Академический проект

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ НЕКЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА. ОБЪЕМНАЯ И МНОГОМЕРНАЯ КАРТИНА СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ. НОВИНКА!

Бряник Н.В. Неклассическая философия науки: монография. М.: Академический проект, 2020. 300 с.; 60х84/16. ISBN 978-5-8291-3836-3 (в пер.).

В монографии доктора философских наук, профессора УрФУ Надежды Васильевны Бряник рассматривается многообразие философских концепций науки (неокантианство, неорационализм, феноменология, структурализм, герменевтика, классический позитивизм, эмпириокритицизм, логический позитивизм, пост-позитивизм / критический рационализм), возникших под влиянием событий науки современного типа. Проблемное поле философии науки представлено как своеобразный полилог названных философских течений. Каждое из представленных в книге течений обращается к важным для него аспектам современной науки, но чаще в поле их зрения оказываются одни и те же события науки. При этом разные течения подают их с позиций собственной методологии. В итоге выстраивается объемная и многомерная картина современной науки и создается представление о креативности самой философии науки. Книга адресована как специалистам, так и тем, кто проявляет интерес к философскому освоению достижений современной науки.

Представлены философские концепции, возникшие под влиянием событий неклассической стадии в развитии науки. По отношению к философским представлениям о науке таких мыслителей, как Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Лейбниц, И. Кант и др. (которых можно отнести к классической философии науки), изложенное в данной работе может быть оценено как неклассическая философия науки. Творческий потенциал философии науки выражается как в многообразии разработанных в ней концепций науки, так и в полемическом характере поднятых в ней вопросов. Полемика в явном или скрытом виде присутствует на страницах произведений мыслителей, являющихся репрезентативными для тех или иных течений. Поэтому философия науки не как учебная дисциплина, а как живой философский процесс предстает в виде диалога, а точнее, некоего полилога (многоголосия), где периодически возникает лидер, задающий тон в обсуждаемой проблематике и дающий инородным течениям негативные оценки, тем самым вызывая ответную реакцию. Одна из задач предлагаемой монографии — воссоздать дискуссионное поле философии науки неклассического периода, тем самым приближая изложение к реальным событиям в области философии науки интересующего автора периода.

Перед читателями предстанут течения, разработанные главным образом в последней четверти XIX — первой половине XX века. Во вторую половину XX в. перешагнуло пост-позитивистское течение, представленное в данной работе критическим рационализмом К. Поппера, нацеленное на критику логического позитивизма (неопозитивизма). Фигура К. Поппера связывает первую и вторую половины XX века, поскольку, будучи последовательным мыслителем, он в своем творчестве создает целостную концепцию науки. Вместе с тем он либо своими собственными идеями, либо в ответ на критику обозначил тенденции нового столетия.

Треть глав посвящена позитивистской традиции в философии науки. Позитивизм в своих этапных трансформациях, претендуя на непосредственную близость к науке, отражает сложившееся положение дел, а именно: его лидирующее место среди многообразных течений философии науки. А это определяется, по мнению автора, тем фактом, что позитивизм выражает стихийное умонастроение представителей самой науки (что подтверждается автором в ходе анализа этапов развития позитивистской традиции).

Заказать книгу: http://academ-pro.ru/index.php?id_product=1406&controller=product&id_lang=7

#академическийпроект #философиянауки #современнаянаука #неклассическаяфилософия #классическаяфилософия #позитивизм #постпозитивизм #рационализм #КарлПоппер #неокантианство #феноменология #структурализм #герменевтика #эмпириокритицизм

В XXI ВЕКЕ АНТРОПОЦЕНТРИЗМ СТАНОВИТСЯ НЕЭТИЧНЫМ?
В ПОИСКАХ НОВЫХ ПАРАДИГМ ГУМАНИЗМА И НОВЫХ ФОРМ СОЦИАЛЬНОСТИ. НОВИНКА!

Новый гуманизм — горизонты «пост»: монография. С.А. Азаренко и др.; Под науч. ред. Д.А. Томильцевой. М.: Академический проект; Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2020. 140 с.; 84х108/32. ISBN 978-5-8291-3835-6; 978-5-7996-3159-8 (в пер.).

