ФДО ПСТГУ. Богословские программы и курсы

Факультет дополнительного образования ПСТГУ приглашает мирян на богословские курсы по следующим дисциплинам:

● Книга Откровения святого Иоанна Богослова (Апокалипсис);
● Аргументация;
● Учительные и пророческие книги Ветхого Завета;
● Иконоведение;
● Нравственное богословие;
● Чтение и перевод богослужебных книг;
● Русская духовная музыкальная культура: человек и эпоха;

Консультации по телефонам : 8-916-011-19-42, 8-903-227-74-15, по эл. почте [email protected]

Вечернее обучение с 18:30 до 21:20 в центре Москвы (м. Новокузнецкая, Цветной бульвар)
Срок обучения: февраль - май (занятия 1 раз в неделю)

Cтоимость каждого курса 8 900 руб.

Уровень программ: повышение квалификации

Ознакомиться с программами факультета и подать документы:
https://pstgu.ru/faculties/additional/

Святой праведный Иоанн Кронштадский о празднике Сретения Господня

"Братья и сестры! Чтобы встретить нам радостно Господа во второе, славное Его пришествие, научимся встречать Его здесь — ежегодно в праздник Сретения и во все праздничные и воскресные дни, и особенно во св. Тайнах, т. е. будем с великой верой и сердцем сокрушенным и смиренным приступать к св. Чаше. Для тех, которые привыкли достойно встречать Его здесь, в нынешнем веке, не страшно будет и Сретение Его во второе и славное Его пришествие"🕊

📜 Ветхий деньми младенствовав плотию, Материю Девою в церковь приносится, Своего закона исполняя обещание. Егоже Симеон приим глаголаше: ныне отпущаеши с миром, по глаголу Твоему, раба Твоего: видеша бо очи мои спасение Твое Святый.

Опубликована предварительная программа Ежегодной научной конференции слушателей и выпускников ФДО и ИДО ПСТГУ
13 марта 2021 года пройдет Ежегодная конференция слушателей и выпускников Факультета дополнительного образования (ФДО) и Института дистанционного образования (ИДО) ПСТГУ.

Цель конференции – представление слушателями и выпускниками ФДО и ИДО результатов собственных научных исследований, а также получение ими навыков публичного обсуждения этих результатов.

С предварительной программой конференции можно ознакомиться на сайте факультета дополнительного образования:
https://pstgu.ru/faculties/additional/news/opublikovana_predvaritelnaya_programma_ezhegodnoy_nauchnoy_konferentsii_slushateley_i_vypusknikov_fd/

Вход на конференцию для выпускников и гостей, не являющихся студентами Университета, по предварительной записи по эл. почте [email protected]

Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского
9 февраля 438 г.

«Большинство сохранившихся проповедей св. Иоанна были произнесены в Антиохи и дошли до нас благодаря стенографам. Сам Иоанн записывал произносимые им речи чрезвычайно редко. Обличения и увещания его часто вызывали у слушателей стоны и слезы; еще чаще, по обычаю того времени, их встречали аплодисментами.
Иоанн на это всегда отвечал, что, чем хлопать в ладоши, лучше бы они научились исполнять его наставления»
«Почему Бог попускает злым духам действовать в мире и искушать человека? Поэтому вопросу у отцов Церкви имеется полное согласие. Свт. Иоанн Златоуст пишет: «Если же кто скажет: почему Бог не уничтожил древнего искусителя, то (ответим, что) и здесь Он поступил так, заботясь о насю Если бы лукавый овладевал нами насильно, то этот вопрос имел бы некоторую основательность: но так как он не имеет такой силы, а только старается склонить нас (между тем как мы можем и не склоняться), то для чего же устранять повод к заслугам и устранять средство к достижению венцов?.. Диавол зол для себя, а не для нас: мы же если захотим, можем приобрести через него много и добра, конечно, против его воли… То, что люди делаются лучшими, само по себе уже терзает и мучит дьявола; а когда мы будем достигать этого через него же, то он не в состоянии будет и перенести такого посрамления. Но как это достигается через него? Когда мы, страшась его жестокости, постоянных наветов и непрерывных козней, будем отгонять от себя тяжкий сон, бодрствовать и всегда помнить о Господе» ( Иоанн Златоуст, свт. К Стагирию, подвижнику. Слово первое).

