حزب الدين ปอเนาะบ้านในถุ้ง

19/08/2026

เรียน

19/08/2026

19/08/2026

เราอย่าพยายามสร้างความสับสนให้คนอาวาม เช่น ยึดทัศนะที่ทำเมาลิดไม่ได้ ไปโจมตีคนที่กำลังทำ บางคนกล่าวว่า อาหารที่เลี้ยงคนมาทำเมาลิด ฮะรอมกิน ซึ่งตรรกวิบัติอย่างมากมาย สิ่งนี้ทำให้อีกหลายคนมึนกับสิ่งที่ทำอยู่เเล้วว่า ทำได้หรือไม่

เเท้จริงเเล้ว มีหลักฐานจากตำรามากมาย ส่วนหนึ่งคือ คำตอบของท่าน อิบนุ ฮะญัร อัลฮัยตะมีย์ ( ฮ.ศ ๙๐๙-๙๗๔) อุลามะในมัศฮับชาฟีอีย์ ในตำราของท่าน ( ในตำราตามภาพ )

เราอย่าขยันโพสต์โจมตีคนอื่น เรียนเพื่อเผยเเพร่ความรู้ที่ดี ความรู้จะได้มีความบารอกัต เพราะในโลกนี้ เราไม่ได้อาเหล่มไปกว่าบรรดาอุลามะ เเละเราไม่ได้มีวิชาการอยู่คนเดียว เเละอย่าคิดว่า คนอื่นๆ นั้นเรียนไม่ถึง หรือปฏิบัติอะไรมา โดยที่ไม่มีหลักฐาน หรือไม่ตามบรรดาอุลามะ.

มีคนถามท่านเกี่ยวกับการทำเมาลิด : ท่านอิบนุฮะญัร อัลฮัยตะมีย์ ได้ตอบโดยทีสามารถสรุปสั้นๆ ว่า "บรรดาเมาลิดเเละการซิกิรต่างๆ ที่เราทำนั้น มีมากมายที่มาพร้อมกับสิ่งดีงาม เช่น การบริจาค การซิกิร การดุอา เละศอลาวาตให้เเก่ท่าน นบี ศอลลัลลอฮุอาบัยฮืวะซัลลัม เเละเป็นการสรรเสริญท่านศาสดา...."

وسئل نفع الله به: عن حكم الموالد والأذكار التي يفعلها كثير من الناس في هذا الزمان هل هي سنة أم فضيلة أم بدعة؟ فإن قلتم إنها فضيلة فهل ورد في فضلها أثر عن السلف أو شيء من الأخبار، وهل الاجتماع للبدعة المباح جائز أم لا؟ وهل إذا كان يحصل بسببها أو سبب صلاة التراويح اختلاط واجتماع بين النساء والرجال ويحصل مع ذلك مؤانسة ومحادثة ومعاطاة غير مرضية شرعا، وقاعدة الشرع مهما رجحت المفسدة حرمت المصلحة، وصلاة التراويح سنة، ويحصل بسببها هذه الأسباب المذكورة فهل يمنع الناس من فعلها أم لا يضر ذلك؟

فأجاب بقوله: الموالد والأذكار التي تفعل عندنا أكثرها مشتمل على خير، كصدقة، وذكر، وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدحه، وعلى شر بل شرور لو لم يكن منها إلا رؤية النس6اء للرجال الأجانب، وبعضها ليس فيها شر لكنه قليل نادر، ولا شك أن القسم الأول ممنوع للقاعدة المشهورة المقررة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فمن علم وقوع شيء من الشر فيما يفعله من ذلك فهو عاص آثم، وبفرض أنه عمل في ذلك خيرا، فربما خيره لا يساوي شره ألا ترى أن الشارع صلى الله عليه وسلم اكتفى من الخير بما تيسر وفطم عن جميع أنواع الشر حيث قال: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه) فتأمله تعلم ما قررته من أن الشر وإن قل لا يرخص في شيء منه، والخير يكتفى منه بما تيسر. والقسم الثاني سنة تشمله الأحاديث الواردة في الأذكار المخصوصة والعامة. كقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله تعالى فيمن عنده) رواه مسلم. وروى أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال لقوم جلسوا يذكرون الله تعالى ويحمدونه على أن هداهم للإسلام (أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة) وفي الحديثين أوضح دليل على فضل الاجتماع على الخير والجلوس له، وأن الجالسين على خير كذلك، يباهي الله بهم الملائكة، وتنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله تعالى بالثناء عليهم بين الملائكة فأي فضائل أجل من هذه؟
[ابن حجر الهيتمي ,الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ]

