Ataullah Makki

درد فلسطین

"الألقاب ليست سوى وسام للحمقى،
والرّجال العظام ليسوا بحاجة لغير أسمائهم."
- لقمان الحكيم-
نئے فارغین کو اولا اپنے علم میں رسوخ، مطالعہ میں وسعت،فہم وادراک میں سنجیدگی پیدا کرنے کی ضرورت ہے.
بقول استاذ محترم حضرت مولانا مفتی سعید احمد صاحب پالنپوری - رحمة الله عليه رحمة واسعة - سابق شیخ الحدیث دا رالعلوم دیوبند :
" بیس سال خوب مطالعہ کرو اور پڑھو اور بیس سال تدریس میں دماغ کھپاؤ تب جاکر علم کی تھوڑی سی بو آنی شروع ھوگی" .
ان کے یہاں حدیث میں ہر کسی کو اجازت خاصہ دینے کا رواج ہی نہیں تھا. البتہ دورہ کے سال میں اجازت عامہ دیتے تھے طلباء کو ان کی مجبوری تھی.
جب تک کہ یہ معلوم نہ ہوجائے 25 سال تک وہ حدیث کی کتابیں پڑھا رھے ہیں، اپنے مشائخ کے طرق سے اجازت حدیث نہیں دیتے.
ایک طرف تو یہ بات اور اس قدر اھتمام ہے .
دوسری طرف دیوبند ہی کے چند فارغین اسی گلشن علمی کے خوشہ چیں، وہیں کےپروردہ، ایسی اوٹ پٹانگ حرکت کرتے ہیں. کہ اہل علم انگشت بدنداں ہیں،
اور آئے روز سبکی اٹھانی پڑتی ہے. حلقہ یاراں میں شرمندگی محسوس ھوتی ہے.
یہ کیسی جرأت بیجا ہے کیا حقیقت میں یہ چند سال میں علامہ بن گئے.؟؟؟

عین ممکن ھے بعض لوگ بن بھی گئے ہوں گے.
جب گوگل شیخ بن سکتا ھے. انٹر نیٹ علامہ کہا جا سکتا ھے. جب کہ ان کے اندر عقل نہیں ھے نقل ھے.
تو صاحب عقل وخرد کیلئے کیا تعجب ھے.
جب ایک روبوٹ تمام کام کرسکتا ھے کئی زبانوں کے ماہر بن. سکتے ہیں.
تو کسی ادارے کے فارغین کیوں نہیں.!!!!؟ ؟؟؟

ممکن ھے سرجری کا زمانہ ھے کوئی چیپسchips ان کے ذہن میں کوئی سیٹ کردیا گیا ہو.
اس کا بھی امکان ہےکہ کوئی علم کا انجکشن نکلا ہو.
کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ رات میں کسی کھیتی میں دوا چھڑکنے سے صبح صبح سبزیاں بیچنے کے قابل ھوجاتی ھیں.
ایسا بھی دیکھا گیا ہے کہ پولٹری فارم میں انجکشن کے ذریعے چوزہ ایک ہی ھفتے میں ایک کلو کا ھو جاتاھے..

ہاں ہاں ایسا ممکن ھے. آپ کو گھبرانے کی ضرورت نہیں.

یہ کیسا دور آگیا کہ ہر کوئی اپنے لیے ایسے القاب کا از خود انتخاب کرتا ہے یا اس طرح کے کرنے پر خوش ہوتا ہے.
ظاہر سی بات ہیکہ ادارہ اس سے بریء ہے.
قدیم علماء اپنے لیے اداب والقاب استعمال کرنے میں خود احتیاط سے کام لیتے تھے.
اب تو فراغت کے بعد ایک عشرہ گزرا نہیں تو کوئی خطیب العصر اور تو کوئی علامہ تو کوئی قاضی القضاہ تو کوئی اسلامی پروفیسر، تو کوئی مفسر قرآن،
تو کوئی اسلامی اسکالر.....

تعجب ہے کہ ابھی چند سال ہی عملی میدان میں گزارے ہیں.
واقعتا یہ القاب کا استعمال بر محل نہیں ھوسکتا.

میرے بزرگو، دوستو اور وقت کے نوجوانوں.