Монография посвящена проблеме обновления гуманизма в современной философии и социальной теории. Обращаясь к разным аспектам осмысления гуманизма: концептуальному, этическому, уровню политических практик и технологических решений, авторы пытаются ответить на вопрос о том, что происходит с современными представлениями о человеке и способами его/нашего самопонимания. От того, как именно и кто будет отвечать на этот вопрос, зависит многое: политические стратегии и массовая культура, повседневная мораль и глобальные представления о допустимом и недопустимом.

Если обратиться, например, к постмодернистской критике гуманизма, можно заметить, что, утверждая некоторую гуманистическую доктрину, обожествляя или ставя человека в центр миропонимания, мы тем самым выделяем только один какой-то образ, набор черт и смыслов. Именно подобное однобокое понимание и привело к гуманистическим катастрофам первой половины XX века. Отрицая утверждающие установки гуманизма, антигуманизм далеко не всегда предлагал альтернативы, позволяющие перейти к новому обоснованию человека.

В XXI веке антропоцентризм становится неэтичным. Новые открытия в сфере биологии привели к появлению своеобразного (анти)гуманистического императива: «нужно думать и заботиться о других живых существах так, как если бы это были люди, но при этом уважать специфику каждого из существ». В то же время обновилось и парадигмальное гуманистическое видение, вот только оно оказалось достаточно противоречивым: «нужно относиться к людям так, как если бы между ними не было никаких различий, и при этом уважать неповторимую индивидуальность каждого из людей».

Впрочем, антигуманизм был лишь одной из возможных реакций на устаревшие гуманистические проекты. Возникшие в последние десятилетия нечеловеческие философии начали рассматривать в качестве центральных субъектов животных, ангелов, демонов, монстров, инопланетян, божеств, киборгов, искусственный интеллект — в общем, все многообразие нечеловеческого сущего. Следствием появления этих «других» философий стали новые проекты отхода от человеческого: негуманизм, трансгуманизм, постгуманизм. Все они заостряют внимание на становлении новых форм социальности, в которых прежним, человеческим, проблемам и конфликтам не останется более места. Основная сложность, однако, заключается в том, что каждый шаг в сторону воплощения этих проектов, будь то построение цифрового общества или борьба за утверждение прав животных, порождает очередные человекоориентированные вопросы. Сегодняшние представления о гуманизме значительно изменились: им стало тесно в рамках единого концептуального конструкта, называемого «человек», но вместе с тем, вопреки всем опасениям, они не были преодолены и списаны в пыльные архивы истории идей. А потому столь упорно грезящийся людям предел, за которым неминуемо забрезжит пугающее и манящее постчеловеческое, так и остается непреодоленным.

В данной монографии предлагаются исследования тех проблем и тенденций, которые возникают в рамках «нового гуманизма», то есть комплекса гуманистических представлений, сложившихся в конце XX — начале XXI века. Рассматривая пределы понимания человека и выявляя границы не-человеческого, изучая особенности трансформации этики в условиях изменения гуманизма и прослеживая практические аспекты таких трансформаций, авторы создают комплексный взгляд на проблематизацию человеческого в современной философии.

Издание предназначено для преподавателей и студентов магистратуры, специалитета и бакалавриата высших учебных заведений, а также для широкого круга читателей, интересующихся проблемами осмысления и обновления гуманизма.

Заказать книгу: http://academ-pro.ru/index.php?id_product=1407&controller=product&id_lang=7

#академическийпроект #гуманизм #антропоцентризм #антигуманизм #новыйгуманизм #трансгуманизм #искусственныйинтеллект #постгуманизм #постчеловек #социальнаятеория #цифровыетехнологии #современнаяфилософия

КЛИНИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В НЕЙРОПСИХОАНАЛИЗЕ. ПЕРЕИЗДАНИЕ ЛЕГЕНДАРНОЙ КНИГИ К. КАПЛАН-СОЛМЗ, М. СОЛМЗА

Каплан-Солмз К., Солмз М. Клинические исследования в нейропсихоанализе. Введение в глубинную нейропсихологию. Пер. с англ. К.Л. Лемешко; Под науч. ред. проф. А.Ш. Тхостова. 4-е изд. М.: Академический проект, 2020. 272 с.; 60х90/16. (Библиотека интегративного психоанализа). ISBN 978-5-8291-3806-6 (пер.).

