برهان

28/06/2026

أنت وصفت المشقة في الحج وصفا دقيقا من ناحية التعب الجسدي وهذا حق ولكن غابت عنك الحكمة والروح التي تجعل الملايين يتحملون هذا التعب برضى ومحبة أولا بخصوص الإحرام قطعتين قماش غير مخيطة نعم هذا هو المطلوب من الرجل المحرم والحكمة من ذلك أن الله أراد أن يمحو كل الفوارق الدنيوية فلا يظهر الغني بثوبه الفاخر ولا الفقير بثوبه البالي الكل سواسية أمام الله كأسنان المشط وهذا تطبيق عملي لقول النبي لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى والإحرام أيضا يذكر الإنسان بكفنه الذي سيلفه به بعد موته فهو تدريب عملي على التجرد من الدنيا والاستعداد للآخرة ثانيا بخصوص الحر والمشي أميال والزحمة نعم الحج فيه مشقة بدنية كبيرة وهذا جزء من الاختبار والابتلاء والله يقول ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب فالتعب هنا عبادة وليس عقوبة والحاج يذهب إلى هذه المشقة طواعية وفرحا لأنه يعلم أن النبي قال ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وكل خطوة في الطواف والسعي لها أجر عظيم ثالثا بخصوص منع الملابس الداخلية والبناطيل نعم الرجل المحرم لا يلبس المخيط المفصل على الجسم والحكمة هي التجرد التام من زينة الدنيا والتشبه بحال الموتى فالميت لا يلبس إلا قطعة بيضاء بسيطة وهذا يعلم المسلم الزهد رابعا وأهم نقطة بخصوص منع العطور ومزيلات العرق هنا وقع خلط عندك فالاغتسال والاستحمام بالماء مسموح ومستحب وسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد اغتسل عند إحرامه من ذي الحليفة واغتسل يوم عرفة قبل الوقوف والصابون غير المعطر والشامبو بدون رائحة كلها جائزة ومباحة فالنظافة مطلوبة في الإسلام والمحرم يغسل جسده ويبرد على نفسه من الحر متى شاء أما الممنوع فهو الطيب والعطر فقط لأن المحرم في حالة تعبد خاصة يترك فيها التطيب والزينة كما يترك الصائم الطعام والشراب مع أنه حلال فترك العطر هو عبادة ترك يثاب عليها المسلم خامسا بخصوص السعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفات والمبيت بمنى كل هذه مناسك فيها مشقة لكنها في قلب الحاج لذة وراحة نفسية لأنه يشعر أنه ينفذ أمر الله بحذافيره كما فعله النبي إبراهيم وإسماعيل والنبي محمد فهو يمشي على خطى الأنبياء الخلاصة أنك رأيت الجسد يتعب ولكن الحاج يرى قلبه يرتاح وروحه ترتقي فالحج مدرسة للصبر والمساواة والتجرد والتواضع ولو كان الأمر مجرد تعذيب ما سافر له الناس من كل بقاع الأرض وتحملوا تكاليفه ومشقته وهم فرحون مستبشرون.

12/05/2026

أسامة المصري
*القرآن الكريم يعلو ولا يُعلى عليه: إعجازه العلمي مقابل ما في الكتاب المقدس من مخالفات للحقائق*

إن كلام الله الحق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والقرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي تحدى الإنس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا، ثم جاء العلم الحديث بعد أربعة عشر قرناً ليشهد له ويخر ساجداً أمام دقة ألفاظه وسبقه المعجز.

أما القرآن فانظر إليه كيف يخاطب العقول ويكشف أسرار الكون بلفظ عربي مبين لا يتغير ولا يتبدل:
قال ربنا ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾، فأخبرنا بالتمدد المستمر للسماء قبل أن يخترع البشر التلسكوب بقرون، ثم جاء هابل ليؤكد أن المجرات تتباعد وأن الكون يتوسع كل لحظة. فأي بشر كان يعلم هذا في صحراء مكة؟
وقال ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا﴾، فوصف بدقة مذهلة أن الكون كان كتلة واحدة ملتحمة ثم انفصل، وهذا هو عين ما يسميه علماء الفيزياء اليوم بالانفجار العظيم.
وقال ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾، فقرر قاعدة الحياة الأولى التي لم يصل إليها علم الأحياء إلا بعد مجاهر وأبحاث مضنية.
وقال ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ﴾، فكشف سر الحاجز المائي بين البحار المختلفة الذي لم تصوره الأقمار الصناعية إلا في القرن العشرين.
وقال في خلق الإنسان ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا﴾، ففصّل أطوار الجنين بترتيب دقيق شهد له كبار علماء الأجنة أن محمداً ما كان ليصل إليه إلا بوحي، لأن العظام تتكون قبل العضلات كما قال القرآن تماماً.
وقال ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾، فشبه الجبال بالأوتاد، واليوم يثبت علم الجيولوجيا أن للجبال جذوراً تغوص في الأرض أضعاف ما يظهر منها، فتثبت القشرة الأرضية كما يثبت الوتد الخيمة.

