกคนเท่ากันในทุกเรื่อง

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรเข้าใจสัญลักษณ์ของโต๊ะกลมอย่างโรแมนติกเกินไป

การนั่งโต๊ะเดียวกันไม่ได้ทำให้ความแตกต่างด้านอำนาจหายไปโดยอัตโนมัติ คนบางคนอาจมีข้อมูลมากกว่า มีอำนาจทางการเมืองมากกว่า มีทรัพยากรมากกว่า หรือมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจมากกว่าคนอื่น

ดังนั้นคำถามสำคัญจึงไม่ใช่เพียง

“ใครได้นั่งที่โต๊ะ?”

แต่ยังต้องถามว่า

“ใครมีสิทธิ์พูด?”
“ใครถูกฟัง?”
“ใครมีอำนาจตัดสินใจ?”
และ “ใครยังคงถูกทิ้งไว้นอกโต๊ะ?”

ตรงนี้ทำให้แนวคิด round table มีความหมายทางการเมืองและสังคมมากขึ้น

The people at the table and the people outside it

ในหลายสถานการณ์ ปัญหาสำคัญอาจไม่ได้อยู่ที่การจัดโต๊ะให้กลม แต่อยู่ที่ว่า ใครได้รับอนุญาตให้นั่งที่โต๊ะตั้งแต่แรก

การพูดว่า

“They need a seat at the table.”

จึงอาจหมายถึงว่า

«“พวกเขาควรได้รับพื้นที่ในการมีส่วนร่วมและตัดสินใจในเรื่องที่ส่งผลกระทบต่อพวกเขา”»

ตรงกันข้าม คนที่ไม่มี “seat at the table” อาจเป็นคนที่ได้รับผลกระทบจากการตัดสินใจ แต่ไม่มีโอกาสเข้ามามีส่วนร่วมในการตัดสินใจนั้น

ดังนั้น “โต๊ะ” จึงกลายเป็นภาพแทนของ อำนาจในการกำหนดอนาคต

จากโต๊ะกลมสู่การเมือง

แนวคิดนี้สามารถนำไปใช้กับการเมือง การเจรจาสันติภาพ การบริหารองค์กร หรือแม้แต่การถกเถียงในสังคมได้

โต๊ะกลมจึงมีความหมายว่า

ไม่มีหัวโต๊ะ → ไม่มีตำแหน่งที่ถูกกำหนดให้เหนือกว่าโดยโครงสร้างของโต๊ะ → ทุกคนมองเห็นกัน → ทุกคนมีโอกาสพูด → ความขัดแย้งถูกนำเข้าสู่การสนทนา

แต่เป้าหมายของโต๊ะกลมไม่จำเป็นต้องเป็น consensus หรือ “การเห็นพ้องต้องกันทั้งหมด”

บางครั้งเป้าหมายที่สำคัญกว่าคือการทำให้คนที่มีความคิดเห็นแตกต่างกันสามารถ นั่งอยู่ในพื้นที่เดียวกันและพูดคุยกันได้โดยไม่ต้องทำลายกัน

เพราะฉะนั้น Round Table จึงเป็นมากกว่าเฟอร์นิเจอร์

มันคือภาพของสังคมแบบหนึ่ง—สังคมที่ไม่มีใครถูกกำหนดให้เป็น “หัวโต๊ะ” ตั้งแต่ต้น และคำถามสำคัญที่สุดไม่ใช่เพียงว่า “ใครเป็นผู้ชนะ?” แต่คือ

«“ใครบ้างที่ได้รับที่นั่ง และใครบ้างที่ยังไม่มีที่นั่ง?”»

