Darul Shifa Akrom thailand

อายะฮ์สำหรับการรุกยะห์เพื่อขอให้อัลลอฮ์ขจัดสิ่งชั่วร้ายและสิ่งรบกวน
ซูเราะฮ์อัศ-ศ็อฟฟาต อายะฮ์ที่ 10
﴿ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴾
คำอ่านภาษาไทย:
อิลลา มัน ค็อฏิฟัล-ค็อฏฟะตะ ฟะอะตบะอะฮู ชิฮาบุน ษากิบ
ความหมายโดยสรุป:
“เว้นแต่ผู้ที่ฉวยฟังมาได้อย่างรวดเร็ว แล้วเปลวไฟที่พุ่งทะลุก็ไล่ตามเขาไป”
ส่วนที่มักนำมาอ่านในการรุกยะห์:
﴿ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴾
ฟะอะตบะอะฮู ชิฮาบุน ษากิบ
“แล้วเปลวไฟที่พุ่งทะลุก็ไล่ตามมันไป”
ในการรุกยะห์ชัรอียะห์ ผู้ศรัทธาสามารถอ่านอัลกุรอานเพื่อขอความคุ้มครองและความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์ โดยเชื่อมั่นว่า อัลลอฮ์เพียงพระองค์เดียวคือผู้ทรงรักษาและทรงขจัดความทุกข์ยาก
ทั้งนี้ อายะฮ์นี้ตามบริบทของอัลกุรอานกล่าวถึง ชะยาฏีนที่พยายามแอบฟังข่าวจากฟากฟ้าและถูกชิฮาบไล่ตาม ไม่ได้ระบุโดยตรงว่าเป็นบทสำหรับ “เผาญินหรือคอดัมในร่างกาย” ดังนั้นควรใช้ถ้อยคำอย่างระมัดระวังว่าเป็น อายะฮ์ที่อ่านในการรุกยะห์เพื่อขอความคุ้มครองจากอัลลอฮ์ มากกว่าการกำหนดว่าเป็นดุอาอ์เฉพาะสำหรับทำลายญิน
หัวใจของรุกยะห์ไม่ใช่พลังของผู้รักษา ไม่ใช่คาถา และไม่ใช่ถ้อยคำลึกลับ แต่คือการยึดมั่นในอัลลอฮ์ อ่านพระดำรัสของพระองค์ และมอบหมายผลแห่งการรักษาไว้แด่พระองค์เพียงผู้เดียว

10 สค 69
ถมดิน ปรับพื้นที่

🌿 ร่วมสมทบ เพื่อเพื่อนมนุษย์ — ถมดินและร่วมสร้าง “บ้านฟิฏเราะห์” แห่งความหวัง และพัฒนาเป็นศูนย์ส่งเสริมการเรียนศาสนาและ
อัลกุรอ่าน 🌿

📌 ร่วมสมทบได้ที่
ธนาคาร ธ.ก.ส.
เลขที่บัญชี: 020188300851
ชื่อบัญชี: ชมรมส่งเสริมทางนำ

🤲 ในยุคที่ผู้คนจำนวนมากกำลังแสวงหาที่พึ่งพิงทั้งกายและใจ
“บ้านฟิฏเราะห์” จึงถูกตั้งขึ้นด้วยความตั้งใจบริสุทธิ์
เพื่อเป็นสถานที่พักใจ ฟื้นฟูชีวิต และต่อยอดศรัทธา
เป็นทั้ง
🌱 สถานที่พักพิงสำหรับผู้ยากไร้ คนเดินทาง ผู้ป่วย และผู้ไร้ที่พึ่ง
🌱 ที่หลบภัยสำหรับสตรีและเด็กที่เผชิญความรุนแรงในครอบครัว
🌱 พื้นที่ฮิจเราะห์ทางใจ เพื่อเริ่มต้นชีวิตใหม่อย่างมีศักดิ์ศรี
🌱 ศูนย์ส่งเสริมการเรียนรู้
อัลกุรอาน ฮาฟิส และวิชาศาสนา
🌱 พื้นที่มูฎอละอะห์ (مذاكرة) ทบทวนความรู้และบ่มเพาะปัญญา

📊 รายงานความคืบหน้าโครงการ
ไม้จากสวนคถณพ่อแอด
(รวมค่าเลื่อยและจัดเตรียม) = 20,000 บาท
ทุนระดมช่วงเดือนรอมฎอน = 30,000 บาท
📌 เป้าหมายรวมโครงการ = 100,000 บาท
📌 ยังขาดงบประมาณ = 50,000 บาท