Монография посвящена клиническим исследованиям в нейропсихоанализе и глубинной нейропсихологии. В ней изложена методика анализа психопатологических феноменов у пациентов с локальными поражениями головного мозга. Авторы — видные зарубежные специалисты в области нейрофизиологии и нейропсихологии: Карен Каплан-Солмз — специалист в области патологии речи, нейропсихолог, психоаналитик, член Британского психоаналитического общества и Южно-Африканской психоаналитической ассоциации; Марк Солмз — профессор кафедры нейропсихологии Кейптаунского университета, член Британского психоаналитического общества, почетный член Нью-Йоркского психоаналитического общества, президент Южно-Африканской психоаналитической ассоциации.

Опираясь на теоретическое наследие А.Р. Лурии, а также достижения современных инструментальных методов исследования центральной нервной системы, авторы раскрывают перспективы изучения морфофункционального единства мозга и психики. Представлен новый для отечественной науки взгляд на механизмы формирования психопатологических явлений и анализа бессознательных процессов путем сопоставления результатов объективных методов исследования и клинических данных.

Описанное в этой книге исследование выполнялось в течение длительного периода, начавшись в 1985 г. Настоящее издание, не имея жесткой структуры, основывается на выборке статей, которые представлялись во время четырех циклов лекций и клинических разборов, читавшихся ежемесячно в течение 1993-1994, 1994-1995, 1997-1998 и 1998-1999 гг. в Нью-Йоркском психоаналитическом институте. Теоретические лекции представлялись доктором Марком Солмзом, а клинические случаи — доктором Карен Каплан-Солмз. После публикации первого издания данной монографии в 2000 г. она была названа поворотным пунктом в психоаналитических исследованиях. И в настоящее время на нее возлагают надежду как на модель интеграции нейронауки и психоанализа. Книге присудили премия Градивы Национальной ассоциации по развитию психоанализа (NAAP) в 2000 г. в номинации научных работ, а на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в 2001 г. Марк Солмз получил Международную психиатрическую премию.

Нейропсихоанализ — междисциплинарный, инновационный психотерапевтический метод, в основе которого лежит синтез психоанализа и последних открытий в области наук о мозге (нейронаук). У истоков нейропсихоанализа стоит исследование З. Фрейда «Проект научной психологии», где известный психоаналитик попытался соединить зарождающуюся дисциплину — психоанализ — с нейронаукой того времени. Нейропсихология изучает связи между функционированием головного мозга и психическими процессами. Основоположник нейропсихологии — А.Р. Лурия (1902–1977), а первые исследования в данном направлении были проведены Л.С. Выготским (1896–1934).

Для студентов, аспирантов, преподавателей, научных работников, психологов, психофизиологов, врачей-психиатров, психотерапевтов, неврологов.

Заказать книгу: http://academ-pro.ru/index.php?id_product=1404&controller=product&id_lang=7

#академическийпроект #мировыебестселлеры #нейропсихоанализ #нейропсихология #научнаяпсихология #зигмундфрейд #леввыготский #александрлурия #психология #психофизиология #психотерапия #неврология

НОВИНКА! ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ИСКУССТВА

Филонов П.Н. Аналитическое искусство. Сделанные картины. Предисл., коммент., примеч. М.М. Калиничевой, Е.В. Жердева, М.В. Решетовой. М.: Академический проект; Гаудеамус, 2020. 512 с.; 60х90/16. (Теория изобразительного искусства). ISBN 978-5-8291-3790-8; 978-5-98426-158-6 (в пер.).

Биография и творчество П.Н. Филонова (1883-1941), одного из главных представителей русского авангарда, живописца, графика, педагога, теоретика, основоположника нового направления в живописи, оказавшего огромное влияние на развитие живописи, графики, дизайна, до сих пор остаются малоизученными. Выход в свет данного сборника работ художника, включающего научные комментарии, примечания, критические статьи, которые написаны современными исследователями творчества П.Н. Филонова, станет важным событием для всех читателей, интересующихся изобразительным искусством и его историей.

