مدرسة صواعق السماء العسكرية

نظرية و مبدأ تعدد الزمان في تولّي المسؤولية
في علم التأسيس والتخطيط الحضاري
تدور الفكرة حول أنه يجب على من يتولى مسؤولية صغيرة أو كبيرة بمنهج علوم التأسيس والتخطيط الحضارى يجب أن يكون عاش أكثر من زمان ووضع وكتابة هذه الرؤية وفق كل زمان وتبدأ التعبير عن زمان واحد بتخصص واحد هى أدنى مرحلة واصغرها فى تولى المسؤلية ليكون مديرا فى تخصصه هو طرح الأفكار والمعتقدات والرؤية والخطط لهذا الزمان فإن كانت صالحة يكون جزءا من المنظومة أما إن كانت فاسدة أو لا تصلح فنضبط معتقدات هذا الشخص وأفكاره وآراءه ويصبح ناقلا لتراث ما أنتج ثمنا واجتهاده لكنه يكون عاملا ولا يصلح لتحمل المسئولية الا إذا جاء من زريته أو ممن يؤمن بفكره وضبط هذه الأفكار والمعتقدات والرؤية لتكون صالحة للمجتمع وقتها يمكن أن يتولى وفق عطاء الله له من خلال الرؤية الإصلاحية!!!!!!
من أهم المبادئ التي يقوم عليها علم التأسيس والتخطيط الحضاري في مسألة تولّي المسؤولية، أن المسؤول الحقيقي لا يكون أسير زمانٍ واحد، بل يجب أن يكون إنسانًا عاش أكثر من زمانٍ فكريًا ووعيًا وتجربةً. فالإدارة في هذا المنهج ليست مجرد منصب تنظيمي، بل هي قدرة على فهم حركة الزمن وتحليل احتياجات كل مرحلة حضارية.
إن أدنى درجات تحمّل المسؤولية تبدأ عندما يستطيع الإنسان أن يعبّر عن زمانٍ واحد في تخصصٍ واحد؛ أي أن يمتلك القدرة على صياغة أفكار واضحة، ورؤية فكرية، وخطط عملية تناسب واقع هذا الزمان في مجاله. فإذا نجحت هذه الرؤية في الاختبار الواقعي وكانت صالحةً لخدمة المجتمع، أصبح صاحبها جزءًا من المنظومة المؤسِّسة والبانية للحضارة، ويُؤهَّل للانتقال إلى مستويات أعلى من المسؤولية.
أما إذا تبيّن أن الأفكار أو المعتقدات أو الخطط التي يطرحها لا تصلح لواقع المجتمع أو تحمل خللًا في التصور، فإن المنهج الحضاري لا يُقصي صاحبها بالضرورة، بل يعمل أولًا على تقويم أفكاره وضبط رؤيته. فإن استقامت، أصبح جزءًا من عملية البناء، وإن لم تستقم، فإنه يبقى في دائرة العمل التنفيذي ناقلًا للتراث والخبرة التي أنتجتها المنظومة، لا في دائرة صناعة القرار أو توجيه المسار.
وفي هذه الحالة يكون قد دفع ثمن اجتهاده وخبرته، لكنه لا يُمنح مسؤولية القيادة؛ لأن القيادة في هذا العلم ليست حقًا شخصيًا، بل أمانة مرتبطة بصلاح الرؤية وصحة الفكرة وقدرتها على خدمة المجتمع في زمانها.
ومع ذلك يبقى باب الإصلاح مفتوحًا؛ فقد يأتي من ذريته أو من تلامذته أو من المؤمنين بفكره من يعيد ضبط تلك الأفكار ويهذبها ويطوّرها لتصبح صالحةً لزمانٍ جديد. عندها يمكن أن تعود هذه الرؤية إلى دائرة الفاعلية، ويظهر من يحملها قيادةً وإصلاحًا، كلٌّ وفق ما آتاه الله من بصيرة وعطاء.
وبذلك يرسّخ علم التأسيس والتخطيط الحضاري قاعدة مهمة في بناء المؤسسات والمجتمعات:
المسؤولية لا تُمنح لمجرد الرغبة أو المكانة، بل تُبنى على القدرة على فهم الزمان وصياغة رؤية صالحة له.
فمن فهم زمانًا واحدًا صلح لإدارة تخصصٍ فيه،
ومن فهم أزمنة متعددة صلح لصناعة التحول الحضارى!!!
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
Sniper skay

مدرسة صواعق السماء العسكرية
مدرسة عسكرية تهتم بالطب النفسى العسكرى والتربية بدءا من جندى وصولا لقاءد عام كمشروع صناعة عالم مقاتل وتقبل من عمر ١٣ عام
تشمل المدرسة التربية والتأهيل والإعداد كأحدى مراكز ومراحل الوصول للكمال النفسى والسلوكى كأحدى أسس البناء والتأسيس كأحدى اهم المدارس والمراكز التربوية لمجموعة القناص إلى قسمين قسم للفتية بمكة المكرمة وقسم للفتيات بالمدينة المنورة !!!!!
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
Sniper skay
Sniper group

" مركز عمليات مشتركة وقاعدة عسكرية متكاملة "
احدى قواعد العمليات لمجموعة sniper group
مملكة بكة المباركة

من مفاهيم تطوير الجهاد في التأسيس والتخطيط الحضارى
من جهاد الذات إلى بناء الجماعة
كل رحلة عظيمة تبدأ من الداخل.