هذا هو كلام ربي، دقة وعلم وسبق، نزل على رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب في أمة أمية، فمن أين له بهذا كله إن لم يكن من عند خالق السماوات والأرض؟

ثم انظر إلى ما في الكتاب المقدس مما يخالف الحقائق التي لا ينكرها عاقل:
يقول في سفر التكوين إن النبات خُلق في اليوم الثالث والشمس في اليوم الرابع، فكيف يعيش النبات بلا شمس ولا تمثيل ضوئي؟ أي عقل يقبل هذا؟
ويقول في سفر اللاويين إن الأرنب يجتر، وكل طالب في الابتدائية يعلم أن الأرنب لا يجتر، فالاجترار للبقر والغنم فقط.
ويقول إن للأرض أربعة أركان وإنها ثابتة لا تتزعزع، والعلم قطع بكرويتها ودورانها حول نفسها وحول الشمس بسرعة هائلة.
ويجعل عمر البشرية كلها ستة آلاف سنة بحساب الأنساب، بينما الحفريات والعظام تملأ المتاحف وتشهد أن الإنسان موجود منذ مئات الآلاف من السنين.
ويقول إن طوفان نوح غطى كل جبال الأرض حتى قمة إيفرست، ولا ماء في الأرض يكفي لذلك، ولا أثر جيولوجي يثبته.

فأي الكتابين أحق أن يُتبع؟ أكتابٌ حفظه الله بلفظه فما تبدل منه حرف، وجاء العلم ليصدقه في كل آية، أم كتابٌ دخلته أيدي البشر بالترجمة والتحريف فصادم الحقائق وخالف العقل؟

القرآن يصدق العلم والعلم يصدق القرآن، لأنهما من مشكاة واحدة. أما الباطل فمصيره أن ينكشف. ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾.

فمن كان يطلب الحق فالحق أبلج، ومن كان في قلبه مرض فلو جئته بكل آية ما تبعك. والحمد لله على نعمة القرآن، وكفى بها نعمة.

10/05/2026

أسامة المصري
الله أكبر الله أكبر.
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا.
للأسف النصارى لا يرون هزيمة القساوسة دائماً، لو كان دينكم حق لانتصر علماؤكم على علمائنا، ولله الحمد رب السموات رب الأرض رب العالمين.

يمكنك دعم القناة بـ 3 طرق " بايبال " و " الباتريون " و " الإنتساب ".أولاً: لدعم القناة عن طريق Paypal من هنا:https://paypal.me/M1Dawoud--ثانيًا: لدعم القناة ...

