Iniciativa Portadores del Náhuat - IPN El Salvador

Más allá del Reconceptualización Pedagógica y Dignificación Identitaria

⏱️Históricamente, los procesos de colonización y asimilación cultural no solo despojaron a los pueblos originarios de sus territorios, sino también de sus propios nombres. Un claro ejemplo es el uso generalizado del término "pipil" o la acción de "pipilizar". Desde una perspectiva de reivindicación cultural e histórica, consideramos que no es adecuado seguir empleando el término "pipil", ya que constituye un exónimo: una denominación impuesta desde fuera y no una forma de autodenominación del pueblo.

Nombrar correctamente es un acto de conciencia, soberanía intelectual y dignificación. Por ello, resulta más respetuoso y coherente referirse al pueblo como nahua y a su lengua como náhuat, reconociendo una identidad nombrada desde sí misma y profundamente vinculada a su memoria histórica, lingüística y cultural.

Más que hablar únicamente de "reeducar", en el IPN proponemos un sistema conceptual coherente basado en tres categorías pedagógicas, culturales y comunitarias propias, diseñadas con un lenguaje consistente y una intención transformadora:

1. Nahuatizar: Despertar Identitario y de la ConcienciaConcepto base: Recuperación identitaria y lingüística desde la memoria nahua. ¿Qué significa? Es el proceso individual y colectivo de reencuentro con la identidad nahua mediante la revitalización de la lengua náhuat, la memoria histórica, la cosmovisión y los saberes ancestrales. Implica volver a pensar, sentir, nombrar y aprender desde nuestras raíces. En la escuela: Lo aplicamos diariamente a través del uso de palabras en náhuat, la recuperación de alimentos, medicina originaria, topónimos y ceremonias ancestrales.

2. Nahuaculturizar: Transformación Estructural de la EducaciónConcepto base: Integración educativa y social desde la cultura nahua. ¿Qué significa? A diferencia del despertar identitario (nahuatizar), nahuaculturizar consiste en incorporar de manera estructural e institucional los conocimientos, valores y saberes multidisciplinarios del pueblo nahua dentro de la formación humana. En la escuela: Se traduce en un currículo con contenidos originarios donde el arte, la ciencia, la agricultura, la astronomía y las matemáticas se enseñan desde los saberes nahuas.

3. Etnoculturización: Reconstrucción Intercultural AmpliaConcepto base: Un marco amplio aplicable a todos los pueblos originarios. ¿Qué significa? Es el fortalecimiento de la conciencia étnica y cultural mediante la incorporación crítica de las memorias y prácticas de los pueblos originarios en la convivencia social y la ciudadanía. Busca revertir los procesos históricos de invisibilización cultural.

Nuestro Compromiso Institucional

Para superar los modelos de educación asimilativa y promover una verdadera educación intercultural con identidad territorial , en el IPN asumimos un lema que guía nuestro caminar pedagógico:

"Nahuatizamos la conciencia, nahuaculturizamos la educación y promovemos la etnoculturización comunitaria."

Hacemos un llamado a nuestra comunidad a dejar atrás los términos impuestos desde el exterior y abrazar las categorías que nacen desde la propia raíz y la memoria histórica.

Recientemente, en IPN El Salvador recibimos la solicitud de estudiantes de Highlands International School para realizar una entrevista virtual con el propósito de conocer la labor que desarrollamos y acercarse al conocimiento de los pueblos originarios de El Salvador, especialmente de la cultura nahua.

El encuentro se desarrolló en un ambiente ameno, de escucha, reflexión y aprendizaje mutuo. Las preguntas planteadas por las y los estudiantes evidenciaron un interés genuino por comprender nuestra historia, cultura y cosmovisión; sin embargo, también dejaron en evidencia un vacío persistente: la limitada presencia de conocimientos sobre los pueblos originarios dentro de gran parte de la formación educativa del país.

Las inquietudes compartidas durante este espacio reflejan, en muchos sentidos, una deuda histórica de un modelo educativo que aún necesita avanzar hacia una verdadera educación intercultural, capaz de incluir de manera integral las lenguas originarias, los saberes multidisciplinarios, la memoria histórica, las formas de pensamiento y las cosmovisiones de los pueblos originarios dentro de las currículas educativas.

De lo contrario, continuamos reproduciendo patrones de educación asimilativa que distancian a las nuevas generaciones de su historia y de sus raíces, formando personas que, muchas veces, terminan sintiéndose ajenas al conocimiento profundo de la tierra, la memoria y la herencia cultural que también les pertenece.

Agradecemos profundamente el interés, la apertura y el deseo de aprender mostrado por las y los estudiantes. Cada pregunta, cada diálogo y cada encuentro representan también una oportunidad para fortalecer la memoria, la identidad y el reconocimiento de la diversidad cultural de nuestro país.

Sembrar árboles no siempre significa restaurar un bosque.