فالإنسان لا يستطيع أن يبني مجتمعًا أو يؤسس مشروعًا قبل أن يخوض المعركة الأصعب: معركة معرفة ذاته.
إن البحث عن الذات ليس طريقًا سهلًا، بل هو جهاد طويل مع النفس والعقل والتجربة. ولهذا قال الله تعالى:
"وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ"
(العنكبوت: 6)
فكل جهد يبذله الإنسان في تطوير نفسه ومعرفة رسالته إنما يعود نفعه عليه أولًا، لأنه يكتشف قدراته وحدود طاقته ويحدد أهدافه في الحياة.
لكن هذه المرحلة ليست النهاية… بل هي البداية فقط.
فبعد أن يجد الإنسان ذاته ويحدد طريقه، يصبح أمام مرحلة أخطر وأعظم: مرحلة تحويل التجربة الفردية إلى عمل جماعي مؤسسي.
غير أن هذه المرحلة تحتاج إلى وعي كبير، لأن الكثرة ليست دائمًا دليلًا على الصواب.
ولهذا حذر القرآن من الانقياد الأعمى للجماهير فقال تعالى:
"وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ"
(الأنعام: 116)
فليس المقصود بالعمل الجماعي أن يذوب صاحب الفكرة في الناس، بل أن يقود الفكرة ويوجهها.
وهنا تظهر الحكمة الحضارية:
فالقائد أو صاحب التجربة يبدأ بجهاد الذات حتى تتضح الرؤية، ثم ينتقل إلى بناء الجماعة والمؤسسة حتى تتحول الفكرة إلى مشروع قادر على الاستمرار.
فالعمل الفردي قد يصنع الفكرة،
لكن العمل المؤسسي هو الذي يصنع التاريخ.
وما قد يستغرق من الفرد سنوات طويلة لتحقيقه، يمكن لفريق منظم أن ينجزه في وقت أقصر بكثير، مع بقاء الفكرة واستمرارها حتى بعد غياب صاحبها.
ولهذا فإن أخطر ما يهدد المجتمعات ليس غياب الأفكار…
بل غياب المؤسسات التي تحمل هذه الأفكار.
فالمجتمع الذي يعتمد على الأبطال الأفراد وحدهم قد يخسر مشروعه بموت صاحبه،
أما المجتمع الذي يحول التجارب إلى مؤسسات فإنه يضمن بقاء الفكرة جيلاً بعد جيل.
هكذا يبدأ الطريق:
جهاد للنفس… ثم بناء للجماعة… ثم صناعة للحضارة.
"جهاد الذات يسبق تأسيس الجماعة، لكن قيادة الجماعة لا تعني الانقياد للكثرة."
فالخوف من فقدان متاع الدنيا يثنى العمل للاخرة فشروط ترسيخ العقيدة هى التجرد الخالص لله من خلال الزهد فى الدنيا لذلك مرحلة الشباب هى اهم مرحلة لترسيخ الايمان من خلال مراحل التزكية فهى مرحلة يكون الشاب فيها غير مكلف بمسؤليات والتزامات تجعله يخاف من فقدانها فيؤثر الدنيا على الآخرة فضلا عن امتلاكه الحماسة والاستشراق للمستقبل والطاقات للعمل بعكس من كهله المسؤوليات والالتزامات فهذا لن يؤتى ثماره فى التزكية بحيث يكون منتجا فإذا نجح فسيقوم بأداء الفروض وأركان الإسلام والمحافظة عليها بعكس من شاب على التجرد والزهد وعمل بمراحل التزكية فى شبابه لذلك يقول الله تعالى" هنيئا بما اسلفتم فى الأيام الخالية " فالمسؤليات والالتزامات تجعل اى انسان مهما كان مقدار إيمانه يعجز عن قول الحق فضلا عن مجابهة الباطل الا اذا عاش علما وعملا الزهد والتجرد وترسيخ حب الآخرة فى ايام الشباب فضلا عن أن يكون منتجا فسنوات الشباب لا تعوض ولا تأتى مثلها الا اذا عاش للاخرة فى ريعان الشباب فالشاب الذى نشأ فى طاعة الله هو الذى سيكون له الإنتاج سواء فى أمور الدنيا أو الدين وهو الذى يكون على أتم الاستعداد للتضحية فى سبيل الله فى جميع سنوات عمره وهو المستعد لبذل الغالى والنفيس فى سبيل إعلاء كلمة الحق فالاشكال الأكبر التى تقع فيه الأمة الإسلامية اليوم هو الاهتمام بتحصيل درجات الآخرة وترك الدنيا مما أدى إلى سقوط الحياة فى الارض إلى عصابات المفسدين وهذا خلل فى العقيدة إنما خلق الله الإنسان وميزه عن الخلائق بالاستخلاف فى الارض وتعميرها وليس تركها للشيطان واولياؤه....نعم ايثار الآخرة على الدنيا مطلوب لصناعة مؤمن العقيدة وهذا أساس المنظومة التربوية لأمة النبى محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولكن مهام الاستخلاف فى الارض وإقامة شرع الله هو من الضروريات بل هو أساس البناء الذى يقام عليه شعائر الإسلام فالإسلام منهج حياة كامل للبشرية يصلح الله به أمور الدنيا والدين ولهذا كان يجب وضع ضوابط فى مراحل التزكية بسنوات عمرية معينة يقضيها المؤمن فى ترسيخ الايمان بالآخرة وصولا لدرجات اليقين ثم ينال نصيبه من الدنيا ولا يتركه لغيره محتسبا الاجر فى الآخرة فكفى لعب دور الضحية فكيف سيقام شرع الله فى الأرض والمؤمنين لا يريدون العيش فيها والاهتمام بأمور الدنيا من أهم متطلبات العصر لتنفيذ شرع وأوامر الله فى الأرض واصلاح الدنيا بالدين فالإسلام دين ودولة ومنهج كامل لصلاح الحياة البشرية كما هو نظام سياسي واقتصادي واجتماعي فاعظم ما اوتى انسان هو النصيب فى الدنيا والحظ والتوفيق فى الآخرةفيقول الله تعالى :-
"وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"
سورة البقرة – الآية 201.
