الفكر التجديدي

من منتجات فقه الكراهية و الإقصاء الديني .. جماعة من الناس يكرهون الدين ويمارسون نفس الإقصاء علي غيرهم ...
تركي..

لعل البعض يتفاجاء انه لا اصل في الاسلام لما يسمي
رجل دين
او مفتي
واللي بيقول غير كده يجيب لينا دليل واضح علي الكلام ده من الكتاب او السنة

تركي

الامثال و التشبيه في قضايا القران وما ثبت من السنة لعله من سياق تقريب الفهم للمخيلة البشرية..
فعندما يتحدث القران عن شجرة الزقوم ويصفها بان طلعها كانه رؤوس الشياطين فليس ذلك يعني انه بالضرورة ان رؤوس الشياطين قبيحة.. بل يعني ان المخيلة البشرية تتصورها هكذا قبيحة فضرب بها المثل ولعل القران و السنة برمتها ليس فيها ما يؤكد قبح الشياطين بل العكس تماما.. الشيطان علي درجة من التفرد البدني و العقلي ما جعله يرفض الخضوع لامر السجود للبشر تكبرا منه فعاقبه الله كما شرح الدكتور عدنان ابراهيم...
وعلي ذلك فقس مواضيع كالصراط المستقيم
وعذاب القبر بالضرب و السحل وما شابه
و كثير من القضايا المشابهة
هل هنالك حقا صراط يمشي عليه الناس يوم الحساب ام هو تشبيه قرب به الرب الفهم لعباده في حيز عقولهم البشرية محدودة الادراك....
تحيااتي
تركي

داعش..
الترتيب الصهيوني واستغلال ضعاف العقول من شباب الاسلام مع تغذيتهم بفقه الكراهية.. من كتب من يسمون علماء الأمة..
ولنا وقفات مع فقه الكراهية..
تركي

السلام عليكم...
عدنا بإذن الله

من سورة الكهف
نظرة الي قصة موسئ والخضر قرأتها ثم أطمأنت لها نفسي فأردت أن أشاركها معكم :
شوف معاي قصة موسى مع الخضر
أرجع لأصل القصة حينما ظن سيدنا موسى اني بلغ عالي العلم فأراد ربنا أن يخبره أن تمام العلم إنما عند الله فقط فأمره بأن يذهب الي الخضر في القصة المعروفة في سورة الكهف _
طيب أها تعالو نشوف الثلاث أحداث حنلقا سيدنا موسى معاه حق في حادثتين والخضر معاه حقي في حادته واحده :
أولا حادثة خرق الخضر للسفينة خرقآ كبيرآ كان كافيآ لإغراقها فلام سيدنا موسى الخضر فبرر لفعلته بأن وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبآ فآراد أن يعيبها
والشاهد أنه بعد أن يقوم هولاء المساكين بإضاعة وقتهم في أصلاحها سيعود هذا الملك لأخدها لتكون خطوة لا طائل لها و يتضرر منها أصحاب السفينة أساسا مره أولي أخطاء الخضر ...
ثانيآ :
حادثة قتل الخضر للغلام فبرر لفعلته بأن أبوي الطفل مؤمنين فخشي هو أنا يكبرا فيرهقاهما طغيانا وكفرآ
والشاهد هنا أنه ربما كبر الصبي ليكون صالحآ أ علم الغيب ؟؟؟ فذلك علم غيب عند الله و لربما كان طاغيآ إمتحانآ لأبويه و إيمانهما فهنا أيضا لا مبرر مقنع فهنا أصاب موسى أيضآ ...
ثالثآ :
حادثة الجدار الذي أراد أن ينقض فأقامه فهنا ربط الخضر أقامته الجدار لحماية كنز الأيتام بأنه عن أمر ربه فهنا لما كان أقامة الجدار أمرآ من الله لا تصرفآ حسب علم الخضر و بصيرته أصاب الخضر ...
فسبحن الله هل أراد ربنا أن يعلم الدرس للخضر وموسى معآ بأن ما يكون تدبير البشر مهما بلغو علمآ يحتمل الخطاء
وأما ما يكون من أمر الله وحده تأكد صوابه ؟؟
هل قصة موسى درس مشترك له وللخضر ؟
القرآن معجزه حية يتأكد لنا ذلك كلما سبرنا أغواره ...
تحياتي
تركي

بسم الله
**نقد كتب بن تيمية :
**فقرة اولي:
**النص الاصلي مع اسم الكتاب و الصفحة :
يقول ابن تيمية عن رأيه في الكيمياء : (ما يصنعه بنو آدم من الذهب والفضة وغيرهما من أنواع الجواهر والطيب ، وغير ذلك مما يشبهون به ما خلقه الله من ذلك ؛ مثل ما يصنعونه من اللؤلؤ ، والياقوت والمسك ، والعنب ر، وماء الورد ، وغير ذلك : فهذا كله ليس مثل ما يخلقه الله من ذلك ؛ بل هو مشابه له من بعض الوجوه و ليس هو مساويا له في الحد والحقيقة . وذلك كله محرم في الشرع بلا نزاع بين علماء المسلمين الذين يعلمون حقيقة ذلك !! . ومن زعم أن الذهب المصنوع مثل المخلوق فقوله باطل في العقل والدين ) . ويواصل : ( وحقيقة " الكيمياء " إنما هي تشبيه المخلوق وهو باطل في العقل والله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. و كل ما أنتجته الكيمياء من منتجات هي مضاهاة لخلق الله ، وبالتالي هي محرمة).