Из курсов: История Христианской Церкви и Догматическое Богословие.
ПСТГУ, ФДО, Теология.

«После кончины св. Афанасия Александрийского его место в борьбе с арианской ересью заняли великие каппадокийцы: свв. Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский (мл. брат сввю Василия). Никогда в Церкви больше не будет такой блестящей1 богословской плеяды в одном поколении и в одном месте. Каппадокийцы были едины в своей тринитарной терминологии; «Три Ипостаси в одной Сущности».
С в т. Г р и г о р и й Н а з и а н з и н (Б О Г О С Л О В) (330-390) был сыном епископа Назианского, также Григория. Его мать Нона – благочестивая христианка – впоследствии, как и ее муж и сын, была канонизирована. Григорий получил блестящее воспитание. Учился сначала в Кесари Каппадокийской, а затем в Кесари Палестинской, где еще существовала школа, основанная Оригеном. Потом он учился в Александрии и, наконец в Афинах, где познакомился и подружился со св. Василием. В это же время в Афинском университете (это была Академия, основанная еще Платоном) учился и будущий император Юлиан (Отступник), который держался, по словам св. Григория, нелюдимом.
Григорий крестился по окончании учебы. Вскоре после этого он воел в монашескую общину Василия Великого. Говоря о характере св. Григория, невозможно не отметить его великолепное чувство юмора: резкий острый сарказм и ироническое, что важно, отноешние к самому себе. В 370 году Василий поставил Григория в епископы Сасимские. А уже в конце 379 году Григорий приезжает в столицу Константинополь, по приглашению небольщой православной группы, так как в столице в это время правят ариане, во главе с архиепископом Демофилом. В домовой церкви, в доме своих родственников он начинает служение. Эту домовую церковь он назвал «Анастасия» - Воскресение, в знак воскресения Православия. Постепенно он пленил избалованных столичным блеском константинопольцев силой своего красноречия. В домовой церкви он произнес свои знаменитые пять «Слов о богословии», в которых изложены основы учения каппадокийцев о Святой Троице. Константинополь в то время был бурлящим котлом. Вот что пишет св. Григорий; «Одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, вдруг стали профессионалами богословия. Другие, кажется, прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о непостижимом. Все полно этого рода людьми; улицы, рынки, площади, перекрестки. Это торговцы платьем, денежные менялы, продавцы сьестных припасов. Ты спросишь их об оболах, а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, а они отвечают: «Отец больше Сына». Спрашиваешь, готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из не-сущих». Отметим, что все эти формулы евномианские. Когда новый император Феодосий Великий наконец то прибыл в столицу, единственным православным епископом там оказался св. Григорий».

«Очерки по истории Вселенской Православной Церкви». А.Л.Дворкин.
История христианской церкви, 1 курс, 1 семестр

Программа ФДО ПСТГУ программа проф.переподготовки «Теология».

Преп. Максим Исповедник. Родился в Царьграде и сначала занимал высокий пост при дворе императора Ираклия, а затем стал монахом и игуменом одного из монастырей недалеко от столицы. Величайший защитник Православия от так называемой монофелитской ереси, имевшей своим зачатком [в серб, букв.: вылупившейся из, выползшей из. – Ред.] ересь Евтихия. Ибо [подобно тому] как Евтихий утверждал, что во Христе одно естество, так и монофелиты учили, что во Христе одна воля. Преподобный Максим решительно выступил против подобных утверждений и тем самым оказался противником и царя, и патриарха. Но не устрашился сего, а выстоял до конца, доказывая, что в Господе две воли, как и две природы. По его настоянию состоялись соборы в Карфагене и в Риме, и оба они анафематствовали учение монофелитов.

Страдания преподобного Максима за Православие не поддаются описанию: истязали его князья, обманывали прелаты, оплевывала чернь, били солдаты; его преследовали, ввергали в темницы, пока, наконец, с отрезанным языком и с отрубленной рукой не осудили на пожизненное изгнание в страну скифскую, где, проведя три года в застенке, он в 662 году предал душу Богу.

Святитель Николай Сербский. Охридский Пролог. 21 января (3февраля)