معهد تدبر لمعلمات القرآن الكريم

{سورة التين}
{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ }
فهل تقتضي حكمته أن يترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون، ولا يثابون ولا يعاقبون؟
تفسير السعدي

{سورة التين}
{ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ }
وقد رأيت من آيات الله الكثيرة ما به يحصل لك اليقين، ومن نعمه ما يوجب عليك أن لا تكفر بشيء مما أخبرك به.
تفسير السعدي

{سورة التين}
{فما يكذبك بعد بالدين}
فكلما نظر الإنسان إلى نفسه وأصله وخلقته، وأن الله اجتباه وأحسن خلقته، وأحسن فطرته فإنه يزداد إيماناً بالله عز وجل، وتصديقاً بكتابه وبما أخبرت به رسله.
تفسير ابن عثيمين بتصرف يسير

{سورة التين}
قال تعالى: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون}
لأنهم متمسكون بإيمانهم وأعمالهم، فيبقون عليها إلى أن يموتوا.
تفسير ابن عثيمين

{سورة التين}
{ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ }
وهي: مكة المكرمة، محل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
فأقسم تعالى بهذه المواضع المقدسة، التي اختارها وابتعث منها أفضل النبوات وأشرفها.
تفسير السعدي

{سورة التين}
{ وَطُورِ سِينِينَ }
أي: طور سيناء، محل نبوة موسى صلى الله عليه وسلم.

{سورة العلق}
{ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } لأخذه وعقوبته، فلينظر أي: الفريقين أقوى وأقدر؟
فهذه حالة الناهي وما توعد به من العقوبة
وأما حالة المنهي، فأمره الله أن لا يصغى إلى هذا الناهي ولا ينقاد لنهيه فقال:{كَلَّا لَا تُطِعْهُ}فإنه لا يأمر إلا بما فيه خسارة الدارين

{سورة العلق}
{ فَلْيَدْعُ } هذا الذي حق عليه العقاب { نَادِيَهُ } أي: أهل مجلسه وأصحابه ومن حوله، ليعينوه على ما نزله به.
تفسير السعدي

{سورة العلق}
{ألم يعلم بأن الله يرى}
يرى سبحانه وتعالى علماً ورؤية، فهو سبحانه يرى كل شيء مهما خفي ودق، ويعلم كل شيء مهما بعد، ومهما كثر أو قل، فيعلم الآمر والناهي ويعلم المصلي والساجد، ويعلم من طغى، ومن خضع لله عز وجل، وسيجازي كل إنسان بعمله.
تفسير ابن عثيمين

{سورة العلق}
{ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }
كثير الصفات واسعها، كثير الكرم والإحسان، واسع الجود، الذي من كرمه أن علم بالعلم و { عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}.
تفسير السعدي

{سورة العلق}
{خلق الإنسان من علق}
ذكر بعد الأمر بالقراءة، خلقه للإنسان، لأن الذي خلق الإنسان واعتنى بتدبيره، لا بد أن يدبره بالأمر والنهي، وذلك بإرسال الرسول إليهم ، وإنزال الكتب عليهم.
تفسير السعدي

{سورة العلق}
{خلق الإنسان من علق}
خص الله تعالى خلق الإنسان تكريماً للإنسان وتشريفاً له.
تفسير ابن عثيمين