09/05/2026

أسامة المصري
اسمع أيها النصراني.
[منقول]
أولا أحب الاشارة أن هذه النصوص التي أكتبها أتعب عليها جدا، فهي ليست فقط للقراءة واللايك، بل يجب عليكم نسخها ونشرها في الصفحات والمجموعات والاعلانات التنصيرية وجزاكم الله خيرا:
تدعي زيفاً وتتغنى بشعارات "المحبة" محاولاً التدليس على آيات القتال في الإسلام، وتنتزعها من سياقها القرآني والتاريخي لتفتري على دين شرّع القتال للدفاع عن النفس ومواجهة المعتدين حصراً. إن نصوص القتال في القرآن الكريم خضعت لقاعدة أصولية دقيقة هي "ألفاظ عامة أُريد بها الخاص"، فحينما يقول القرآن: {وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ}، فإن المقصود قطعاً هم المحاربون المعتدون وليس كل الناس، بدليل الآية الحاكمة: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}. فالإسلام قد عصم دماء غير المحاربين بقوانين صارمة، فحرم قتل النساء، والأطفال، والشيوخ، والرهبان في صوامعهم، والعميان، والزمنى، بل وشدد الوعيد في حق المعاهد والمستأمن والذمي، فقال نبي الإسلام ﷺ: «مَن قَتَلَ مُعاهَدًا لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجَنَّةِ». وبينما تعال معي لنسقط أقنعة "المحبة" ونقرأ معاً السجل الدموي الموثق في نصوص كتابك المقدس، حيث الإبادة الجماعية ليست مجرد حوادث، بل أوامر إلهية صريحة لا ترحم حتى البهائم، فنقرأ في (1 صموئيل 15: 3) أمراً مباشراً بالاستئصال: "فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ... وَاقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعاً، بَقَراً وَغَنَماً، جَمَلاً وَحِمَاراً". فكيف يبرر عقلك أن إله المحبة يأمر بذبح رضيع في قماطه أو حمار لا ذنب له؟ ثم في أبشع صور التشفي والانتقام، يقول كاتب (المزامير 137: 9): "طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ"، ولم تسلم حتى الأجنة في بطون أمهاتها من هذا التشريع الدموي، ففي (هوشع 13: 16): "تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ، وَالْحَوَامِلُ تُشَقَّقُ"، وفي (حزقيال 9: 6) أمرٌ بالذبح دون تمييز: "شَيْخاً وَشَابّاً وَعَذْرَاءَ وَطِفْلاً وَنِسَاءً، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ"، كما اقرأ في (العدد 31) كيف أُمر بموسى بقتل كل ذكر من الأطفال وكل امرأة متزوجة، والاحتفاظ بالعذارى كغنائم، في تشريع صريح للسطو والإبادة. ولا تحاول التهرب بحجة أن هذا "عهد قديم" وأن يسوع جاء بعهد المحبة والنعمة، فيسوعك نفسه سد عليك هذا الباب حين أعلن التزامه التام بهذا الناموس الدموي قائلاً في (متى 5: 17): "لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ". فالناموس الذي شرّع سحق الأطفال وشق بطون الحوامل، جاء يسوع ليكمله ويقره، بل ووبخ الفريسيين لعدم تطبيقهم لعقوبة القتل رجماً. فأين هي هذه المحبة المزعومة في ظل التناقضات الصارخة في نصوصك؟ وكيف تجمع بين شعار "أحبوا أعداءكم" وبين قول يسوع نفسه وهو يأمر بذبح المخالفين: "أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي" (لوقا 19: 27)؟ وأين هي الرحمة حين يحتقر يسوع امرأة كنعانية (أممية) جاءت تستغيث به لشفاء ابنتها، فيرد عليها بقسوة عنصرية واحتقار بالغ واصفاً إياها وقومها بالكلاب في (متى 15: 26): "لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَب"؟ هل هذه ألفاظ إله المحبة أم ألفاظ احتقار عرقي لا تليق حتى بنبي؟ وبعد كل هذا السجل الدموي والنصوص العنصرية، تتجرأ وتتهم الإسلام بالانتشار بالسيف؟ إذن أجبني بالمنطق والتاريخ: أي جيش إسلامي غزا إندونيسيا أو ماليزيا اللتين تضمان اليوم مئات الملايين من المسلمين؟ لقد دخلوا في دين التوحيد والتنزيه المطلق طواعية، تأثراً بأخلاق التجار المسلمين وبحجية العقيدة الإسلامية الساطعة. وفي المقابل اقرأ تاريخك المظلم لتعرف كيف انتشر دينك: كيف نُشرت المسيحية في أمريكا الشمالية واللاتينية؟ عبر إبادة عشرات الملايين من السكان الأصليين (الهنود الحمر) ومحو حضارات المايا والإنكا بالحديد والنار والأمراض، وكيف نُشرت في الأندلس؟ عبر محاكم التفتيش الصليبية التي تفننت في ابتكار أشنع أدوات التعذيب، وأحرقت المسلمين واليهود أحياءً في الساحات العامة لمجرد رفضهم التنصر، وماذا عن الحروب الصليبية؟ تلك التي وثق مؤرخوكم أنفسهم أن خيول الصليبيين خاضت في دماء النساء والأطفال المسلمين في شوارع القدس حتى بلغت ركبها. هذا ليس تجنياً، بل هي حقائق التاريخ التي أنطق الله بها عقلاءكم. استمع إلى ما يقوله المؤرخ والفيلسوف الفرنسي الشهير غوستاف لوبون في كتاب حضارة العرب حيث يقرع الحجة بالحجة: "إن القوة لم تكن عاملاً في انتشار القرآن، فقد ترك العرب المغلوبين أحراراً في أديانهم... وما عرف التاريخ فاتحاً أعدل ولا أرحم من العرب.

أرد عليكم لأنكم تدخلوا كل مرة تشتمون الاسلام بأبشع الألفاظ مع اتهامات لا أساس لها، فلنرى إن كان دينكم المتناقض الدموي يستطيع أن يصمد في ميزان مقارنة الأديان.