الفتاوى ، كتاب "الفقه" ، البيع ، باب الخيار ، مسألة : عمل الكيمياء هل تصح بالعقل أو تجوز بالشرع . الطبعة الاولى : مجلد 29 ، ص 368

و يقول ابن تيمية عن عالم الكيمياء جابر بن حيان : ( وأما جابر بن حيان صاحبُ المصنفات المشهورة عند الكيماوية ، فمجهولٌ ، لا يعرف ، وليسَ له ذكرٌ بين أهل العلم ، ولا بين أهل الدين ) نفس الجزء صفحة 369 .
*************
*****
تعليق الادمن :
لعل شيخ الاسلام حينها لم تتضح له حقيقة علم الكيمياء والفائدة المرجوة منه فافتي هذه الفتوي ولعله توجس من حقيقة ان جابر بن حيان كان في ذلك الزمان ينسب للرافضة
ما يلينا ان هذا القول ترتبت عليه في ذلك الزمان حسب ما جاء في كتب التاريخ نفي جابر و احراق كتبه ..
تري كم عاما تاخر العلم بسبب ذلك ..
لا التمس العذر لشيخ الاسلام في هذا فهو حينما يعلل لذلك يعلل له بان بعض طلاب الكيمياء كانو يستغلونها لتزوير المعادن و ما شابه من الغش و التدليس
ولكن : أيجوز تحريم التمر ( البلح ) لانه منه تصنع احدي انواع الخمر ( العرقي ) ام ماذا يا اهل الخير ؟؟؟؟
غفر الله لنا و لشيخ الاسلام بن تيمية ..
تركي

بعد لحظات سننشر لكم اول نقدية لكتب بن تيمية ولكن اولا يلزمنا توضيح الاتي نقلا عن الامام بن جوزية :
من القواعد أو الميزان في قبول الرواية ما ذكرها ابن الجوزي في كتابه (الموضوعات) حيث قال: فكل حديث رأيته يخالف المعقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع، فلا تتكلف اعتباره، ثم قال: ومعنى مناقضته للأصول أن يكون خارجا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة. تأمل استثناء ابن الجوزي دواوين الكتب والمسانيد المشهورة من تطبيق قواعد نقد متونها إذا باينت القرآن، وخالفت المعقول !!

وقد ذكر ابن القيم تحت عنوان: نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول، ذات القواعد سالفة الذكر ولكن مع إضافة؛ مخالفة القرآن، فقال: ومنها مخالفة الحديث لصريح القرآن، ثم ذكر بعض الأمثلة على ذلك).(المنار المنيف)، وأضاف ابن كثير في (اختصار علوم الحديث) لقواعد قبول الرواية إضافة مهمة، ولكن بالاستثناء الذي ذكره ابن الجوزي (إلا دواوين السنة) فقال: يعرف الموضوع بأمور كثيرة، ومن ذلك ركاكة ألفاظه وفساد معناه، أو مجازفة فاحشة، أو مخالفة لما ثبت في الكتاب والسنة الصحيحة.
تركي

معركة اليرموك -1- ...

كانت جيوش المسلمين مفرقة بين الشام والعراق وكان الروم قد جمعوا جيشا عظيما للقاء المسلمين ...

في المدينة اشار الناس على الصديق ان يجمع الجيوش تحت لواء واحد فتكون معركة فاصلة ....

اقر الصديق مشورتهم ...

واختار خالد بن الوليد ليقود الجيش ..

فقال عمر بن الخطاب مستنكرا : أتولي خالدا وفيهم ابوعبيدة من اهل السبق وشهد بدراً
ابابكر : اوليه عليك يا عمر وعلى نفسي الحرب .

وفعلا كان قائد الجيش خالد وحقق نصراً عظيما

هذا هو المختصر من مما حدث ان صحت الروايات في ذلك الزمان تحمل برغم قصرها تحمل واحد من اهم عوامل الاصلاح والعمارة في الارض
نترككم مع القصة لنعود مرة اخرى في تحليلها واستخراج من تحمل في فكر ابابكر وعمر -رضي الله عنهما-

ღϡ₡ღ Åßo Taįf ღϡ₡ღ

في الفترة القادمة سيتحدث الادمن تركي عن احمد بن تيمية وسيقدم نقد لاحدى كتبه....
وسأتحدث انا عن الاسلام دين الانسانية عن الاسلام المعمر للارض
ساعمل على الاستشهاد بقصص من الدولة الاسلامية الاولى وعهد عمر بن عبدالعزيز
لنعرض كيف انشئ الاسلام الحضارة من العدم وكذلك كيف نجح الاسلام في معالجة الفساد وفي فترة قصيرة
كما سنتحدث عن المنهجية الالهية الواردة في القرآن ولكن خارج نطاق الشرائع

ღϡ₡ღ Åßo Taįf ღϡ₡ღ

ليكن في علم الشباب أننا في نقدنا لمجمع فتاوي الشيخ بن تيمية سننتهج نهج علم الهيرومنطقيا ..
و الهيرومنطقيا لمن لا يعرفونه هو :
حقل معرفي وفلسفي، يهتم بتأويل النصوص وتفسيراتها، وفق تأمّل (فينومينولوجي) ظاهراتي، يهدف إلى تفسير التجربة الإنسانية، وفق أدواته وآلياته، وقد أسس هذا الفكر لنسبية المعرفة، بما فيها المنتجة لدلالات النص، وبالتحديد النص الديني، مادة البحث في الكتاب وموضوعه، بما يتجاوب مع الحاجة الملحة لنقد فلسفة (الهيرمينوطيقا)، وخاصة ما يتعلق بالظاهراتية، في فلسفة (كانط)، بدراسة نقدية تحليلية، وفق منهج نقلي وعقلي استقرائي، من خلال مقاربة مخرجاتها، المعرفية واللغوية والفلسفية والنفسية.
تركي

ان شاء الله خلال الفترة القادمة سأكون معكم في نقد معرفي لسلسة الشيخ بن تيمية :: مجمع الفتاوي ::
تركي