ใครที่ทำอยู่ จงมั่นใจว่า มีหลักฐานมากมายในตำรา เช่น ในตำราของท่าน อีหม่าม อัศซะยูตีย์ ท่าน อีหม่าม อัลฮาฟิส อัลอีรอกีย์ เเละอื่นๆ อีกมากมาย

ส่วนหนึ่งของบรรดาอุลามะที่สนับสนุนในการทำเมาลิดมีดังนี้ :

๑. ท่านอิบนุ อัลเญาซีย์ ابن الجوزى (ปี ฮ.ศ. ๕๙๗)
๒.ท่านอบูอัลค๊อฏฏอบ อิบนุ ดะฮฺยะฮ์أبو الخطاب ابن دحية ( ปี ฮ.ศ ๖๓๓ )
๓.. ท่านอัลหาฟิซฺ อัศสะคอวีย์ الحافظ السخاوي ( ปี ๖๓๔ ฮ.ศ.)
๔. ท่านอบู ชามะฮ์ อาจารย์ของอิมามนะวาวีย์ أبو شامة ( ปี ๖๖๕ ฮ.ศ.)
๕.. ท่านอิมาม อันนะวาวีย์ النووي( ปี ๖๗๖ ฮ.ศ.)
๖. ท่านอิบนุญะมาอะฮ์ ابن جماعة ( ปี ๗๓๓ ฮ.ศ.)
๗. ท่านอิบนุ ซัยยิดินนาส ابن سيد الناس ( ปี ๗๓๔ ฮ.ศ.)
๘. ท่าน ตะกียุดีน อัลซุบกีย์ تقي الدين السبكي ( ปี ๗๕๖ ฮ.ศ.)
๙. ท่านอิบนุกะษีร ابن كثير ( ปี ๗๗๔ ฮ.ศ.)
๑๐. ท่านอิบนุรอญับ إبن رجب ( ปี ๗๙๕ ฮ.ศ.)
๑๑. ท่านอัลหาฟิซฺ อัลอิรอกีย์الحافظ العراقي ( ปี ๘๐๖ ฮ.ศ.)
๑๒. อีหม่ามฟัคครุดดีน อัลรอซีย์ ในปี ฮ.ศ.๕๔๔ (ค.ศ.1150)
๑๓. ท่านอิบนุ อัลญัซฺริ ابن الجزري ( ปี ๘๓๓ ฮ.ศ.)
๑๔. ท่านอิบนุ นาซิรุดดีน อัดดิมิชกีย์ ابن ناصر الدين الدمشقي( ปี ๘๔๒ ฮ.ศ.)
๑๕. ท่านอิบนุ หะญัร อัลอัสเกาะลานีย์ابن حجر العسقلاني ( ปี ๘๕๒ ฮ.ศ.)
๑๖. ท่านอัศสะยูฏีย์ السيوطي ( ปี ๙๑๑ ฮ.ศ.)
๑๗. ท่านอัลลามะฮ์ อัศซัมฮูดีย์ อัลหะสะนีย์ السمهودى الحسنى ( ปี ๙๑๑ ฮ.ศ.)
๑๘. ท่านอัลกุศฏุลลานีย์القسطلاني ( ปี ๙๒๓ ฮ.ศ.)
๑๙. ท่านอัลหาฟิซฺ อิบนุ อัดดะบีอฺ ابن الدبيع ( ปี ๙๔๔ ฮ.ศ.)
๒๐. ท่านอิบนุหะญัร อัลฮัยตะมีย์ابن حجر الهيتمي ( ปี ๙๗๔ ฮ.ศ.)
๒๑. ท่านชัยค์อัลเคาะฏีบ อัชชัรบีนีย์ الخطيب الشربينى ( ปี ๙๗๗ ฮ.ศ.)
๒๒. ท่าน มุลลา อะลีย์ อัลกอรีย์ملا علي القاري ( ปี ๑๐๑๔ ฮ.ศ.)
๒๓. ท่านอัลบัรซันญีย์البرزنجي ( ปี ๑๑๗๗ ฮ.ศ.)
๒๔. ท่านชัยค์ อัลลามะฮ์ อัดดัรดีร الدردير ( ปี ๑๒๐๑ ฮ.ศ.)
๒๕. ท่านอะหฺมัด อัลอะรูซีย์ أحمد العروسي( ปี ๑๒๐๘ ฮ.ศ.)
๒๖. ท่านอิบนุอาบิดีน ابن عابدين( ปี ๑๒๕๒ ฮ.ศ.)
๒๗. ท่านอิมามอิบรอฮีม อัลบาญูรีย์ ابراهيم الباجورى ( ปี ๑๒๗๗ ฮ.ศ.)
๒๘. ท่านอะหฺมัด ซัยนีย์ ดะหฺลาน أحمد زيني دحلان ( ปี ๑๓๐๔ ฮ.ศ.)
๒๙. ท่านชัยค์ อัลลามะฮ์ อัลอับยารีย์ الأبيارى ( ปี ๑๓๐๕ ฮ.ศ.)
๓๐. ท่านมุหัดดิษ อัซซัยยิด อัลกิดตานีย์ อัลหะสะนีย์ الكتانى الحسنى ( ปี ๑๓๔๕ ฮ.ศ.)
๓๑. ท่านอัลลามะฮ์ ชัยค์ ยูซุฟ บิน อิสมาอีล อัลนับฮานีย์ يوسف بن إسماعيل النبهانى ( ปี ๑๓๕๐ ฮ.ศ.)

