Образование. Юнг и обучение юнгианскому анализу

Институт Юнга в Санкт-Петербурге приглашает на курс повышения квалификации «Введение в юнгианскую психологию».

Даты: 11 марта - 27 мая 2025 г.
Время: еженедельные лекции с 19:00 до 22:00 МСК.
Формат - онлайн.

Объём программы: 12 лекций (48 академических часов) + бонусная лекция «Алхимия - путь индивидуации».

Общая стоимость курса - 34 800 руб., возможна оплата частями.
При единовременной оплате предоставляется скидка 10%.
Допускается не более 2х пропусков за весь курс.

По окончании обучения выдаётся удостоверение о повышении квалификации (48 академических часов).

Для кого: курс будет интересен практикующим психологам, психотерапевтам и другим специалистам, желающим познакомиться с юнгианским анализом. Также данная программа будет интересна всем, кто хотел бы погрузиться в мир юнгианской психологии, разобраться в основных понятиях и терминах, расширить кругозор, посмотреть на свою жизнь и окружающий мир под другим углом.
Программа рассчитана на слушателей, имеющих любое высшее или среднее образование.

Задача курса: показать вклад К.Г. Юнга в современную глубинную психологию, познакомить участников с теоретическими положениями концепции аналитической психологии.

Видеозапись каждой лекции доступна в течение 14 дней после отправки ссылки на видео по электронной почте.

Программа состоит из 12 лекций:
11.03 Введение в аналитическую психологию. Биография Юнга.
20.03 Структура психики по К.Г. Юнгу.
25.03 Самость, объективная психика.
03.04 Архетипы Персоны и Тени.
08.04 Анима/Анимус.
17.04 Понятие о комплексе. Отцовский/материнский комплексы.
24.04 Юнгианская теория развития. Понятие индивидуации.
29.04 Сказка, миф.
06.05 Путь героя/путь героини. Личный миф.
15.05 Юнгианская типология.
22.05 Сновидения.
27.05 Практика аналитической психологии
Алхимия-путь индивидуации (дата утверждается)

Запись и вопросы по 📲 8 981 864 48 00 (WhatsApp, TG)

Друзья, Институт Юнга в Санкт-Петербурге приглашает на курс повышения квалификации "Введение в юнгианскую психологию".

Даты: 19 сентября - 5 декабря 2024 г.
Время: еженедельные лекции с 19:00 до 22:00 по четвергам (время московское).
Формат: онлайн на платформе Zoom или аналогичной.

Объём программы: 12 лекций (48 академических часов).

✅ Для кого: курс будет интересен практикующим психологам, психотерапевтам и другим специалистам, желающим познакомиться с юнгианским анализом. Также данная программа будет интересна всем, кто хотел бы погрузиться в мир юнгианской психологии, разобраться в основных понятиях и терминах, расширить кругозор, посмотреть на свою жизнь и окружающий мир под другим углом.
Программа рассчитана на слушателей, имеющих любое высшее или среднее образование.

✅Задача курса: показать вклад К.Г. Юнга в современную глубинную психологию, познакомить участников с теоретическими положениями концепции аналитической психологии.

✅ Условия участия:
Присоединиться к курсу возможно в течение первых двух лекций и при наличии мест в группе.
Допускается не более 2х пропусков за весь курс.
Видеозапись каждой лекции доступна в течение 14 дней после отправки ссылки на видео по электронной почте.
❗Количество мест в группе ограничено❗

‼ По окончании обучения выдаётся удостоверение о повышении квалификации.

Стоимость курса 33 000 руб., возможна оплата частями.
При единовременной оплате предоставляется скидка 10%.

Лекторы:
Милокумова (Кудряшова) Елена Викторовна – аналитический психолог, сказкотерапевт.
Купер Ануш Викторовна - аналитический психолог.
Коренецкая Оксана Николаевна - аналитический психолог.

Программа состоит из 12 лекций:
19.09 Введение в аналитическую психологию. Биография Юнга.
26.09 Структура психики по К.Г. Юнгу.
03.10 Самость, объективная психика.
10.10 Архетипы Персоны и Тени.
17.10 Анима/Анимус.
24.10 Понятие о комплексе. Отцовский/материнский комплексы.
31.10 Путь героя/путь героини. Личный миф.
07.11 Юнгианская теория развития. Понятие индивидуации.
14.11 Сказка, миф.
21.11 Юнгианская типология.
28.11 Сновидения.
05.12 Практика аналитической психологии

Запись и вопросы по номеру телефона: +7 981 864 48 00 (WhatsApp, Telegram).