آپ وقت سے پہلے..... نہ.....
ایک وقت آئیگا کہ زمانہ خود آپ کو القاب سے نوازے گا.
تھوڑا صبر کیجیے، کچھ وقت کام میں، علمی خدمات میں صرف کیجیے.
اللہ آپ کو نوازے گا. زمانہ آپ کی قدر کریگا، آپ بن سکتے ہیں علامہ، آپ بن سکتے ہیں خطیب العصر آپ بن سکتے ہیں اسلامی اسکالر، آپ بن سکتے ہیں اسلامی پروفیسر، آپ بن سکتے ہیں وقت کے امام، آپ بن سکتے ہیں مجدد ملت، آپ بن سکتے ہیں فقیہ وقت، آپ بن سکتے ہیں شیخ الاسلام، آپ بن سکتے ہیں مفکر اسلام. آب بن سکتے ہیں حکیم الاسلام.
آپ کے لیے القا ب و آداب کم پڑ سکتا ھے.
آپ وقت کے ولی بن سکتےہیں. کہ کوئی خدا کا باغی و سرکش دیکھے تو وہ ہدایت ان کا مقدر بن جائے.
آپ جس قوم کو خطاب کریں وہ آپ کی پکار پر گوش بر آواز ہو جائے،
آپ کے محبین و منتسبین کی تعداد لاکھوں نہیں کڑوڑوں میں ھوسکتے ہیں k ہی نہیں M تک پہنچ سکتے ہیں.
پہلے آپ اس قابل بنیئے، اس قدر زمانہ کی آنکھوں میں آنکطیں ڈال کر باتیں کرنے والا بنئیے.
ابھی بھی زمانہ آپ کا منتظر ہے. اس کیلئے آپ اولا.
اپنے معاصرین علماء ہی کے چند کتابیں مطالعہ کرلیجیے.
کوئی آپ پر تنقید نہیں. آپ کی تنقیص نہیں کرتا ہے.

آپ اپنے گریبان میں جھانکیں کہ
علامہ کا لفظ، خطیب العصر کا لفظ، اسلامی پروفیسر کا لفظ، ابھی زیر تعلیم ہی ہے ان کیلئے مفسر قرآن کا لفظ.
کیا نئے فارغین کیلئے موضوع ہے. یا ایک یہ ایک مضحکہ خیز بات ہوی.
اللہ تعالی ہم سب کو فہم سلیم عطاء فرمائے.
اور اخلاص و للّہیت کے ساتھ علم وعمل اور قوم کی خدمت کی توفیق عطا فرمائے.

ع ق م

طلب رزق کے موضوع پر بھترین خطبہ اہل علم کیلئے گرانقدر معلومات نصوص قرآنیہ و احادیث مبارکہ کی روشنی میں.
فیضلہ الشیخ فؤاد بن يوسف سعيد کی کاوش

علماء و طلبہ و خطباء کیلئے جامع مواد

#أيها الناس، لا تطلبوا الأرزاق إلا من الرزَّاق

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].



أما بعد:

فإنَّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهديِ هديُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالةٍ في النار، أعاذني الله وإياكم وسائر المسلمين من النار، ومن كل عمل يقرب إلى النار، اللهم آمين.



الحمد لله على السَّرَّاء والضَّرَّاء، الحمد لله على كلِّ حال، الحمد لله على هذا الحال، ونعوذ بالله من حالِ أهل النار، اللهم آمين.



في الآونة الأخيرة ازدادَ همُّ الناس على أرزاقهم؛ يبحثون عن الرزق في المشرق والمغرب، في الشمال والجنوب، في الأرض، في العمل، والرزق مكفولٌ عند الله سبحانه وتعالى؛ لذلك ما دام الرِّزقُ عند الله، لماذا نطلبه من غيره؟ وقد قال سبحانه: ﴿ فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 17]، فمِن عَبْدِ اللهِ الطاعةُ والعبادة، ومِن اللهِ الرزقُ والإعانة، ﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ﴾ [الزمر: 2] تُرْزَقْ يا عبد الله، وما تراه حولك إنما هو أسباب، فعملُك وصحتُك رزقٌ من الله سبحانه وتعالى، ساق إليك صحة رزقك إياها، فعملت فجاءك الرزق، هذه أسباب وقد تكون الأسباب عند الأفراد أو عند الدول، أو عند غيرهم، أو عند ما لا تحتسب، فالرزق عند مَنْ؟ عند الله سبحانه وتعالى.



الرزق أين هو يا عباد الله؟ كما قال الله عز وجل: ﴿ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴾ [الذاريات: 22]، بعض الناس قد ينكر ذلك، ولا يفكِّر أن الرزق في السماء؛ لذلك أقسم الله عز وجل، فقال بعد هذه الجملة في نفس الآية مباشرة: ﴿ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ﴾ [الذاريات: 23].



هل يشكُّ أحدٌ في أنه يتكلم أو ينطق؟ لا تشك في كلامك، فإنك تتكلم وقتما تشاء بما تشاء، مثل هذا النطق مثل هذا التفكير، مثل هذا الاعتقاد؛ رزقك في السماء، وسيأتيك كاملًا لا محالة، لكنَّ الناس يستعجلون.



هذا الرزق موزَّعٌ كما يشاء الله عزَّ وجلَّ على عباده، قال سبحانه وتعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾ [سبأ: 39].



﴿ يَبْسُطُ ﴾؛ يعني بعض الناس يغنيهم ويعطيهم، وبعضهم ﴿ يَقْدِرُ ﴾ عليه؛ أي: يضيِّقُ على بعض الناس حتى يكون الناس بعضهم لبعض خدمًا، فكلٌّ في حاجة الآخر، فالفقيرُ يشتغل ويعمل عند الغني، والغني ليس له قدرة في العمل، فيحتاج إلى عمل العامل، فتوزَّعت الأرزاق بأمر الله سبحانه وتعالى.



