Регентские курсы Е.С. Кустовского

Снова Триодь вступает в свои права: неделю назад запели "Покаяния", а сегодня уже надо петь "На Реках".
И вот с этими самыми "Реками" каждый год возникает вопрос "как их петь?" в тех случаях, когда по каким-то причинам необходимо спеть попроще. Потому что найти это "что-то попроще" совсем непросто. И виноваты тут даже не Крупицкий с Бахметьевым.

Так исторически сложилось, что ещё в древнерусской певческой практике это песнопение распевалось более сложным, так называемы мелизматическим распевом (это когда на каждый слог текста много — более шести звуков в мелодии).
Оно встречалось в древних кондакарях, а позже — было распето демественным и путевым распевами.
В старообрядческой традиции даже есть особый термин, название которого происходит от этого произведения — петь "с вавилонами" — имеются в виду особые медические украшения.
Позже, уже в композиторском творчестве, эта традиция по-своему сохранилась и сегодня мы имеем красивые, но довольно сложные произведения.

Однако, в современной ситуации, по причинам недостаточности состава возникает необходимость петь попроще в плане фактуры — без всяких шестиголосий-удвоений и сложных гармоний (на первое нет людей, на второе — уменья). К этому в добавок прибавляется ещё и всё более распространённое "пожелание" службу "не затягивать", что приводит к необходимости отказываться от "слишком" распевных мелодий (увы!) в пользу силлабических напевов (слог-звук). Это ставит под вопрос использование единственного уставного варианта — знаменного распева. Да и не самый простой он, если честно.
И при всём этом ведь ещё хочется чтоб выразительно было! А в рамках нашего современного восприятия, выразительное постовое песнопение это непременно в миноре😀
И желательно натуральном😁
хотя... вопрос спорный😉🤭

Одним из на наш взгляд очень удачных решений является музыка, написанная на текст 136-го псалма нашим замечательным педагогом — композитором и хормейстером Татьяной Метелёвой.

Тут всё как раз, как нам надо: и просто, и выразительно.
🎵Ноты по ссылке https://yadi.sk/i/po7q1G3qLW_0KQ — пойте на здоровье и во славу Божию!

Уже меньше, чем через месяц мы все будем праздновать день памяти святителя Николая Мир Ликийских чудотворца, столь всеми почитаемого и любимого.⠀
⠀
Приняв во внимание распространенность в России престолов, освященных в честь святителя Николая и особую любовь русского народа к этому святому, становится очевидным, что эта служба занимает особое место в церковном календаре и становится в один ряд с наиболее значительными событиями годового богослужебного круга.⠀
⠀
В связи с этим, представляется весьма оправданным стремление украсить богослужение, в том числе и со стороны певческой, музыкальной исполнением песнопений, музыкальный облик которых отличен от того, что звучит постоянно на прочих службах. У нас возникло желание показать, какие возможности для этого открываются исполнением богослужебного Устава в рамках современной церковно-певческой традиции.⠀
⠀
Представляем наш обновлённый ⠀
♫ НОТНЫЙ СБОРНИК ИЗБРАННЫХ ПЕСНОПЕНИЙ ИЗ СЛУЖБЫ СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ. Автор-составитель Олег Мартынов.⠀
⠀
В дополнение, есть текстовое ПОСЛЕДОВАНИЕ СЛУЖБЫ НА ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ, в котором также есть текст акафиста. Составитель Георгий Иванов.⠀
⠀
По просьбам и рекомендациям наших коллег-клирошан, в этом нотном издании включены песнопения на оба праздника святителя Николая — не только для "зимнего" (6/19 декабря), но и "летнего" (9/22 мая).⠀
⠀
В данном сборнике представлены различные варианты изменяемых песнопений служб святителю Николаю – от стихир на «Господи, воззвах» на великой вечерне до причастного стиха на литургии, а также кондак акафиста.⠀
⠀
Сборник поможет регентам, которые служат в Никольских храмах или в храмах с Никольским приделом, создать уникальный музыкальный образ престольного праздника, украсив богослужение выразительным пением изменяемых песнопений.⠀
⠀
Рассылкой комплектов почтой занимается Георгий Иванов, пишите 👉 [email protected]⠀
⠀
Нотный сборник – 250 ₽⠀
Последование – 300 ₽