В книге собраны теоретические работы одного из самых загадочных художников русского авангарда: Декларация Мирового расцвета, Канон и закон (1912), Сделанные картины (1914), Поэма «Пропевень о проросли мировой» (1915), Декларация «Мировой расцвет» (1923), Автобиография, а также переписка художника, воспоминания о нем и статьи, посвященные анализу творчества живописца. Художник, как никто другой, жестко формулировал принципы своего аналитического метода: картина развивается как живой организм — от частного к общему, словно бы растет за счет деления клеток, каждая из которых обладает своей сложной организацией. Филонов занял уникальную позицию в русском авангарде. Он стал пророком, мессией, аскетом, учителем, изгоем и мучеником в одном лице. Художник создал свой, совершенно особый вариант авангардизма, который находился от всех прочих его вариантов гораздо дальше, чем они друг от друга.

Его работы — это удивительное соединение животного и растительного, органического и неорганического, человеческого и нечеловеческого, мертвого и живого. Для него всех этих категорий не существует. Вселенная — едина, и процессы, протекающие в ней, в разной степени соединяют в себе все эти оппозиции, поскольку в ней их не существует. Он изображает не поверхность явлений, а их суть, их законы, структуру и процессы. Для Филонова такой подход был научным, он изображал процессы, которые протекают, допустим, под кожей человека, — ток крови, пульсацию вен, работу мозга.

Масштаб Филонова — это вся Вселенная, от атома до бесконечности, от прошлого до будущего. Его работы предполагают, что за их пределами продолжается бесконечность, и они — лишь часть ее. Сам же Филонов как пантеистический Бог охватывает всю эту Вселенную своим взглядом и одновременно присутствует в каждой мельчайшей ее частице. История человечества для Филонова — это лишь небольшая часть истории мира. И опять же как Бог, он одновременно есть везде — в прошлом, будущем и, естественно, в настоящем.

Творчество великого русского авангардиста Павла Николаевича Филонова представляет собой синтез уникального склада философского мышления и художественного дарования. Их всепроникающая сила, по мнению самого художника, сообщила ему мудрость особого откровения, выходящего далеко за пределы земного существования.

В работе «Декларация мирового расцвета» (1923) Филонов излагает концепцию своего аналитического метода. Он считал, что современные ему художники, как реалисты, так и кубисты, достаточно однобоко взаимодействуют с природой, фиксируя только ее свойства — форму и цвет, тогда как любое явление имеет неисчислимое число свойств. «Я знаю, анализирую, интуитивирую в любом объекте, — писал художник, — не два предиката форма да цвет, а целый мир видимых и невидимых явлений, их эманаций, реакций, включений, генезиса бытия, известных им тайных свойств, имеющих в свою очередь иногда бесчисленные предметы». Филонов различает два пути в создании картины. «выявляя конструкцию формы или картины, писал художник, — я могу выступать сообразно моему представлению о конструкции этой формы, то есть предвзято, или подметив и выявив тенденции органического ее развития». «Закон», по Филонову, в отличие от канона, предполагает иной путь художественного построения — построения живописной формы от частного к общему, в котором вещи предоставляется возможность развиваться от частных и до самой последней степени развитых частей, деталей и фрагментов. Только тогда, утверждал художник, появляется и настоящее общее целое в картине.

Филонов мечтал создать школу аналитического искусства. В этом контексте суть метода художника заключается в создании картин по принципу биологического организма, где точка отсчета — атом. Картина должна строиться от частного к общему, от мельчайшей детали к крупной. Это путь обратный направлению — от общего к частному, принятый в академическом образовании. Этот путь, считал Малевич, созвучен рождению и росту всего живого на земле: будь то трава или человек. Поэтому картины Филонова росли, как он говорил, атом за атомом, наподобие кристаллов, растений, живых организмов. Иногда кроме слова «атом» он употреблял слово «молекула», что не меняло смысла его концептуальной позиции.

В своей аналитической концепции Филонов употребляет еще одно ключевое слово «эманация» (позднелат. emanatio — истечение, распространение). В аналитической философии этот термин обозначает распространение избыточной полноты. Основным предметом эманации в анализе Филонова является атомизм. История атомизма восходит к учению греческого философа-материалиста Демокрита (460-370 до н. э.).

Для студентов творческих, а также других гуманитарных специальностей.

Заказать книгу: http://academ-pro.ru/index.php?id_product=1402&controller=product&id_lang=7

#академическийпроект #ПавелФилонов #русскиехудожники
#аналитическоеискусство #русскийавангард #космизм #пантеизм #эманация #атомизм #органическое #неорганическое #живопись #графика #дизайн #изобразительноеискусство #авангардизм

Впереди большие выходные - отличный повод познакомиться с недавним интервью Николая Солодникова ( #ещенепознер) с философом Александром Дугиным.