Коллеги, приглашаем вас на лекцию и супервизию Мартина Шмидта (IAAP, Лондон).

Тема лекции «Травма и как с ней работать».
Дата: 12.01.2024 г.
Время: с 18:00 до 21:30 (МСК)
Формат: онлайн, на платформе Zoom или аналогичной.

📽 Видеозапись теоретической части предоставляется сроком на 2 месяц после проведения мероприятия.

Сертификат: по запросу.

Встреча будет сопровождаться последовательным переводом на русский язык.

⚡Мартин Шмидт: юнгианский тренинг-аналитик (IAAP), член британского психологического общества, более 20 лет работал психологом и психотерапевтом в сфере психиатрической реабилитации с пациентами, страдающими психозами, нарциссическими и пограничными расстройствами личности, автор многочисленных статей по юнгианской психологии. Обучает и супервизирует психологов и психотерапевтов по всему миру.

В 2012 г. статья Мартина Шмидта «Психическая кожа: психотические защиты, пограничный процесс и бред» получила премию Фордхэма за лучшую клиническую работу в международном журнале по аналитической психологии, а в 2013 г. была номинирована на премию Gradiva Национальной ассоциацией развития психоанализа в Нью-Йорке.

👉 Содержание лекции:
• природа травмы (включая с**суальное насилие)
• особенности травмы, её динамика и влияние на аналитические отношения
• травма ранних отношения, её понимание на основании концепций Биона, Винникота, Фордхэма, Калшеда, Фэйрберна
• техники работы с травмой в терапии на примере клиентских случаев, подходы Юнга, Кавалли, Шварц-Саланта, Сирлса, Столороу и др.

⏳Расписание:
18:00-20:00 лекция, обсуждение/вопросы
20:00-21:30 супервизия
Предусмотрено 1-2 небольших перерыва по 5-10 минут

💳 Стоимость для сторонних участников:
5000 руб. при регистрации и оплате до 15.12
5500 руб. при регистрации и оплате до 30.12
6000 руб. при регистрации и оплате до 11.01
✅Ссылка для регистрации:
https://forms.gle/ZhB3rqAfHK2XUbi7A

‼ Пожалуйста, регистрируйтесь под теми именами и фамилиями, под которыми вы будете заходить в Zoom. Они же будут указаны в сертификатах. После регистрации вы получите инструкцию для оплаты.
Вопросы по номеру +7 981 864 48 00 (Whatsapp, Telegram), почта: [email protected]

"Теория психической энергии ценна тем, что помогает нам поддерживать связь с самостью, а также способствует ее оживлению. Ни то, ни другое не гарантировано нам автоматически. Напротив, необходимо развитие сознания в течение всей жизни - этот процесс Юнг называл индивидуацией, однако прежде всего мы должны учиться осознавать создаваемый нами беспорядок и нести за него ответственность. В этом состоит центральный момент теории психической энергии, которая излагается в этой книге. Ведь беспорядок как часть парадокса порядка-беспорядка может нарушать как нашу связь с самостью, так и ее жизнеспособность".

Н. Шварц-Салант "Парадокс порядка-беспорядка"

Последняя книга знаменитого американского юнгианского аналитика Натана Шварц-Саланта (1938–2020) посвящена концепции психической энергии, которую автор разрабатывал с начала своей карьеры аналитика. Впервые он представил ее как выпускную работу в Институте Юнга в Цюрихе, выполненную под руководством Марии-Луизы фон Франц в 1966 году. Уже тогда фон Франц оценила ее как самый выдающийся вклад в аналитическую психологию после Юнга. В книге «Парадокс порядка–беспорядка» Шварц-Салант предлагает стройную научную теорию психической энергии и ее применение в клинической и социально-культурной практике. Для русского издания автор написал предисловие о жизни и творчестве своей жены Лидии Салант, внесшей существенный вклад в разработку предложенной концепции.
В приложении к русскому изданию помещены воспоминания о Натане Шварц-Саланте зарубежных и отечественных коллег.
Книга предназначена как для психотерапевтов, так и для широкого круга читателей, интересующихся проблемами глубинной психологии.