🌟 ทุกการร่วมบริจาค ไม่ว่าจะมากหรือน้อย
คือ “สะพานแห่งความเมตตา” ที่ส่งต่อถึงกันในดุนยา
และเป็นการลงทุนเพื่อผลตอบแทนอันยิ่งใหญ่ในอาคิเราะห์

🏡 โครงการบ้านฟิฏเราะห์
ตั้งอยู่ อำเภอบางแก้ว จังหวัดพัทลุง
ดำเนินงานภายใต้ “ชมรมส่งเสริมทางนำคนดีมีสุข”
เครือข่ายเพื่อส่งเสริมสุขภาวะองค์รวมตามแนวทางอิสลาม
ทั้งด้านการศึกษา การพัฒนาคน และการช่วยเหลือสังคมในเครือข่ายพื้นที่ การพัฒนานวัตกรรมชุมชนสังคมเพื่อเพื่อนมนุษย์

📞 สอบถามข้อมูลเพิ่มเติม
ชมรมส่งเสริมทางนำคนดีมีสุข
โทร: 098-709-2329

🔗 รายละเอียดกิจกรรมเพิ่มเติม

https://www.facebook.com/share/p/1BNbVupqAU/

💚 “ทุกบาทที่ให้…อัลลอฮ์ไม่เคยปล่อยให้สูญเปล่า”

#บ้านฟิฏเราะห์ #วากัฟยารียะห์ #ซอดาเกาะห์เพื่อเพื่อนมนุษย์ #เมตตาคือพลังศรัทธา #สร้างกุศลต่อเนื่อง

สัญญาณของผู้ที่เชื่อว่าได้รับผลกระทบจากไสยศาสตร์

เรียบเรียงจากคำบรรยายของ Ustaz Sharhan Shafie

ความเชื่อเกี่ยวกับไสยศาสตร์ (Sihir) เป็นส่วนหนึ่งของหลักความเชื่อในสังคมมุสลิม โดยอัลกุรอานและซุนนะห์กล่าวถึงการมีอยู่ของไสยศาสตร์และการป้องกันตนด้วยการยึดมั่นต่ออัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม การวินิจฉัยว่าอาการเจ็บป่วยใดเกิดจากไสยศาสตร์จำเป็นต้องใช้ความรอบคอบ และไม่ควรละเลยการรักษาทางการแพทย์

ในการบรรยายของ Ustaz Sharhan Shafie ท่านอธิบายว่า ผู้ที่ได้รับผลกระทบจากไสยศาสตร์อาจมีอาการแตกต่างกันไป บางคนอาจมีอาการเจ็บป่วยเรื้อรังเป็นเวลานาน ขณะที่บางรายอาจมีอาการรุนแรงจนส่งผลกระทบต่อคุณภาพชีวิต ทั้งนี้ ท่านนำเสนอประเด็นดังกล่าวในกรอบของการแพทย์อิสลาม (Perubatan Islam)

ประเด็นที่ท่านให้ความสำคัญเป็นพิเศษ คือการเตรียมตัวก่อนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต ท่านอธิบายตามความเชื่อของการแพทย์อิสลามว่า ผู้ที่ได้รับผลกระทบจากไสยศาสตร์อาจเผชิญความยากลำบากในการกล่าวชะฮาดะฮ์ (คำปฏิญาณแห่งศรัทธา) ในช่วงใกล้เสียชีวิต ด้วยเหตุนี้ มุสลิมจึงควรหมั่นรำลึกถึงอัลลอฮ์ อ่านอัลกุรอาน ทำซิกิร และรักษาความสัมพันธ์กับพระองค์อยู่เสมอ เพื่อให้หัวใจมั่นคงในทุกช่วงของชีวิต

สำหรับสัญญาณเบื้องต้นที่ท่านกล่าวถึง คือผู้ที่มีอาการเจ็บป่วยต่อเนื่องเป็นเวลานาน แม้จะเข้ารับการตรวจรักษาจากแพทย์หลายครั้งแล้ว แต่ยังไม่สามารถหาสาเหตุของอาการได้ เช่น อาการปวดท้องเรื้อรัง ปวดศีรษะ หรืออาการผิดปกติอื่น ๆ ที่ผลตรวจยังไม่พบความผิดปกติชัดเจน

อย่างไรก็ตาม Ustaz Sharhan Shafie ไม่ได้สรุปว่า ผู้ที่ตรวจไม่พบสาเหตุทางการแพทย์ทุกคนย่อมถูกไสยศาสตร์ แต่เสนอว่า ในบางกรณีอาจพิจารณาด้านจิตวิญญาณเพิ่มเติม ควบคู่กับการรักษาทางการแพทย์ โดยไม่ละทิ้งหลักการรักษาที่ถูกต้อง