08/05/2026

أسامة المصري
دي مش طريقة باحث عن الحق، دي طريقة واحد بده يغلب بس. أول شي جبت حديث عائشة إن النبي قال لقد أذكرني آية كنت أُنسيتها، وطالع فيها تقول شوف حتى محمد نسي القرآن فكيف محفوظ. طيب ليش ما كملت الآية اللي قبل الحديث واللي بعده. القرآن نفسه بيقول {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} يعني الأصل إن النبي ما ينسى، والاستثناء بإرادة الله لحكمة النسخ، وربنا وضحها {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}. فالنسيان هنا تشريع مش ضعف، ولو كان نسيان ضياع كان القرآن كله ضاع لأن النبي بشر، لكن الله قال {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} يعني الجمع والحفظ تكفل فيه الله مش ذاكرة النبي لحالها. والآية اللي تذكرها كانت موجودة عند الصحابي ومكتوبة ومحفوظة، فالنبي تذكرها بالسماع، وهذا يثبت إن القرآن كان محفوظ في الصدور والسطور مش متروك لذاكرة رجل واحد. فاستدلالك بالحديث ضدك مش معك، لأنك اقتطعت جزء من منظومة النسخ والحفظ اللي القرآن شرحها بنفسه. بتقول إن القراءات فيها كلمات ومعان مختلفة مالك وملك وفتثبتوا وفتبينوا وهذا يهدم فكرة النص الواحد. يا أخي مين ضحك عليك وقلك إن الإسلام ادعى إن القرآن نزل على حرف واحد. النبي نفسه واقف على المنبر وقال إن جبريل أقرأني على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف، والحديث في البخاري ومسلم. فالقراءات العشر المتواترة كلها وحي، وكلها قرأ بها النبي وأقرأ بها الصحابة، وبيصلي بها المسلمين من فجر الإسلام لليوم في مكة والمدينة وفاس وجاكرتا، سند متصل حي. مالك وملك الاثنين صفات لله، المالك صاحب الملك والملك صاحب السلطان، والمعنيين متكاملين مش متضادين، وما غيروا عقيدة ولا حرام ولا حلال. فتثبتوا وفتبينوا كمان نفس المعنى، التثبت هو التبين، والفرق لهجي زي ما تقول قعد وجلس. فأنت بتقارن بين أحرف نزلت من السماء وشهد عليها آلاف الصحابة، وبين مخطوطات العهد الجديد اللي فيها قصة المرأة الزانية مش موجودة في أقدم البرديات، ونهاية مرقس من آية 9 لآية 20 مش موجودة في المخطوطة السينائية والفاتيكانية، ورسالة يوحنا الأولى 5:7 آية التثليث مش موجودة في أي مخطوطة يونانية قبل القرن 14. هذي مش قراءات، هذي إضافات بشرية بعد مئات السنين، واعترف فيها بروس متزجر وبارت إيرمان وكل لجنة النقد النصي، وحطوها بين قوسين في نسخكم الحديثة. فلا تخلط بين وحي متعدد الأوجه وبين تحريف متعمد. بتحتج بمصاحف ابن مسعود وأُبي وأبي موسى وتقول ليش عثمان حرقها لو كانت متطابقة. يا حبيبي أنت لو بتقرأ كتبك قبل كتبنا كان عرفت. مصاحف الصحابة كانت مصاحف شخصية، يعني الواحد يكتب فيها القرآن ويكتب على الهامش تفسير أو دعاء أو ترتيب السور اللي حفظها، وابن مسعود كان مصحفه ما فيه الفاتحة والمعوذتين لأنه كان يشوفها رقية ويقرأها في الصلاة لكن ما أثبتها في مصحفه أول الأمر، وبعدين رجع وأجمع مع الصحابة، والإجماع انعقد بحضور علي وطلحة والزبير وكل أهل بدر، وما حدا اعترض. عثمان ما حرق المصاحف عشان يخفي قرآن، حرقها عشان يوحد الأمة على حرف قريش اللي نزل به القرآن أول ما نزل، بعد ما دخلت الأمم وشاف حذيفة بن اليمان الناس بالشام والعراق يختلفون ويكفر بعضهم بعضًا يقول قراءتي خير من قراءتك. فجمع عثمان اللجنة برئاسة زيد بن ثابت اللي كتب الوحي للنبي، ومعاه عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث، ونسخوا المصحف الإمام وأرسل مع كل