Беседа о политике и политиках, философии и философах, культуре и ее деятелях.

Приятного просмотра!

Александр Дугин | #ещёнепознер Беседа Николая Солодникова и Александра Дугина.

#новинка #психология

Впервые на русском языке!

Ленэке К. Сексуальные преступления и симбиотические отношения. Научное психоаналитическое исследование

Сепарация, или обретение психологической свободы, «самости» – процесс, чрезвычайно пугающий для ребенка. В поисках поддержки и защиты он естественным образом обращается к объекту силы – матери, отцу, воспитателю детского сада. В случае, когда динамика базовых паттернов социального взаимодействия, «которым индивид задаёт форму сначала с первичным объектом, затем с матерью и отцом, со сверстниками и, далее – в более широком социальном контексте» оказывается нарушена, создается угроза психике. У ребенка могут развиться нарушения в психоэмоциональном состоянии, потенциально способные принять форму открытой психопатологии.

Когда совершаются сексуальные преступления, общественность бурно взывает к радикальным репрессивным мерам, особенно если становится известно, что обвиняемый ранее уже признавался виновным в совершении аналогичного сексуального преступления. Герои Ленэке – абстрактные фигуры реальных преступников, страдающих от нарушений сексуальности. Их истории представляют собой примеры неудачного, подчас трагического разрешения эдипова комплекса «изнутри» во внешнюю социальность. Исследователь работает на тонкой грани перехода заболевания из состояния пассивной вредящей психопатологии в форму деструктивного угрожающего поведения и далее – преступления.

Заказать: http://academ-pro.ru/index.php?id_product=1403&controller=product&id_lang=7

ПЕРЕИЗДАНИЕ ТРУДА С.Ф. ПЛАТОНОВА ПО ИСТОРИИ СМУТЫ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ XVI-XVII ВВ.!

Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI‒XVII вв. (опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время). М.: Академический проект; Альма Матер, 2020. 640 с.; 60х90/16. (Древняя Русь: духовная культура и государственность). ISBN 978-5-8291-3801-1; 978-5-904993-55-9 (в пер.).

Платонов Сергей Федорович (1860‒1933) — русский историк, академик АН СССР (1920‒31; член-корреспондент с 1909 г.). С 1899 г. профессор Петербургского университета. Председатель Археографической комиссии (1918‒29), директор Пушкинского дома (Института русской литературы) АН СССР (1925‒29) и Библиотеки АН СССР (1925‒28). Кроме «Очерков по истории Смуты», перу С.Ф. Платонова принадлежат такие труды, как «Заметки по истории московских земских соборов» («Журнал Мин. нар. просв.», 1883, № 3 и отд.), «Новая повесть о смутном времени XVII в.» (ib., 1886, № 1), «Царь Алексей Михайлович» («Исторический вестник», 1886, № 5), «Легенда о чуде св. Дмитрия, царевича Углицкого» («Библиограф», 1888 г., № 1), «Книга о чудесах преп. Сергия. Творение Симона Азарьина» (текст с предисловием и примечаниями в «Памятниках древней письменности и искусства», № LXX, 1888). «Московские волнения 1648 г.» («Ж. М. Н. Пр.», 1888, № 6) и многие другие.

«Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI‒XVII вв.» (первое издание 1899 г.) — один из главных трудов историка и одно из наиболее глубоких исследований российской истории начала XVII в. В книге впервые использован богатый документальный материал, собранный в исторической литературе XVIII и XIX вв., и дано подробное освещение хода политической борьбы. Вводная часть содержит всесторонний анализ состояния Московского государства во второй половине XVI в. (историко-географический очерк и анализ опричнины). Аппарат примечаний, дающий в основном библиографические данные по документации, сохранен по изданию 1910 г.

«Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI‒XVII вв.» — результат длительной исследовательской работы автора, которая началась с изучения «памятников Смутного времени». Свою магистерскую работу С.Ф. Платонов также посвятил «Древнейшим русским сказаниям и повестям о Смутном времени» и одновременно издал эти повести в 13 томах «русской исторической библиотеки». На основе детального критического изучения этой основной группы источников и создается переиздаваемая монография, вышедшая первым изданием в 1899 г.; с нею же тематически увязаны его остальные специальные монографические изыскания по концу XVI и первой половине XVII в. Отсюда большой документальный фактический материал, положенный автором в основу его монографии и определяющий ее историографическое значение в восстановлении конкретного хода исторических событий.