Книга есть в продаже в нашем книжном магазине. Стоимость и актуальное наличие можно смотреть по ссылке https://docs.google.com/spreadsheets/d/1KiFD313J7yOGHbFxKlMMC0HV4EfPhYSfMKpRK17sxjY/edit =0
По вопросу приобретения свяжитесь с нашим администратором Марией 8 952 365 22 04

"При доминировании природного материнского начала его негативные аспекты представляют определенную опасность для психики и могут пагубно сказаться на содержании духовной жизни. Например, они заставляют человека смотреть на все прозаическим взглядом. При таком отношении к жизни он убеждается, что все определяется «только природой» и больше ничем. Иными словами, только инстинктивные влечения: власть, с**с, голод и агрессия – признаются истинными мотивами человеческих действий. Риск подобного образа мышления состоит в том, что он полностью исключает такую цель жизни, как духовное совершенство.
Люди с доминирующей установкой Природы Матери тайно или явно губят у себя и у других всяческие духовные устремления. Именно поэтому в сказках особое внимание уделяется отношениям главной героини со своим анимусом – маскулинным, духовным началом. В конечном счете именно духовное развитие часто помогает женщине избежать ледяных объятий материнской Тени".

Биркхойзер-Оэри С. “Мать: Архетипический образ в волшебной сказке”

В этой книге глубинный смысл сказочных образов раскрывается методами юнгианской психологии. Автор сопоставляет бессознательные психические процессы с динамикой мифологических и сказочных образов, проясняя многое из того, что прежде было недоступно нашему сознанию. Темы сказок универсальны, а сказочный язык насыщен символами, типичными для бессознательного, поэтому анализ сказок - это один из подходов к работе с архетипическими идеями и персонажами коллективного бессознательного.
Книга предназначена для психологов, психотерапевтов и широкого круга читателей.

Книга есть в продаже в нашем книжном магазине. Стоимость и актуальное наличие можно смотреть по ссылке https://docs.google.com/spreadsheets/d/1KiFD313J7yOGHbFxKlMMC0HV4EfPhYSfMKpRK17sxjY/edit =0 По вопросу приобретения свяжитесь с нашим администратором Марией 8 952 365 22 04

Много лет спустя я узнала, что бабочка - это символ человеческой души. Еще я узнала, что в первые мгновения после выхода из куколки бабочка избавляется от капель секрета, в котором она была во время окукливания. Эти капли часто красного цвета, и иногда они сбрасываются во время первого полета. Следовательно, дождь из бабочек может превратиться в кровавый дождь - феномен, который сеял ужас и подозрения в ранних культурах, иногда приводя к жестокому истреблению. Символически, если мы должны выпустить нашу собственную бабочку, нам тоже нужно пожертвовать каплю крови, отпустить прошлое и повернуться к будущему.

Между прошлым и будущим находится зона сумерек - ненадежный и изменчивый мир трансформаций внутри куколки. Некоторые из нас смотрят назад, стремясь к той магии, которую потеряли, другие рады попрощаться со своим хаотичным прошлым; кто-то смотрит вперед, собрав всю свою храбрость, которая только возможна; кто-то находится в возбуждении от меняющихся возможностей; кто-то замер без движения, не смея поднять глаза. Те, кто сознательно принимают куколку, в процессе анализа или жизненного опыта, приняли парадокс жизни/смерти, парадокс, который повторяется в иной форме на каждой новой спирали развития.

М. Вудман "Беременная дева"

"В любом случае, наша цель – войти в контакт с бессознательным, и это включает необходимость дать ему возможность проявить себя так или иначе. (Никому, кто убежден, что у бессознательного нет собственной жизни, не стоит даже предпринимать этот метод). Для того, чтобы дать ему такую возможность, всегда необходимо пережить в той или иной степени «перекос сознания» и позволить фантазиям, которые всегда более или менее представлены в бессознательном, прийти к сознательному. (Юнг однажды сказал мне, что он полагал, что сон всегда происходит в бессознательном, но что обычно нужно полное отключение от внешнего мира, чтобы он хоть как-то сохранился в сознании). Как правило, первый шаг в активном воображении – это научиться, так сказать, видеть или слышать сон наяву".

Ханна Б. «Встречи с душой»

Активное воображение - это краеугольный камень юнгианской психологии. Именно с методом активного воображения традиционно связывается возможность установить диалог с бессознательным и решить множество проблем связанных с неврозами.
Но что такое активное воображение? Хорошо известно, что сам Юнг не оставил ни одной книги представляющей собой пособие по этому методу. Все что у нас есть - это несколько инструкций Юнга разбросанных по разным работам - от "Трансцендентной функции" до алхимического компендиума "Misterium Coniunctionis". До сих пор, отсутствие полноценного исследования этого метода было серьезной проблемой для его практики.
Книга Барбары Ханны заполняет этот вакуум. Свои исследования она начинает в глубине веков, на примере самых первых древнеегипетских сочинений и заканчивает рассмотрением нескольких клиентских случаев современности. Впервые, мы получаем возможность составить целостное представление о краеугольном камне юнгианской психологии.