บัญชีคำศัพท์

- Round Table — โต๊ะกลม; สัญลักษณ์ของความเท่าเทียมและการเจรจา
- A seat at the round table — การมีที่นั่งที่โต๊ะ; การมีสิทธิ์มีเสียงและมีส่วนร่วม
- Round-table discussion — การอภิปรายแบบโต๊ะกลม
- Dialogue — การสนทนาโต้ตอบ
- Participation — การมีส่วนร่วม
- Representation — การมีตัวแทน / การเป็นตัวแทน
- Decision-making — การตัดสินใจ
- Consensus — ฉันทามติ / การเห็นพ้องร่วมกัน
- Power — อำนาจ
- Voice — เสียง / สิทธิในการแสดงความคิดเห็น
- At the table — อยู่ในวงการตัดสินใจ / มีส่วนร่วมในกระบวนการ
- Outside the table — อยู่นอกวงการตัดสินใจ / ไม่มีส่วนร่วม

08/09/2026

รายการธรรมบทศึกษา เรื่องของพระองค์ [๒๓๒]
: ตอบคำถามจากทางบ้าน ; เรื่องธรรมกับชีวิต ? นาควรรควรรณนา

รายการธรรมบทศึกษา เรื่องของพระองค์ [๒๓๒] : ตอบคำถามจากทางบ้าน ; เรื่องธรรมกับชีวิต ? นาควรรควรรณนา 🔵วันอังคารที่ 8 กั...
01/09/2026

รายการธรรมบทศึกษา เรื่องของพระองค์ [๒๓๒]
: ตอบคำถามจากทางบ้าน ; เรื่องธรรมกับชีวิต ? นาควรรควรรณนา
🔵วันอังคารที่ 8 กันยายน 2569 ⏰ เวลา 20.00 น.
🙏🏻ผู้ร่วมสนทนา.....
🌷พระมหานิรันดร์ กลฺยาณเมธี, ป.ธ.๙., ดร. อาจารย์ประจำภาควิชาบาลีและสันสกฤต คณะพุทธศาสตร์ ปฏิบัติศาสนกิจในการสอน วิจัย และเผยแผ่พระพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นการให้ความรู้ด้านภาษาบาลีกับสังคมไทย และการแสดงธรรมเทศนา
🌷พระมหาสมัย สมโย,น.ธ.เอก, ป.ธ.4, ปริญญาตรี, วิทยากรอบรมค่ายคุณธรรม, พระธรรมทูตภายในประเทศ รุ่น 35, เจ้าอาวาส วัดป่าพระเจ้า จังหวัดสุพรรณบุรี.
🌷 พระมหาวรเชษฐ์ มหาวิริโย,น.ธ.เอก, ป.ธ.4, ศศ.ม. (ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาล้านนาศึกษา)วัดสันป่ายางหลวง อำเภอเมือง จังหวัดลำพูน.
🌿พระจาตุรงค์ อาจารสุโภ, ผู้ดำเนินรายการ, น.ธ.เอก, ประโยค 1-2, พธ.บ.(สังคมวิทยาและมานุษยวิทยา),พธ.ม(ปรัชญา),พธ.ด. (ปรัชญา), พระธรรมทูตสายต่างประเทศ รุ่น 24.
🌷ผศ. ดร. วรากรณ์ พูลสวัสดิ์,น.ธ.เอก, พธ.บ., พธ.ม., ปร.ด.ประธานสาขาสังคมศึกษา คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์มหาวิทยาลัยราชภัฏนครปฐม.
🌷ดร.วรรณา พ่วงพร้อม. คุรุศาสตรบัณฑิต (คบ.),พธ.ม(ปรัชญา),พธ.ด.(ปรัชญา) อาจารย์พิเศษมหาวิทยาลัยราชภัฏนครปฐม.
🌷 อ.ทันน์ มโนธรรม์, ธรรมศึกษาตรี โท เอก ,วิทยากรอิสระ,กรรมการฝ่ายวิชาการสมาคมโหรแห่งประเทศไทยในพระบรมราชินูปถัมภ์,
นักโหราศาสตร์มืออาชีพ,นักโปรแกรมจิตใต้สำนึกเพื่อการเปลี่ยนแปลงอย่างยั่งยืน, ปริญญาโท สาขาพุทธศาสตร์ศึกษา มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย,ทูตสันติภาพ รุ่น1 มจร.
🌷ผศ. (พิเศษ) ดร. สรวิชญ์ วงษ์สอาด: ความสนใจ พระพุทธศาสนา หลักธรรมคำสอน และการประยุกต์ใช้พุทธธรรมเพื่อการพัฒนาชีวิตและสังคมผลงานตีพิมพ์ทางวิชาการที่สำคัญ
🔎🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
https://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=25&i=33&p=1
🔸 ร่วมแสดงความคิดเห็น และส่งคำถามข้อสงสัยได้
🔸 ปัญญาบารมีสร้างได้ ด้วยการฟัง ศึกษา แบ่งปันสิ่งดีๆแก่ผู้อื่น สนับสนุน ส่งเสริมคนอื่นให้ได้เกิดปัญญา
🔸 สุสฺสูสํ ลภเต ปญฺญํ อปฺปมตฺโต วิจกฺขโณ
ผู้ไม่ประมาท พินิจพิจารณาตั้งใจฟัง ย่อมได้ปัญญา
🔸 #ออมบุญออมธรรมวันละบาท #ธรรมเป็นทีม
#1แชร์1บุญ #ธรรมสากัจฉา #รายการหลวงพี่ชวนอ่าน #รายการอรุโณทัย #รายการของดีจากพระไตรปิฎก #รายการสังฆพัฒนา #รายการธรรมซีรีย์ #ธรรมบทศึกษา🌷
https://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=25&i=33&p=1..............
เพจรายการธรรมบทศึกษา โดยธรรมเป็นทีม
https://www.youtube.com//streams
ติดตามข่าวสารได้.....
https://dhammapada-study-series-s780b3x.gamma.site/