وأغنى الناسِ هو هذا الإنسان أنا وأنت، من انطبقت فيه هذه الصفات الثلاث، من تملَّكَها فهو غنيٌّ ليس غنيًّا فقط؛ بل حيزت له الدنيا بحذافيرها، كما قال صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ محْصَنٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ؛ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا))، -رواية الترمذي وابن ماجه، وزادت روايات أخرى-: ((بِحَذَافِيرِهَا))؛ أي: بأطرافها؛ (ت) (2346)، (جه) (4141)، (خد) (300)، صحيح الأدب المفرد: (230)، (الآحاد والمثاني) (ح2126)، صحيح الجامع: (6042)، الصَّحِيحَة: (2318).



و(السِّرْبُ): الْجَمَاعَةُ، وَالْمَعْنَى فِي أَهْلِهِ وَعِيَالِهِ، و(حِيزَتْ)؛ أي: جُمِعَتْ.



وماذا يريد الإنسان غير هذه الثلاث؟ فالزيادة عنها كماليَّات، فالأمن إن افتقدناه نطلب من الله أن يرزقنا إياه.



((مُعافًى في جسَدِه))، المعافاة والصحة إن افتقدناهما نطلبهما من الله، اللهم ارزقنا صحة وعافية.



((عنده قوتُ يومِه))، وفي رواية (خد) (300): ((عِنْدَهُ طَعَامُ يَوْمِهِ))، طعام اليوم فقط، ليس غدًا وبعد غد وما شابه ذلك، ومن افتقد هذا الرزق، وضُيِّقَ عليه؛ فليطلبه من الله سبحانه وتعالى، فسيُهيِّئه الله له.



فإذا رزق الله بعض الناس كالعمال مثلًا، إذا صدر له تصريح أو ما شابه ذلك، أو مات له ميِّت، فجاءته تركة وورثة، ورث مالًا، أو اشتغل فوجد له راتبًا أو نحو ذلك، ينسى أنَّ اللهَ هو الذي رزقه ذلك، وأن تلك الأمور ما هي إلا أسباب هيَّأها الوهَّابُ سبحانه، فهذه الأرزاق من الله سبحانه وتعالى؛ لذلك قال الله عز وجل في سورة الواقعة: ﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴾ [الواقعة: 82]؛ أي: تجعلون مقابلة مِنَّةِ الله عليكم بالرزق؛ التكذيبَ والكفرَ لنعمة الله، فتقولون -مثلًا-: مُطرنا بنوء كذا وكذا، وتضيفون النعمة لغير مُسديها وموليها، فهلَّا شكرتم الله تعالى على إحسانه، إذ أنزله الله إليكم ليزيدَكم من فضله، فإنَّ التكذيبَ والكفرَ داعٍ لرفعِ النِّعَم، وحلولِ النقم؛ من تفسير السعدي (ص: 836).



فالتكذيب هنا؛ يعني: ألَّا تظنَّ أنَّ هذا الرزق من الله! فتح عليك بابَ عمل، أو وظيفة أو راتب، أو جاءك مال من حيث لا تحتسب، لماذا لا تشكر الله سبحانه وتعالى؟ لماذا لا تحمده؛ لأنه هو الذي هيَّأ هذا الأمر وسبَّبه؟!



ونحن نشكر الله عزَّ وجلَّ أولًا، ثم الدولَ العربيَّةَ التي تساعد هذا الشعبَ المسكين، وهذا القطاعَ المقطوع، ننتظر المائة دولار من قطر الخير، ودُمِّرت غزة؛ فجاءت مصر الكِنانة فبنَت ورمَّمَتْ، ودول الخليج تدعم غزة وفلسطين والناس، المغرب العربي والأردن وغيرهما تساهم بمستشفيات ميدانية وإمدادات.



هذه أرزاق الله، جعل هؤلاء أسبابًا، وليسوا هم الأصل في هذا؛ وإنما الله هيَّأهم لهذه الأمور، ولو لم يُهيِّئْها الله لامتنعت عنا، ولو حاول الناس جميعًا أن ينفعونا لم ينفعونا إلا بشيء قد كتبه الله لنا.



وبعض الناس في هذا الوقت يظنُّ أنَّ الرزق عند المنسق والمشغِّل، تعرفون المنسِّق؟ ويظن الكثيرُ منَّا أنَّ الرزقَ عنده بإشارة منه، لا والله، الرزق عنده سبحانه في السماء؛ وإنما هذا اليهوديُّ جعله الله سببًا، قهره الله عزَّ وجلَّ من حيث لا يشعر، قهره بما شاء من عنده؛ بأن يكون خادمًا لك، فتشتغل عنده حتى ترجع بالمائتين والأربعمائة شيكل، أو أكثر أو أقل، ﴿ فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 17]، يا عباد الله.