وبذلك يكون المؤمن حقق مراد الله بالاستخلاف فى الارض وادى مهمته التى خلقه الله وانزله إلى الأرض بسببها لذلك كما ذكرت لن تقوم للإسلام قائمة الذى إذا تمسك أهل الإيمان بنصيبهم فى الدنيا كما يحرصون على نيل الآخرة والحل كما ذكرت هو تقنين المنظومة التربوية للتزكية النفس وربطها بسنوات معدودات لتحقيق الايمان وترسيخ القيم والمبادئ والايمان بالاخرةثم يبدأ المؤمن بتنفيذ وطرح هذه القيم والمبادئ على أرض الواقع فى الدنيا فالقضاء على الفساد وبتره من الأرض مستحيل فهذه سنة الله فى الأرض ولكن تحجيمه والتحكم فيه وأن تكون كلمة الله هى العليا من خلال المؤمنين هو مراد الله تعالى وهو المصلحة العليا للإسلام اليوم لتحقيق شرع الله فى الأرض
وقد استطعت بفضل الله من بناء منظومة تربوية من خلال جهاد علمى وعملى من خلال القرآن الكريم والسنة المطهرة على منهج الامام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فقد كنت وامضيت ريعان الشباب مجاهدا فى سبيل الله تعالى حتى وهب الله عز وجل نتيجة هذا الجهاد هذه المنظومة التربوية فسيرتى الذاتية واهم اعمالى السابقة داخل جماعة الإخوان المسلمون كقائد سابق بجماعة الإخوان المسلمون من عام 2002الى عام 2010 حيث كنت من المشاركين فى تشكيل اللجان الدعوية من جلسات تربوية ومدارس شرعية ودروس العلم بالمساجد وتنظيم القوافل الدعوية سواء فى العمل الجماعى أو الفردى وتنظيم صلوات العيد والمعسكرات الصيفية والرحلات وغيرها من اعمال الدعوة فضلا عن المشاركات السياسية والأعمال الانتخابية وكان نتاج هذا العمل المبارك هو تخريج مشروع "اساسيات المشروع الاسلامى لنهضة الامة فى فكر حسن البنا أعداد "ا.د عبد الحميد الغزالى حيث قمت بتخريج المشروع كاملا بمنظور وفكر تطويرى متكامل بما يتناسب مع المجتمعات بشكل معاصر كمشروع تربوى تأسيسى وحضارى من خلال عرضه بصفحات على فيس بوك وتاسيسه كمركز بحوث تربوية كمؤسسة فيعتبر المشروع بتخريجى له ووضع رؤيتى بما يتناسب مع العصر الحديث منظومة تربوية متكاملة لبناء جندى العقيدة واخيرا أنوه لامر هام فبعد المراحل النفسية العظيمة التى عشتها فى مكان واحد ومدينة واحدة كسجن يجب الانتقال وهذه سنة الأنبياء والرسل والمجددين والا يتحول الشخص إلى فرعون إذا تحول من سجين لسجان فى نفس المكان كانت خطتى بعد معرفة مهمتى ودراستى العملية لعلم النفس التطبيقى كمشروع عالم نفسى مقاتل وباحث بيولجى هى تخريج دفعات فى مدينة الإسكندرية من خلال سيرتى الذاتية فكان مفترضا أن يعمل الخريج فى كل مكان عملت به ليعيش الحالة النفسية ليصل فى النهاية إلى ما وصلت إليه ولكن ما حدث أن النظام قام بتغيير كامل لملامح مدينة الإسكندرية مما يصعب العودة للخلف فقررت التقدم للأمام من خلال تأسيس مركز التأهيل العلمى وإعداد القادة بسيناء يتبعه تأسيس أكاديمية قناصى النخبة بالقاهرة فى المكان الذى أسسته مسبقا خلال فترة جيشىى حيث انى اعتقد من ممارسة الرياضة العنيفة فبدءا من كمال الاجسام الى الملاكمة والتايكوندو مرورا بالكيك بوكس والمصارعة وانتهاء بالكونغفو لأكثر من ١٧ عام مع الحصول على بعض البطولات الرياضية حيث انى قمت بتأسيس جهاز الرياضة بسلاح الدفاع الجوى بالقاهرة لمدينة الإسكندرية كقائد سابق بالقوات المسلحة المصرية فيما أعتقد أن دورى وقتها كجندى إذا كنت استكملت مسارى داخل القوات المسلحة المصرية كان عملى التنفيذى وقتها كنت سأكون "قناص" ولكنى تركت الجيش لأهداف أعلى وأعمق وطرحت اهدافى بشكل خططى استراتيجى على الأوراق ومن ثم نقلها إلكترونيا عبر مواقع التواصل الاجتماعي حيث كان أسمى الكودى sniper skay ووصلت بافكارى إلى تأسيس أمة