العترة الطاهرة

الله أكبر
إنا لله وإنا إليه راجعون

فُجع العالم الإسلامي برحيل العالم الرباني، التقي الورع، حجة الإسلام والمسلمين، الشيخ حسين علي نقده دوزان الأصفهاني، الذي وافاه الأجل ليلة الجمعة، الثامن من شهر مايو سنة 2025م، الموافق للعاشر من ذي القعدة سنة 1446هـ، وذلك أثناء زيارته لضريح سيدنا أبي الفضل العباس (عليه السلام) في كربلاء المقدسة.

وُلد الشيخ في الحادي عشر من سبتمبر سنة 1967م، الموافق للسابع من جمادى الآخرة سنة 1387هـ، ونشأ في بيئة علمية ودينية أصيلة. وقد عُرف في أوساط العلماء والدعاة والمبلغين كأحد الوجوه البارزة في المجال الديني والفكري والثقافي، حتى غدا أيقونة من أيقونات الدعوة والتبليغ في سماء العترة النبوية الطاهرة.

كان الشيخ الراحل من المروّجين لتراث العترة النبوية، وساهم بقوة في نشر ثقافتهم وتعاليمهم، فكان لجهوده وقع كبير في إحياء القيم الروحية والأخلاقية، سواء على المستوى المحلي أو الدولي. كما عُرف بأياديه البيضاء في ميدان الإغاثة والنجدة، وبتواضعه الجمّ في خدمة المستضعفين، وسعيه الدؤوب لخدمة ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يُجلّهم ويكنّ لهم كل الاحترام والتقدير.

لقد خسر العالم الإسلامي برحيله علَماً من أعلامه، وعالماً قلّ نظيره، نسأل الله تعالى أن يتغمّده بواسع رحمته، ويحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً.

الذرية الشريفة من نسل العترة النبوية الطاهرة هم المقصودون بآل البيت الذين أوجب الله مودتهم ومحبتهم ونصرتهم، قال تبارك وتعالى : 《 قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ》 23 من سورة الشورى ، وأوجب الصلاة عليهم ، وتبطل الفريضة إذا عدمت الصلاة عليهم، قال تبارك وتعالى: 《 إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 》56 من سورة الأحزاب، يقول سيدنا الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم: 《 ( لا تصلوا علي الصلاة البتراء . قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون اللهم صل على محمد ، وتمسكون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد )، ويقول الله تبارك وتعالى : 《 يقول الله تبارك و تعالى : 《 سلام على آل ياسين》، وقد ثبت أن المقصودين بآل ياسين ، هم آل محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام، والآل نفسهم الذرية الشريفة من نسل أهل البيت ( عليهم السلام )، وهم كل شخص يثبت أنه ينتسب إلى مولاتنا فاطمة الزهراء ، جاء في ( معاني الأخبار ) للصدوق بسنده: ((عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه: مَن آل محمّد (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: (ذرّيته)، فقلت: أهل بيته؟ قال: (الأئمّة الأوصياء)، فقلت: عترته؟ قال: (أصحاب العباء)، فقلت: أُمّته؟ قال: (المؤمنون الذين صدّقوا بما جاء به من عند الله عزّ وجلّ، المتمسّكون بالثقلين، الذين أمروا بالتمسّك بهما كتاب الله عزّ وجلّ وعترته من أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرّهم تطهيراً، وهما الخليفتان على الأُمّة من بعده))

أذكر أن وجوب محبة آل البيت بمعنى الذرية ومودتهم ونصرتهم، محل إجماع عند الأمة حتى عند السلفيين عدا النواصب والخوارج طبعا ...

وهذا كلام أحد علماء السلفيين في الموضوض

قال الشيخ صالح آل الشيخ في كتاب إتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل:

وذريات النبي -صلى الله عليه وسلم-:

- منهم من انقطع النسل، وهم أولاده -صلى الله عليه وسلم- وأولاد بناته الذين انقطع نسلهم.

- ومنهم من بقي نسله إلى اليوم وهم الذين يسمون بآل البيت.

وآل البيت الموجود الآن في الغالب من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب، ومنهم القليل من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب.

ومن ينتسب إلى الحسين، أو إلى الحسن، فإنه في الغالب عندهم صكوك نسبة يسردون فيها النسب إلى الحسن، أو الحسين، يعني إلى علي بن أبي طالب، وإلى فاطمة الزهراء.