والأرزاق تزيدُ بأسباب، فإن أردت أن يزيد رزقُك، ويُباركَ لك فيه؛ فما عليك إلا أن تزيد بحمد الله، وتزيد بشكره، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7].



فالشكرُ يزيدُ النعمةَ، والشكرُ يكون بالقلب والقول، ويكون بالعمل، الله سبحانه وتعالى فتح لبعضنا بابًا من أبواب الرزق؛ بأن رُزِقَ عملًا، أو رُزِقَ مالًا أو نحو ذلك، فليعمل شكرًا، كأن يذبحَ ذبيحةً لله، دون نذر؛ شكرًا لله، أو يجعل ماءً للسبيل شكرًا لله، أو يغيث ملهوفًا، أو فقيرًا أو نحو ذلك شكرًا لله، عمل، قال سبحانه: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13]، شُكْرٌ بالقلب، وبالقول وبالعمل، إذا أردت أن يثبت لك راتبك أو دَخْلك، أو عملك فازدد للهِ شكرًا، واعلمْ أنَّ اللهَ هو الذي وهبك ذلك، ورزقك إياه.



فالحمدُ لله، والشكرُ لله على هذه النِّعَم الكثيرة، التي يظنُّها الناس فقط في الأموال؛ وإنما هي نعمة الصحة والعافية، نعمةُ هدوءِ البال والراحة، نعمةُ السكينة، نعمة الأمْن والأمان.



أيضًا تزيد الأرزاق بِبِرِّ الوالدين، وصِلة الأرحام، وحُسنِ الخُلُق، وحسن الجوار، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ))؛ (حم) (13425)، (13838)، (خ) (5639)، (5640)، (م) 21- (2557)، (د) (1693).



وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((صِلَةُ الرَّحِمِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ، وَحُسْنُ الْجِوَارِ، يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ، وَيَزِيدَانِ فِي الْأَعْمَارِ))؛ (حم) (25298)، الصَّحِيحَة: (519)، صَحِيح التَّرْغِيبِ: (2524)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.



وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ))؛ (ت) (1979)، (حم) (8855)، صَحِيح الْجَامِع: (2965)، الصَّحِيحَة: (276). قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: مَعْنَى قَوْلِهِ: ((مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ))؛ يَعْنِي: زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ.



هذه ليست صعبة - والله- على من أراد الخير، فإن فعل ذلك انظر إليه، وانظروا ماذا عنده؛ ما شاء الله من أرزاق حتى لو كان مقصِّرًا، حتى لو كان عنده بعض الذنوب، فقد ورد عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَةِ ثَوَابًا)) الطاعة: العبادة، قد يكون ثوابُها مؤجَّلًا إلى يوم القيامة؛ لكن هناك طاعاتٌ وعباداتٌ وأعمالٌ صالحاتٌ ثوابها معجَّلٌ في الدنيا قبل الآخرة، منها: صِلَةُ الرَّحِمِ، وما أكثر قاطعي الأرحام في هذا الزمان!



((حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لَيَكُونُونَ فَجَرَةً))، أهل البيت يكونون فُجَّارًا، فالأسرة فيها الذي يشرب التتن والدخان ويشرب كذا، والذي عنده معاصٍ وذنوب وخطايا، ماذا يا رسول الله؟ حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة: ((فَتَنْمُو أَمْوَالُهُمْ، وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إِذَا تَوَاصَلُوا))، ما نَسوا أرحامَهم، ما نسوا أقاربهم مع أنهم فجرة، فالأرزاق ليست للصالحين فقط، الله يرزُقُ حتى الكُفَّار والفجرة، أغنى الناس اليوم دولُ الغرب، ودولُ الشرق، وأفقرُ الناس دولُ العرب، والمسلمين؛ إذًا الرزق ليس له حدُّ إيمانٍ وعدمه، الإيمان قد يزيد في هذه الأعمال، هؤلاء أهل بيت يكونون فجرةً تنمو أموالهم ويكثر عددهم، إذا تواصلوا.



((وَمَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَتَوَاصَلونَ فَيَحْتَاجُونَ))؛ (حب) (440)، (طس) (1092)، انظر: صَحِيح الْجَامِع: (5705)، صَحِيح التَّرْغِيبِ: (2537).



فأهل البيت الذين يكون بينهم صلة الأرحام، لا يمكن أن يحتاجوا إلى غيرهم إن شاء الله، لن يحتاجوا إلى ديون ونحو ذلك، إنها صلة الأرحام.



وتزيد الأرزاق أيضًا بالإنفاق، أنفقْ عبدَ الله، أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب، أنفق ولا تخشَ من ذي العرش إقلالًا، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: (عَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلالًا، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ صُبَرًا مِنْ تَمْرٍ)، فَقَالَ: ((مَا هَذَا يَا بِلالُ؟!)) قَالَ: (تَمْرٌ ادَّخَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ)، قَالَ: ((أَمَا خِفْتَ أَنْ تَسْمَعَ لَهُ بُخَارًا فِي جَهَنَّمَ؟! أَنْفِقْ بِلالُ؛ وَلا تَخَافَنَّ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلَالًا))؛ (يع) (6040)، (طب) (1024)، صَحِيح الْجَامِع: (1512)، الصَّحِيحَة: (2661)، صَحِيح التَّرْغِيبِ: (922).



