ชมรม ฅนลมเย็น

🌹ว่าด้วยเรื่อง🌹
ถือศีลอดวัน อารอฟะห์ ภาคผล เเละความเป็นมา....
#วันตัรวียะห์
#วันอารอฟะห์
#วันนะฮัร
วันอารอฟะห์ปีนี้ (ฮ.ศ 1447) ตรงกับวันพุธที่ 27 พฤษภาคม 2569 มีสุนัตให้เราท่านทั้งหลายถือศีลอดกัน โดยกล่าว พร้อมเนียตในใจว่า

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِن يَوْمِ عَرَفَةَ سُنَّةً لِلّهِ تَعَالٰي

เนียตว่า ข้าพเจ้า ถือศีลอดในวันรุ่งขึ้น เป็นสุนัตในวันอารอฟะห์ เพื่ออัลเลาะห์ ซ.บ

ดุอาที่ประเสริฐที่สุดที่เราควรอ่านให้มากในวันอารอฟะห์ คือ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ”
ซึ่งท่านน่าบี มุฮำหมัด ซ.ล กล่าวว่า
قال ﷺ:خير الدعاء دعاء يوم عرفة ” لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

อนึ่ง วันตัรวียฺยะฮ์และวันอารอฟะ คือวันที่เท่าไหร่❓และคุณค่าถือศีลอดเป็นอย่างไร..❓
=====///=====///=====///=====

🚩ว่าด้วยหุก่มและคุณค่าของการถือบวชสุนัตใน "วันตัรวียะฮฺและวันอารอฟะห์"

🚩ส่วนคนที่ไม่มีสุนัตให้ถือศีลอดวันอารอฟะห์ ได้เเก่ คนที่ประกอบพิธีฮัจย์ หรือ คนที่เดินทางไกล หรือ คนที่เจ็บป่วย เป็นต้น

อ่านกันไว้เพื่อประเทืองปัญญาในวันนี้และวันข้างหน้า..อินชาอัลลลฮฺ

♻️วันตัรวียะห์ คือวันที่ 8 ของเดือนซุลฮิจยะฮฺ และวันอารอฟะห์ คือวันที่ 9 ของเดือนซุลฮิจยะฮฺ อย่างที่ทราบกันดีในมวลหมู่พี่น้องมุสลิม

#อนึ่งคำว่าตัรวียะห์นั้น มันมาจากคำว่า تَرَوَّى แปลว่า การเตรียมน้ำซัมๆกันเพื่อเป็นเสบียงดื่มกิน และในวันนั้นบรรดาพวกฮุจญ๊าจทั้งหลายต่างจัดเตรียมขนน้ำซัมๆกันมากมาย เพื่อพาไปยังทุ่งอารอฟะห์ และ มุ่งสู่ทุ่งมีนาไว้ดื่มกินและทำกิจส่วนตัว...

และท่าน อีหม่ามอิบนุกุดามาฮฺ ร.ฮ ได้ให้คำนิยามของคำว่า يَوْمُ التَّرْوِية ไว้ว่า:

سمي بذلك لأنهم كانوا يتروون من الماء فيه، يعدونه ليوم عرفة. وقيل: سمي بذلك؛ لأن إبراهيم – عليه السلام رأى ليلتئذ في المنام ذبح ابنه، فأصبح يروي في نفسه أهو حلم أم من الله تعالى؟ فسمي يوم التروية
ความว่า: เหตุที่เขาเรียกว่าวัน ตัรวียะฮฺ นั้น เพราะ บรรดาพวกฮุจญ๊าจนั้น ต่างขนน้ำซัมๆกันเพื่อไว้เป็นเสบียงในวันนั้น และไว้ใช้ดื่มกินในวันอารอฟะห์อีกด้วย และอุลามาอฺ บางท่านบอกว่า สาเหตุที่ชื่อว่าวัน ตัรวียะฮฺนั้น ก็เพราะ ท่านนบี อิบรอฮีม อะลัยฮิสลาม ได้ฝันในวันดังกล่าว ถึงการเชือดลูกของตัวเอง ว่าวันดังกล่าวนั้นมาจากแผนของชัยตอน หรือ ว่าเป็นคำสั่งใช้ของอัลลอฮฺ ซ.บ หรือเป็นอะไรกันกันแน่!!!. ดังนั้นวันดังกล่าวจริงถูกเรียกว่า วัน ตัรวียะฮฺ ( วันเเห่งการไตร่ตรอง )

#อ้างอิงจากหนังสือ อัล มุฆนี อิบนุ กูดามะ เล่ม 3/364
=============>>===========
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

#วันตัรวียะห์ ถือเป็นวันที่สำคัญสำหรับคนที่ให้ความสำคัญและเป็นเรื่องที่สมควรปฎิบัติอย่างยิ่งในการถือศีลอด เพราะต้องการให้ชัวร์ (ْاِحْتِيَاط) ในการรักษาวันอารอฟะฮฺ นั่นเอง

#ดังที่ถูกกล่าวระบุไว้ในหนังสือของบรรดาอุลามาอฺรุ่นก่อนๆไว้ดั่งนี้...
เพิ่มเติม...
1/ (จากหนังสือ فتح الوهاب المالك ج2 ص288)
2/ (หรือหนังสือ بشرى الكريم ص 518)
3/ (หรือหนังสือحواشي الشروني ج ص 635 )
4/ (หรือหนังสือ حاشيتا القليوبي ج2 ص 117)
5/ (และจากหนังสือ 228 نهاية الزين ص )
========>>>=========

-♣และในหนังสือ อัลเมาซูอะ อัลฟิกฮียฮฺ กล่าวว่า:

صَوْمُ الثَّمَانِيَةِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ الأْيَّامِ الثَّمَانِيَةِ الَّتِي مِنْ أَوَّل ذِي الْحِجَّةِ قَبْل يَوْمِ عَرَفَةَ، لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا مَرْفُوعًا: مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَل الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأْيَّامِ - يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ - قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ، وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيل اللَّهِ؟ قَال: وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيل اللَّهِ، إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ ممِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ (2) .
قَال الْحَنَابِلَةُ: وَآكَدُهُ الثَّامِنُ، وَهُوَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ. وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ: بِأَنَّ صَوْمَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً.
وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ، وَالشَّافِعِيَّةُ: بِأَنَّهُ يُسَنُّ صَوْمُ هَذِهِ الأْيَّامِ لِلْحَاجِّ أَيْضًا. وَاسْتَثْنَى الْمَالِكِيَّةُ مِنْ ذَلِكَ صِيَامَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ لِلْحَاجِّ.
#อ้างอิงจากหนังสือ
(1) ابن عابدين 2 / 83، حاشية الدسوقي 1 / 515، مواهب الجليل 2 / 403، القليوبي 2/73، مغني المحتاج 1 / 446 كشاف القناع 2 / 339.
(2) حديث ابن عباس: " ما من أيام العمل الصالح فيهن.. أخرجه البخاري (2 / 459)

ความว่า : เหล่าบรรดาอุลามอฺส่วนมาก (ญุมโฮร) นั้นได้รณรงค์ส่งเสริมยิ่งนัก ให้เราและท่านทั้งหลาย ถือศีลอดสุนัตในวันที่ 8 ก่อนวันอารอฟะห์ (วันที่9) ในเดือนซุลฮิจยะฮฺ เพราะยึดตามหะดิษ (กว้างและครอบคลุม ในการถือศีลอดสุนัตในเดือนซุลฮิจยะฮฺ) ของท่าน อิบนุ อับบาส ร.ฮ ดังที่กล่าวมาข้างต้น...

#กลุ่ม อุลามาอฺในมัซฮับ ฮานาบาละฮ์ กล่าวว่า เป็นเรื่องที่สมควรอย่างยิ่งสำหรับ การถือศีลอดสุนัต ในวันที่ 8 เพราะมันคือ วันตัรวียะห์

#กลุ่ม อุลามาอฺในมัซฮับ อัลมาลีกียะฮ์
ได้ให้การสนับสนุนเป็นอย่างมาก เพราะการถือศีลอดในวัน อัรตัรวียะฮฺนั้น จะช่วยลบล้างบาปเล็กๆ ในปีที่ผ่านมา และเรื่องนี้ ทั้งกลุ่มอุลามาอฺ ในมัซฮับ อัชชาฟิอียะฮ์ และ อัลมาลีกียะฮ์ ต่างก็ให้น้ำหนักและสนับสนุนรณรงค์ให้ถือศีลอดในวันที่ 8 ทั้งคนที่ไม่ได้ไปทำฮัจย์และคนที่ทำฮัจย์อยู่ที่มักกะ.

#และ มีอุลามาอฺ บางส่วนจากมัซฮับ อัลมาลีกียะฮ์ บอกว่า การถือศีลอดในวันดังกล่าวนั้น สุนัตเฉพาะแค่คนที่ไม่ได้ไปทำฮัจย์เท่านั้น.
⛔--------------------////-------------------⛔

♻️อีหม่ามนาวาวี อัลญาวี ร.ฮ กล่าวไว้ในหนังสือของท่านว่า:

سُئِلَ عن صوم عرفة فقال: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبَلَةً
ความว่า : มีเศาะฮาบะเคยถามท่านน่าบี ซ.ล เกี่ยวกับเรื่องถือศีลอดในวันอารอฟะห์ ดังนั้นท่านได้ตอบว่า การถือศีลอดในวันอารอฟะห์นั้น เขาจะถูกปลดบาป (เล็กๆ) ถึง 2 ปี ทั้งปีที่ผ่านมาและปีต่อไปที่จะถึง.

•อธิบาย:
คำว่าปีที่ผ่านมานั้น คือนับจากสิ้นปี
ของเดือน ذي الحجة ลงไป...

#อ้างอิงจากหนังสือ نهاية الزين หน้า226
⛔--------------------////-----------------⛔

คำว่าปีต่อไปข้างหน้านั้นคือต้นเดือน مُحَرَّم ถัดจากเดือนดังกล่าว...

•ท่านอิหม่ามอิบนุ ฮะยัร ร.ฮ กล่าวว่า:

المكفَّر هو الصَغائرُ الواقعةُ في السَنَتَيْنِ فإن لم تكن له رُفِعَتْ درجاتُه. اهـ
ความว่า :การปลดบรรดาบาป ตามนัยยะของหะดิษนั้น คือการปลดบรรดาบาปเล็กๆ ที่เกิดขึ้นในสองปีดังกล่าว หากใครไม่มีบาปเล็กแน่นอน อัลลอฮฺ ซ.บ ก็จะยกเกียรติที่ประเสริฐให้เขาทันที.

•ส่วนอีหม่ามรอมลี ร.ฮ ตามสำนวนคำพูดที่ว่า

ومَالَ الرمليُ إلى ما قاله ابن المنذر بأنه يكفر الكبائر.

ความว่า: ท่านอีหม่ามรอมลี ร.ฮ นั้นได้มีใจลงความเห็นตามทัศนะอีหม่ามอิบนุ มุนซิร ร.ฮ ซึ่งที่บอกว่า บาปใหญ่ก็มีสิทธิ์ได้รับการอภัย (ผู้เขียน : หากคนนั้นทำการเตาบัตตัวอย่างถูกต้องตามรูกุนและเงื่อนใขของการเตาบัต)

•ท่านอิหม่ามชัรกอวีย์ ร.ฮ ได้เลื่อนมาจากท่านอิบนุอับบาส ร.ฮ ดังสำนวนที่ว่า:

ان في الحديث بشرى بحياة السنة المُقْبِلة لمن صامه. اهـ
ความว่า: แท้จริงหะดิษเรื่องคุณค่าการถือศีลอดในวันอารอฟะห์นั้น ถือเป็นการแจ้งข่าวดีในปีถัดไปแด่บรรดาคนที่ถือศีลอดในวันนั้น.