وآل البيت لهم حقوق، منها: محبتهم، ونصرتهم، وإكرامهم، والصلاة عليهم في التشهد الأخير، كما أمر بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيقول المصلي: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد...

👋🏻 ضعف الإرتباط بالإسلام، والشح الفاضح في هبوط منسوب الإيمان، يوردان صاحبهما المهالك، فقد يبرران له استسهال انتهاك القيم الكبرى، التي تمثل أعالي القرآن، وقمم الإحسان، دون أن يدري، وقد يدري ولكنه يتعمد ذلك، لأن القيم التي يستخف بها، أو يحط من منزلة قداستها، كانت قد إرتبطت بطائفة تحفظت عليها السياسة، ورأت السلطة أنها مزاحمة لها، معترضة على سلوكها، منكرة لما حباها به الله من معنى، وما خلع الله عليها من نعم الستر، وما أكرمها به من التعفف، وما أقامه بينها وبين الرجس من حواجز، بل من حصون، وإذا فحرمات حماهم طهر وكرم، تلفظ الرجس بطبيعتها، وتلفظ النجس بفطرتها، فهو غير واصل إليها، سنة الله في خلقه، وقدره في صنعه، وهم القربى الذين تحصل بهم التقوى، من أقلته قواربهم أدرك الإصطفاء، وفاز بالآخرة والأولى، وكان حبه لآل البيت إطفاء للغلة ورواء، أو سدا للخلة وإستغناء، إن هذه القيمة تمثل أكبر إمتحان لشرعية الإسلام ومصداقية الإيمان، وأبلغ إبتلاء، للإستقامة على الطريق القويم، والدرب السالكة، فإذا إفترضنا أن مسلما أو مسلمين، وفقوا للإلتزام بالشعائر التعبدية، وتأدية الواجبات التي تفرضها عليهم، وحتى تقديم ما توجه إليه السنة من مندوبات ومستحبات، ولكن قضية أهل البيت كانت عنده غير ذات بال، أو أن حضورها خفيفا أو منعدما، فإن إيمانه يهبط منسوبه، وإسلامه يبهت ضياؤه، فما بالك إذا ما كان سلوكه نحوهم منفرا ومقززا، ومواقفه إزاءهم تتسم بعدم المبالاة، أو تقر بالمماهات، والتكافؤ بينهم وبين غيرهم، فالخطر به محدق، والمحذور يحفه من كل جانب، فهذا المسكين يخلط بين الدين الإسلامي، وبين المذهب، أو يضع هذه المسألة تحت عنوان الإجتهاد، ناسيا أو متجاهلا أو يفتقد إلى البوصلة الصحيحة، لأن هذه القيمة قد فصل فيها القرآن، وبذل فيها الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله وسلم )، جهدا متطاولا، ليثبتها ويرسخها، وكان لا يفتأ ( صلى الله عليه و آله وسلم )، يذكر بها بإلحاح، وينبه المسلمين إلى خطورتها، وما يترتب عليها من معان تزكي العبادة وتوشحها، كما هي مجلى لحب الرسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )، وبرهان على طاعته، ودليل على إتباعه، وهنا تحضرني أقول رديئة وسلوكات طائشة، وذهنيات هوجاء، فما إن تذكر أحدا من أهل البيت عنده، إلا وإنتفض وتغير لونه، وعرت جسمه رعشة، أنت شيعي، أنت شيعي، أو يقول : ساخرا، مستهزئا، أو وقحا، مستهترا، يا حسين يا حسين يا حسين، ما معنى هذا الكلام.....

✒ السيد الغريب

👋🏻 هذه المقالة أو المقاربة، تفصح إفصاحا لا يدع مكانا للشبهة تصرفها عما يريد أن يبلغه صاحبها، ويكفي أن تفسر تفسيرا واضحا وشفافا، يصيب المحز، ويطابق المفصل، لأن هناك ظروفا وحيثيات تحفها، لتقول ما يخطر بالقلب، ويحاك في الصدر، ويحير العقل، أكيد أن المعنى الكبير الذي تريد أن تتمحض له هو قول الله تبارك وتعالى : 《... لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا...》، من كان مؤمنا حقا، فليتروى، وليحاول أن يدير هذا الكلام في رأسه مرات، ومرات، وأما من أخذته العزة بالإثم، وصدمته الحقائق، فإعترض وهرب، أو تلوى، وتلجلج، وتلعثم، فليكن موقفه على الأقل موقفا رجوليا، يرفض أن يكون في هذا الموقع، وإن كانت قناعته لم تستوي بعد، وتستقر، فإعترض على هذا الكلام، ومجه، فليهجر هذا الخط بسلام، على كل نحن لا نقول الكلام جزافا، فبرغم من أن المقالة، تستند إلى مرجعية نصية، وإلى آراء علمية، لن يبالي بها القراء، وقصدوا إشعار صاحبها، بالعزلة، هذا إن لم نقل شيئا آخر، مع أننا رأيناهم، يتددخلون في الفيس بوك، لممارسة الهمز واللمز، والإعتناء بالتفاهات والترهات،على كل أرى أن هذه المقالة، التي دبجها صاحبها، مقالة راقية، أعجبتني مقالته، فأكبرت صاحبها وآليت على نفسي أن أثني عليه، وعليها، لإتصالها بآل البيت..