Книга есть в продаже в нашем книжном магазине.
По вопросу приобретения свяжитесь с нашим администратором Марией 8 952 365 22 04

...Буквально каждому из нас недостает глубинного чувства дозволенности самому строить свою жизнь. Уже очень рано мы узнаём, что мир выдвигает свои требования и, если их не выполнить, результатом станет наказание или отвержение. Этот сигнал, еще и еще раз усвоенный, остается внушительной преградой для способности Эго выбирать свой собственный путь. Только тогда, когда Эго достигнет известной меры сил или, что случается куда чаще, отчаяние заставит нас изменить привычный ход жизни, мы сможем низвергнуть тиранию личностной истории.

Впрочем, понятно и то, что выбором не может быть отсутствие выбора, поскольку отказ выбирать – это тоже выбор, имеющий свои последствия. А тем временем внутренний раскол между душой и миром будет становиться лишь шире.

Для большинства людей разрешение жить своей жизнью не является чем-то таким, что приобретается просто так: оно берется силой в молодые годы, решимостью Эго радикально изменить курс, а позднее – в состоянии отчаяния, ибо альтернативы смене курса выглядят еще менее привлекательно. Отделение от стада так, как это обычно пытается сделать подросток, принято называть подростковым бунтом, но бунт этот быстро становится еще одной формой конформизма. Отделиться от своего племени как зрелой индивидуальности – это предприятие может оказаться довольно рискованным, но выплывает из того, что вполне заслуживает называться религиозным императивом, а именно более честной позицией по отношению к тому, что является трансцендентным. Парадокс заключается в том, что отказ от уступчивости толпе – это лучший путь, которым можно в свое время вернуться в мир для служения.

Как отмечает Юнг:
"Индивидуация отрезает личность от конформизма и, следовательно, от коллективности. Это вина, которую личность возвращает миру, другими словами, которую она должна попытаться искупить. Человек должен предложить выкуп вместо себя, то есть предоставить миру нечто значимое, что может считаться равноценной заменой его отсутствию в коллективной личностной сфере".

Джеймс Холлис
"Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым"

Коллективное бессознательное похоже на самом деле на атмосферу, которая окружает всех нас и влияет на всех нас. Одним из образов, обладающих величайшей значимостью и находящихся в нашем общем центре, является образ божественного человека или коллективного героя, который мы находим практически во всех культурных группах (Христос, Осирис, Авалокитешвара). В терминах сравнительного религиоведения мы могли бы назвать эту фигуру Антропосом, чтобы отличить её от различных богов, духов и демонов, которые в большей мере являются символами особых автономных импульсов в коллективной психике. В отличии от них Антропос представляет собой ключевой аспект коллективного бессознательного, который в особенности отвечает за качество человечности, включая человеческое культурное сознание.

В развитии религиозных культурных обществ очевидно есть некоторый фундаментальный закон, который вызывает периодическую дезинтеграцию и коллапс, а затем обновление и рекомбинацию своих основных элементов. В принципе, все отдельные побудительные мотивы — например, с**суальный инстинкт, агрессивное стремление к власти или инстинкт выживания — обладают как психологической, так и символической (другими словами, психической или духовной) стороной. На архаическом уровне эти две стороны действуют в очень тесном сотрудничестве. Однако с течением времени и историческим развитием эти два аспекта имеют тенденцию расходиться. Когда такое происходит, ритуал и религиозные учения выливаются в жёсткий интеллектуальный формализм, против которого затем восстают физические инстинкты. Эта конфликтная ситуация нужна для развития высшего сознания, однако конфликт также может зайти слишком далеко и стать деструктивным. Тогда необходимо воссоединение противоположностей.

Такая ситуация взывает к памяти (анамнезис) первобытного человека, Антропоса как архетипа тотального человека, который находится в самом сердце всех великих религий. В понятии такого homo maximus снова объединяются высшие и низшие аспекты творения.