#อ้างอิงหนังสือ الشمس المنيرة เล่ม 2 หน้า 319
#อ้างอิงหนังสือ بشرى الكريم หน้า 518
=========>

🌹ว่าด้วยเรื่อง " ตักเบร "🌹
การตักบีรในวันอีดนั้นมีอยู่ 2 ประเภท

🌳ประเภทที่หนึ่ง🌳 เรียกว่า ตักเบรมุรซัล คือตักเบรที่ไม่ได้อยู่หลังละหมาด กล่าวคือ เป็นตักเบรที่ไม่ได้วางเงื่อนไขผูกไว้ว่าจะต้องอยู่หลังละหมาด...

🌳ประเภทที่สอง🌳 เรียกว่า ตักเบรมู่กอยยัด คือตักเบรที่อยู่หลังละหมาด

🌹ตักเบรมุรซั้ล🌹(1) คือ การตักเบรมุรซัลนั้น สุนัตให้ทำการตักบีรไม่ว่าจะเป็นหญิงหรือชาย หญิงที่มีรอบเดือนก็ตักเบรได้แต่ห้ามละหมาด
(2) ช่วงเดินทางหรือไม่ได้เดินทาง
(3) อยู่ในบ้านหรือตามท้องถนน ในมัสยิด หรือในตลาด โดยเริ่มตักเบรได้ตั้งแต่ตะวันลับขอบฟ้าของคืนวันอีด
(4) จนถึงตอนที่อีหม่าม ตักบีร่อตุ้ลเอียะห์รอมเข้าสู่พิธีละหมาด
(5)และในคืนอีดิ้ลฟิตรี่นั้น ไม่มีสุนัตให้ตักเบร มู่กอยยัด(คือตักเบรหลังละหมาด) แต่สามารถตักบีรในเวลาหลังละหมาดในคืนวันอีดนี้ได้ โดยมองในแง่ที่ว่า เป็นการตักเบรมุรซั้ล ซึ้งมีสุนัตให้ตักเบรมุรซั้ลนี้ในคืนวันอีดโดยไม่จำกัดว่า จะหลังละหมาด หรือไม่ก็ตาม

แต่ท่านอีหม่ามนาวาวี(ร.ฮ)นั้น ได้กล่าวไว้ในหนังสือ อัลอัซก๊าร ของท่านว่า..
มีสุนัต ให้ตักเบรมุกอยยัด(ตักเบรหลังละหมาด) ได้เหมือนกัน..

🌹 การตักเบรมุกอยยัตนั้น🌹 ให้ทำการตักเบรในอีดิ้ลอัดฮา ไม่ว่าจะเป็นตักเบรหลังละหมาดฟัรดูห้าเวลา ละหมาดกอดอ ละหมาดญ่านาซะห์ ละหมาดสุนัตร่อวาติ๊บ หรือละหมาดสุนัตมุตลัก เช่นละหมาดต่าฮียะตุ้ลมัสยิด และละหมาดสุนัตวุดู้อ์

🌳โดยเริ่มตักเบรได้ตั้งแต่ หลังซุบฮิ ของวันที่เก้าซุ้ลฮิจยะห์ ซึ่งเป็นวันอารอฟะห์ ( ปีนี้ตรงกับวันพุธที่ 27 พ.ค 69 ) จนถึงหลังอัสริ ของวันตัชรีกวันสุดท้าย(คือหลังอัสรี่วันอาทิตย์ที่ 31 พ.ค 69)🌳

และถูกเรียกว่าตักเบรมุกอยยัด หรือตักเบรมุรซั้ลนั้น ก็ให้พิจารณาดังคำนิยามที่ได้กล่าวมาแล้ว กล่าวคือ เมื่อตักเบรหลังละหมาดเรียกว่ามู่กอยยัด แม้จะเรียกว่า มุรซัลด้วยก็ตามเมื่อพิจารณาถึงการตักบีรที่เกิดขึ้นในคืนวันอีด(ฟิตรี่)

(((สรุปคือ...ตักเบรมุรซั้ลนั้น จะมีอยู่ในคืนวันอีดิ้ลฟิตรี่ และคืนวันอีดิ้ลอัดฮา/ส่วนตักบีรมุ่กอยยัดนั้น จะมีได้ตั้งแต่ซุบฮิของวันที่เก้าเดือนซุ้ลฮิจยะห์จนถึงอัสรี่ของวันตัชรีกวันสุดท้ายเท่านั้น ฉนั้น ทั้งสองตักบีรนี้ จะเกิดขึ้นได้ในเวลาเดียวกัน ในคืนของวันอีดิ้ลอัดฮา ซึ้งถ้ามองว่าเป็นการตักบีรตามหลังละหมาด ก็จะเรียกว่าตักบีรมุ่กอยยัด แต่ถ้ามองว่า เป็นตักบีรในคืนอีด ก็จะเรียกว่า ตักบีรมุรซั้ล)))

---------------------------------------------------------------------
((..เชิงอรรถ..))