فالإنفاق يزيد الرزق، ولا ينقصُه، وهذا الإنفاق يدخل فيه الإنفاق على ذوي الأرحام وغيرهم من الفقراء والمساكين، والأرامل، واليتامى، ونحوهم، قال سبحانه: ﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾ [سبأ: 39]، الله هو الذي يخلف علينا، وما أجمل دعاء المسلمين فيما بينهم: (الله يخلف عليك يا فلان)، دعوة طيبة، الخَلَف على الله سبحانه وتعالى.



وأيضًا يزداد الرزق بكثرة الاستغفار؛ فقد قال الله سبحانه عن نوح عليه السلام وهو يرشد قومه إلى الاستغفار مبينًا فضله وفوائده: ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا *يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا * مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ﴾ [نوح: 10 - 14].



كذلك الدعاء، الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، الدعاء بأن يرزقك الله ولا يحوجك أن تمد يدك متسوِّلًا إلى الناس، فأكثر من هذا الدعاء: ((اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ))؛ (حم) (1319)، (ت) (3563)، (ك) (1973)، (الضياء) (489)، انظر: صَحِيح الْجَامِع: (2625)، الصَّحِيحَة: (266). أكثر منه يا عبد الله.



كذلك الصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من أكثر منها؛ كُفِيت همومه، وغُفِرت ذنوبه، فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم صاحبَه أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رضي الله عنه الذي أراد أن يجعل كلَّ دعائِه صلاةً عليه صلى الله عليه وسلم، فقَالَ: ((إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ))؛ (ت) (2457)، (ك) (3578)، صَحِيح الْجَامِع: (7863)، الصَّحِيحَة: (954)، صَحِيح التَّرْغِيبِ: (1670).



أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.



الخطبة الآخرة:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، واهتدى بهداه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

سؤال: لماذا لم يجعل اللهُ الناس كلَّهم أغنياء؟

لو افترضنا أنَّ كلَّ الذين في المسجد ما شاء الله، كلُّ واحد يملك مائةَ مليون دينار، أو الناس كلُّهم هكذا، ماذا يحدث؟ الجواب في كتاب الله سبحانه وتعالى، قال سبحانه: ﴿ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ﴾ [الشورى: 27].



يُعطي الرزق من شاء بقَدَرٍ، ويقدِّرُ ويضيِّقُ الرزق على من شاء؛ أي: يضيق عليه رزقه بما شاء سبحانه، لحِكَمٍ أرادها، فلو بسط الرزق للجميع؛ لانتشر البغيُ والظلمُ والاعتداء، فلن تجد عاملًا يشتغل لك شيئًا في بيتك، لن تعمر البيوت، ولن تعمر الأرض إلا بالتفاوت في الرزق، حتى يحتاج الناس بعضهم إلى بعض، فالغني يحتاج إلى الفقير، والفقير يحتاج إلى الغني حتى تسير الحياة.



وهناك سؤال آخر؛ أنت تدعو الله عزَّ وجلَّ بأن يرزقَك؛ فهل تحبُّ أن يرزقَك دفعة واحدة؟ أو أن يرزقَك شيئًا فشيئًا؟ يعني: هل تريد أن يُهيِّئ الله لك كلَّ يوم عشرين شيكلًا مثلًا، أو خمسين؟! أو ما يعطيك شيئًا عاجلًا، وبعد مدة من الزمن جاءتك الألوف دفعة واحدة، ماذا تختار يا عبد الله؟



نختار الاثنين، ألَّا يحرمنا الله من رزقه ولو شيئًا فشيئًا، ولا يحرمنا أيضًا سبحانه وتعالى من أرزاقه المتكاثر مرة واحدة ودفعة واحدة، أقول قولي هذا، لماذا؟



لأن بعض الناس يقول: ندعو، ندعو، ونعمل بالأسباب، وصلنا الرحم، وأنفقنا واستغفرنا، ودعونا والحال هو الحال! لا تدري يا عبد الله أنه المكتوب لك ستراه، ولكن قد يكون متجمِّعًا مرة واحدة تأخذه، ويأتيك الفرح مع الفرج، لا تحزن، والله لن تموت حتى تستكمل رزقك كاملًا، لن تأخذ زيادة، ولن تموت وبقيت لك لقمة واحدة، ولا نَفَسٌ واحد على الأرض، حتى تستكمل رزقك؛ لكنك تستعجل.



فهذا الإنسان الذي يفوِّض أمرَه إلى الله عز وجل، هذا غنيٌّ جدًّا ولو لم يملك شيئًا، قال صلى الله عليه وسلم: ((وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ...))؛ (ت) (2305)، (جه) (4217)، انظر: صَحِيح الْجَامِع: (4580)، الصَّحِيحَة: (930).