من الأمم وكونت كيانات عملية عبارة عن مؤسسات من مراكز بحوث تربوية وشركات تصنيع عسكرى وأصبحت على المستوى الشخصى كراءد أعمال ومؤسس ومخطط حضارى وصاحب منهج فكرى وعلم جديد بأسم "علم التأسيس والتخطيط الحضارى"ولكن هدفى التنفيذى الذى كنت ومازلت اعد نفسى إليه من خلال ممارساتى للرياضات العنيفة إلى أن وصلت لمنزلة مدرب بهذه الرياضات والتى سادمجها بشكل عملى لأصبح قناص وبدمج الامريين اكون جمعت خبرات وتجارب لأكون مؤهلا لقيادة فرق قناصة ينضمون لمراكز الأبحاث والشركات سواء كانوا جنود وقادة أو مدربين اجيال وهو ما سأحققه باذن الله باستكمال نقصى العلمى ووصولى للكمال النفسى والسلوكى باذن الله هو العودة إلى البداية ولكن هذه المرة سأكون قاءدا لفرق القناصة فساعود باسمى الكودى
"sniper skay "
لتخريج دفعات تحمل الاسم الكودى
"sniper elite"
أما عن مدينة الإسكندرية حقوقى المادية والمعنوية فى الاسكندرية
شروط إبقاء فكرى ومنهجى وسيرتى بالإسكندرية والحصول على " أسمى "
تملك جميع الأماكن التى عملت فيها وتدربت بها منذ سن ١٣عام إلى سن ٤٢عام وهو عمرى الحالى بجميع أرباحها منذ ذلك الوقت إلى الآن مع تغيير جميع الموظفين والعاملين والمدراء والمسؤولين الا قليل ممن اختارهم مع الإبقاء على جماعة الإخوان المسلمين وفتح جميع أنشطتها السابقة التربوية فهم العمود الفقري لسيرتى كتربويين ودعاة فهم من استطيع اءتمانهم على مراقبة سير اعمالى سواء كانت تربوية أو تأهيلية لانى مفترض أن أبدأ بالانتقال لتأسيس مركز التأهيل العلمى وإعداد القادة لاستكمال نقصى العلمى من خلال ما وضعته من برامج وشروط وضوابط فى سيناء وإذا إذن الله بتكوين اسرة !!!!
الخلاصة الحضارية
هكذا يبدأ الطريق:
جهاد للنفس
ثم بناء للجماعة
ثم تأسيس للمؤسسات
ثم صناعة للحضارة
فالحضارات لا تُبنى بالكلمات وحدها،
بل تُبنى بالإنسان المؤمن الذي يجمع بين صدق العقيدة وقوة العمل.
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
Sniper skay

نظرة فى التنظيم الإدارى للتكنولوجيا
وفق رؤيتى اعتقد أن الهاتف الذكي هو أعلى ما وصلت إليه التكنولوجيا وهو يعد كذاكرة تحمل رؤية الإنسان وطريقة تفكيره وآراؤه بجميع محتوياته التى تتضمن البرامج التى تتاح وتثبت فيه ويستخدمها الشخص وعليه وجب التنويه أنه يجب على الإنسان أن يهىء نفسه قبل الحصول واستخدام التكنولوجيا بحيث يكون مؤهلا لاستخدامها بشكل صحيح فيبنى نفسه اولا من خلال التدرج بالحياة الورقية ثم الانتقال تدريجيا إلى الراديو والتلفاز ثم الكمبيوتر ثم الهاتف الذكي بهذا الأمر يصبح الشخص متكاملا ويتحكم بالتكنولوجيا لا أن تتحكم به التكنولوجيا فرؤيتى أن الهاتف الذكي بجميع محتوياته بعد تطبيق هذا المنظور يمثل رؤيته ومهمته التى وصل إليها من خلال البحث عن ذاته فتكون التكنولوجيا أداة مؤثرة وناجحة ومفيدة فيكون هاتف الشخص ومحتوياته تعبيرا عن أفكاره ورؤيته واى زمن يمثل فالخطر فى القفز من هذه المراحل إلى المرحلة النهائية هوكالقفز من زمان إلى زمان مما يؤدى إلى مخاطر على الشخص نفسه التى تجعله فى المقام الأول جاهلا بما يملك فيفقد البحث عن ذاته ولا يعرف مهمته في الحياة !!!
القائد المؤسس
ابراهيم نبيل
Sniper skay

الذاكرة الزمنية ونظرية هرم الزمان النفسي
ضمن إطار علم التأسيس والتخطيط الحضاري
القائد المؤسس: إبراهيم نبيل
مقدمة
منذ بداية وجود الإنسان على الأرض شكّل الزمن أحد أهم الأبعاد التي تحكم حركة الحياة والتاريخ. فالبشرية لا تتحرك عشوائيًا، بل تتحرك عبر مسار تراكمي من الخبرات والمعارف والتجارب التي تُحفظ في ذاكرة جماعية تشكل ما يمكن تسميته بالذاكرة الزمنية للبشرية.