(1)หมายถึงละหมาดที่ไม่ใช่ละหมาดอีด เช่นละหมาดฟัรดูห้าเวลา หรือสุนัตร่อวาติ๊บ เป็นต้น
(2)สุนัตให้ตักบีรด้วยเสียงดัง เพื่อเป็นการประกาศสัญลักษณ์ของวันอีด แต่สำหรับสตรีนั้นไม่ต้องตักบีรด้วยเสียงดัง หากมีบุรุษที่สามารถแต่งงานกับนางได้อยู่ด้วย
(3)ยกเว้นผู้ที่ทำฮัจย์ เพื่อที่จะได้กล่าวตัลบียะห์(กล่าวลับบัยกั้ลลอห์) จนกว่าจะเปลื้องจากการครองเอียะห์รอม เพราะการตัลบียะห์นั้นถือเป็นสัญลักษณ์ และเป็นสุนัตหนึ่งของการทำฮัจย์แต่หลังจากที่เขาได้เปลื้องจากการครองเอียะห์รอมฮัจย์แล้ว ก็ให้เขาตักบีรได้ ฉนั้นจึงไม่มีการตักบีรในคืนอีดิ้ลอัดฮาสำหรับผู้ประกอบพิธีฮัจย์ และไม่มีการตักบีรอีกเช่นกันในคืออีดิลฟิตรี่ หากเขาครองเอียะห์รอมฮัจย์ในคืนนี้
(4)ไม่ว่าจะเป็นอีดิ้ลฟิตรี่ หรืออีดิ้ลอัดฮา
(5)หมายถึงละหมาดอีดิ้ลฟิตรี่และอัดฮา
(6)ตรงนี้ หากพิจารณาเป้าหมายคำพูดของอีหม่ามนาวาวี ว่าหมายถึง มีสุนัตให้ตักบีรมุ่กอยยัดหลังละหมาดในคืนวันอีดฟิตรี เช่นหลังละหมาดอีชา เป็นต้น ถ้าพิจารณาอย่างนี้ จะถือว่าทรรศนะนี้เป็นทรรศนะที่ ดออีฟ แต่หากมองคำพูดของอีหม่ามนาวาวี ว่าตักบีรหลังละหมาดนั้นเป็นสุนัต เพราะนั่นเป็นการตักบีรมุรซัลในคืนวันอีด ก็ไม่ถือว่าดออีฟแต่อย่างใด
(7)สรุปได้ว่า มีเวลาการตักบีรห้าวันด้วยกัน คือตั้งแต่วันที่ 9 -10-11-12-13
..วัลลอฮุอะลัม...
حاشية الباجوري على شرح بن القاسم

(ฮาชียะห์ อัลบายูรีย์ อะลา ชัรฮิ้ อิบนิกอซิม)

Cr. أمير النادي
ประธานชมรม ฅน ลม เย็น

ประกาศสำนักจุฬาราชมนตรี " ไม่พบเห็นดวงจันทร์ " ดังนั้นวันอีดิ้ลอัฎฮาตรงกับวันพฤหัสบดีที่ 28 พ.ค 69

สัปดาห์งานน้ำชาที่ไหนบ้าง แอดเพิ่งว่างเลยจัดให้..มะอัฟด้วยถ้าสัปดาห์ไหนไม่ได้ลงนะจ๊ะ😅😅🤲🤲🙏🙏

ศุกร์ที่ 1 พ.ค 69 งานรวมใจให้มัสยิดคลองกัลยาเราะห์หมัด ณ โรงเรียนบ้านท้องคุ้ง อ บางบ่อ สมุทรปราการ

เสาร์ที่ 2 พ.ค 69 งานรวมน้ำใจสู่น่าซีฮ่าตุดดีน ( ทับช้างนาลุ่ม ) หมู่บ้านนักกีฬา เขตสะพานสูง ก.ท.ม
🌹ครูจูกีม สารบั่น

เสาร์ที่ 2 พ.ค 69 งานบัยตุ้ลกุรอ่าน ณ มัสยิดย่ามาลุดดีน ( สุเหร่าใหม่ ) อ.บางบัวทอง จ นนทบุรี

เสาร์ที่ 2 พ.ค 69 งานโรงเรียนอัลเอี้ยะติซอม - นานาอุทิศ ซอยอ่อนนุช 39 อนามัย เขตสวนหลวง ก.ท.ม

เสาร์ที่ 2 พ.ค 69 งานรวมน้ำใจสู่อัลยุซรอพิทักษ์ศาสน์ ณ บริเวณมัสยิดอัลยุซรอ ( หลอแหล ) ถนนราษฎร์พัฒนา เขตสะพานสูง ก.ท.ม

เสาร์ที่ 2 พ.ค 69 งาน"รวมน้ำใจสู่ มัสยิดอัซซิกรอ 2 (เขาลูกช้าง) ท่ายาง จ.เพชรบุรี

เสาร์ที่ 2 อาทิตย์ที่ 3 พ.ค 69 งานยุวมุสลิมอัลอิสติกอมะห์เพื่อชุมชน ณ มัสยิดอัลอิสติกอมะห์ ( อาจารย์เซ็ง ) ถนนประชาอุทิศ เขตทุ่งครุ ก.ท.ม

เสาร์ที่ 2 อาทิตย์ที่ 3 พ.ค 69 งานรวมน้ำใจสู่มิสบาฮุ้ลอิสลาม ชุมชนปากคลอง จ.ระยอง

เสาร์ที่ 2 อาทิตย์ที่ 3 พ.ค 69 งานดีนุ้ลรำลึก ณ มัสยิดดีนุ้ลอิสลาม ซอยคลองหลวง 48 ( คลองหนึ่งเเก้วนิมิตร ) อ.คลองหลวง ปทุมธานี
🌹อาจารย์อับดุลเลาะห์ อาดำ คอเต็บ

อาทิตย์ที่ 3 พ.ค 69 งานรวมน้ำใจสู่อัลฮูดา ( คลองสามประเวศ ) ถนน บึงขวาง มีนบุรี ก.ท.ม
🌹อิหม่ามอับดุลเลาะห์ ตุ้มเก็น

อาทิตย์ที่ 3 พ.ค 69 งานชมรมอนุรักษ์กอรีอาวุโส ( ประเทศไทย ) ณ มัสยิดดารุ้ลมุนีร ( บ้านม้าเกาะบน ) ถนนเลียบมอเตอร์เวย์ กรุงเทพกรีฑา 18 สะพานสูง ก.ท.ม
🌹ฮัจยี ยะห์ยา ก้อพิทักษ์
ประธานจัดงาน