Но при этом необходимо иметь в виду, что самый вопрос рассматривается автором в плане политической истории, исходя из позиций дворянско-буржуазной историографии XIX в. Начало XVII в. — период складывания многонационального централизованного государства. Этот процесс совершался в условиях господства феодальных, крепостнических отношений, и ответом на рост крепостного гнета (указы о заповедных лесах с 1578 г., о кабальных холопах и сыске беглых 1586 и 1597 гг. и др.) явилась первая крестьянская война начала XVII в. Вместе с тем этот процесс проходил в напряженной внешней борьбе с соседними государствами — с Польшей, Литвой, Швецией. Заняв всю третью четверть XVI в. (Ливонская война 1558‒1583 гг.), эта борьба возобновилась в период крестьянской войны. Интервенция угрожала самому сохранению государственной самостоятельности, национального бытия, и ответом явилось ополчение, возглавленное Мининым и Пожарским, сыгравшее огромную роль в освобождении Московского государства от интервентов.

Платонов в общей исторической концепции примыкает к традиции дворянско-буржуазной историографии, к схеме Соловьева. История смуты дается им только в плане политической борьбы, борьбы государственного начала, представленного дворянством и купечеством, с враждебными им социальными силами, объединенными у Платонова в понятии «анархии», и с польско-шведской интервенцией за восстановление самодержавной власти. Отсюда логическая связь самой темы смуты с темой борьбы Ивана Грозного с боярством — опричнина, как «введение» к истории смуты.

Отсюда периодизация смуты. Ее первый период — «борьба за московский престол» — связан с пресечением династии, отсутствием «земского» царя, борьбой случайных, частных кандидатур. «Отсутствие претендента на престол» (Лжедимитрия II) в войске Болотникова оказывается причиной того, что «свободнее всплывали на поверхность интересы воинской массы»; это случайное «выпадение» претендента нужно для объяснения того, что «вражда» общественная стала открыто рядом с династическим вопросом; этим определено начало второго периода. И, наконец, тема «земского» царя определила третий период, а «избрание Михаила Романова» — самый конец смуты.

Отсюда и повторенное Платоновым трехчленное деление Московского общества, в котором средним слоям общества противопоставлено, с одной стороны, боярство с его эгоистической борьбой за престол, с другой стороны — «чернь» — термин, покрывающий у Платонова всю социальную борьбу угнетенной народной массы.

Заказать книгу: http://academ-pro.ru/index.php?id_product=1401&controller=product&id_lang=7

#академическийпроект #ИсторияРоссии #Смута #Бунт #Мятеж #политическаяборьба #Московскоегосударство #опричнина #интервенция #КузьмаМинин #ДмитрийПожарский #ВосстаниеБолотникова #Лжедмитрий #крестьянскаявойна #Ливонскаявойна

ИСТОРИЯ ВИЗАНТИИ

Успенский Ф.И. Гибель Византийской империи: История крестовых походов. Очерки истории Трапезундской империи. Очерки по истории византийской образованности. М.: Академический проект; Парадигма, 2020. 667 с.; 60х90/16. (Технологии истории). ISBN 978-5-8291-3810-3; 978-5-902833-55-0 (в пер.).
Сборник работ выдающегося русского историка и византиниста Ф.И. Успенского, сделавшего множество открытий в византинистике (1845-1928), посвящен финальному этапу истории Византийской империи. «История крестовых походов», написанная более 100 лет назад (первое издание вышло в 1901 г.), не только подробно рассказывает о том, как происходили крестовые походы, но и дает достаточно глубокий анализ их причин и последствий как для мировой истории, так и для истории Церкви. Работа «Очерки истории Трапезундской империи» повествует о важном этапе греческого Востока после Четвертого крестового похода. В результате этого похода в начале XIII в. наряду с другими державами, возникшими на осколках бывшей Византийской империи на южном побережье Черного моря образуется новое государство, просуществовавшее 250 лет, с 1204 по 1460 г., пережив тем самым падение Константинополя. Во главе новообразованной империи встали отпрыски византийской императорской фамилии Комнинов, получившие в Трапезунде наименование Великих Комнинов и принесшие с собой идеологию византийской императорской власти. Но, пожалуй, самым важным моментом становится то, что в Трапезундской империи удалось сохранить в полной мере черты так называемой «ромейской цивилизации»: греческий язык, культуру, имперское православие, а также традиции византийской администрации. В Приложении к книге печатается работа, посвященная анализу феномена византийской образованности, формированию человека в Византийской империи.