En Santa Ana existen proyectos que han provocado deforestación y luego “compensan” el daño mediante donaciones para campañas de reforestación. El problema no es sembrar. El problema es abandonar.

Durante más de una década se han realizado jornadas simbólicas en el Cerro Tecana, mientras continúan las quemas, la tala y la falta de protección real. ¿Dónde está el seguimiento? ¿Cuántos árboles sobreviven? ¿Quién cuida el ecosistema después de la fotografía y la publicidad?

La naturaleza no se recupera con eventos de un día. Se recupera con vigilancia, mantenimiento, prevención de incendios y compromiso verdadero.

Cuando un problema ambiental se vuelve permanente pero las campañas continúan sin resultados visibles, la reforestación deja de parecer restauración y comienza a parecer un tema oportuno.

La verdadera historia de los pueblos en en una canción.

Hace 500 años: de la invasión a la recolonización | Historia y conciencia Hace más de 500 años comenzó una invasión que transformó territorios, culturas e identidades. Dos siglos atrás, con la formación de los Estados nación, ese p...

LPG La Prensa Gráfica

https://youtu.be/n1OGfrgoYbk?si=zl3fTUgGEbhU-_xv

Tiktajpiakan ne mil – Cuidemos la milpa” es una canción inspirada en el relato del libro Titajtakezakan: Hablando a través del tiempo. Inventario de la tradición oral de Santo Domingo de Guzmán.

Esta producción, realizada por IPN El Salvador, es un homenaje a la memoria de los hablantes que compartieron sus conocimientos, saberes y tradiciones sobre la milpa, la tierra y el tiempo.

La canción está dedicada especialmente a don Juan Cruz (ne tajtzin), quien aparece en la imagen del video y quien cuidó su milpa con sabiduría ancestral, así como a Fabián Pérez García, mencionado en el relato que da origen a esta obra.

A través de la música, se busca preservar la lengua náhuat, fortalecer la identidad cultural y mantener vivas las prácticas comunitarias heredadas de generación en generación.

-En memoria de don Juan Cruz
-Cuidemos la milpa, cuidemos la palabra
🇸🇻 El Salvador

Cuidemos la milpa – Tiktajpiakan ne mil | El Salvador (Náhuat y español “Tiktajpiakan ne mil – Cuidemos la milpa” es una canción inspirada en el relato del libro Titajtakezakan: Hablando a través del tiempo. Inventario de la trad...

https://youtu.be/rJ8qDwt9FGs?si=TpDFaXpChtAsv263

Este video está basado en un relato de la tradición oral de los hablantes de la lengua nahua del municipio de Santo Domingo de Guzmán, en el departamento de Sonsonate.

La narración recoge conocimientos y prácticas relacionadas con el cuidado de la milpa: la siembra, la relación con la tierra, la observación de la luna y las oraciones para una buena cosecha.

La pieza musical respeta las palabras del relato original, adaptándolas a un formato de canto con acompañamiento de instrumentos de inspiración prehispánica, destacando la voz del narrador como portador de la memoria.

Este es un aporte de nuestra escuela intercultural TIPNES – Tamachtiluyan IPN El Salvador para las nuevas generaciones, con el propósito de fortalecer la identidad cultural y valorar la riqueza de la tradición oral nahua en El Salvador, como parte de su patrimonio cultural vivo.

Cuidados de la milpa – Relato de la tradición oral nahua | TIPNES Tamachtiluyan IPN El Salvador Este video está basado en un relato de la tradición oral de los hablantes de la lengua nahua del municipio de Santo Domingo de Guzmán, en el departamento de ...

Tio Frank

DIA DE LA MADRE
https://youtu.be/tixVlgzCG98?si=eXnWMl6Dcj2vssbu
Hoy compartimos esta canción y video en náwat-español, creados como un homenaje especial para todas las en su día.

La inspiración nace de una historia oral de Santo Domingo de Guzmán, Sonsonate hoy El Salvador donde la memoria de nuestros pueblos nos recuerda la importancia de honrar y agradecer siempre a nuestras madres.

Esta canción lleva un mensaje profundo: aunque los hijos crezcan, formen su familia o se casen, nunca deben olvidar el amor, sacrificio y cuidado de la madre que estuvo desde el principio.

También es oportuno reconocer el valioso aporte de Katya Hernandez por su trabajo en la preservación y fortalecimiento del idioma náwat, una herencia cultural viva de nuestro pueblo salvadoreño.

Que esta canción sirva para abrazar con el corazón a todas las madres, especialmente a aquellas que muchas veces esperan solamente amor, respeto y recuerdo de sus hijos.

Feliz Día de las Madrecitas.

El Salvador 🇸🇻 | Cuando uno se porta mal con la Mamá | Canción en Nawat-Español Hoy compartimos esta canción y video en náwat-español, creados como un homenaje especial para todas las en su día. La inspiración nace de una hi...

Con Universidad Dr. José Matías Delgado – ¡Me acaban de reconocer como uno de sus fans destacados! 🎉