🌹อาทิตย์ที่ 3 พ.ค 69🌹
ขอเชิญร่วมงานโต๊ะจีนมหากุศล มัสยิดอัรเราะห์มาน( หนองปลาหมอ )
ขอเชิญชวนผู้ศรัทธาทุกท่าน ร่วมสมทบทุน( ซอดาเกาะห์ ญารียะห์ )
กับโครงการ " ก่อสร้าง(ติดตั้ง ) โครงหลังคาเมทัลชีท หน้ามัสยิดอัรเราะห์มาน( หนองปลาหมอ )
กรุงไทย เลขบัญชี 0241627354 ชื่อบัญชี มัสยิดอัรเราะห์มาน( บ้านหนองปลาหมอ )
แล้วแต่กำลังศรัทธา และขอเชิญร่วมงานโต๊ะจีนมหากุศล" ยิ่งให้ไป ยิ่งได้เพิ่ม "
ณ.มัสยิดอัรเราะห์มาน( หนองปลาหมอ )
ตั้งแต่เวลา 16:00น.- 21:00น. #ติดต่อจองโต๊ะจีนได้ตั้งแต่วันนี้
ผู้รับผิดชอบโครงการฯทั้ง3ท่าน ที่เบอร์โทรศัพท์ 098-898-8700
คุณมูฮำหมัด ซูโอ๊ะ , 081-931-5567 คุณดอรอมาน โซ๊ะมิน , 085-914-8623
คุณอับดุลมานาฟ สุโอดี #ราคาเพียงโต๊ะละ 3,500บาท

อาทิตย์ที่ 3 พ.ค 69 งาน " วันเมตตาฏุรรอฮ์ ปี 69 " ณ โรงเรียนเจริญดีวิทยา คลองแปดสายกลาง ต.ลำลูกกา อ.ลำลูกกา จ ปทุมธานี
🌹อิหม่ามยะห์ยา วันเพ็ญ

จันทร์ที่ 4 พ.ค 69 งานสู่ฝันวันซาบีลิ้ลละห์ 69 (ทำให้ ไม่ทำเอา) ครั้งที่ 15 ณ มัสยิดกมาลุ้ลอิสลาม (ทรายกองดิน) ถนนประชาร่วมใจ ( คู้ซ้าย ) เขตคลองสามวา ก.ท.ม
🌹ค่อเตบ อามีน ณ บาหยัน ผู้เเจ้ง

ใกล้ที่ไหนไปช่วยที่นั่น อย่าลืม กด
ไลค์ กดแชร์ เพื่อเป็นกำลังใจและช่วย
กันประชาสัมพันธ์งานพี่น้องมุสลิมเรา
ครับ..ตกหล่นที่ใดแจ้งแอดมินได้เลย
ทั้งทางคอมเม้นต์ หรือ DM inbox มา
ได้เลยครับ
Cr.ฝ่ายประชาสัมพันธ์ชมรม ฅน ลม
เย็น เพื่อการศึกษา

เข้าสู่เดือน ซุ้ลเกาะดะห์ เมื่อวันอาทิตย์ที่ผ่านมา..

✅ด่วน!! ✅งานวันนี้ และ พรุ่งนี้ แชร์ให้ไว แอดมินรีบ..5555😁😁

🌹เสาร์ที่ 28 มี.ค 69🌹 งานมุมีนีนสัมพันธ์ ณ มัสยิดดารุ้ลมุมีนีน คู้ซ้าย ถนนมิตรไมตรี ซอย 18/4 เขตหนองจอก ก.ท.ม
อิหม่าม สามารถ หมัดมูซา

เสาร์ที่ 28 มี.ค 69 งานรวมพลังให้มัสยิดมะซ่อตุดดีนี่ยะห์ ( ลาดหวาย ) อ.บางบ่อ สมุทรปราการ

เสาร์ที่ 28 มี.ค 69 งานมัสยิดซีรอยุดดีน ( บ้านเกาะบัวขาว ) ซอย รามคำเเหง 174 มีนบุรี ก.ท.ม
อิหม่ามทวี จ้อยรุ่ง

เสาร์ที่ 28 มี.ค 69 งานมูลนิธิธรรมานุสรณ์ ถนนราษฎร์อุทิศ คู้ขวา มีนบุรี ก.ท.ม

เสาร์ที่ 28 มี.ค 69 งานมัสยิดนูรุ้ลอิบาดะห์ บึงหนองบอน ซอย อ่อนนุช 70 ประเวศ ก.ท.ม
อิหม่าม อาหมัด บินอาวัง

เสาร์ที่ 28 มี.ค 69 งานร่วมกันสร้างอาคารมูลนิธิสกุลรอมลีเพื่อการศึกษา และ ร.ร รวมมิตรอิสลาม ณ สถานที่ก่อสร้าง ซอยอ่อนนุช 59 ( ซอยสุเหร่าทางควาย ) ประเวศ ก.ท.ม

เสาร์ที่ 28 มี.ค 69 งานรวมน้ำใจสู่อันวารุ้ลกุรอ่าน บ้านเเบนใหญ่ โคกแฝด หนองจอก ก.ท.ม

เสาร์ที่ 28 มี.ค 69 งานมัสยิดม่านาฟีอุ้ลอิสลาม คลองกะจะ ซอยรามคำแหง 24 แยก 24 สวนหลวง ก.ท.ม
อาจารย์อุสมาน มังประเสริฐ

เสาร์ที่ 28 อาทิตย์ที่ 29 มี.ค 69 งานมะเซาะสัมพันธ์ ภาคฟัรดูอีน ซอยราษฎร์พัฒนา 10 สะพานสูง ก.ท.ม

เสาร์ที่ 28 อาทิตย์ที่ 29 มี.ค 69 งานสายธารศรัทธาสู่ฮี่ดาย่าตุ้ลอารีฟีน ( ปอเนาะครูมะบางโพธิ์ ) อ ลาดหลุมแก้ว ปทุมธานี

อาทิตย์ที่ 29 มี.ค 69 งานมัสยิดลี่วาอิ้ลฮัมดิ์ เปรงเกาะดอน อ.เมือง ฉะเชิงเทรา

อาทิตย์ที่ 29 มี.ค 69 งานมัสยิดยันน่าตุ้ลการีม และ ร.ร สหกิจอิสลาม หน่วยสอบที่ 48 อ.เเหลมงอบ จ.ตราด

อาทิตย์ที่ 29 มี.ค 69 งานมัสยิดอัลบุ๊ซรอ ( ร้อยสัมพันธ์อัลบุซรอ ) คลองสี่วังเล็ก ถนนสุวินทวงษ์ 24 เขตมีนบุรี ก.ท.ม

ใกล้ที่ไหนไปช่วยที่นั่น อย่าลืม กด
ไลค์ กดแชร์ เพื่อเป็นกำลังใจและช่วย
กันประชาสัมพันธ์งานพี่น้องมุสลิมเรา
ครับ..ตกหล่นที่ใดแจ้งแอดมินได้เลย
ทั้งทางคอมเม้นต์ หรือ DM inbox มา
ได้เลยครับ
Cr.ฝ่ายประชาสัมพันธ์ชมรม ฅน ลม
เย็น เพื่อการศึกษา

บวชอีกวันนะจ๊ะพี่น้อง...