Приглашаем желающих обучаться управлению церковным хором.⠀
⠀
Официально вступительные ПРОСЛУШИВАНИЯ на 2021/22 учебный год начнутся уже через 3 недели — с 26 по 30 августа.⠀
⠀
Однако УЖЕ СЕЙЧАС Вы можете прийти на прослушивание-консультацию.⠀
Адрес: Подколокольный пер., д. 11/11/1с1 (Москва, м. Китай-город).⠀
Карта есть в нашей группе, а схема прохода от метро — на нашем сайте в разделе "контакты".⠀
⠀
Подходите в любой день, кроме воскресенья, с 12:00 до 16:00, но обязательно предварительно договорившись по телефону +7 (926) 207 0148.

Приглашаем желающих обучаться мастерству управления церковным хором.⠀
⠀
Официально вступительные ПРОСЛУШИВАНИЯ на 2021/22 учебный год начнутся уже через 3 недели — с 26 по 30 августа.⠀
⠀
Однако УЖЕ СЕЙЧАС Вы можете прийти на прослушивание-консультацию.⠀
Адрес: Подколокольный пер., д. 11/11/1с1 (Москва, м. Китай-город).⠀
Карта есть в нашей группе, а схема прохода от метро — на нашем сайте в разделе "контакты".⠀
⠀
Подходите в любой день, кроме воскресенья, с 12:00 до 16:00, но обязательно предварительно договорившись по телефону +7 (926) 207 0148.

Свт. Афанасий (Сахаров) о значении и смысле поминовения усопших в субботы мясопустную и Пятидесятницы.⠀
⠀
У нас нередко на субботы мясопустную и Пятидесятницы смотрят только как на просто родительские субботы, предназначенные главным образом, если не исключительно, для поминовения наших сродников и друзей. Такое отношение показывает только незнакомство с совершенно исключительным содержанием службы этих двух суббот, непонимание намерения Церкви относительно этих двух нарочитых дней. ⠀
⠀
святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века. ⠀
⠀
Не возбраняется при этом и не устраняется совсем одновременное поминовение и ближайших сродников. Но все же православным следует знать и твердо помнить , что в ДВЕ ВСЕЛЕНСКИЕ СУББОТЫ, преимущественно пред всеми другими случаями поминовения усопших, ИХ ДОЛГ МОЛИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО О ВСЕХ ОТ ВЕКА УСОПШИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАНАХ.⠀
⠀
По книге свт. Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского "О поминовении усопших по уставу Православной Церкви"

Христос воскресе! ⠀
Дорогие друзья, предлагаем вместе поразмышлять над богослужением Недели Фоминой, после того как все мы (дай Бог, чтобы все!) отслужили полный суточный круг этого праздника.⠀
⠀
Наверное, все заметили, что служба очень походит на двунадесятый Господский праздник. Наиболее внимательные, без сомнения, обратили внимания и на отличия от "стандартной" (хотя, ой как не подходит это слово к нашему Уставу!) схемы такого праздника. ⠀
⠀
А давайте в комментариях напишем, что мы заметили. В чём сходства и отличия. И в чём уникальность этого праздника, который некоторые даже предлагают считать "тринадцатым двунадесятым" (да-да, именно так противоречиво!) праздником.

УСТАВ ЧТЕНИЯ ПСАЛТИРИ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ⠀
⠀
Данная табличка может работать не только шпаргалкой по порядку чтения кафизм.⠀
Её задача — наглядно ПОКАЗАТЬ следующие ОСОБЕННОСТИ великопостного богослужения:⠀
· чтение псалтири дважды за седмицу (выделено цветом);⠀
· отсутствие кафизм на 1-м часе в понедельник и на 1-м и 9-м часах в пятницу;⠀
· особенность 5-й седмицы, где Устав "разгружает" утреню четверга — «Мариино (Андреево) стояние» — под чтение всего Великого покаянного канона и жития преп. Марии Египетской и ради этого изменяет порядок чтения, сохраняя при этом два полных круга псалтири;⠀
· окончание чтения псалтири в Великую среду и в то же время, вписывание в тот же седмичный круг Непорочнов (17 кафизмы), исполняемых уникальным способом.