إن جاءك عشرون شيكلًا في اليوم فارْضَ، أنت أغنى الناس، أما إذا لم تَرْضَ؛ والله ما أنت أغنى الناس، أو حرمت في هذا اليوم، أو غدًا ستكون أغنى الناس، بأمر الله سبحانه وتعالى.



وفي الختام، إننا نصلي، والحمد لله، والمؤمنون عمومًا يصلون ويُزكُّون، ويحجُّون ويذكرون الله عز وجل، ويعملون الصالحات ويفعلون الخيرات، ولهم جزاء عند الله، فما جزاؤهم؟ حسناتٌ، من منكم أخذ حسنةً من هذه الحسنات في هذا الزمان؟



كلُّها تُدَّخَرُ حتى يموتَ الإنسانُ بعد أربعين سنة، أو ثمانين أو مائة سنة، بعد أن يموت؛ هناك يجد حسناته مرَّةً واحدة، فما قدَّمه من أعمال صالحات، تجد ما لها الثمرات، تجد الجنات والغرف العاليات، تأخذُها مرةً واحدةً، ولن تأتيك في الدنيا.



الطاعات والعبادات والحسنات هذه مدَّخرة عند الله يوم القيامة، تفعل في الدنيا عبادات وطاعات، تأخذ الأجر في الآخرة، أمَّا الدنيا فهذه أعمالها وأسبابها يعطيك الله سبحانه إياها في الدنيا، لن يبقى لك في الآخرة من دنياك شيء، ستأخذ ما كتب لك في هذه الدنيا.



دَلَّنا على ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، الذي صلى الله عليه في كتابه وملائكته فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].



اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم ارْضَ عن الخلفاءِ الأربعة؛ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍّ، وسائر الصحابة أجمعين، وارضَ عنَّا معهم بمنِّك وكرمِكَ، يا أكرمَ الأكرمين.



اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميع قريب مجيب الدعوات يا رب العالمين.



اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرَّجْتَه، ولا دَينًا إلا قضيتَه، ولا مريضًا إلا شفيتَه، ولا مبتلًى إلا عافيته، ولا غائبًا إلَّا رددته إلى أهله سالمًا غانمًا يا أرحم العالمين، ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 45].

ماخوذ من شبکة آلوكة

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5757439797700718&id=100003042652242&mibextid=Nif5oz

الكتاب خير جليس في كل مكان،
القراءة غذاء العقل، ارتقاء الفكر، و بها تبنى الحضارات.

از قلم :محمد كليم أختر القاسمي

☆باسمه سبحانه وتعالى☆
الحمدلله حمداً كثيراً طيّباً مباركاً فيه،
والصلاة والسلام الأتمّان الأكملان على نبيّنا وحبيبنا محمد المصطفَى وعلى آله وصحبه أجمعين.
آج بتاریخ 24 شعبان المعظم 1444ھ۔ مطابق 16 مارچ 2023م۔ شب جمعہ
*جمعية عبدالله بن مسعود- رضي الله عنه- کی طرف سے معروف عالم دین مؤلف كتب كثيره حضرت مولانا خالد سیف اللہ قاسمی گنگوہی/ زید مجدہم شیخ الحدیث و مہتمم جامعہ اشرف العلوم رشیدی گنگوہ ضلع سہارن پور یوپی الہند کے اعزاز میں ایک استقبالیہ مجلس کا انعقاد کیا گیا*
مجلس کا باضابطہ آغاز عزیزالقدر یاسر فیروز مکی سلمه الله کی تلاوت قرآن کریم سے ہوا۔
بعدہ مولانا محمد عطاء اللہ داؤد قاسمی صاحب نے مہمانان کرام کے سامنے جمعيت کا مختصر و جامع تعارف پیش فرمایا، ، پھر مہمان محترم نے اخلاص و فضل علم و علماء پر جامع و پرمغز خطاب فرمایا،
اسی مجلس میں جامعه أم القری مکه مكرمه میں مقبول نو وارد طالب مولانا سعد اشتیاق قاسمی مئوى کا استقبال اور مہمان محترم کے دست مبارک سے جمعية کی طرف سے حقيبه پیش کیا گیا،
اور مہمان ذی وقار حضرت مولانا خالد سیف اللہ قاسمی صاحب کو ان کی علمی دینی ملی خدمات کے اعتراف میں اعزازی شیلڈ پیش کیا گیا۔
میزبان محترم حضرت مولانا فیروز صاحب قاسمی کی طرف سے شاندار و پرتکلف عشائیہ کا اہتمام کیا گیا۔
شرکاء مجلس میں جناب مولانا مفتی محمد شمیم اختر القاسمی، مفتی محمد شاھد حسین قاسمی، مولانا مفتی محمد عطاء اللہ داؤد قاسمی، ابو مسعود مولانا مشتاق عالم ندوی، مولانا نظام الدین بن محیی الدین قاسمی، مولانا ساجد انصاری ندوی، مولانا اظہرالدین قاسمی، مولانا حذیفہ بن مولانا خالد سیف اللہ قاسمی، مولانا سعد اشتیاق قاسمی اور راقم الحروف محمد کلیم اختر وغیرہم شامل تھے،
عشائیہ کے بعد مہمان مکرم کی دعاء پر مجلس کا اختتام ہوا۔