🌹ฟิดยะห์..คืออะไร?🌹

คือ..อาหารหนักที่ต้องจ่ายให้แก่คนจน คนอนาถา ( ฟะกีร และ มิสกีน )

กล่าวคือ..
ผู้ที่ไม่สามารถถือศีลอดได้ในเดือนรอมฎอน..
เพราะชราภาพหรือป่วยเรื้อรังตามความเห็นของเเพทย์

จำเป็นเหนือเขาต้องให้อาหารแก่คนมิสกีน(ยากจนอนาถา)..

อัลลอฮ์ตรัสว่า..

: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .البقرة:184

เหนือบรรดาผู้ซึ่งมิมีความสามารถถือศีลอดได้..ดังนั้นให้ทำฟิดยะฮ์เป็นอาหารแก่บรรดามิสกีน..
=======
จำนวนฟิดยะฮ์..
------------
1.. วันละหนึ่งมุด(ประมานเจ็ดหรือแปดขีด)คือแนวทางของชาฟิอียะฮ์..มาลิกียะฮ์..ท่านฏอวูส..อิบนุญุบัยร์..อันนะวาวีย์..เอาซาอีย์..และอีกหลายท่านจากบรรดาอุละมาอฺ...

2..หนึ่งศออฺ/หนึ่งกันตัง/คือสี่มุด..ประมานสองกิโลครึ่ง/สองกิโลเจ็ดขีด/สองกิโลแปดขีด..
หากเป็นข้าวสาลีก็เพียงครึ่งศออฺ..ตามมัษหับหะนะฟียะฮ์..

3..ครึ่งศออ์/ครึ่งกันตัง.ถ้าเป็นข้าวสาลีให้จ่ายเพียงมุดเดียวต่อหนึ่งวัน..คือมัษหับฮัมบะลียะฮ์..

อนึ่ง คนท้อง หรือ หญิงให้นมบุตร หากไม่บวชเพราะกลัวอันตรายเเก่ลูกในท้องหรือเด็กที่ให้นม ก็ต้องบวชใช้พร้อมกับเสียฟิดยะห์ในเเต่ละวันด้วย แต่!! หากกลัวอันตรายเกิดเเก่ตัวเอง ก็ให้บวชใช้อย่างเดียว...

ข้อทบทวน..

1..หนึ่งกันตัง/หนึ่งศออ์..
อุละมาอฺมีความเห็นต่างกัน..
บางกลุ่มแจงว่าประมานสองกิโลครึ่ง..
บางท่านแจงว่าสองกิโลแปดขีด..
บางท่านแจงว่าสามกิโล..
งั้น..
คำว่าหนึ่งมุดก็จึงแตกต่างกันไป..

2..คนที่รับฟิดยะฮ์คือคนยากจนอนาถา หรือ ฟาเกรและมิสกีน เท่านั้นครับ...
========
เอางี้ดีใหมครับ..

#ให้เกินไปดีกว่าขาดเพื่อเป็นการเอาเผื่อ..

#ให้ข้าวแถมกับข้าวไปด้วยแจ๋วเลยครับ..

Cr.أمير النادي

🌹 زكاة الفطرة🌹
"ว่าด้วยเรื่องซะกาตฟิตเราะห์"

🌳ซะกาตฟิตเราะห์ 🌳
คือ ทานที่มุสลิมทุกคนทั้งเด็ก ผู้ใหญ่ หญิงหรือชาย ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงของเดือนรอมฎอนและเชาวาล และมีทรัพย์คืออาหารหลักของประเทศเกินความพอเพียงกับตนเองและครอบครัวในวันและคืนอีด(วันอีดและค่ำลง) ดังนั้น คนที่เสียชีวิตในรอมฎอน หรือเด็กที่เกิดหลังดวงอาทิตย์ตกดินคือวันอีด(รุ่งขึ้น) หรือคนทำงานมีเงินเดือน แต่เมื่อถึงเวลาจำเป็นต้องออกซะกาตฟิตเราะห์(คืนวันอีด) เงินเดือนยังไม่ออกและไม่มีทรัพย์อื่นๆอีก กรณีดังกล่าวนั้นเขาไม่จำเป็นต้องออกซะกาตฟิตเราะห์ เพราะขาดเงื่อนวายิบซะกาตฟิตเราะห์

** ซะกาตฟิตเราะห ์** ถือเป็นวายิบที่มุสลิมทุกคนต้องบริจาคไม่ว่าเขาจะมีครบพิกัดซะกาตหรือไม่ ตามทัศนะส่วนใหญ่ของนักวิชาการเช่นมัซฮับซาฟิอี เพราะหะดิษในบันทึกของบุคอรีและมุสลิม ซึ่งรายงานโดยอินุอุมัร(ร.ฎ.) ความว่า

“ศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ(ซ.ล.) ได้กำหนดให้มุสลิมทุกคน ทั้งทาส ไท ชาย หญิง เด็กและผู้ใหญ่ ทำทานฟิตเราะห์ หนึ่งศออ์ (4 ทะนาน) จากอินทผลัม หรือข้าวบาร์เล่ห์ และให้ทำทานฟิตเราะห์ก่อนที่คนจะออกไปละหมาดอีด”