СОСТАВ ВЕЛИКОГО ПОВЕЧЕРИЯ И ЕГО СОДЕРЖАНИЕ

Великое повечерие состоит из 3-х частей.

Каждая их них начинается чтением псалмов, предваряемых словами «Приидите поклонимся» и оканчивается краткими отпустительными молитвами.

По своему составу ПЕРВАЯ ЧАСТЬ Великого повечерия приспособлена ко времени отхода ко сну. Святая Церковь, рассматривая сон как подобие смерти, просит Господа даровать сон мирен и безмятежен отходящим ко сну (псалмы 4, 6, 12, 24, 30, 90).
· После псалмов чтение вечерних молитв прерывается пением стихов из пророчества Исайи: «С нами Бог», в которых выражается торжественная уверенность в близости к нам Божественной помощи.
· В тропаре «День прешед, благодарю Тя, Господи, вечер, прошу, с нощию без греха подаждь ми, Спасе, и спаси мя» Церковь воссылает благодарение Богу за истекший день и просит Господа о даровании безгрешного вечера и ночи.
· Выразив затем свою веру в чтении Символа веры, Церковь испрашивает молитвенного посредничества у всех святых ходатаев перед Богом, особенно у Божией Матери: «Пресвятая Владычице Богородице, моли о нас, грешных».
· Затем бывает чтение (или пение) особых тропарей (по дню). Заканчивается первая часть молитвой святого Василия Великого, в которой кратко перечисляются моления, содержащиеся в первой части.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ Великого повечерия по своему составу – покаянная.
· Псалмами 50, 101 и молитвой царя Манассии Святая Церковь призывает верующих к полному исповеданию своей греховности и живому осознанию гибельности пребывания во грехе.
· Осознание своей греховности и моление о помиловании содержится в произносимых покаянных тропарях: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас».
· Вторая часть заканчивается молитвой «Владыко Боже, Отче Вседержителю», в которой кратко повторяется содержание молитв второй части.

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ Великого повечерия состоит из славословий и хвалений Богу и святым угодникам Божиим и называется хвалебной. Псалмы 69 и 142, являющиеся как бы переходом от службы покаянной к службе более торжественной. Непосредственно за псалмами следует чтение великого славословия. После канона и «Достойно есть» (поются на этом месте кроме 1-й седмицы), Трисвятого по «Отче наш» хор поет: «Господи сил, с нами буди» (на 6 глас) со стихами 150 псалма «Хвалите Бога во святых его». Затем читается «Господи, помилуй» (40), «Иже на всякое время», «Честнейшую Херувим». И молитва святого Ефрема Сирина.

После Трисвятого по «Отче наш» – «Господи, помилуй» (12), «Нескверная, неблазная», «И даждь нам, Владыко» и прочее. Затем творится отпуст.

(из книги Г. И. Шиманского «Литургика»)

Дорогие друзья! По Вашим просьбам, мы продолжаем работать над серией парных книг изд. "Святитель Киприан"! На этот раз мы выпустили тандем к празднику БЛАГОВЕЩЕНИЯ Пресвятой Богородицы, который будет уже через месяц!⠀
⠀
➊ Нотный сборник ♫ изменяемых песнопений. Простые гармонизации уставных распевов, для малого смешанного хора.⠀
➋ Последование службы Благовещения (великой вечерни, великого повечерия, утрени и литургии), крупным церковно-славянским шрифтом.⠀
⠀
НОТНЫЙ сборник поможет даже при скромном певческом составе украсить праздничное богослужение, придать ему особое звучание.⠀
⠀
Особый акцент мы делали на ИЗМЕНЯЕМЫХ песнопениях, выражающих суть конкретного праздника.⠀
Музыкально они по большей части представляют собой обиходные УСТАВНЫЕ напевы — в том числе и не очень распространенные в устной практике, и традиционные, но представленные в авторском изложении.⠀
⠀
ТЕКСТОВОЕ издание будет полезно не только для певчих и чтецов, но также и для священнослужителей, так как в нём изложен полностью весь текст богослужения, включая паремии, канон, Апостол и Евангелие.⠀
Отдельно выписаны все Марковы главы.⠀
⠀
А комплект из двух книг будет отличным подарком к празднику!⠀
⠀
Ноты – 250 руб.⠀
Последование – 300 руб.⠀
⠀
Почтовой рассылкой комплектов из двух книг (нотного сборника и текстового последования) занимается Георгий Иванов, пишите 👉 [email protected]⠀
⠀
Нотный сборник можно заказать у автора 👉 [email protected] (Олег Мартынов)