และบรรดาอุลามาอ์อิสลามส่วนมากในปัจจุบันอีกมากมายที่เราไม่สามารถนำมากล่าวไว้ได้ ณ ที่นี้

ส่วนคนที่ไม่ทำ ก็มีทัศนะที่กล่าวว่า ไม่สามารถทำได้ เนื่องจากชาวสะลัฟ ไม่ทำกัน เเละสิงนี้ มักจะทำขึ้นโดยพวกบริโภคนิยม พวกไม่มีอะไรทำ สิ่งนี้ถูกกล่าวโดยท่าน อีหม่าม อัลฟากีฮานีย์ ในมัศฮับมาลีกีย์. เเละท่าน อื่นๆ เเละคนที่ยึดทัศนะทีไม่ทำ ก็มักอ้างอิงคำกล่าวของท่าน อีหม่าม อัลฟากีฮานีย์ดังนี้ในตำราของท่าน ที่มีชื่ออัลเมาริดฟิอะมะลิน เมาลิด

لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بِدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفسٍ اغتنى بها الأكالون

ทัศนะของท่านอีหม่าม อัลฟากีฮานีย์ ได้ถูกตอบโต้โดยท่าน อีหม่าม อัซศะยูฏีย์ เเต่ละบรรทัดของคำกล่าว หากเราไปอ่านในตำราของท่าน เเละมีการอธิบายไปมา.

สรุปคือ ตามทัศนะของบรรดาอุลามะส่วนใหญ่อนุญาตให้ทำ อุลามะส่วนน้อยไม่อนุญาต มีระบุในตำรามากมาย เราควรขยันเปิดตำราอ่านดู จะมีข้อมูลมากมายเพื่อการศึกษา อย่ายึดติดกับทัศนะ เเล้วไปโจมตีคนอื่น เป็น สิ่งนี้ บอกถึงการเสียมารยาทเเละขาดอะดับ สิ่งที่คีลาฟ ไม่ใช่สิ่งที่มุงกัร ดังนั้น ไม่ควรไปห้ามคนอื่น...

หากเรายึดทัศนะที่ไม่ทำ ก็ควรนิ่งเสียดีกว่า ส่วนคนที่ยึดทัศนะที่ทำได้ ก็ทำไป การเคารพทัศนะต่าง จะทำให้ไม่มีการเถียงไปมา หากยังอยากจะเถียง ถือว่า มาจากการพยายามหมุนทัศนะที่ตัวเองต้องการเพื่อให้กลายเป็นทัศนะเดี่ยว เเละคิดว่า สิ่งที่ตัวเองยึด ถูกต้องอยู่เพียงฝ่ายเดียว

#ทีสำคัญทีสุดคือ อย่าไปปฏิเสธในเรื่องคีลาฟ เพราะการกระทำดังกล่าวทำให้เกิดโกลาหลในการปฏิบัติอามัลอิบาดัต.