مصحف إلى الأمصار قارئ متقن يعلم الناس، فلو كان بده يحرف كان حرق القراء مش المصاحف. ولو كان فيه قرآن ناقص كان علي لما صار خليفة رجعه، لكن علي قال على المنبر لو كنت مكان عثمان لفعلت ما فعل، وهو اللي حارب معاوية وما جامل في الحق. فالإحراق كان لمنع الفتنة مش لإخفاء الوحي، والفرق كبير. مخطوطة صنعاء اللي عاملينها صنم، يا أخي النص السفلي اللي تحت الكشط فيها اختلافات آه، بس ليش في اختلافات أصلًا. لازم تفهم طبيعة المخطوطة قبل ما تحكم. الدراسات اللي عملتها جامعة سارلاند بألمانيا وقادها جلبرت بوهان وأسماء هيلمي قالت إن نسبة التطابق مع المصحف العثماني فوق 95%، والاختلافات الباقية لها ثلاث أسباب واضحة وما فيها تحريف. السبب الأول إن النص السفلي كان نسخة تعليمية أو مصحف شخصي لواحد بيكتب لنفسه أو لطلابه، فكان بيكتب الآية وبيحط جنبها قراءة ثانية سمعها من صحابي، أو بيكتب معنى تفسيري توضيحي فوق الكلمة، فلما جا اللي بعده مسح النص وكتب فوقه النص العثماني المعتمد عشان يوحد المصحف. وهذا معروف في علم المخطوطات اسمه الطرس، يعني يعيدوا استخدام الرق الغالي. السبب الثاني إن كثير من الاختلافات هي نفسها قراءات سبعية أو عشرية متواترة، زي ما نلاقي في النص السفلي فامضوا إلى ذكر الله بدل فاسعوا، وهذي قراءة معروفة عن عمر وابن مسعود، أو تقديم وتأخير في ترتيب السور لأن المصحف العثماني رتب السور على الطول، بينما بعض الصحابة كانوا يرتبونها على النزول أو على نسق آخر، والترتيب اجتهادي مش توقيفي بالإجماع. السبب الثالث أخطاء نسخ عادية بتصير مع أي ناسخ بشري، حذف حرف أو نسي كلمة أو صححها فوق السطر، وهذي ما بتغير عقيدة ولا بتحذف شريعة. والمخطوطة نفسها مؤرخة بالكربون المشع بين 657 و690 ميلادي، يعني بعد عثمان بكم سنة، يعني بعد ما تم توحيد المصحف،
فبما أن هذه المخطوطة بعد توحيد المصحف فهي لن تؤثر لو أخطأت أخطاء إملائية بسيطة لأن المصحف الصحيح أصبح معروفاً، فلو كان في قرآن ثاني مختلف كان ظهر مصحف كامل مش ورق مكشوط. فكونك ماسك في 5% وتارك 95% هذا اسمه هوس مش بحث، لأنك لو طبقت نفس المعيار على مخطوطات العهد الجديد اللي فيها 400 ألف اختلاف بين 5800 مخطوطة ما كان ضل عندك إنجيل أصلاً. بتقول الإنجيل مش نازل كتاب حرفي فما تقارنه بالقرآن، طيب ليش من الأول بتقارن وتقول القرآن ضاع والإنجيل محفوظ. أنت بتناقض نفسك. الإنجيل أنت بنفسك معترف إنه شهادات كتبها مرقس اللي ما شاف المسيح وإنما كتب عن بطرس، ولوقا اللي صاحب بولس وما شاف المسيح وكتب في مقدمة إنجيله إنه تتبع كل شيء بتدقيق من شهود عيان، يعني هو محقق مش وحي، وبولس اللي كان عدو المسيحيين واضطهدهم وبعدين قال جاني المسيح بالطريق. يعني كل العهد الجديد انكتب بعد رفع المسيح بثلاثين لستين سنة، باليوناني مش بلغة المسيح الآرامية، وفي بيئة رومانية وثنية، ودخل عليه لاهوت بولس اللي ما عمر المسيح قال أنا الله فاعبدوني ولا قال أنا الأقنوم الثاني. فكيف تطلب مني أساوي بين كتاب محفوظ في الصدور قبل السطور، بنصه العربي اللي نزل به، بنفس لسان النبي، وبين روايات شفوية ترجمت وتأولت وانكتبت بعد جيل كامل. ابن إسحاق كتب السيرة بعد 100 سنة صحيح، بس أنا ما ببني عقيدتي على ابن إسحاق، أنا عندي قرآن وإسناد حديث، أنت عقيدتك كلها مبنية على بولس اللي قال أقول أنا لا الرب، وعلى يوحنا اللي انكتب آخر الأناجيل سنة 95 ميلادي ومتأثر بفلسفة اللوغوس اليونانية، والمسيح ما جاب سيرة اللوغوس ولا الأقانيم في