وكما أن الإنسان يفقد قدرته على التوازن إذا فقد ذاكرته الشخصية، فإن الأمم والحضارات تفقد قدرتها على الاستمرار إذا تآكلت ذاكرتها التاريخية. ومن هنا تنشأ الحاجة إلى فهم العلاقة بين الإنسان والزمن والتاريخ ضمن إطار حضاري منظم، وهو ما نحاول تناوله من خلال طرح نظرية هرم الزمان النفسي ضمن مشروع أوسع أسميه علم التأسيس والتخطيط الحضاري.
أولًا: مفهوم الذاكرة الزمنية
يمكن تعريف الذاكرة الزمنية بأنها:
الرصيد التراكمي للخبرات والمعارف والأحداث التي تشكل الوعي التاريخي للأفراد والمجتمعات عبر الزمن.
فالتاريخ في حقيقته ليس مجرد تسجيل للأحداث، بل هو ذاكرة البشرية الممتدة عبر العصور. هذه الذاكرة هي التي تمنح الإنسان القدرة على فهم موقعه في الزمن، وتحديد دوره في مسار الحضارة.
وعندما تتآكل هذه الذاكرة نتيجة الفوضى الفكرية أو تشويه التاريخ أو فقدان الهوية الحضارية، يبدأ الإنسان بفقدان البوصلة الزمنية التي تحدد موقعه بين الماضي والحاضر والمستقبل.
وهنا يبدأ ما يمكن تسميته بمرحلة الانقراض الحضاري التدريجي.
ثانيًا: وظيفة الإنسان في البناء الحضاري
من المنظور الحضاري والوجودي، لم يُخلق الإنسان عبثًا، بل لكل إنسان دور أو وظيفة ضمن منظومة الحياة.
هذا التنوع في الأدوار والوظائف يشبه إلى حد كبير توزيع الأعضاء داخل الجسد الواحد؛ فكل عضو يؤدي وظيفة محددة تكمل بقية الأعضاء.
وعليه فإن تغيير الوظائف الطبيعية للإنسان أو إقصاء الكفاءات عن مواقعها الصحيحة يؤدي إلى اختلال في التوازن الحضاري، وهو ما يشبه فيزيائيًا اختلال التوازن داخل نظام كوني دقيق.
ومع استمرار هذا الاختلال تبدأ الذاكرة الزمنية في التآكل، ويبدأ المجتمع في فقدان قدرته على إنتاج المستقبل.
ثالثًا: نظرية هرم الزمان النفسي
تنطلق هذه النظرية من تصور أن الزمن الحضاري للبشرية يمكن تمثيله بشكل هرم زمني.
قاعدة الهرم
تمثل بداية الوجود البشري على الأرض بعد هبوط الإنسان إليها.
في هذه المرحلة كانت البشرية في حالة بداية تكوينية، حيث تشكلت القاعدة العريضة للتجربة الإنسانية.
طبقات الهرم
مع مرور الزمن وتزايد الأجيال، بدأت تتشكل طبقات زمنية متراكمة، بحيث يمثل كل عصر أو قرن طبقة جديدة في هذا الهرم.
كل طبقة زمنية تحمل معها:
منظومة فكرية
أسلوب حياة
أدوات حضارية
نماذج تربوية
وهكذا يصبح تاريخ البشرية أشبه بتراكم طبقات زمنية متعاقبة.
قمة الهرم
تمثل الغاية العليا للإنسان، وهي الكمال الروحي والأخلاقي الذي يقود في النهاية إلى الفوز بالحياة الأخروية.
وبذلك يصبح الهرم الزمني مسارًا تصاعديًا يجمع بين التجربة الإنسانية والزمن والغاية الوجودية.
رابعًا: التربية عبر الأزمنة
من التطبيقات العملية لنظرية هرم الزمان النفسي فكرة التربية متعددة الأزمنة.
والمقصود بها تدريب الإنسان على استحضار نماذج زمنية مختلفة من التاريخ لفهم تطور المعرفة والمهارات.
فمثلًا عند تدريب قناص عسكري يمكن الجمع بين:
أساليب القتال القديمة مثل القوس والسهم
والتقنيات الحديثة مثل بنادق القنص المتطورة
هذا الدمج يسمح للمتدرب بفهم جذور المهارة وتطورها التاريخي، مما يمنحه عمقًا معرفيًا أكبر وقدرة أعلى على الابتكار.
وهذه العملية تشبه إنشاء بيئة زمنية افتراضية داخل العقل الباطن يعيش فيها الإنسان خبرات متعددة من عصور مختلفة.
خامسًا: الزمن والموت
من زاوية فلسفية يمكن النظر إلى الموت باعتباره انتهاء حضور الإنسان في الزمن الحاضر وانتقاله إلى الماضي.
فالماضي ليس مجرد أحداث انتهت، بل هو أرشيف الوجود الإنساني الذي تشكلت فيه حياة البشر وأعمالهم وآثارهم.
وعندما تتوقف الساعة البيولوجية للإنسان تنتهي مشاركته في الحاضر، ويصبح جزءًا من الماضي التاريخي للبشرية.
سادسًا: الساعة البيولوجية والزمن الإنساني
يحمل الإنسان داخله نظامًا دقيقًا لتنظيم الزمن البيولوجي، وهو ما يعرف بالساعة البيولوجية.