Matty Ibnufatim Hamady

18/08/2026

17/08/2026

มีเพียงวะฮาบี-สะละฟีเท่านั้นที่ยอมรับอัล-อัลบานีย์ว่าเป็นอุละมาอ์ผู้เชี่ยวชาญด้านหะดีษ ในขณะที่บรรดาอุละมาอ์อะฮ์ลุซซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ปฏิเสธเขา

เมื่อผมถูกถามเกี่ยวกับชัยคฺอัล-อัลบานีย์

แน่นอนว่า ผมอยู่ในจุดยืนที่ตรงข้ามกับชัยคฺอัล-อัลบานีย์ เรื่องนี้ไม่ใช่เพราะผมคิดว่าตัวเองอยู่ในระดับเดียวกับชัยคฺอัล-อัลบานีย์ ไม่ใช่เช่นนั้น แต่เป็นเพราะผมปฏิบัติตามบรรดาอุละมาอ์ที่แนวทางการปฏิบัติของพวกเขาถูกชัยคฺอัล-อัลบานีย์คัดค้านและตัดสินว่าเป็นบิดอะฮ์อยู่เสมอ

ผมอ่านหนังสือที่วิพากษ์ผลงานและการตัดสินหะดีษของชัยคฺอัล-อัลบานีย์มามากแล้ว ตั้งแต่บรรดาอุละมาอ์จากอัล-อัซฮัร, ชัยคฺอับดุลลอฮ์ อัล-ฮะรอรีย์และบรรดาศิษย์ของท่าน, ชัยคฺอบู ฟัตตาห์ อบู ฆุดดะฮ์, ชัยคฺอัล-ฆุมมารีย์ ซึ่งเคยมีการโต้เถียงกับชัยคฺอัล-อัลบานีย์ และท่านอื่นๆ

แต่ดูเหมือนว่าจะไม่ยุติธรรม หากผมมองบุคคลอย่างชัยคฺอัล-อัลบานีย์ผ่านบรรดาอุละมาอ์ที่ต่อต้านท่านเพียงฝ่ายเดียว

เอาล่ะ อัลฮัมดุลิลลาฮ์ ผมได้รับความสะดวกให้สามารถอ่านหนังสือของบรรดาอุละมาอ์ที่มีแนวทางเดียวกับชัยคฺอัล-อัลบานีย์ได้ด้วย ในจำนวนนี้ ได้แก่:

1. ชัยคฺอิบนุ บาซ มุฟตีแห่งซาอุดีอาระเบีย
ข้อความภาษาอาหรับระบุว่า:

“สำหรับหนังสือ ซิลซิละตุลอะฮาดีษ อัฎ-เฎาะอีฟะฮ์ วัล-เมาฎูอะฮ์ ผู้แต่งของมันมีความรู้กว้างขวางในด้านหะดีษ มีความสามารถในการวิพากษ์หะดีษ และตัดสินว่าหะดีษนั้นเศาะฮีหฺหรือเฎาะอีฟ และบางครั้งเขาก็ผิดพลาด”

(ฟะตาวา อัล-ลัจนะฮ์ อัด-ดาอิมะฮ์, ชุดที่ 1, 4/474)

อับดุลลอฮ์ บิน เกาะอูด, อับดุลลอฮ์ บิน ฆุดยาน, อับดุรเราะซาก อะฟีฟีย์ และอับดุลอะซีซ บิน อับดุลลอฮ์ บิน บาซ

ชัยคฺอิบนุ บาซได้เตือนแล้วว่า บางครั้งชัยคฺอัล-อัลบานีย์ก็มีความผิดพลาด ดังนั้นผมจึงไม่กล้านำข้อมูลจากหนังสือของท่านมาใช้ เพราะเกรงว่าจะมีข้อมูลที่ผิดพลาดอยู่

ไม่ใช่หรือว่า มุจญ์ตะฮิดนั้นยังได้รับผลบุญ 1 ผลบุญ แม้ว่าเขาจะผิด?