** ซะกาตฟิตเราะห์ **เป็นซะกาตที่มีหลักเกณฑ์ในการบริจาคแตกต่างจากซะกาตทั่วๆไป

คุณสมบัติคือ

1.เป็นมุสลิม

2. เป็นผู้มีอิสระ ไม่ใช่ทาส

3. มีชีวิตอยู่จนถึงดวงอาทิตย์ตกของวันสุดท้ายของเดือนรอมฎอน หากตายก่อนนั้น ไม่ต้องบริจาค เด็กที่คลอดหลังดวงอาทิตย์ตกของวันสุดท้ายของเดือนรอมฎอน ไม่ต้องเสียซะกาตนี้ ผู้บริจาคนั้น เมื่อบริจาคซะกาตฟิตเราะห์ไปแล้ว ต้องมีอาหารและเครื่องนุ่งห่มเหลือพอสำหรับตัวเอง และผู้ที่อยู่ในความปกครองของตน ในวันอีดและคืนวันอีดนั้น วิธีการออกซะกาตฟิตเราะห์ สำหรับประเทศไทย ให้บริจาคด้วยข้าวสารคนละ 1 กันตัง (ประมาณ 2.7 ก.ก) โดยเลือกข้าวที่ดี ไม่ใช่ข้าวไม่ดีชนิดที่เราเองไม่ยอมรับประทาน ง่ายๆคือ เราทานข้าวอะไรเราก็ออกซะกาตข้าวนั้น หรือ ออกที่ดีกว่าที่เราทาน.

**คำเหนียตซะกาตฟิตเราะห์ **

สำหรับผู้ให้ซะกาตฟิตเราะห์- จำเป็นที่เขาจะต้องเหนียต ในขณะตวงข้าวสารด้วยว่า เป็นซะกาตของใคร ? เช่น ถ้าตวงให้ตนเอง ให้เหนียตในใจว่า "นี่คือ ซะกาตฟิตเราะห์ของข้าพเจ้า ซึ่งเป็นฟัรดูเหนือข้าพเจ้าเพื่ออัลเลาะห์ต้าอาลา"แต่ถ้าตวงให้คนอื่น ก็ให้หนียตว่า "นี่คือ ซะกาตฟิตเราะห์ของ .... (ให้ใส่ชื่อ นาย/นาง) ซึ่งเป็นฟัรดูเหนือ(ตัวเขา/ตัวนาง)เพื่ออัลเลาะห์ต้าอาลา" เป็นต้น- ให้ตวงเผื่อไปเลย 2.7 หรือ 3 กิโล เพื่อให้ได้ผลบุญเพิ่มขึ้น และเป็นการป้องกัน เพราะหากว่า ไม่ถึงจำนวน ก็ถือว่า ซะกาตนั้นใช้ไม่ได้- และมื่อนำซะกาตฟิตเราะห์ ไปมอบให้กับผู้รับ แม้ว่าผู้นำไปมอบ มิได้กล่าวออกมาเป็นวาจาว่าเป็นของผู้ใด ก็ถือว่าใช้ได้แล้ว- ทั้งนี้ เพราะตามมัสฮับชาฟีอีย์นั้น ถือว่า การตั้งเจตนา(เหนียต)ของผู้ออกซะกาตนั้น ถือเป็นสิ่งจำเป็น(วาญิบ) ดังนั้น เมื่อมีเจตนาแล้วในขณะที่ออกซะกาต ก็ย่อมถือว่าใช้ได้ ไม่ว่าจะมีการเปล่งวาจาออกมาหรือไม่ก็ตาม" (ดูหนังสือ อัลมัจญ์มัวะอ์ ชัรฮุ้ลมู่ฮัซซับ เล่มที่ 6 หน้า 157-158)

**เวลาและสถานที่จ่ายซะกาตฟิฎเราะฮฺ**

คือให้จ่ายในช่วงเวลาก่อนการละหมาดอีด สำหรับอุละมาอ์สายมัซฮับมาลิกียะฮฺ และฮัมบาลียะห์ฺอนุญาติให้จ่ายล่วงหน้าก่อนวันอีดสัก 2-3 วันได้ ส่วนอุละมาอ์สายชาฟิอียะฮฺมีทัศนะว่าสามารถจ่ายได้ตั้งแต่เริ่มเข้าเดือนรอมฏอน แต่ที่ดีที่สุดควรจ่ายก่อนการละหมาดอีด

เช่นกันตามทัศนะของอุละมาอ์สายหะนาฟียะฮฺ อนุญาติให้จ่ายในเวลาก่อนเดือนรอมฏอนได้ ดังนั้นหากใครไม่จ่ายกระทั่งเวลาล่วงเลยจนหมดรอมฏอนไปแล้ว ถือว่าบุคคลนั้นยังมีภาระและบาปติดค้างคาอยู่กับตัวที่เขาจำเป็นต้องสะสาง คือหากชดใช้เมื่อความผิดบาปก็หมดไปเมื่อนั้น.

**บุคคลผู้มีสิทธิได้รับซะกาตฟิฏเราะฮฺ**

ซะกาตฟิฏเราะฮฺสามารถแจกจ่ายไปให้แก่บุคคลทั้ง 8 ประเภทเช่นเดียวกับในกรณีของซะกาตุลมาล นี้คือทัศนะของบรรดาอุละมาอ์ส่วนใหญ่(ญุมหูร)

ขณะที่อุละมาอ์สายมาลิกียะฮฺมีทัศนะตามสายรายงานของอิม่ามอะห์มัด คือการแจกจ่ายซะกาตเจาะจงเฉพาะบุคคลที่ยากจน(ฟุเกาะรออ์)และขัดสน(มะซากีน)

ส่วนอิม่ามอัช-ชาฟิอีย์เห็นว่า ซะกาตฟิฏเราะฮฺสามารถแจกจ่ายให้แก่บุคคลประเภทต่างๆเหมือนเช่นซะกาตุลมาลนั้นได้ และไม่อนุญาตแก่บุคคลประเภทอื่น