ม้าอัสดร ม้าสินธพผู้อาชาไนย ช้างใหญ่ชนิดกุญชร ที่ฝึกแล้วย่อมเป็นสัตว์ประเสริฐ แต่บุคคลที่มีตนฝึกแล้วย่อมประเสริฐกว่า (...
01/09/2026

ม้าอัสดร ม้าสินธพผู้อาชาไนย ช้างใหญ่ชนิดกุญชร
ที่ฝึกแล้วย่อมเป็นสัตว์ประเสริฐ แต่บุคคลที่มีตนฝึกแล้วย่อมประเสริฐกว่า (สัตว์พิเศษนั้น)..........
https://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=25&i=33&p=1

01/09/2026

รายการธรรมบทศึกษา เรื่องสาวกเดียรถีย์ [๒๓๑]
: ตอบคำถามจากทางบ้าน ; เรื่องธรรมกับชีวิต ? นิรยวรรควรรณนา

# การปฏิรูปเชิงโครงสร้างการบริหารจัดการศาสนสมบัติไทย # # พลิกระบบเชิงรับสู่การบริหารจัดการแบบมืออาชีพ ด้วยการจ้างผู้เชี...
30/08/2026

# การปฏิรูปเชิงโครงสร้างการบริหารจัดการศาสนสมบัติไทย

# # พลิกระบบเชิงรับสู่การบริหารจัดการแบบมืออาชีพ ด้วยการจ้างผู้เชี่ยวชาญภายนอกและเทคโนโลยีธรรมาภิบาลข้อมูล

# # # บทนำ

กรณีข้อพิพาทเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ที่ดินมูลค่าสูงระหว่างทายาทโดยธรรมกับวัดป่าอดุลยาราม จังหวัดขอนแก่น ซึ่งสังคมรับรู้กันในชื่อ “กรณีป้าดา” มิใช่เป็นเพียงข้อพิพาททางแพ่งเฉพาะรายระหว่างบุคคลกับนิติบุคคลทางศาสนาเท่านั้น หากยังสะท้อนปัญหาเชิงโครงสร้างของการบริหารจัดการศาสนสมบัติไทยอย่างมีนัยสำคัญ

ข้อพิพาทดังกล่าวเปรียบเสมือนยอดภูเขาน้ำแข็งที่เผยให้เห็นปัญหาซึ่งสะสมอยู่ใต้ระบบมาเป็นเวลานาน ทั้งความไม่ชัดเจนของการอุทิศที่ดินในอดีต ความไม่สอดคล้องระหว่างเจตนาทางศาสนากับหลักฐานทางกฎหมาย ตลอดจนข้อจำกัดของกลไกการปกครองคณะสงฆ์และหน่วยงานรัฐในการบริหารความเสี่ยงเชิงรุก