Некоторые регента* думают, что ЗАДАТЬ ТОН — значит только указать каждой партии звук, с которого у неё начинается песнопение. На самом деле, задавание тона не только в этом, чисто внешнем приёме.⠀
⠀
В основу каждого песнопения лежит какая-нибудь гамма, тональность. Если певец ясно чувствует её, ему легче будет петь все интервалы и ходы его партии.⠀
⠀
Часто песнопение начинается не с тонического аккорда, а с какого-либо другого. Например с трезвучия V ступени (с доминанты).⠀
⠀
Малоопытный хор собьётся, если регент, задавая тон, пропоёт только этот аккорд V ступени. Ибо тогда для певчих всё-таки не будет ясно: в МАЖОРЕ они будут петь или в МИНОРЕ, так как они не знают ни тоники, ни терции тональности.⠀
В таких случаях следует показать хору и аккорд тонический.⠀
⠀
Предварительное пропевание тоники и терции тональности совершенно необходимо тогда, когда у хора почему-либо утратилось представление о тонике. А это возможно оттого, что перед этим хор сам пел в другой тональности, либо слышал другую тональность в пении левого хора, возгласах, в чтении и т.п.⠀
⠀
по книге Н. Ковина «Управление церковным хором»⠀
_________________________________⠀
* — так у Н. Ковина

#Дирижирование #курсыКустовского #регентскиекурсы

Что означает возглас на Литургии «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» и почему он идёт перед «Символом веры»?⠀
⠀
Подготовка и УСЛОВИЕ для верных стать действительными участниками в служении Божественной Евхаристии — это согласное общее ИСПОВЕДАНИЕ православного вероучения Православной Церкви. Это исповедание состоит в чтении или чаще пении (клиросном или всенародном) никео-константинопольского «Символа веры» — некого молитвенного содержания, в котором излагается наиболее лаконичным образом всё вероучительное знание Святой Церкви о Боге, о Церкви и о цели жизни. Общность исповедания предполагает уже имеющуюся веру, почему в начале и стоит слово «верую».⠀
⠀
Этому общему исповеданию ПРЕДШЕСТВУЕТ выраженное вслух духовно-нравственное СОГЛАСИЕ: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы. Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».⠀
⠀
Эти самые слова являются другим необходимым «безусловным УСЛОВИЕМ» того, чтобы дело — Божественное делание литургическое — совершалось.⠀
Оно может осуществляться лишь в условиях ВЕРЫ, действующей ЛЮБОВЬЮ, по слову апостола Павла (Гал. 5, 6). Это есть та вера, в которой единение оказывается драгоценным фактом, т.е. когда, по слову старых литургистов, должны быть все «всегда вместе» — и это не просто пространственная близость друг к другу, формальное единство, а ЕДИНСТВО ДУШ, живущих одной жизнью.⠀
⠀
Возглас перед «Символом веры» начинает священнослужитель: «ВОЗЛЮБИМ друг друга, да единомыслием исповемы...» (этот призыв, если он состоит только из священнической части, сам по себе бессмысленен, ибо слово «исповемы», т.е. исповедуем, ожидает продолжения: что исповедуем?).⠀
И хор заканчивает: «Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».⠀
⠀
Этот предшествующий «Символу веры» возглас чрезвычайно осмыслен именно в этом контексте, именно в такой формулировке. Потому что здесь имеется в виду гораздо больше, чем просто очень грамотная формулировка. Здесь выражено сознание того, что БЕЗ общей взаимной ЛЮБВИ, НЕВОЗМОЖНО и общее исповедание ВЕРЫ.⠀
⠀
по книге «Полёт Литургии» прот. Владислава Свешникова,⠀
настоятеля храма Трёх Святителей на Кулишках,⠀
доктора богословия, духовника наших Курсов