حياته. بارت إيرمان اللي بتستشهد فيه قال أغلب الاختلافات تافهة، وكمان قال في كتابه تحريف أقوال يسوع إن بعض الاختلافات تمس العقيدة، وذكر مثال تحريف لوقا 22:43-44 قصة ملاك يقوي يسوع، ويوحنا 9:35 هل تؤمن بابن الله ولا ابن الإنسان، ورسالة يوحنا الأولى 5:7. فكون عندك 5000 مخطوطة كلها مختلفة هذا مش دليل صحة، هذا دليل إن ما كان في سلطة مركزية تحفظ النص، فكل ناسخ بيشتغل على كيفه، وبعد 300 سنة صارت الكنيسة تجمع وتختار. القرآن ما صار فيه هيك لأن النبي عين كتبة وحي، وأبو بكر جمعه بمشورة عمر، وعثمان نسخه وبعثه للأمصار، فالنص انضبط من أول يوم، والقراءات نفسها محفوظة بالإسناد مش بالهوى. نهاية مرقس وقصة المرأة الزانية علماؤكم اكتشفوها وحطوها بهامش، ممتاز، بس ليش كانت في صلب الكتاب المقدس 1500 سنة والناس بتقرأها في القداس على إنها كلام الله. يعني الكنيسة كانت تضحك على الملايين، ولما انفضحت قالتوا حطيناها بهامش. وهل العقيدة ما تأثرت. التثليث نفسه مبني على متى 28:19 عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، والآية هذي مش موجودة في إنجيل العبرانيين اللي كان عند طائفة الإبيونيين، ويوسابيوس القيصري قبل نيقية كان يقتبسها عمدوهم باسمي، فحتى صيغة المعمودية فيها شك. فلا تقول ما في عقيدة متأثرة. مجمع نيقية ما اختار الأناجيل، صح، بس قبله كان في مجمعات وقوانين، وآباء الكنيسة هم اللي قرروا شو القانوني وشو الأبوكريفا، والمعيار كان هل الإنجيل يوافق لاهوتنا ولا لا، مش هل هو متصل بالمسيح ولا لا. إنجيل توما متأخر وقرن ثاني، بس إنجيل يوحنا كمان متأخر 60 سنة عن الصلب، وكل لاهوته مختلف عن الإزائيين، فلو بتحاكم بالزمن يوحنا سقط مع توما. وإنجيل برنابا من القرون الوسطى متفقين، بس أنت ما حليت مشكلة إن الأناجيل الأربعة بينها تناقضات في نسب المسيح، في وقت الصلب، في كلمات المسيح الأخيرة، في من زار القبر، وهذا كله في صلب القصة، مش هامش. يوحنا 1:1 kai theos ēn ho logos، القاعدة اليونانية بتقول إن الخبر النكرة قبل الفعل يكون بلا أداة تعريف، لكن السياق هو الحكم. ويوحنا نفسه في نفس الإصحاح فرق بين ton theon بأداة التعريف وtheos بدونها لما حكى عن الآب والكلمة، فالمفسرين المحايدين قالوا المعنى هو وكان الكلمة إلهي، يعني ذو طبيعة إلهية، مش هو الله ذاته، وهذا يهدم التثليث الصريح. والإسلام ما يحتاج فلسفة، عندنا {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} واضحة زي الشمس. بولس لما ميز وقال أما الباقون فأقول لهم أنا لا الرب، هذا اعتراف إن مش كل كلامه وحي، فكيف صارت رسائله كلها قدس أقداس. والكنيسة الأولى قبلتها لأنها وافقت هواهم، مع إن بطرس في رسالته الثانية قال إن في رتسائل بولس أشياء عسرة الفهم يحرفها غير العلماء، يعني من زمن الرسل كان في تحريف وخلاف. والمسيح نفسه ما جاب سيرة بولس ولا أعطاه تفويض، بولس فرض نفسه برسالة على الطريق. أنت بتقارن بين كتاب محفوظ بالسند المتصل المتواتر لفظًا ورسمًا وصوتًا، يقرأه الطفل في المغرب زي ما يقرأه الشيخ في مكة، وبين كتب كتبها ناس ما شافوا المسيح، بلغات مش لغته، بعد عقود، واعترفت كنيستك إن فيها إضافات وحذف، وبنيت عليها عقيدة ما نطقها المسيح ولا مرة. فقبل ما ترمي القرآن بالتحريف، شيل الخشبة اللي في مخطوطاتك، لأن القرآن يثبت نفسه بنفسه {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}، والإنجيل فيه اختلاف كثير باعترافك، فكر فيها وربنا يهديك للحق.