บทความนี้มุ่งวิเคราะห์ปัญหาเชิงประวัติศาสตร์และเชิงนโยบายของการจัดการศาสนสมบัติ พร้อมเสนอแนวทางปฏิรูปที่ให้ความสำคัญกับการประสานกฎหมาย การจัดทำมาตรฐานบริหารความเสี่ยง การแยกบทบาทศาสนกิจออกจากภารกิจบริหารทรัพย์สิน ตลอดจนการนำผู้เชี่ยวชาญภายนอกและเทคโนโลยีข้อมูลมาใช้เพื่อยกระดับความโปร่งใสและความยั่งยืนของระบบ

# # # 1. ปัญหาเชิงประวัติศาสตร์และโครงสร้าง

ปัญหาข้อพิพาทเกี่ยวกับที่ดินของวัดมิได้เกิดขึ้นโดยฉับพลัน หากเป็นผลจากเงื่อนไขที่สั่งสมในหลายช่วงเวลา

ประการแรก คือปัญหาจากอดีตหรือภาวะการสืบเนื่องของแนวปฏิบัติเดิม ในสังคมไทย การอุทิศที่ดินเพื่อประโยชน์ทางศาสนามักตั้งอยู่บนพื้นฐานของความศรัทธา ความไว้วางใจ และข้อตกลงด้วยวาจา แม้สะท้อนคุณค่าทางวัฒนธรรมอันดีงาม แต่ในหลายกรณีกลับมิได้ดำเนินการให้ครบถ้วนตามกระบวนการทะเบียนและนิติกรรม เมื่อที่ดินมีมูลค่าสูงขึ้นตามการขยายตัวของเมือง ความแตกต่างระหว่างเจตนาของผู้ถวายที่ดินกับความสมบูรณ์ของเอกสารสิทธิ จึงอาจนำไปสู่การโต้แย้งสิทธิจากทายาทหรือบุคคลที่เกี่ยวข้องในภายหลัง

ประการที่สอง คือความเฉื่อยตัวของระบบราชการและการดำเนินงานที่แยกส่วน แม้โครงสร้างการปกครองคณะสงฆ์และสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติจะมีบทบาทสำคัญในการดูแลกิจการพระพุทธศาสนา แต่การบริหารศาสนสมบัติยังมีข้อจำกัดด้านอำนาจหน้าที่ บุคลากร งบประมาณ และเครื่องมือทางกฎหมาย ส่งผลให้การดำเนินงานจำนวนมากมักเกิดขึ้นหลังจากข้อพิพาทปรากฏแล้ว มากกว่าจะมีระบบเฝ้าระวังและจัดการความเสี่ยงล่วงหน้า

ประการที่สาม คือสุญญากาศเชิงนโยบายและความไม่สอดคล้องของกฎหมาย แม้กฎหมายคณะสงฆ์จะกำหนดหลักเกี่ยวกับการได้มาซึ่งที่ธรณีสงฆ์จากการอุทิศ แต่ในทางปฏิบัติยังจำเป็นต้องอาศัยการเชื่อมโยงกับระบบทะเบียนที่ดินและกฎหมายที่เกี่ยวข้องอย่างชัดเจน หากการบันทึกสิทธิและสถานะของที่ดินไม่เป็นมาตรฐานเดียวกัน ย่อมเปิดช่องให้เกิดความคลาดเคลื่อน การตีความแตกต่าง และข้อพิพาทที่ยืดเยื้อ

# # # 2. สามแนวทางสำคัญสู่การปฏิรูป

การแก้ปัญหาศาสนสมบัติไม่ควรจำกัดอยู่เพียงการแก้คดีเป็นรายกรณี แต่ต้องปฏิรูปในระดับระบบอย่างบูรณาการ

ประการแรก การประสานกรอบกฎหมาย ควรจัดทำกฎหมายลำดับรอง ระเบียบปฏิบัติ หรือข้อตกลงร่วมระหว่างหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้การอุทิศที่ดินแก่ศาสนสถานได้รับการบันทึกสถานะในระบบทะเบียนที่ดินอย่างรวดเร็วและเป็นมาตรฐาน ตั้งแต่วันที่จัดตั้งวัดหรือสำนักสงฆ์ ตลอดจนเมื่อมีการรับมอบทรัพย์สินใหม่