Работа «История крестовых походов», где рассмотрены основные цели, задачи крестовых походов, обстоятельства, вызвавшие их, а также причины их неудачи, — сочетание знаний, научно-исследовательского таланта и литературного дарования Ф.И. Успенского: «Весьма рельефно выступающий в новой истории антагонизм между Западной и Восточной Европой, резко выдвигающаяся противоположность интересов и культур романо-германской и греко-славянской — в первый раз обнаружилась в эпоху крестовых походов, а нынешнее политическое и религиозное влияние католических стран на Востоке началами своими восходит к той же эпохе. Религиозная и национальная вражда к мусульманству, одушевлявшая первых крестоносцев и поддерживавшая их в перенесении громадных лишений и потерь, скоро уступила место другим побуждениям, которые, однако, оказались нисколько не слабее первых и продолжали увлекать на Восток новые и новые западные ополчения. Когда первоначальная цель крестоносного движения перестала быть руководящим мотивом, выдвинулись на первое место политические соображения. Не об Иерусалиме и не об освобождении Гроба Господня из рук неверных стали помышлять вожди крестоносцев, а об основании независимых княжений на Востоке, о завоевании Византии, наконец, о торговых преимуществах в областях византийских и мусульманских. Таким образом, с точки зрения восточноевропейской истории эпоха крестовых походов представляет собой любопытнейший эпизод борьбы между Западом и Востоком, борьбы, которая еще не окончилась и поныне и продолжается на наших глазах, соединив разнообразные интересы, как религиозные, так и политические и торговые, в так называемом Восточном вопросе».

«Очерки истории Трапезундской империи» (первое изд. 1929 г.) — последний труд ученого, результат долгой исследовательской работы Ф. Успенского — в частности, трапезундских археологических экспедиций 1916 и 1917 гг., в которых был собран богатый археологический материал, например, вывезенный из Трабзона и впоследствии изданный важный источник по экономической и социальной истории — кодекс актов Вазелонского монастыря. Основной вопрос исследования: представляла ли Трапезундская империя продолжение и естественную эволюцию византинизма или это естественное образование с другими целями? Автор пришел к выводу, что на протяжении всего периода существования в Трапезундской империи происходила борьба эллинского и местного, прежде всего грузинского, начала, а образование данной империи — наоборот, представляет противоречие византинизму. Несмотря на то что экономически Трапезундское государство — аналог Византии, в целом оно было форпостом борьбы Грузии за преобладание в Причерноморье.

«Очерки по истории византийской образованности» (1891 г.) представляют собой анализ Синодика в неделю православия, текста, в котором отражены богословские и философские споры поздней Византии. Данная работа посвящена истории Православия в поздней Византии. Содержание:
I. Константинопольский собор 842 г. и утверждение православия.
II. Синодик в Неделю Православия. Состав и происхождение частей его. 1. Синодик греческой редакции. 2. Русский переводный синодик. 3. Оригинальный Русский синодик (помянник).
III. Богословское и философское движение в Византии XI и XII вв.
IV. Философское и богословское движение в XIV в. (Варлаам, Палама и приверженцы их). 1. Философское направление Варлаама. 2. Миссия на Запад. Роль Варлаама в возбуждении интереса к греческим занятиям в Италии. 3. Философские проблемы в приложении к догматике.
V. Пропаганда противоцерковных идей и учений. Происхождение ереси стригольников.

Адресуется научным работникам и студентам гуманитарных вузов, а также всем читателям, интересующимся историей государств и народов православного мира.

Заказать книгу: http://academ-pro.ru/index.php?id_product=1400&controller=product&id_lang=7

#академическийпроект #византинистика #Трапезунд #Византия #ФедорИвановичУспенский #Византийскаяимперия #Синодик #Православие #ИсторияВизантийскойимперии #крестовыепоходы #православноебогословие