ท่านยังเน้นย้ำว่า การรุกยะห์ที่ถูกต้องต้องตั้งอยู่บนหลักเตาฮีด ใช้อัลกุรอาน ดุอาอ์ และซิกิรที่มีหลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะห์ พร้อมหลีกเลี่ยงการพึ่งพาเครื่องราง คาถา หรือพิธีกรรมที่ขัดต่อหลักศาสนา เพราะผู้ทรงประทานการรักษาที่แท้จริงคืออัลลอฮ์เพียงพระองค์เดียว

ท้ายที่สุด ผู้ศรัทธาควรมีความสมดุลในการดำเนินชีวิต คือดูแลสุขภาพกายด้วยการรักษาจากแพทย์ ดูแลสุขภาพใจด้วยความอดทนและการวางใจต่ออัลลอฮ์ และดูแลสุขภาพจิตวิญญาณด้วยการอิบาดะห์ การอ่านอัลกุรอาน และการรำลึกถึงพระองค์อย่างสม่ำเสมอ ซึ่งเป็นแนวทางที่ช่วยให้ผู้ศรัทธามีความเข้มแข็งทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

บรรณานุกรม

- อัลกุรอาน.
- Sharhan Shafie. คำบรรยายเรื่อง Tanda-Tanda Disihir (สัญญาณของผู้ที่ได้รับผลกระทบจากไสยศาสตร์), ถ่ายทอดผ่านการบรรยายและสื่อออนไลน์.
- Ruqyah Asas Pengubatan Islam.
- Wahid Abdussalam Bali. Wiqayah al-Insan min al-Jinn wa al-Shaytan และผลงานด้านรุกยะห์.

นี่คือดุอาอ์สั้น ๆ ที่สามารถอ่านได้ทุกเวลา:

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

อัลลอฮุมมะ อะอินนี อะลา ซิกริกะ วะชุกริกะ วะหุสนิ อิบาดะติก

ความหมาย:
"โอ้อัลลอฮ์ โปรดช่วยให้ข้าพระองค์ระลึกถึงพระองค์ ขอบคุณพระองค์ และประกอบอิบาดะฮ์ต่อพระองค์ได้อย่างดีที่สุด"

ข้อผิดพลาดและความเบี่ยงเบนที่พบในวงการรุกยะห์

เมื่อการรักษาออกห่างจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์

รุกยะห์ชัรอียะห์ (Ruqyah Syar'iyyah) คือการบำบัดรักษาตามหลักอิสลาม โดยใช้อัลกุรอาน พระนามและคุณลักษณะของอัลลอฮ์ รวมถึงดุอาอ์ที่มีหลักฐานจากซุนนะฮ์ พร้อมความเชื่อมั่นว่า ผู้ทรงให้การรักษาที่แท้จริงคืออัลลอฮ์เพียงพระองค์เดียว ผู้ทำรุกยะห์เป็นเพียงเหตุปัจจัย (Wasīlah) ไม่ใช่ผู้มีอำนาจในการรักษาด้วยตนเอง

อย่างไรก็ตาม ในบางพื้นที่พบว่ามีการผสมผสานความเชื่อท้องถิ่น ไสยศาสตร์ หรือวิธีการที่ไม่มีหลักฐานรองรับ จนทำให้เกิดความสับสนระหว่างรุกยะห์ชัรอียะห์กับแนวทางอื่น ซึ่งประเด็นสำคัญที่ควรระมัดระวัง ได้แก่

1. การใช้คาถาที่ไม่ใช่อัลกุรอานหรือดุอาอ์ที่มีหลักฐาน

การใช้ถ้อยคำที่ไม่ทราบความหมาย ภาษาโบราณ อักขระลึกลับ หรือคาถาที่ไม่สามารถตรวจสอบได้ รวมถึงการผสมความเชื่อไสยศาสตร์เข้ากับการรุกยะห์ เป็นสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง เพราะรุกยะห์ต้องอยู่บนพื้นฐานของเตาฮีดและการพึ่งพาอัลลอฮ์

2. การเรียกญินมาช่วยรักษา

บางคนอ้างว่ามีญินมุสลิมหรือญินผู้ศรัทธามาช่วยวินิจฉัยหรือรักษา นักวิชาการจำนวนมากเตือนให้ระมัดระวังการพึ่งพาญิน เพราะมนุษย์ไม่สามารถตรวจสอบความจริงและเจตนาของญินได้ และอาจเป็นช่องทางให้ชัยฏอนหลอกลวง

3. การอ้างว่ารู้เรื่องเร้นลับ

เช่น การอ้างว่ารู้ว่าใครทำคุณไสย ระบุชื่อผู้ทำของ รู้ตำแหน่งของสิ่งที่ถูกฝัง หรือรู้อนาคต หลักอิสลามระบุว่า ความเร้นลับ (อัลฆ็อยบ์) เป็นสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงรู้ เว้นแต่สิ่งที่พระองค์ทรงเปิดเผยแก่บรรดาศาสนทูต