ประการที่สอง การจัดทำมาตรฐานบริหารความเสี่ยง ควรมีคู่มือปฏิบัติงานกลางสำหรับเจ้าอาวาส คณะกรรมการวัด และเจ้าหน้าที่ผู้เกี่ยวข้อง ครอบคลุมตั้งแต่การรับมอบทรัพย์สิน การตรวจสอบเอกสารสิทธิ การรังวัด การจัดเก็บข้อมูล การทำบัญชีทรัพย์สิน และการรายงานความเสี่ยง เพื่อป้องกันปัญหาก่อนขยายตัวเป็นคดีความ

ประการที่สาม การแยกบทบาทหน้าที่ให้ชัดเจน คณะสงฆ์ควรมุ่งเน้นภารกิจหลัก ได้แก่ การศึกษา การเผยแผ่ การสาธารณสงเคราะห์ และการธำรงพระธรรมวินัย ขณะที่การบริหารสินทรัพย์ขนาดใหญ่หรือมีความซับซ้อนควรอยู่ภายใต้ระบบผู้เชี่ยวชาญที่มีมาตรฐานวิชาชีพและกลไกตรวจสอบ เพื่อป้องกันผลประโยชน์ทับซ้อนและลดภาระที่ไม่จำเป็นของพระสงฆ์

# # # 3. นวัตกรรมการบริหาร: ผู้เชี่ยวชาญภายนอกและเทคโนโลยีข้อมูล

การบริหารศาสนสมบัติในยุคปัจจุบันต้องอาศัยความรู้ด้านกฎหมายที่ดิน การเงิน การบัญชี การประเมินมูลค่าทรัพย์สิน และการจัดการข้อมูล ซึ่งเกินกว่าที่วัดหรือหน่วยงานภาครัฐบางแห่งจะรองรับได้อย่างทั่วถึง จึงควรพิจารณาใช้กลไกการจ้างผู้เชี่ยวชาญภายนอกอย่างมีธรรมาภิบาล

แนวทางหนึ่งคือการจัดตั้งหน่วยงานหรือองค์กรกลางเพื่อบริหารสินทรัพย์พระพุทธศาสนา อาจอยู่ในรูปองค์การมหาชน กองทุนเฉพาะกิจ หรือหน่วยบริหารทรัพย์สินที่ดำเนินงานอย่างมืออาชีพ ภายใต้การกำกับของคณะสงฆ์ หน่วยงานรัฐ และคณะกรรมการอิสระ องค์กรดังกล่าวควรทำหน้าที่ตรวจสอบทะเบียนทรัพย์สิน ประเมินความเสี่ยง ให้คำปรึกษาด้านกฎหมาย ติดตามคดี และจัดทำรายงานสาธารณะ โดยมิใช่เข้ามาแทนที่อำนาจทางศาสนา แต่เป็นกลไกสนับสนุนให้การบริหารทรัพย์สินมีประสิทธิภาพมากขึ้น

พร้อมกันนี้ ควรลงทุนในระบบฐานข้อมูลศาสนสมบัติระดับชาติ โดยบูรณาการข้อมูลเอกสารสิทธิ แผนที่พิกัด ที่ตั้งวัด ข้อมูลการใช้ประโยชน์ และสถานะข้อพิพาทเข้าด้วยกันผ่านระบบสารสนเทศภูมิศาสตร์ หรือ GIS เพื่อให้สามารถตรวจสอบขอบเขตที่ดินและติดตามความเสี่ยงได้อย่างแม่นยำ

สำหรับเทคโนโลยีบล็อกเชน อาจนำมาใช้เป็นระบบบันทึกร่องรอยการเปลี่ยนแปลงข้อมูลหรือเอกสารสำคัญ เพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือและลดโอกาสการแก้ไขข้อมูลโดยมิชอบ อย่างไรก็ตาม เทคโนโลยีดังกล่าวควรเป็นเครื่องมือเสริม มิใช่สิ่งทดแทนกระบวนการรับรองสิทธิทางกฎหมายและการตรวจสอบโดยหน่วยงานที่มีอำนาจตามกฎหมาย