هذه الساعة تتحكم في:
النوم والاستيقاظ
النشاط البدني
العمليات الحيوية داخل الجسم
ومن منظور أعمق يمكن دراسة العلاقة بين هذه الساعة وبين الإدراك النفسي للزمن، وهو مجال بحثي قد يفتح آفاقًا جديدة لفهم طبيعة العلاقة بين الإنسان والزمن.
خاتمة
إن فهم العلاقة بين الذاكرة الزمنية والهوية الحضارية يمثل خطوة أساسية في بناء أي مشروع حضاري مستقبلي.
فالأمم التي تفقد ذاكرتها التاريخية تفقد قدرتها على صناعة المستقبل. أما الأمم التي تحافظ على وعيها الزمني فإنها تستطيع إعادة بناء نفسها عبر الأجيال.
ومن هنا تأتي أهمية تطوير نظريات حضارية جديدة، مثل نظرية هرم الزمان النفسي، التي تسعى إلى تقديم تصور شامل لطبيعة العلاقة بين الإنسان والزمن والتاريخ ضمن إطار علمي وفلسفي يسهم في بناء مستقبل أكثر وعيًا واستقرارًا.
القائد المؤسس
إبراهيم نبيل
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضارى
Sniper skay

استراتيجية تربية الذرية فى التأسيس والتخطيط الحضارى
اعتقد اعتقادا راسخا أن كل إنسان يولد فى هذه الأرض قد أنزل وولد بمهمة محددة وجب عليه البحث والاختبار وتمحيص وتزكية النفس إلى أن تصل للكمال النفسى والسلوكى فبوصول الشخص لهذه المنزلة والدرجة يكون قد بدء بتكوين وتأسيس فكرته عن مهمته التى أهبط من الجنة الى الأرض من خلال الميلاد لتنفيذ هذه المهمة التى تتبلور فى صورة افكار أو مشاريع أو مؤسسات أو أشخاص ايا كانت الصورة والشكل وفقا لنوع المهمة الموكلة إلي الشخص لتنفيذها على المجتمع الذى يولد فيه فالقاءد هو مرآة مجتمعه وهو الذى من خلال هبات الله له وسيرته ومنهجه ومهمته نتعرف على مراد الله تعالى فى هذا الزمن أو لهذه الأمة أو فى الحقبة الزمنية التى يعيشها القاءد وفكره أو علمه أو سيرته بدءا كقاءد محلى وصولا للعالمية وفقا لهبات الله له من خلال إنتاجه فأنا أؤمن بشدة بمقولة الأمام على كرم الله وجهه "لا تربوا أبناءكم كما رباكم ءباءكم فقد ولدوا أو خلقوا لزمان غير زمانكم "أو كما قال رضى الله عنه لذلك فاصول واهم أسس التربية فى التأسيس والتخطيط الحضارى هو ترسيخ القواعد والأسس والمبادىء وفتح الباب للاجتهاد سواء كان علمى أو عملى وفقا لهبات ومهمة ومنزلة القاءد وعليه منحه حقه بعد معرفة مهمته وحق إدارة مؤسسته أو فكره أو علمه وفقا لهبات الله له بعد وصوله للكمال النفسى والسلوكى والاعتراف به وبفكره ومؤسساته كفكر مستقل ليعبر عن إحدى الأمم سواء الماضية أو المستقبلية التى ستنضم للتاريخ الزمنى للأرض ليصبح هذا الشخص وذريته ومن تبعه فى مجتمعه بأفكارهم ومدارسها ومؤسساتها يمثلون حقبة زمنية فى أصول التشريع كأحد أهم سنن الاصطفاء الربانى للاستخلاف فى الارض إلى أن يصل لوظيفة ووظائف المشرّع الديني ومنازل ودرجات الخلافة
في التأسيس والتخطيط الحضاري
المشرّع الديني هو من بلغ عبر منازل ودرجات التزكية مرتبة متقدمة من الكمال النفسي والسلوكي، وامتلك من الفقه والحكمة والاستبصار والعلم والتجديد بالكتب السماوية – ضمن عقيدة واحدة أو أكثر – ما يؤهله لتطوير واكتشاف واستنباط التشريعات والقوانين والأنظمة، وتنظيمها، وإنزالها منازلها الصحيحة، وفق الزمان الذي تناسبه، وبما يحقق مراد الله تعالى.
ويقوم هذا الدور على فهمٍ عميق للحالات النفسية والسلوكية والعقلية والاجتماعية والثقافية للمجتمعات، مع مراعاة طبيعة القادة والأمم؛ إذ إن التشريع في هذا الإطار ليس نصوصًا جامدة، بل عملية تنزيل واعٍ للحق على واقع متغيّر، وفق سنن الله في الإنسان والمجتمع والتاريخ.
وأولى هذه الدرجات والمنازل في هذه الوظيفة هي منزلة الخليفة؛ حيث تبدأ الخلافة من الإنسان في أمته وعقيدته، ثم تتسع دائرتها تدريجيًا إلى أمم أخرى، وصولًا إلى خلافة الإنسان في الأرض كلها، بوصفها مسؤولية وظيفية حضارية قائمة على العدل والحق، لا على الهوى أو الاستبداد.
قال الله تعالى:
{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ}
(سورة ص: 26)
ويؤكد الله تعالى أن هذه الوظيفة تمثل أصل المهمة التي خُلق الإنسان من أجلها، إذ قال:
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
(سورة البقرة: 30)
القائد المؤسس
إبراهيم نبيل
مؤسس علم التأسيس والتخطيط الحضاري

جمال عبد الناصر مؤمن ال فرعون فى روسيا
السادات مؤمن ال فرعون فى أمريكا
منظومة مبارك هى نظام عمر بن الخطاب رضى الله عنه

إذا اخطأ القناص الهدف يخرج من الخدمة !!!!!!