М.-Л. фон Франц «Архетипическое измерение психики»

В то же время этот скрытый сговор между дочерью и отцом, сопровождабщийся отвержением матери, лежит в основе первоначальной травмы, нанесенной женственности дочери. Эта травма ухудшает или полностью блокирует ее восприимчивость к интуитивным предчувствиям, эмоциональную устойчивость и понимание мудрости естественных ритмов своего тела. Отвергая мать, дочь своего отца отвергает и себя как женщину. Американская поэтесса Адриенна Рич пишет: "Печально, что заботливого отца, который скорее заменяет, чем дополняет мать, приходится любить за счет матери, какой бы ни была причина ее отсутствия".

Морин Мердок "Дочери своих отцов"

Самые сложные и недостаточно исследованные отношения в жизни женщины – это отношения с отцом. Если между ними устанавливается очень крепкая связь, девочку называют «папиной дочкой». Как бы мило это ни звучало в детстве, «дочь своего отца» позже платит высокую цену за свой статус любимицы. Чтобы сохранить его одобрение, защиту и любовь, она часто дистанцируется от матери и отвергает свою женскую природу. Из-за того, что она идентифицирует себя исключительно с отцом, её формирование как женщины задерживается в детском возрасте.
Используя мифы, сказки, истории реальных людей и юнгианскую психологию, автор бестселлера «Путешествие Героини» Морин Мёрдок исследует в этой книге особенности отношений между «дочерью своего отца» и её отцом, преимущества и недостатки таких отношений, а также их влияние на связь между дочерью и матерью. В частности, глубокий анализ таких произведений, как «Красавица и чудовище», «Ослиная шкура», «Волшебник страны Оз», «Король Лир» и «Девушка без рук», поможет дочери своего отца распутать узы, связывающие её с отцом, и вернуть себе женственность, в которой скрыт огромный потенциал.
Книга будет полезна не только женщинам, но и отцам – как тем, у кого уже есть дочери, так и будущим, для которых приведены рекомендации, составленные на основе обобщения личного и профессионального опыта.

Книга есть в продаже в нашем книжном магазине.
По вопросу приобретения свяжитесь с нашим администратором Марией 8 952 365 22 04

Тайна приближается к вам, и вокруг вас происходят волшебные вещи. Сияет золотой блеск, так как солнце встало из своей могилы. Как мужчина вы не имеете души, так как она в женщине; как женщина вы не имеете души, так как она в мужчине. Но если вы станете человеческим существом, тогда ваша душа придет к вам.

Если вы останетесь внутри произвольных и искусственно созданных границ, вы будете ходить как между двух высоких стен: вы не увидите громадность мира. Но если вы сломаете стены, которые ограничивают ваш взгляд, и если громадность, бесконечность и неизвестность внушит вам страх, тогда древний спящий проснется в вас, чей посланец – это белая птица. Потом вам будет нужно послание старого укротителя хаоса. Там в воронке хаоса обитает вечное чудо. Ваш мир начинает становиться чудесным. Человек принадлежит не только к миру порядка, он также принадлежит чудесному миру своей души. Следовательно, вы должны сделать ваш мир порядка ужасным, так что вы будете отпущены, будучи снаружи себя.

Ваша душа в великой нужде, потому что засуха отяжеляет её мир. Если вы посмотрите снаружи себя, вы увидите отдаленные леса и горы, и над ними ваш взгляд взбирается к миру звезд. И если вы посмотрите в самих себя, вы увидите вблизи далекое и бесконечное, так как внутренний мир также бесконечен как мир внешний. Также как вы становитесь частью многообразия мира через свои тела, также вы становитесь частью многообразия внутреннего мира через вашу душу.

К.Г. Юнг "Красная книга"

Но важно для самого аналитика иметь связь с нуминозным и иметь веру в него, которая базируется на его собственном опыте; в противном случае он пропустит тот элемент в снах, который направлен непосредственно к нуминозному опыту, и вместо этого спроецирует на них свои собственные идеи о том, кем пациенту «следует» быть или что делать. Он будет автоматически склоняться к развитию примерно таких взглядов: один анализанд должен освободиться от своих родителей, другой анализанд должен быть менее интеллектуальным, а ещё один — более дисциплинированным, — и других подобных убеждений, основывающихся на каких-либо мнениях и предубеждениях, которые у него есть о нормальности.

По этой причине аналитик должен повторять себе снова и снова «Я не знаю, чего Бог хочет от этого человека!» Всё, что он может делать, так это помогать пациенту лучше слышать, что его собственная психика нашёптывает ему.

Мария-Луиза фон Франц "Психотерапия"