หัวใจสำคัญคือการเปิดเผยข้อมูลในระดับที่เหมาะสมต่อสาธารณะ เช่น รายการทรัพย์สิน ภาระผูกพัน การใช้ประโยชน์ และรายงานผลการบริหาร โดยคำนึงถึงข้อมูลส่วนบุคคลและความมั่นคงของทรัพย์สินควบคู่กันไป

# # # บทสรุป

ข้อพิพาทเกี่ยวกับที่ดินวัดไม่ควรถูกมองเป็นเพียงปัญหาเฉพาะหน้า หากควรถูกใช้เป็นบทเรียนเพื่อยกระดับระบบบริหารจัดการศาสนสมบัติไทยทั้งระบบ การคงอยู่ของโครงสร้างเดิมโดยไม่ปรับตัวอาจนำไปสู่ความสูญเสียทางเศรษฐกิจ ความขัดแย้งในชุมชน และการบั่นทอนความศรัทธาต่อสถาบันพระพุทธศาสนา

การปฏิรูปที่จำเป็นจึงต้องดำเนินควบคู่กันทั้งด้านกฎหมาย มาตรฐานการบริหาร บุคลากร และเทคโนโลยี โดยให้คณะสงฆ์สามารถปฏิบัติศาสนกิจได้อย่างเต็มภาคภูมิ ขณะที่งานบริหารสินทรัพย์ได้รับการดูแลโดยระบบที่เป็นมืออาชีพ โปร่งใส และตรวจสอบได้

หากดำเนินการอย่างรอบคอบ ศาสนสมบัติจะมิใช่เพียงทรัพย์สินที่ต้องคอยป้องกันข้อพิพาท หากจะกลายเป็นต้นทุนสำคัญในการทำนุบำรุงพระพุทธศาสนา สนับสนุนการศึกษา การเผยแผ่ และการสาธารณสงเคราะห์ได้อย่างมั่นคงและยั่งยืน.

รายการธรรมบทศึกษา เรื่องสาวกเดียรถีย์ [๒๓๑] : ตอบคำถามจากทางบ้าน ; เรื่องธรรมกับชีวิต ? นิรยวรรควรรณนา🔵วันอังคารที่ 1 ก...
28/08/2026