صواعق السماء العسكرية رؤية تنتظر التحقيق
فكرة مدرسة صواعق السماء العسكرية مؤسسة من اثنى وعشرين مؤسسات لمنهجى الفكرى والعلمي وهى تحمل رسالة وأهداف كغيرها من مؤسساتى العشرة فكل مؤسسة تحمل منهج ورسالة وأهداف غير الأخرى ولكن الجميع يصبون فى بوتق واحد وهو إنتاج العالم المقاتل فمدرسة صواعق السماء العسكرية هى ليست فكرة عادية أو منهج اكاديمى لدراسة العلوم العسكرية إنما هى مراحل دراسية علمية وعملية يسلكها الأفراد والمنتمين للمدرسة بمراحلها الدراسية والنفسية بتأهيل تربوى نفسى وعلمى دقيق حيث يدرس الأفراد عمليا وعلميا بدءا من سن ١٣ عام العلوم العسكرية القديمة والفنون القتالية بدءا من الحربة والسيف والسهم مرورا بركوب الخيل وتصنيع المجانيق والتروس وانتهاء بالخطط العسكرية القديمة والفنون القتالية البدنية والألعاب العنيفة ومع كل هذا يتم تأهيل الأفراد تثقيفيا بالأسلحة الحديثة من خلال المواد العلمية المتلقاة سواء العاب الكترونية افلام برامج وثائقية وبرامج عملية لتصنيع هذه الأسلحة وهذا يهدف كهدف استراتيجي مستقبلي للمقاتل لإنتاج الباحث العالم المقاتل المخترع للمعدات والآلات والعلوم العسكرية سواء كانت قديمة أو حديثة هذا شرح مبسط للفكرة على أن يكون الهدف الاستراتيجى للمدرسة حماية والحفاظ وتأسيس مقاتلين وباحثين وعلماء لحماية مدينة بكة المباركة وهى جمع جميع الأراضى المقدسة سواء كانت إسلامية أو مسيحية أو إسرائيلية تحت اسم واحد وراية واحدة وهى بكة المباركة هذه المدرسة اذا ما تم تنفيذها على أرض الواقع ستخرج وتنتج باذن الله من القامات والقادة والعلماء ما لم تنتجه البشرية جمعاء فتعتبر المدرسة الحاضنة التربوية التأسيسية الأولى لقوات الحرس الملكي الاسلامى فتأسيسها سيكون بعد اتمام تأسيس مركز التأهيل العلمى وإعداد القادة والكلية العسكرية للطب النفسى والمركز العلمى للتحليل النفسي والسلوكى والمؤسسات والشركات التابعة لهم حتى يتسنى لى وضع المناهج التربوية لإنتاج المدرسة والذى سأكون قد طبقته على نفسى وأصبحت باذن الله عالم نفسى مقاتل وباحث بيولجى فالمدرسة تعد البداية التأسيسية لجيل الصحابة وسيكون مقرها الاول فى مكة المكرمة وبعد تخريج الدفعة الأولى كنواة تأسيسية لقوات الحرس الملكي الاسلامى سيكون لها فروع فى أكثر من دولة وقارة !!!!
رائد اعمال
ابراهيم نبيل

سيكولجى نظرية هرم الزمان النفسى
فكرة النظرية والتى عشتها بتفاصيلها كاملة لذلك أنا أكتب عنها فهى تتم بحسابات رياضية وفيزياءية دقيقة حتى لا يحدث انفصام فى الشخصية للمتدرب وهذا إذا مر الأمر عشوائي فسيصاب المتدرب بحالات نفسية تصل إلى المرض النفسى وحتى لا يصاب المتدرب بهذا المرض لانه سيمر بمعظم الحالات النفسية التى يمر بها المريض النفسى لكنه لن يشعر بها فهذه الحالات الجميع لا يشعر بها الكثير اما من يشعر فهو سينتج فيمر بها ولكن المتدرب سيكون فيها أكثر إصرارا وتعمقا لذلك لاياتى الأمر عشوائي إنما بترتيب مسبق وحسابات رياضية دقيقة والنظرية هى عبارة عن تجميع الأزمنة التى مرت بها البشرية على شكل هرم نفسى له قاعدة وقمة فلكل زمان مر بها البشرية لها حالات نفسية مرت بها وعليه يعيش المتدرب إحدى هذه الأزمنة مع زمنه الحاضر لينتج زمان جديد ينضم إلى الهرم او يكون لديه خبرات زمانين وتكون تجربته وسيرته إحدى الطرق للتعبير عن احد الأزمنة والحالات التى يمر أو ستمر بها البشرية ويكون أحد مؤسسى التاريخ البشرى ويصبح فى التاريخ كعظيم من العظماء إذا أنتج فاصل الفكرة هى وضع ويندوز وهمى فى عقل المتدرب لمعايشة زمنين فى وقت واحد زمان قديم وزمانه الحاضر الذى يعيشه لينتج المستقبل بإذن الله فأما أن ياتى بزمان مستقبلى ويكون قاءدا له أو وفقا لعطاء الله له أو يعيش الماضى مع حاضره فيكون من حاملى التراث سواء كان خيرا او شرا فمن احدى سنن الله عز وجل الثابتة فى الخلق سنن التدرج النفسى فى المخلوقات فكل شىء خلقه الله عز وجل له بداية ووسط ونهاية ........