الذرية الشريفة
نسل العترة النبوية الطاهرة
آل البيت
القربى
السادة الأشراف

💚 السادة :
💠 من هم السادة :
🕌 هم الذين يتصل نسبهم الدموي بسيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) عبر علي وفاطمة، أو عبر علي فحسب؛ وهم ذرية صفوة الصفوة، ورحيق النخبة، هم بقية أصحاب الكساء الخمسة، والذين ورد ذكرهم في القرآن العظيم في عشرات الآيات ، كما ذكروا في مواطن كثيرة من السنة النبوية الشريفة المطهرة...؛ عن أم المؤمنين أم سلمة ( رضي الله تعالى عنها )، قالت : لما نزلت هذه الآية : 《إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 》، دعا سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) : 《 عليا، وفاطمة الزهراء، وحسنا، وحسينا، عليهم السلام 》، فجلل عليهم كساء خيبريا، فقال : 《اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا 》 قالت أم سلمة ( رضي الله عنها ) : ألست منهم ؟، قال : 《أنت إلى خير》؛ |{ رواه أحمد مسنده، والطبري في تفسيره، والترمذي في سننه }|....

أوصى سيدنا النبي ﷺ، بهم في غدير خم، فقال : 《.... أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي》يكررها ثلاثا؛ وأوصى بهم أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، قبيل إستشهاده، فقال ( عليه الصلاة والسلام ) : 《الله الله في ذرية نبيّكم، فلا يُظلمنّ بحضرتكم وبين ظهرانيكم، وأنتم تقدرون على الدفع عنهم》..، وأوجب الله سبحانه وتعالى مودتهم ومحبتهم : فقال تبارك تعالى :《... قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ... ۝ 》 الآية (23) سورة |{ الشورى } [{ القرآن العظيم }].

هذا الأدب حينما نعرف، أننا حينما نولي رجلا من آل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) قدرا ومكانة وفضلا، فإننا نوليه ذلك، لقرابته من سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، لأنه بضعة من رسول الله، لأن فيه بقية من دم رسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )، لأن جيناته الوراثية، تحمل من العبق، والعطر، والأريج الفواح، ما لا يتصوره ولا يستنشقه، إلا أهل العنايات، وأهل الدرايات، وأهل الإشراقات، وأهل الإمدادات..

يقول الله تبارك و تعالى : 《 سلام على آل ياسين》، يثبت سعيد بن جبير هذا الإسم لسيدنا النبي ( صلى الله عليه و آله وسلم )، فيقول : أن هاذا الإسم ( ياسين )، هو من أسماء رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، ويستدل كما أورد شارح الشفاء، ببيت للسيد الحميري، يقول فيه :

يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة
على المودة إلا آل ياسين

وحين نرجع إلى الطبري وغيره، والآلوسي في تفسيره، ونرجع إلى بن أبي حاتم في تفسيره أيضا، و إلى بن أبي مردويه وغيره، يسوقون هاته الآية، وينقلون من طريق سيدنا بن عباس، حينما كان يقرأ هاته الآية 《سلام على آل ياسين》، يقول : بأنهم آل محمد ( عليه وآله الصلاة والسلام )..