*مكہ مكرمہ میں جمعیة علماء نیپال شاخ قطر کے وفد کا شاندار استقبال* ضیوف الرحمن کی خدمت باعث صد افتخار ہے، اور یہ خدمت اہل مکہ بحسن و خوبی انجام دیتے ہیں، اس میں بالکل دو رائے نہیں، کسی جماعت کے ہم خیال ، کسی تنظیم سے جڑے ہوئے ، یا کسی ادارے کے فارغین جب آپس میں ملتے ہیں، تو ان میں عجیب محبت، اپنائیت، کشش، اور مہمان نوازی کے جلوے دیکھنے کو ملتے ہیں . ایسا ہی کچھ ہوا، اس ہفتے قطر سے عمرہ پہ تشرف لائے چند جواں سال، پر عزم وپر حزم، احباب سے ملاقات ہوئی، "إنّهم فتية آمنوا بربهم فزدناهم هدی"
ان سرخیل احباب میں مخدومی و مکرمی مولانا عبد الخالق صاحب قاسمی - مد ظلہ العالی - جو ایک نفیس الطبع، خوش پوشاک و خوب رو، بلند وبالا قد، سلیس و فصیح زبان، چہرہ پہ سنجیدگی و متانت، کلام حکمت آمیز، امت مسلمہ نیپال کیلئے فکر مند، اور دل دردمند شخصیت کے حامل ہیں،

آپ سے میری یہ دوسری ملاقات تھی، پہلی ملاقات وتعارف کا میرے ذہن سے غائب ھو گئے تھے. غائبانہ تعارف سنتا تھا بالمشافہ اس بار آں جناب سے ملاقات کا شرف حاصل ہوا، اور تفصیلی گفتگو ہوئی، اس وقت آپ قطر میں مقیم ہیں، ساتھ ساتھ بڑی حکمت و دانائی کے ساتھ *جمعیت علمائے نیپال* - قطر برانچ - کی قیادت کر رہے ہیں، سب کو لے کر چلنا اور ہر چھوٹے بڑے کی ان کے منصب و مرتبہ کے اعتبار سے اس کی پاسداری ہر ایک کے بس کا نہیں ہے، مولانا کو جمعیت علماء نیپال کیلئے فکر مند دیکھ کر کا فی خوشی ہوئی، ایک نیپال کے مستقبل کیلئے نئی امید کرن جاگتی نظر آئی.
دوسری طرف مولانا قاري كليم الله صاحب ندوي دامت برکاتہم العالیہ سے پہلی ملاقات تھی، سوشل میڈیا کے توسط سے آپ کی صدارت کے چرچےسنتا تھا، حرم مکی میں پہلی ملاقات سے مولانا کی اعلی ظرفی طنز و مزاح والی شخصیت سے روسناشی ہوئی، مولانا بڑے متحمل، مزاج میں طنز و مزاح، پر وقار، شخصیت کے حامل ہیں ، آپ اس وقت جمعیت علمائے نیپال قطر کے صدر ہیں،
آپ کی صدارت میں جمعیت بڑی حرکت میں آئی ، آپ خود ایک فعال متحرک شخص ہیں.
تیسرے مولانا افضل صاحب قاسمی نائب صدر جمعیت علمائے نیپال- قطر- ان سے بھی میری پہلی ملاقات تھی، ایک خوش مزاج، ہر بات کو سند و ذہنوں اورکیمرے میں قید کرنے کا ہنر ایک عقابی شان، جو آج کل کے نوجوانوں سے مطلوب ہے.
اللہ تینوں کی آمد کو بے حد قبول فرمائے.
*حرم مکی شریف میں استقبال*
ان حضرات سے پہلی ملاقات حرم مکی شریف میں 7و 8 مارچ کی درمیانی شب عمرہ سے فراغت کے بعد ہوئی، اور استقبال کیا گیا، استقبال کرنے والوں میں جناب حضرت مولانا مفتی محمد شمیم اختر القاسمی مکی نائب ناظم عمومی جمعية علماء نیپال، مولانا مفتی محمد عطاء اللہ قاسمی اور مفتی محمد کلیم اختر القاسمی شامل تھے ۔
*جامعہ ام القری اور دیگر تاریخی و مشاعر مقدسہ کی زیارت:*
بروزبدھ 8 مارچ بندہ أبو عبید اپنی گاڑی سے مفتی شمیم صاحب قاسمی نائب ناظم عمومى جمعية علماء نیپال کی رفاقت وسر پرستی میں جامعه ام القری کی وسیع وعریض میدان میں قدم رنجہ ہوئے ، فصلی چھٹی کی وجہ پورے جامعہ میں سناٹا سا تھا، کہیں کہیں آفس وغیرہ کھلی ھوئی تھی ، البتہ مرکزی لائبریری، اور معھد المخطوطات إحياء التراث الإسلامي کھلا ہوا تھا.
اس قسم میں چار شعبے ہیں:
1-قسم المخطوطات.
2- مركز إحياء التراث الإسلامي. 3-مکتب المشاريع البحثية.
4-المعرض الدائم