06/05/2026

أسامة المصري

أولا حفظ القرآن

- القرآن نزل ملفوظا وحفظه الصحابة في الصدور قبل السطور من أول يوم. النبي كان عنده كتبة وحي يكتبون مباشرة، وعشرات الصحابة يحفظونه كاملا.
- التواتر اللفظي يعني نقله آلاف عن آلاف في كل طبقة بحيث يستحيل اجتماعهم على الكذب. اليوم طفل بعمر 7 سنين في إندونيسيا يحفظ نفس القرآن حرفيا اللي يحفظه شيخ في المغرب.
- المخطوطات المبكرة مثل مخطوطة برمنجهام ومخطوطة صنعاء ومصحف طشقند ترجع للقرن الأول الهجري وتطابق المصحف اللي بيدك بنسبة 99 بالمئة والاختلاف في التنقيط والتشكيل فقط والاختلافات قراءات متواترة عندنا.
- عثمان بن عفان لما جمع المصحف أحرق المصاحف الفردية اللي فيها تعليقات شخصية أو قراءات منسوخة حتى يتوحد المسلمون على حرف واحد. وهذا توثيق مو تحريف.
- لا يوجد في الإسلام مجمع كنسي ولا بابا يقرر أي الأسفار مقدسة وأيها مرفوضة. النص واحد من أول يوم.

ثانيا تحريف الإنجيل بشريا

- المسيح عليه السلام ما كتب إنجيل ولا أمر أتباعه بالكتابة. الأناجيل الأربعة كتبت بعد رفعه بعشرات السنين بأيدي أشخاص ما شافوه أصلا مثل لوقا ومرقس.
- أقدم مخطوطة كاملة للعهد الجديد هي المخطوطة السينائية من القرن الرابع الميلادي. يعني بينها وبين المسيح 300 سنة ضاعت فيها الأصول.
- الاعتراف المسيحي نفسه يقول إن عندنا أكثر من 5000 مخطوطة يونانية ولا توجد مخطوطتان متطابقتان. عدد الاختلافات بين المخطوطات يوصل 400 ألف اختلاف حسب دكتور بارت إيرمان أستاذ العهد الجديد.
- نهاية إنجيل مرقس 16 من العدد 9 إلى 20 غير موجودة في أقدم المخطوطات وأضيفت لاحقا. قصة المرأة الزانية في يوحنا 8 أيضا غير موجودة في البرديات الأولى.
- المجامع هي اللي قررت قانونية الأسفار. مجمع نيقية 325م ومجمع قرطاج 397م حذفوا أناجيل كاملة مثل إنجيل توما وإنجيل برنابا وإنجيل فيلبس لأنها تخالف العقيدة اللي أقرتها الكنيسة.
- الترجمات نفسها فيها تحريف معنى. نص يوحنا 1 العدد 1 في الترجمة اليونانية الأصلية يقول وكان الكلمة إله وليس الله بأل التعريف. فرق كبير بين إله نكرة والله المعرف.
- بولس نفسه يعترف ويقول إن كلامه رأي شخصي في كورنثوس الأولى 7 العدد 25 أقول أنا لا الرب. فكيف صار كلامه وحي.

الخلاصة المختصرة. القرآن محفوظ بالنقل الصوتي المتواتر والمخطوطات المبكرة المتطابقة، بينما الأناجيل نص تاريخي كتبه بشر بعد المسيح بزمن، وخضع للانتقاء والحذف والإضافة من المجامع، باعتراف علماء المسيحية أنفسهم.

06/05/2026

@غبار كوني

يا من فررت إلى زر الحظر حين أعياك البرهان، وهربت من النور إلى جحر العتمة لأن الحق أثقل على كاهلك من الجبال، أما والله ما حظرتني لأنك انتصرت، بل لأنك انكسرت. رأيت الحجة تسطع كالشمس في رابعة النهار فأغمضت عينيك، ثم لما أعيتك الحيلة أغلقت الباب على نفسك كمن يطفئ السراج كي لا يرى قبح وجهه في المرآة.

تزعم أنك ابن العقل والدليل، فإذا جئناك بالدليل صرخت كالصبيان ووليت مدبرا. تدعي أنك تبحث عن الحقيقة، لكنك ما إن تلوح لك حتى تفر منها فرار السليم من الأجرب، لأنك في قرارة نفسك تخافها، تخاف أن يكون لهذا الكون رب، فتُسأل وتُحاسب، فيسهل عليك أن تنكر الرب لتستريح من التكليف، لا لأن برهانك أهدى من برهاني.