لآل البيت عز لا يزول
وفضل لا تحيط به العقول

أبوكم فارس الهيجا علي
وأمكم المطهرة البتول

كفاكم يا بني الزهراء فخرا
إذا ما قيل جدكم الرسول

حينما نتكلم عن آل البيت في القرآن العظيم، نجد عشرات الآيات، أوردها أهل التحقيق في بعض الإشارات، فإما أن يذكر آل البيت صراحة، وإما أن يذكروا إشارة، حتى في قول الله تبارك وتعالى : 《 إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 》، الذي يصلي على رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، ويستثنى من الصلاة عليه آل بيته، فقد آذى رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )....؛ يقول سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) : 《لا تصلوا علي الصلاة البتراء》 قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟؛ قال : 《تقولون اللهم صل على محمد ، وتمسكون ، بل قولوا : ✿ اللهم صل على محمد وآل محمد ✿》..

إن الناظر بعين العقل ، والواقف على العرف السليم، والمحكم بميزان الشرع، يجد بأن الرجل إذا اوذي في آل بيته، فقد أوذي هو، فلا يمكن لأحد أن يدعي حب رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، وهو ينال من آل بيته.

إن من يدعي حب الصحابة أوالتابعين، يبنى له على صدق وإدعائه، ولا يلام، أما من يدعي حب آل البيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، فهو خاضع للإمتحان، لأن آل البيت يوجدون معنا، وبيننا، وينتشرون بين ظهرانينا، لا يمكنك أن تدعي حب آل البيت، لا يمكن أن تدعي ذلك، لأنك ستخضع للإمتحان...، تجد الواحد من الذرية الشريفة من آل بيت سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، فتمتحن أخلاقك، ويمتحن أدبك، ويمتحن تعاملك، ويرى فيك، هل أنت صادق في حبك لرسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، إذ قال رسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )، النجوم أمان لأهل السماء، وآل بيتي أمان لأهل الأرض، ولا يمكن لهذه الأمة أن ينعقد أمرها، وأن يبرم لها أمر عز، إلا بالعودة إلى العترة النبوية الطاهرة، بأن يولوهم من القدر، والعناية، والتقدير، والتشريف، والمكانة ما يليق بجنابهم، لإنتسابهم لرسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )،

فحري بنا أن نعرف لآل البيت حقهم، وقدرهم، وأن نحترمهم، ونحسن الأدب معم، وأن نتواضع في حضرتهم...

يقول أحد الصالحين، والله لو أن في جسدي، شعرة واحدة لا تحب آل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) فأنا منها براء

نعم تحرم أذيتهم، وبغضهم موجب للخروج من الرحمة ولعياذ بالله، في الخبر الشريف عن بن عباس، عن سيدنا النبي ( صَلّى الله عليه ( وآله ) وسلّم )، أنه قال : 《.... فلو أن رجلا صفن بين الركن، والمقام، فصَلّى، وصام، ثم لقي الله، وهو مبغض لاهل بيت محمّد، دخل النار 》؛ |{ قال الحاكم : صحيح على شرط مسلّم، ووافقه الذهبي }|...

كما أوصى بهم سيدنا النبي ( صلى الله عليه و آله وسلم )؛ في مناسبات عديدة، ومواطن كثيرة؛ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) :《لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلي أحب إليه من أهله، وعترتي أحب إليه من عترته، وذريتي أحب إليه من ذريته》، وقال (عليه وآله الصلاة والسلام) :《 لا يكون المؤمن مؤمناً حقّاً حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه ، وعترتي أحبّ إليه من عترته ، وذرّيتي أحبّ إليه من ذرّيته》، وقال (صلوات ربي وسلامه عليه و آله)،《أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي》، وقال ( صلوات الله وسلامه عليه و آله ) :《من أحبنا أهل البيت، فليحمد الله على أول النعم، قيل: وما أول النعم؟، قال : طيب الولادة، ولا يحبنا إلا من طابت ولادته 》، وقال (عليه وآله الصلاة والسلام) : 《من لم يحب عترتي، فهو لإحدى ثلاث : إما منافق، وإما لزنية، وإما امرئ حملت به أمه في غير طهر》، وقال ( صلى الله عليه و آله وسلم ) :《حب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة : عند الوفاة، وفي القبر، وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط》، وقال (عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ) :《إنّي شافع يوم القيامة لأربعة أصناف ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنيا : رجل نصر ذرّيتي، ورجل بذل ماله لذرّيتي عند المضيق، ورجل أحبّ ذرّيتي باللسان، والقلب، ورجل سعى في حوائج ذرّيتي إذا طردوا وشرّدوا》.