ท่านอิม่ามมาลิกกล่าวว่า ไม่มีข้อห้ามอันใดที่บุคลลหนึ่งๆจะมอบซะกาตของตัวเอง และซะกาตของครอบครัวของเขาให้แก่คนยากจนคนเดียวกัน

และมีระบุว่าอิม่ามอะหมัด อนุญาติให้แจกจ่ายซะกาตฟิฏเราะฮฺจำนวนศออ์หนึ่งให้แก่บุคคลหลายคน หรือจะจ่ายฟิฏเราะฮฺจำนวนหลายศออ์ให้แก่บุคคลคนเดียวก็ได้

สำหรับบุคคลที่มิพึงได้รับซะกาตฟิฏเราะฮฺมี 5 ประเภทด้วยกัน คือ

1. คนร่ำรวย หรือบุคคลที่ไม่มีความเดือดร้อนเกี่ยวกับเงิน หรือการทำงานหาปัจจัยใดๆอีกแล้ว เนื่องปรากฏหะดีษหนึ่งที่ท่านน่าบี ซ.ล. กล่าวว่า

"การบริจาคทานมิอาจให้แก่คนร่ำรวย และบุคคลที่มีความเข้มแข็งสมบูรณ์อยู่แล้ว”

(หะดีษหะซัน บันทึกโดยอะหมัด อบูดาวุด อัต-ติรมิซีย์ และอัด-ดารอมีย์)

2. ทาส หรือ ทาสี เนื่องเขาอยู่ภายใต้การดูแลและรับผิดชอบของผู้เป็นนายอยู่แล้ว และสภาพของตัวเขาเองก็มิอาจถือครองทรัพย์สินใดๆได้ด้วย

3. บุคคลในตระกูลบนูฮาชิม หรือบนูอัล-มุฏเฏาะลิบ เนื่องคำกล่าวของท่านน่าบี ซ.ล.กล่าวว่า

“แท้จริงทานบริจาค(เศาะดะเกาะฮฺ)ไม่สมควรได้แก่ลูกหลานของมุฮัมมัด เพราะแท้จริงแล้วมันคือสิ่งที่ทำให้มนุษย์ต้องด่างพร้อย”

(บันทึกโดยมุสลิม)

4. บุคคลซึ่งอยู่ภายใต้เลี้ยงดูของผู้จ่ายซะกาต หมายถึงเขาจะจ่ายซะกาตนั้นให้แก่ผู้อยู่ภายใต้การปกครองในนามของคนยากจน(ฟุเกาะรออ์)หรือคนขัดสน(มิสกีน)มิได้

5. บุคคลผู้ปฏิเสธ(หรือกาฟิร)

**สามารถจ่ายซะกาตฟิฏเราะฮฺด้วยเงินแทนอาหารได้หรือไม่ ?**

มัซฮับชาฟิอีย์เห็นว่าไม่อนุญาติให้จ่ายเป็นอย่างอื่นนอกจากอาหาร ซึ่งใช้บริโภคประจำวันในประเทศเท่านั้น มัซฮับมาลิกีย์เห็นตรงกับมัซฮับชาฟิอีย์เช่นกัน คือให้จ่ายได้เป็นอาหารเท่านั้น สำหรับนักวิชาการในสายมัซฮับหัมบะลีย์ เช่นอิบนุกุดามะฮฺกล่าวไว้ในหนังสือ “อัล-มุฆ์นีย์” ว่า

“หากผู้ใดสามารถจ่ายเป็นผลอิมทผลัม ผลองุ่นแห้ง ข้าวสาลี ข้าวบาเล่ย์หรือเนยแข็งได้ แต่ใช้สิ่งอื่นแทน การกระทำเช่นนั้นย่อมไม่ถูกอนุญาติ”

ท่านกล่าวอีกว่า

“สำหรับเราแล้ว คือตามที่ท่านน่าบี ซ.ล ได้กำหนดเป็นทานฟิฏเราะฮฺด้วยชนิด(อาหาร)ที่เจาะจงเฉพาะ มิอาจเทียบเป็นสิ่งอื่นได้ รวมทั้งการออกเป็นราคาอาหารก็เช่นกัน เพราะการที่เอ่ยถึงชนิดอาหาร หลังจากกล่าวถึงบทบัญญัติ เท่ากับเป็นการอธิบายได้อย่างดีถึงสิ่งที่พึงปฏิบัติ”

🌎ก่อนจะจากกันไปขอฝาก ฮะดิษน่าบี ซ.ล. รายงานจากท่าน อิบนุอับบาส กล่าวว่า

"ท่านน่าบี ซ.ล ได้กำหนดจ่ายซะกาตฟิฏเราะฮ์ให้กับผู้ที่ถือศีลอด เพื่อเป็นการชำระคำพูดที่เหลวไหล และหยาบคาย เป็นอาหารให้กับผู้ที่ขัดสน บุคคลใดที่จ่ายซะกาตก่อนละหมาด(อีดิ้ลฟิตร์) ถือว่าเป็นซะกาตที่ได้รับการตอบรับ และบุคคลใดที่จ่ายซะกาตหลังละหมาด(อีดิ้ลฟิตร์) ถือว่าเป็นการทำศอดาเกาะฮ์อย่างหนึ่ง จากบรรดาศอดาเกาะฮ์ต่างๆ"

(หะดิษฮะซัน บันทึกโดย อบูดาวูด อิบนุมาญะฮ์ อัลฮากิม)

รายงานจากท่าน วะเกี๊ย บินญะร่อฮ์ กล่าวว่า..
"ซะกาตฟิตเราะฮ์ สำหรับเดือนรอมาฏอน เหมือนกับสูญูดซะวีย์ในละหมาด เป็นการรักษาสิ่งที่บกพร่องในการถือศีลอด เช่นเดียวกับสุญูดซะวีย์ เป็นการรับกษาสิ่งที่บกพร่องในละหมาด"...
والله اعلم.

ชมรม ฅน ลม เย็น เพื่อการศึกษา
Cr.أمير النادي