أيها المسكين، تظن أنك بالإلحاد قد تحررت، وما دريت أنك استبدلت قيد العبودية لله بقيد العبودية للهوى، فصرت عبدا لرغبة عابرة، ولشهوة فاجرة، ولصدفة عمياء تزعم أنها أنجبت هذا الكون البديع. تقول إن الكون وجد من عدم بلا علة، والعقل يضحك منك، لأنك تنكر على المؤمن إيمانه بالغيب ثم تؤمن أنت بغيب أشد ظلاما: إيمانك بأن اللاشيء أنجب كل شيء.

تتكبر على الأنبياء وتسخر من الشرائع، ثم تضع لنفسك شريعة من ورق، تحل ما تشتهي وتحرم ما تكره، وتسمي ذلك أخلاقا إنسانية، وما هي إلا هوى سميته عقلا. فإن سألناك من أين أتيت بمعيار الخير والشر، تلعثمت، لأن ماديتك الصماء لا تعرف خيرا ولا شرا، لا تعرف إلا ذرات تتصادم، فمن أين جاءتك حرمة الظلم وقداسة العدل؟

حظرك إياي وسام على صدري، لأنه شهادة منك أن سيفي قد أصاب مقتلا، وأن كلمتي قد هزت بنيانك القائم على الرمل. فاذهب غير مأسوف عليك، وابق في قوقعتك تردد صدى وهمك، واقنع نفسك أنك انتصرت بالهروب. أما نحن فماضون على بصيرة، لا يضرنا من خالفنا ولا من حظرنا، لأن الحق لا يحتاج إلى تصفيقك، والشمس لا يضيرها أن ينكرها العميان.

وإلى كل من سلك مسلكك من الملاحدة أقول: قد مللنا دعواكم العقل وأنتم أبعد الناس عنه، مللنا حديثكم عن العلم وأنتم أول من يخونه حين يخالف هواكم، تزعمون أنكم أحرار وما أنتم إلا أسرى رغبة في الفرار من الله، فتفرون منه إليه شئتم أم أبيتم، لأن كل ذرة في هذا الكون تصرخ باسم خالقها، وأنتم وحدكم تضعون أصابعكم في آذانكم كي لا تسمعوا. فسلام على من اتبع الهدى، ولا سلام على من ولى مدبرا وله ضراط.

25/04/2026

نحن المسلمون أمة اصطفاها الله فجعلها خير أمة أخرجت للناس، نحمل في صدورنا نوراً من السماء لا تطفئه ظلمات الأرض كلها. تاريخنا كتاب مفتوح من المجد: علمنا الدنيا الطب والفلك والجبر حين كان غيرنا يتخبط في ظلام الجهل، وبنينا حضارة العدل والرحمة حين كان العالم ساحة للهمجية والظلم. نحن أمة لا تركع إلا لخالقها، ولا تخشى في الحق لومة لائم، قلوبنا معلقة بالمساجد وأرواحنا متوضئة باليقين، إن أصبنا سراء شكرنا فكان خيراً لنا، وإن أصابتنا ضراء صبرنا فكان خيراً لنا، وليس ذلك إلا للمؤمن.

أما حاقد اليوم، ذاك الملحد الذي امتلأ قلبه ظلمة فظن أن النور عيب، فهو لم يأت بجديد. هو امتداد لكل من حارب الأنبياء من قبل، لكنه أعجز منهم حجة وأجبن منهم مواجهة. يستهزئ بالغيب وهو أسير حواسه القاصرة، ويسخر من الآخرة وهو هارب من فكرة الحساب، وينقم على الدين لأنه يكشف له فراغه. حقدُه ليس على الإسلام، بل على الفطرة التي تصرخ في داخله كل ليلة أنه على باطل، فيسكت صراخها بالسخرية والصياح. يرى ثبات المسلم وعزته فيغتاظ، ويرى سكينة المؤمن في ليله فيحترق، لأنه محروم من الطمأنينة التي لا تُشترى.

فيا أيها المسلم، ارفع رأسك فأنت وريث النبيين، وحامل أمانة السماء، وقدرك عند الله عظيم. لا يحزنك نباحهم، فالقافلة تسير والكلاب تنبح، والنجوم لا يضرها عواء الذئاب في الليالي المظلمة. قل لهم: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، فيُبهتون. وقل لنفسك: كفى بالإسلام نعمة، وكفى بالله ولياً، وكفى بالقرآن هادياً، وكفى بالموت واعظاً. نحن أمة تمرض ولا تموت، وتُبتلى ولا تُذل، لأننا أمة قال عنها ربها {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}.

فاثبت، فإنك على الحق.

07/04/2026

ليدخل الجميع ♥️

رابط الباتريون لمن (أراد ويحب) دعم محتوى قناة زين خير الله https://www.patreon.com/zaynaldeenأو عن طريق الانضمام إلى القناة أو شكرا لمن أراد الدعم عن طريق ال...