السيد محمد الفاضل حمادوش في أمس الحاجة إلى دعواتكم هو الآن في الإنعاش

• العترة الطاهرة

عندما نتكلم عن العترة، بأي معنى ، أو بأي صورة، ولأي غرض، طبعاً الكتابة، أي كتابة، كيفما كان شكلها، تحرص على أن تفي بغرض التبليغ، لكن البلاغ تتنازعه أشياء كثيرة، أو أفكارٌ يتعاورها المعرفي والإديولوجي، النفسي والإجتماعي، وهي تتوجه الى قراء معينين، والى متلقين مخصوصين، تحاول أن تصادف هوى في نفوسهم وميلا في مشاعرهم، وقابلية في عقولهم، لا يكفي هذا؟ حتى تكون لها امتداد في ذاكرتهم، وفي تاريخهم، ولها أخاديد في مخيلتهم، ولها خيوط في نسيج ثقافتهم، فإن العترة، وفكرتها أو بالأحرى مشروعها، يتجاوزالخصوصيات، ويتحدى المميزات، ويقفز فوق الحدود والفواصل، وكأن مشروعها، المرجأ، أو الذي ظل معلقاً، أو افقاً بعيداً، إلا أن الآمال والطمحات المتصلة به، لم تشح، ولم ترتخي، ولم تنكمش وتتقلص، ولم تقطع معه وتنصرف عنه، بقت حية أو حيوية، أصرت على الإنتظار وهي متيقنة، وكأنها أرادت أن لا تخرج قوتها، وتكشف عن كامل إمكانياتها، وتفصح عن جمالها وجلالها، وتدفع بنماذجها من القوة الى الفعل، ومن الكمون الى التجلي، ومن العتمة الى النور، حتى يتقارب العالم، ويترابط، وحتى يتوفر الإتصال ويتيسر، وحتى ترتفع الأمية، وينقشع الجهل، ويصير تداول الكتاب كتداول العملة، وتشيع المعومات التاريخية، أو حقائقها المطمورة فيها، كشيوع الماء والهواء، أو حتى تخترق ثقافة السلطة، وينتهك حرمها، وتسقط نماذجها .....

• من هم العترة وأهل البيت ؟

لا أظن أنّ أحداً ، قرأ الحديث والتاريخ ، يشكّ في أنّ المراد من العترة،
وأهل البيت، لفيف خاص من أهل بيته، ويكفي في ذلك مراجعة الأحاديث التي جمعها ابن الأثير، في جامعه عن الصحاح ، وما روي عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) في الكتب المعتبرة .

1ـ روى الترمذي عن سعد بن أبي وقّاص قال : لمّا نزلت هذه الآية
: { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ ...} الآية ، دعا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) عليّاً ، وفاطمةً ، وحسناً ، وحسيناً ، فقال : « اللّهم هؤلاء أهلي » .

2 ـ وروى أيضاً عن أمّ سلمة ( رضي الله عنها )، قالت : إنّ هذه الآية نزلت في بيتي : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } ، قالت : وأنا جالسة عند الباب ، فقلت : يارسول الله ، ألست من أهل البيت ، فقال : إنّك إلى خير ، أنتِ من أزواج رسول الله ، قالت : وفي البيت رسول الله ، وعليّ ، وفاطمة ، وحسن ، وحسين ، فجلّلهم بكسائه ، وقال : « اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً ».

3 ـ وروى أيضاً عن أنس بن مالك أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )، كان يمرّ بباب فاطمة، إذا خرج إلى الصلاة، حين نزلت هذه الآية، قريباً من ستة أشهر ، يقول: « الصلاة أهل البيت: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } » .

4 ـ وروى مسلم عن زيد بن أرقم قال : قال يزيد بن حيان : انطلقت أنا
وحصين بن سبرة ، وعمر بن مسلم ، إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يازيد خيراً كثيراً ، رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وسمعت حديثه ، وغَزَوْتَ معه ، وصَلَّيْتَ خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟، قال : يا ابن أخي والله ، لقد كَبُرت سني ، وقدم عهدي ، فما حدّثتكم، فاقبلوا ، وما لا فلا تكلّفونيه . ثمّ قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خمّاً ، بين مكة والمدينة ، فحمد الله، وأثنى عليه ، ووعظ وذكّر . ثمّ قال : أمّا بعد ، ألا أيّها الناس ، إنّما أنا بشر ، يوشك أن يأتيني رسول ربّي، فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أوّلهما كتاب الله، فيه، الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغب فيه ، ثمّ قال : وأهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بييتي ،
أذكّركم الله في أهل بييتي ». فقلنا : من أهل بيته؟ نساؤه؟ . قال : لا ، وأيم الله ، إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدّهر ، ثمّ يطلّقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ....
5 ـ عن أبي بصير، قال : قلت لأبي عبد الله (جعفر الصادق) : من آل محمد (صلى الله عليه وآله) ؟ قال : (ذريته)، فقلت : أهل بيته ؟ قال: (الأئمة الأوصياء)، فقلت : عترته ؟ قال: (أصحاب العباء)، فقلت : امته؟ قال: (المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عزوجل، المتمسكون بالثقلين، الذين أمروا بالتمسك بهما كتاب الله عزوجل، وعترته من اهل بيته، الذين، أذهب الله عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً، وهما الخليفتان على الأمة من بعده).