ถ้าเช่นนั้นลองกลับคำถามดูว่า ชัยคฺอัล-อัลบานีย์มีคุณสมบัติครบตามเกณฑ์ของมุจญ์ตะฮิดแล้วหรือยัง?

2. ชัยคฺอับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัด-ดาวีช
ท่านผู้นี้ได้รวบรวมและอธิบายความขัดแย้งบางประการในการตัครีจญ์หะดีษ และการตัดสินว่าเศาะฮีหฺหรือเฎาะอีฟของชัยคฺอัล-อัลบานีย์

ท่านได้ยืนยันไว้ในบทนำของหนังสือว่า:

“ส่วนต่อไปนี้คือบรรดาหะดีษและอาษารที่ผมพบในงานเขียนของชัยคฺมุฮัมมัด นาศิรุดดีน อัล-อัลบานีย์ ซึ่งจำเป็นต้องมีการชี้แจงเตือนให้ทราบ ในจำนวนนี้มีหะดีษที่ท่านตัดสินว่าเฎาะอีฟ แต่ไม่ได้แก้ไขคำตัดสินนั้น และบางส่วนท่านตัดสินว่าเฎาะอีฟในที่หนึ่ง แต่กลับทำให้แข็งแรงหรือเศาะฮีหฺในอีกที่หนึ่ง และบางส่วนท่านกล่าวว่า ‘ผมไม่พบมัน’ หรือ ‘ผมไม่ได้พบมัน’ หรือคำพูดในทำนองเดียวกัน”

“เมื่อผมเห็นผู้คนจำนวนมากรับคำพูดของท่านโดยไม่ค้นคว้าตรวจสอบ ผมจึงชี้แจงในสิ่งที่อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงทำให้ผมสามารถทำได้”

“ดังนั้น สิ่งใดที่อัล-อัลบานีย์ตัดสินว่าเฎาะอีฟ ทั้งที่จริงแล้วมันเป็นเศาะฮีหฺหรือหะสัน ผมก็ได้ชี้แจงให้เห็น และสิ่งใดที่ท่านตัดสินว่าเฎาะอีฟในที่หนึ่ง แล้วต่อมาท่านได้แก้ไขคำตัดสินนั้น ผมก็จะกล่าวถึงคำตัดสินว่าเฎาะอีฟของท่าน แล้วกล่าวถึงการแก้ไขของท่านด้วย”

“เพื่อไม่ให้คนที่ไม่มีความรู้ไปอ่านเฉพาะส่วนที่อัล-อัลบานีย์ตัดสินว่าเฎาะอีฟ แล้วเข้าใจว่าหะดีษนั้นเฎาะอีฟโดยเด็ดขาด ทั้งที่ความจริงไม่ได้เป็นเช่นนั้น”

(ตันบีฮุลกอรี อะลา ตักวียะฮ์ มา เฎาะอฺฟะฮุล อัลบานีย์, หน้า 5, อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัด-ดาวีช)

อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัด-ดาวีช ระบุว่าความขัดแย้งในการตัดสินของอัล-อัลบานีย์ ซึ่งในหนังสือหนึ่งท่านตัดสินว่าเฎาะอีฟ แต่ในอีกหนังสือหนึ่งกลับตัดสินว่าเศาะฮีหฺ มีจำนวน 294 หะดีษ

ส่วนในทางกลับกัน คือจากเศาะฮีหฺเป็นเฎาะอีฟ มีจำนวน 13 หะดีษ

(อ่านหนังสือ ตันบีฮุลกอรี ทั้งเล่ม)

3. ชัยคฺมุฮัมมัด อบู อุมัร
ท่านได้ศึกษาความขัดแย้งดังกล่าว โดยพบว่า:

- จากเฎาะอีฟ → เศาะฮีหฺ จำนวน 110 หะดีษ

- จากเศาะฮีหฺ → เฎาะอีฟ จำนวน 71 หะดีษ

- จากหะสัน → เศาะฮีหฺ และในทางกลับกัน
จำนวน 29 หะดีษ

รวมทั้งหมด 210 หะดีษ

(มุคตะศ็อร ตะรอญุอาต อัล-อัลบานีย์)

แม้แต่บรรดาศิษย์ของชัยคฺอัล-อัลบานีย์เองก็ยังมีความเห็นแตกต่างกัน ทั้งในเรื่องจำนวน และเรื่องว่าหะดีษนั้นเศาะฮีหฺหรือไม่

แล้วเราจะตามใคร?