ہم لوگوں کی قسم المخطوطات کے مدیر شيخ محمد جداوي سے اچھی ملاقات رہی، انہوں نے پرتپاک استقبال کیا اس شعبہ سے ہم لوگوں کے پرانے مراسم تھے کئی سال تک تشغیل الطلابی میں کام کیا تھا، ان سے شناسائی تھی، انہوں نے قسم المخطوطات کا دروازہ کھولا، اور مجھے ہی زیارت کرانے اور قیمتی قیمتی مشینوں پر پریکٹیکلی طور پر سمجھانے کو کہا.
وہاں قسم المخطوطات میں نادر نادرمخطوطات کی زیارت کے بعد مرکزی لائبریری کی طرف کوچ کئے، بلند وبالا وسیع وعریض ہال نما عمارت کو دیکھ کر ان سب کی زبانوں پر بے ساختہ ماشاء اللہ و سبحان اللہ کے کلمات جاری ہوئے. پھر مفتی شمیم صاحب نے مکتبہ سے استفادہ کے طریقہ کار بھی بتائے.
بعدہ ہم لوگ كلية الدعوة واصول الدين کی پر شکوہ بلڈنگ کی طرف بڑھے، وہاں کے اجمالی تعارفی بورڈ سے گزرتے ہوئے باہر نکلے
پھر وہیں سے عرفات، جبل رحمت، مسجد نمرہ،پھر وہاں سے مزدلفہ میں مسجد مشعر حرام ، منی کی وادیوں سے گزرتے اور جمرات کی زیارت کرتے ہوئے مطعم "البیک " پہنچے، ظہرانہ میں البیک کا مشہور ڈش لیا گیا، یہاں بڑی پریشانی یہ ہوتی ہے لمبی لائن لگنی پڑتی ہے، تقریبا ایک گھنٹہ کے جہد مسلسل کے بعد گرم گرم چکن بروسٹ مفتی شمیم صاحب لے کر حاضر ہوئے . جزاہ اللہ خیرا. وبارک اللہ فی رزقه وماله. *جمعیت کی ترقی کے لئے آپسی مشوره*

حضرت مفتی محمد شمیم اختر قاسمی صاحب کے گھر پر مرکزی جمعية علماء نیپال کی فلاح و بہبود و ترقی کے لئے ایک اہم میٹنگ ہوئی ،
مہمانوں میں مولانا افضل صاحب قاسمی، نائب صدر، مولانا عبد الخالق صاحب قاسمی، قاری کلیم اللہ ندوی اور دیگر احباب تھے.
اپنے حلقہ احباب میں راقم السطور اور مولانا مشتاق صاحب ندوی، مولانا نظام الدین مقبول ندوی، مفتی قاری سالم صاحب قاسمی، مولانا فیروز صاحب قاسمی مکی، مفتی شاہد صاحب قاسمی مکی موجود تھے ،
مفتی محمد کلیم اختر صاحب قاسمی اسی روز مدینہ منورہ کے سفر پر ہونے کی وجہ سے اس محفل میں شرکت نہیں کر سکے، اور دوسرے بعض احباب بھی سفر میں ہونے کی وجہ سے شریک نہیں ہو سکے،
پر تکلف عشائیہ کے بعد مفتی شاھد حسین صدیقی قاسمی ریسرچ اسکالر جامعه ام القری نے وفد جمعية علماء نیپال قطر برانچ کا پر زور استقبال کیا،
جناب مولانا عبد الخالق صاحب قاسمی نے قطر میں اپنی کارکردگی اور جہد مسلسل اور شاندار کارکردگی پر روشنی ڈالی ، صدر جمعیت - قطر - مولانا قاری کلیم اللہ ندوی صاحب نے قطر میں مستقبل میں ہونے والے پروگرام کا خلاصہ پیش کیا، اور مستقبل کے کام لیئے لائحہ بتایا ، 31 مارچ 2023ع۔ میں ہونے والے سالانہ پروگرام کی کامیابی کے لئے دعائیں ہوئی.
فرحت و شادمانی اور جدائی کے ملے جلے جذبات کے ساتھ مجلس اختتام کو پہنچا.
اللہ تعالی ان سب کی آمد کو مبارک، اور ملت اسلامیہ نیپال کے لئے ان کی کاوشوں کو قبول فرمائے.

محمد عطاء الله داؤد قاسمى
جامعه أم القری
مکه مكرمه ۔
2023/3/13م