* »» عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال : « إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب، وإني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين، | كتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وعِتْرَتي | ، | كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض، و ـ عترتي أَهْلُ بيتي ـ | ، وإن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض ، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما »

• * حديث الثَّقَلَين *

قام رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم) ،يوماً فينا خطيباً ،بماءٍ يدعى خماً، بين مكّة والمدينة، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكّر، ثم قال : ((أما بعد ألا يا أيّها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنْ يأتي رسول ربي فاُجيب وأنا تارك فيكم ثقلين، أوّلهما كتاب الله فيه الهُدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي ... .))
ــ| صحيح مسلم |ــ

قال رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم): ((إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض.))
ــ| مسند أحمد بن حنبل |ــ

عن جابر بن عبد الله قال :رأيت رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم)، في حجّته، يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : ((يا أيّها الناس ، قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله، وعترتي أهل بيتي.))
ــ | سنن الترمذي | ــ

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم)، أيها الناس : ((إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أمر بيّن ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله، حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لنْ يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض)).
ــ | أخرجه ابن سعد وأحمد والطبراني | ــ

عن جابر بن عبد الله، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم) : ((إني تركت فيكم ما لنْ تضلّوا بعدي إنْ اعتصمتم به : كتاب الله، وعترتي أهل بيتي.))

ــ | مصنف ابن أبي شيبة | ــ

عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم) : (( إني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به، لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما، أعظم من الآخر : كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا، حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.))
ــ | سنن الترمذي | ــ

عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم، قال: نزل رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم) ،بين مكّة والمدينة، عند شجرات خمس، ودوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات، ثم راح رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم)، عشية فصلّى، ثم قام خطيباً، فحمد الله، وأثنى عليه، وذكّر ووعظ ،فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : (( أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين، لنْ تضلّوا إنْ اتبعتموهما ، وهما كتاب الله، وأهل بيتي عترتي، ثم قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ـ ثلاث مرات ـ قالوا : نعم . فقال رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم): ((من كنت مولاه فعلي مولاه.))

ــ | المستدرك للحاكم النيسابوري | ــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

مصادر حديث الثقلين : (كتاب الله وعترتي أهل بيتي)

ـ 1 ) صحيح مسلم
ـ 2 ) سنن الترمذي
ـ 3 ) الامام النسائي في خصائصه
ـ 4 ) مسند الامام احمد بن حنبل
ـ 5 ) مستدرك الحاكم
ـ 6 ) كنز العمال
ـ 7 ) الطبقات الكبري لابن سعد
ـ 8 ) جامع الاصول لابن الاثير
ـ 9 ) الجامع الصغير للسيوطي
ـ 10 ) مجمع الزوائد للهيثمي
ـ 11 ) الفتح الكبير للنبهاني
ـ 12 ) اسد الغابه في معرفة الصحابة لابن الاثير
ـ 13 ) تاريخ ابن عساكر
ـ 14 ) تفسير ابن كثير
ـ 15 ) التاج الجامع للاصول
ـ 16 ) ابن حجر في الصواعق المحرقة
ـ 17 ) الذهبي في تلخيصه
ـ 18 ) الطبراني في معجمه
ـ 19 ) سنن الدارمي
ـ 20 ) السنن الكبرى للبيهقي
ـ 21 ) مجمع الزوائد
ـ 22 ) المصنف لابن أبي شيبة
اضف الي ذلك ،الخوارزمي الحنفي، و ابن المغازلي الشافعي، و كذلك صاحب السيرة النبوية في هامش السيرة الحلبية و صاحب ينابيع المودة و غيرهم ...