فلو قمنا بقياس هذا على النفس فسنجد ان جميع الاطوار والمراحل والاوقات والسنوات بل والايام والساعات تمر بهذه الحالات بمختلف المشاعر سواء كانت ايجابية او سلبية .......فالنضوج والكمال النفسى هو ان تعرف نفسك وحالتها التى تمر بها لتضبط وتتحكم بمشاعرك ......وتتأقلم مع هذه الحالات فتحول السلبى الى ايجابى بأذن الله وتستفيد من جميع الحالات التى تمر بها نفسك لتجدد مشاعرك الايجابية كلما وصلت الى القمة او تبدأ من جديد كلما وصلت للنهاية فالقناعات يمكن التحكم بها قبل أن تتحول الى اعتقاد وهذا من خلال تحويل القناعات السلبية إلى قناعات إيجابية تقوم أساسها على القيم والمبادئ الأخلاقية قبل أن تتحول الى اعتقادات سلبية تؤثر على المتدرب فينتج نظم وضعية ويتوه فى الحقائق فقبل ذلك يتم دراسة وافية للشخصية واعتبار واحتساب نقاط القوة والضعف ثم التحكم بالقناعات وفقا للمشاعر وصولا لجوهر الشخصية فإذا وصل المتدرب إلى جوهر شخصيته وحدثت الثقة بالنفس ووصل إلى حد الاعتقادات من المستحيل أن تتغير اعتقاداته سواء كانت خيرا او شرا وكل سيعود على المجتمع اما بالخير أو بالشر ونماذج القادة هذا وذاك كافية لمعرفة أهمية التربية وتغيير القناعة قبل أن تتحول الى اعتقادات فالخير يثبت ويشجع وننصره ويؤيد بأفراد المجتمع لتعميم التجربة والشر نحاول انتشال صاحبه من الغرق فيه قبل أن ينتشر بالمجتمع ويتبناه أفراد المجتمع فيكثر الشر والفساد فكل انسان منذ ميلاده يوجد بجيناته الوراثية مهمته واى زمن يمثل بمعنى الجين الوراثى يحمل تكنولجيا العصر الذى يعيشه هذا الشخص وهو واجتهاده للوصول للكمال فى هذا الجين والعصر وترث ذريته هذه الجينات فان لم يستكمل مهمته يستكملها ابناءه ويتاخر ابناءه فى تنفيذ مهماتهم التى تعبر عن عصرهم فيولد الانسان طفلا ويمر بمراحل الهرم الزمنى وهى مراحل التاريخ الزمنية وكل يتعايش مع هذا الهرم الزمنى وفقا لبيءته وظروفه وينمو مع النفس العقل الذى يتشكل وفقا لمراحل النفس الى ان تصل للقمة فتخرج فى شكل افكار مناهج سيرة ذاتية والعقل هو اجتماع ونمو وتطور البدن والنفس والروح فبنى الكون على نظام الهرم المتدرج من القاعدة الكبيرة السفلية الى قمة الهرم كذلك النفس البشرية تكون خبراتها من خلال هذا الهرم ولكن يحسب هذا التدرج الهرمى من خلال الازمنة التى مر عليها التاريخ للوصول الى الحاضر ونتعرف من خلال الزمن الى اى درجة وصلت هذه النفس من خلال العقل وافكاره فالتدرج الهرمى من القاعدة الى القمة تمر النفس البشرية بها من خلال الازمنة عبر التاريخ وياتى هنا المرض النفسى واسبابه لمن يقفز من هذا التدريج الهرمى سواء كان فى القمة او القاعدة او وسطهم فاى قفز من درجة لاخرى دون ان تعيش النفس هذه الدرجة يحدث المرض النفسى والفجوة الزمنية للنفس تحدث الفجوة الزمنية النفسية او المرض النفسى بسبب تخطى احدى درجات الهرم الزمنى دون ان تعيشه النفس وياتى الشفاء من خلال معايشة النفس لهذه المرحلة الزمنية التى تخطاها فمن يصل للقمة ومر بجميع مراحل الهرم فاما ان يعود للقاعدة او ياتى بالجديد خلال مرحلة زمنية جديدة غير موجودة بالهرم فتعريف المرض النفسى فى الانسان هو شخص خرج عن المالوف لحاضره وبدات نفسه تعيش فى زمان اخر ماضى كان او مستقبل لذلك نجد صعوبة فى الشفاء بالدواء ونجد ان الشفاء يتم بمرور الوقت للمريض فالدواء يساهم فى خفض المرض اما الشفاء يتم من خلال دراسة للحالة ومواكبة العصر.
Prof/ibrahim nabil
Sniper skay

بمنهجى الفكرى واذا شاء الله عز وجل وتطوراو تحول لمنهج علمى تثبت أو تتغير الخطط والسياسات وفقا لتقبل الأمم للفكر والعلم ووفقا لسنن وقوانين الله عز وجل فالاصل فى منهجى فكرى كان أو علمى هو الإنتاج فمنهجى ينتج بإذن الله رجالا ونساءا ذات قوامة يتحملون المسؤليات ليصبحوا علماء مقاتلين
Sniper skay