รายการธรรมบทศึกษา เรื่องสาวกเดียรถีย์ [๒๓๑]
: ตอบคำถามจากทางบ้าน ; เรื่องธรรมกับชีวิต ? นิรยวรรควรรณนา
🔵วันอังคารที่ 1 กันยายน 2569 ⏰ เวลา 20.00 น.
🙏🏻ผู้ร่วมสนทนา.....
🌷พระมหานิรันดร์ กลฺยาณเมธี, ป.ธ.๙., ดร. อาจารย์ประจำภาควิชาบาลีและสันสกฤต คณะพุทธศาสตร์ ปฏิบัติศาสนกิจในการสอน วิจัย และเผยแผ่พระพุทธศาสนา โดยมุ่งเน้นการให้ความรู้ด้านภาษาบาลีกับสังคมไทย และการแสดงธรรมเทศนา🌷พระมหาสมัย สมโย,น.ธ.เอก, ป.ธ.4, ปริญญาตรี, วิทยากรอบรมค่ายคุณธรรม, พระธรรมทูตภายในประเทศ รุ่น 35, เจ้าอาวาส วัดป่าพระเจ้า จังหวัดสุพรรณบุรี.
🌷 พระมหาวรเชษฐ์ มหาวิริโย,น.ธ.เอก, ป.ธ.4, ศศ.ม. (ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาล้านนาศึกษา)วัดสันป่ายางหลวง อำเภอเมือง จังหวัดลำพูน.
🌿พระจาตุรงค์ อาจารสุโภ, ผู้ดำเนินรายการ, น.ธ.เอก, ประโยค 1-2, พธ.บ.(สังคมวิทยาและมานุษยวิทยา),พธ.ม(ปรัชญา),พธ.ด. (ปรัชญา), พระธรรมทูตสายต่างประเทศ รุ่น 24.
🌷ผศ. ดร. วรากรณ์ พูลสวัสดิ์,น.ธ.เอก, พธ.บ., พธ.ม., ปร.ด.ประธานสาขาสังคมศึกษา คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์มหาวิทยาลัยราชภัฏนครปฐม.
🌷ดร.วรรณา พ่วงพร้อม. คุรุศาสตรบัณฑิต (คบ.),พธ.ม(ปรัชญา),พธ.ด.(ปรัชญา) อาจารย์พิเศษมหาวิทยาลัยราชภัฏนครปฐม.
🌷 อ.ทันน์ มโนธรรม์, ธรรมศึกษาตรี โท เอก ,วิทยากรอิสระ,กรรมการฝ่ายวิชาการสมาคมโหรแห่งประเทศไทยในพระบรมราชินูปถัมภ์,
นักโหราศาสตร์มืออาชีพ,นักโปรแกรมจิตใต้สำนึกเพื่อการเปลี่ยนแปลงอย่างยั่งยืน, ปริญญาโท สาขาพุทธศาสตร์ศึกษา มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย,ทูตสันติภาพ รุ่น1 มจร.
🌷ผศ. (พิเศษ) ดร. สรวิชญ์ วงษ์สอาด: ความสนใจ พระพุทธศาสนา หลักธรรมคำสอน และการประยุกต์ใช้พุทธธรรมเพื่อการพัฒนาชีวิตและสังคมผลงานตีพิมพ์ทางวิชาการที่สำคัญ:บทความวิจัยและบทความวิชาการเกี่ยวกับวงจรชีวิตตามหลักปฏิจจสมุปบาทงานวิชาการด้านหลักปฏิบัติเพื่อเสริมสร้างคุณค่าและความเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์บทวิจารณ์หนังสือและการศึกษาค้นคว้าอิสระทางพระพุทธศาสนา
🔎🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
https://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=25.0&i=32&p=9
🔸 ร่วมแสดงความคิดเห็น และส่งคำถามข้อสงสัยได้
🔸 ปัญญาบารมีสร้างได้ ด้วยการฟัง ศึกษา แบ่งปันสิ่งดีๆแก่ผู้อื่น สนับสนุน ส่งเสริมคนอื่นให้ได้เกิดปัญญา
🔸 สุสฺสูสํ ลภเต ปญฺญํ อปฺปมตฺโต วิจกฺขโณ
ผู้ไม่ประมาท พินิจพิจารณาตั้งใจฟัง ย่อมได้ปัญญา
🔸 #ออมบุญออมธรรมวันละบาท #ธรรมเป็นทีม
#1แชร์1บุญ #ธรรมสากัจฉา #รายการหลวงพี่ชวนอ่าน #รายการอรุโณทัย #รายการของดีจากพระไตรปิฎก #รายการสังฆพัฒนา #รายการธรรมซีรีย์ #ธรรมบทศึกษา🌷
https://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=25.0&i=32&p=9..............
เพจรายการธรรมบทศึกษา โดยธรรมเป็นทีม
https://www.youtube.com//streams
ติดตามข่าวสารได้.....
https://dhammapada-study-series-s780b3x.gamma.site/

25/08/2026

รายการธรรมบทศึกษา เรื่องนิครนถ์ [๒๓๐]
: ตอบคำถามจากทางบ้าน ; เรื่องธรรมกับชีวิต ?

22/08/2026

“ความละอาย ที่ ถูกต้อง ต้อง ตั้งอยู่ บน สัมมาทิฏฐิ รู้ว่า สิ่งใด ควรละอาย สิ่งใด ควรกลัว และ ละเว้น ความชั่ว”

ที่อยู่

ภาควิชาศาสนาและปรัชญาา คณะพุทธศาสตร์ ตำบล ลำไทร อำเภอวังน้อย จังหวัดพระนครศรีอยุธยา
Wang Noi
13170

เว็บไซต์

แจ้งเตือน

รับทราบข่าวสารและโปรโมชั่นของ ศาสนา ปรัชญาผ่านทางอีเมล์ของคุณ เราจะเก็บข้อมูลของคุณเป็นความลับ คุณสามารถกดยกเลิกการติดตามได้ตลอดเวลา

ทางลัด

แชร์

ประเภท