ความผิดพลาดเป็นเรื่องปกติ ใช่ไหม? นักวิชาการด้านหะดีษคนอื่นๆ จำนวนมากก็อาจเผลอผิดพลาดและทำผิดได้ใช่ไหม?

ใช่ ถูกต้อง

แต่ตอนนี้ลองกลับคำถามดูว่า ในบรรดานักวิชาการหะดีษ เช่น อัล-หาฟิซ อิบนุ หะญัร, อัส-สุยูฏีย์, อัส-สะคอวีย์, อัล-ฮัยษะมีย์, อัล-อัจญ์ลูนีย์, อัล-กินานีย์ และอัล-ฟัตตานีย์ มีใครบ้างที่ทำผิดพลาดจนถึงระดับ หลายร้อยกรณี?

อุสตาซ มะอ์รูฟ คิซิน

มีเพียงวะฮาบี-สะละฟีเท่านั้นที่ยอมรับอัล-อัลบานีย์ว่าเป็นอุละมาอ์ผู้เชี่ยวชาญด้านหะดีษ ในขณะที่บรรดาอุละมาอ์อะฮ์ลุซซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ปฏิเสธเขา

16/08/2026

การเรียนการสอนอาจารย์อารีฟีน

15/08/2026

#ต่อต้านวะฮบีดอลาละฮฺ เราต้องเข่มแข็งอย่าหลงกลซัยตอฏ #

1.อย่าให้แนวทางวาฮาบีมามีอิทธิะลเหนือตัวเรา ให้ระวังรักษาตัวเราและครอบครัวให้ห่างไกลจากแนวทางนี้

2.ยึดมั่นในแนวทางอะลิสซุนนะห์วัลญามาอะห์ นั่นคือแนวยึดหลักอากีดะห์ที่ได้สอนโดยอิมามอบูฮาซัน อัล อัชอารีย์ และอิมามอบูมันโซร อัล มาตูรีดี

3.สร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นต่ออัลเลาะฮ์และร่อซูลุ้ลเลาะห์(ซ.ล.) และสร้างเสริมฮับลุมมินั้ลลอฮ์และฮับลุมมินันนาสให้แข็งแกร่ง(สร้างความสัมพันธ์ต่ออัลเลาะฮ์และต่อเพื่อนมนุษย์ด้วยกัน

4.ปฎิบัติฟิกตามแนวทางมัซฮับใดมัซฮับหนึ่ง ในบรรดามัซฮับทั้ง 4 คือ ชาฟีอี,ฮัมบาลี,ฮานาฟี,มาลิกี อย่าได้นำเอามาปะปนกัน

5.ต่อสู้กับอารมณ์นัฟซูและทิ้งซี่ฟัตชั่วต่างๆออกไปจากตัวเราให้หมดด้วยการปฎิบัติตะเซาวูฟ ที่ได้สอนไว้โดยอิมามฆอซาลี และท่านอื่นๆ

6.อามั้ลวิริตและซิเก็รอย่างมีระบบและสม่ำเสมอ หรืออมั้ลตารีกัตที่มีครูมุรชิด

7.อย่าตกหลุมพรางในผลประโยชน์ต่างๆที่วาฮาบีขุดล่อไว้

8.อย่าไปเข้าร่วมกับแนวทางที่นิยมความรุนแรง

9.ทำการเตาบัตให้มากๆต่อบาปของเราเองและบาปต่อคนอื่นๆ

10.ขอดุอาต่ออัลเลาะฮ์เพื่อให้พระองค์ทรงส่งผู้นำที่สัจธรรมลงมาโดยเร่งด่วน เพื่อมาสู้กับวาฮาบีและทำลายแนวทางนี้ไปเสีย

อินชาอัลลอฮฺ