4. การใช้เครื่องรางและวัตถุมงคล

เช่น ตะกรุด ผ้ายันต์ เครื่องราง ตัวเลข หรือสัญลักษณ์พิเศษที่อ้างว่าสามารถป้องกันหรือขับไล่ญิน สิ่งเหล่านี้ไม่มีหลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์ และบางกรณีอาจนำไปสู่ชิริก หากเชื่อว่าสิ่งเหล่านั้นมีอำนาจในตัวเอง

5. การใช้วิธีการที่ไม่มีหลักฐานรองรับ

เช่น การตีผู้ป่วยโดยไม่มีความจำเป็น การเผาสิ่งของเพื่อขับไล่ญิน การเขียนอักขระลงบนร่างกาย หรือให้ดื่มสิ่งที่ไม่มีหลักฐานทางศาสนารองรับ การรุกยะห์ควรยึดหลักฐาน ไม่ใช่เพียงประสบการณ์หรือคำบอกเล่า

6. การแสวงหาผลประโยชน์จากการรุกยะห์

ควรระวังการเรียกค่ารักษาสูงเกินควร การขายน้ำ น้ำมัน หรือวัตถุต่าง ๆ พร้อมอ้างสรรพคุณเกินจริง รวมถึงการทำให้ผู้ป่วยต้องพึ่งพาผู้ทำรุกยะห์ตลอดเวลา เพราะเป้าหมายของรุกยะห์คือการนำหัวใจกลับไปพึ่งพาอัลลอฮ์

7. การทำให้ผู้ป่วยเชื่อว่าทุกโรคเกิดจากญิน

ความเจ็บป่วยอาจมีหลายสาเหตุ ทั้งทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ จึงไม่ควรสรุปว่าอาการทุกอย่างเกิดจากญินหรือคุณไสยโดยไม่มีหลักฐาน และไม่ควรละเลยการรักษาทางการแพทย์

8. การละเลยการอิบาดะฮ์พื้นฐาน

บางคนมุ่งเน้นแต่การรุกยะห์ แต่ละเลยการละหมาด การอ่านอัลกุรอาน ซิกร์เช้า–เย็น การเตาบะฮ์ และการตะวักกุลต่ออัลลอฮ์ ทั้งที่สิ่งเหล่านี้คือเกราะป้องกันที่สำคัญของผู้ศรัทธา

หลักการของรุกยะห์ชัรอียะห์

รุกยะห์ที่ถูกต้องควรมีหลักสำคัญ คือ

ใช้อัลกุรอาน พระนามและคุณลักษณะของอัลลอฮ์ หรือดุอาอ์ที่มีหลักฐานจากซุนนะฮ์

ใช้ถ้อยคำที่มีความหมายชัดเจน ไม่ใช้คาถาลึกลับที่ไม่ทราบความหมาย

เชื่อว่าการรักษามาจากอัลลอฮ์เพียงพระองค์เดียว

ผู้ทำรุกยะห์เป็นเพียงเหตุปัจจัย ไม่ใช่ผู้ให้การรักษา

บทสรุป

รุกยะห์ชัรอียะห์ไม่ใช่เรื่องของพลังลึกลับหรือพิธีกรรมที่ซับซ้อน แต่คือการกลับไปหาอัลลอฮ์ด้วยอัลกุรอาน ดุอาอ์ และความศรัทธาที่ถูกต้อง ผู้ศรัทธาควรตรวจสอบทุกแนวทางด้วยหลักฐาน เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเตาฮีด และให้การรุกยะห์ดำเนินอยู่บนแนวทางที่สอดคล้องกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์

บรรณานุกรม

อัลกุรอาน อัลกะรีม.

Al-Bukhārī, Muḥammad ibn Ismāʿīl. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī.

Muslim ibn al-Ḥajjāj. Ṣaḥīḥ Muslim.

Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah. Zād al-Maʿād fī Hadyi Khayr al-ʿIbād. Beirut: Mu’assasat al-Risālah.

Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah. Al-Dāʾ wa al-Dawāʾ (Al-Jawāb al-Kāfī liman Saʾala ʿan al-Dawāʾ al-Shāfī). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Yasir Amri, & Syahirul Alim Al-Adib. Sendiri Mengusir Gangguan Jin. Solo, Indonesia: Aqwam, 2022.

เอกสารประกอบการค้นคว้า เรียนรู้เพื่อความรู้โปรดสอบถามผู้รู้เพิ่มเติม