Az én Bibliaórám

Az én Bibliaórám Baruch tanít: Az eredeti nyelvekből. A teljes Bibliából tanít.

Baruch nem támaszkodik a modern angol fordításokra, hanem a bibliai nyelvek mesteri ismeretével élőben fordítja le a bibliai szövegeket az eredeti nyelvről angolra vagy modern héberre.

06/09/2026

Isten-é Jézus? Hogyan tudjuk ezt biblikusan alátámasztani? Mély Bibliatanulmányozás

Nitzavim (Állva) / Vayelech (És elindult)Tóra-rész: Nitzavim (Állva) / Vayelech (És elindult)Tóra-olvasmány: Nitzavim – ...
05/09/2026

Nitzavim (Állva) / Vayelech (És elindult)

Tóra-rész: Nitzavim (Állva) / Vayelech (És elindult)

Tóra-olvasmány: Nitzavim – Mózes ötödik könyve 29:9–30:20

Vayelech – Mózes 5. könyve 31:1-30

Prófétai olvasmány: Ézsaiás 61:10-63:9

Ezen a héten kettős Tóra-rész olvasmány van, és Baruch egy részt választott ki ahelyett, hogy mindkettőből olvasott volna.

„Fontos igazságok Isten ítéletéről”

Ez a szombat a Ros Hásáná előtti szombat; ezért mindig a Nitzavim paraszát olvassák fel. A prófétai olvasmány az ítéletről szól, mert a rabbi hagyomány szerint a Sófár Hangjának Napja (a Bibliai neve ennek az Ünnepnek) témája az ítélet. A prófétai olvasmány utolsó része a Messiás Eljövetelével foglalkozik. Ez a kép, amelyet Ézsaiás fest a Messiás Eljöveteléről, amint vérrel befecskendezett ruhákban jelenik meg (lásd Ézsaiás 63:1–4), nagyon hasonlít ahhoz, amit a Jelenések könyvének 19. fejezetében, 11–16. versekben olvashatunk, hiszen mindkét szakaszban úgy beszélnek a Messiás Yeshuáról, mint aki Isten haragjának szőlőjét tapossa Isten haragjának boros hordójában.

Az is nagyon fontos, hogy észrevegyük: ez a szakasz ismét azt tárja fel, hogy Isten haragjának célpontja Edom. Edom Ézsau leszármazottait jelképezi, akik a mai Jordániában laktak. Említésre kerül Bocra városa, amely az edomi birodalom egyik fővárosa volt. Ez a prófécia teljes mértékben összhangban áll Obádiás(Abdiás) próféciájával, aki szintén kinyilatkoztatja, hogy Isten Királyságának megalapítása előtt háború fog dúlni Jákób fiai (a mai izraeliek) és Ézsau fiai (a mai palesztinok) között. Ha valaki alaposan utánajár a próféciáknak, rájön, hogy számos nemzet csatlakozik majd Edomhoz, hogy háborút indítson Izrael ellen. Valójában egyes próféciák arra utalnak, hogy a világ összes nemzete csatlakozik Edomhoz, és megtámadja Izráelt abban a csatában, amelyet az Új Szövetség Armageddonnak nevez. Mindannyian tudjuk, hogyan végződik ez a csata.

Az utolsó pont, amelyet ki szeretnék emelni, Ézsaiás 63. fejezetének kilencedik versében található. A legtöbb angol fordító a következő módon fordítja ezt a verset.

„Minden szenvedésükben Ő is szenvedett…” KJV

Sok tudós úgy értelmezi ezt a verset, hogy a Messiás szenvedéseiről szól; amikor a kereszten szenvedett bűneinkért. Bár természetesen egyetértek azzal, hogy Jézus, a Messiás valóban szenvedett a kereszten az emberiség bűneiért, probléma merül fel, ha ezt a verset használjuk e bibliai igazság kifejezésére. A probléma a következő: a vers valójában így szól:

„Minden nyomorúságukban Ő nem okozott nyomorúságot…”

Ha megnézzük a héber szöveget, észrevehetjük, hogy az „Ő is szenvedett” kifejezés előtt a „nem” vagy „nem is” szó áll. A vers üzenete nem az, hogy „Ő nem szenvedett”, hanem inkább az, hogy „Ő nem okozott nekik szenvedést”. Más szavakkal: amikor valaki nehéz időszakon megy keresztül az életében, nem szabad azt mondania: „Miért, Istenem, miért gyötörsz engem?”, mert HaShem nem a gyötrelem forrása, hanem a gyötrelem az ellenségünktől – Sátántól – származik. HaShem az, aki elküldte Jelenlétének Angyalát (a Messiást), Aki szeretetében megment minket, és irgalmával megvált minket.

A kilencedik vers teljes szövege így hangzik:

„Minden szenvedésükben Ő nem okozott nekik szenvedést, hanem Jelenlétének Angyala megmentette őket, és szeretetében és irgalmában megváltotta őket, és elfogadta őket, és megbocsátott nekik az örökkévalóság minden napján.”

Az a szó, amelyet „megbocsátott nekik”-ként fordítottak, valójában „felemelni”-t jelent, mintha a bűn terhét emelné le róluk. Egyes fordítások ezt úgy fordítják, hogy „hordozta őket”, ami szintén lehetséges értelmezés. Az utolsó kifejezés, „az örökkévalóság minden napján”, valószínűleg egy olyan idióm, amely Isten Királyságára utal.

Dr. Baruch Korman – 2026. szeptember 4.

30/08/2026

A Kabala okkult gyakorlatai Az EGYHÁZ megmérgezése a zsidó miszticizmussal

Ki Tavo – (Hogy eljöjj)Tóra-rész: Ki Tavo (Hogy eljöjj)Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 26:1–29:8Prófétai olvasmány: ...
28/08/2026

Ki Tavo – (Hogy eljöjj)

Tóra-rész: Ki Tavo (Hogy eljöjj)

Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 26:1–29:8

Prófétai olvasmány: Ézsaiás 60:1–22

„A kereszt jelentősége a hívő életében”

Isten nem változik, mert nincs rá szüksége, hiszen Ő tökéletes. Nemcsak tökéletes, hanem Szent is. Ezért bár kegyelmet adhat az embernek és irgalmas lehet, a bűnt nem hagyhatja egyszerűen figyelmen kívül. Sokszor megkérdezték tőlem, hogy ha a Messiás halála megfizeti az árát minden bűnnek, akkor miért nem bocsát meg Isten egyszerűen minden egyes embernek, és engedi be őket az Ő Királyságába. A válasz az, hogy a megbocsátás elnyeréséhez az embernek hittel kell kérnie. Ha valaki nem reagál megfelelően Isten kegyes ajándékára, az az Ő ítéletének alanyává teszi. A héten olvasott Tóra-részben egy sor áldásról és átokról olvashatunk. Az átkokat tárgyaló részben ezt olvashatjuk:

„…és nem lesz megmentőjük.” 5Móz 28:29

Ez a mondat egy hosszú szenvedésekből álló lista végén szerepel, amelyeket HaShem Saját Magának fog Izraelre mérni, ha nem reagálnak megfelelően az Ő szavára. Van egy „Kal v’chomer” nevű módszer a Szentírás értelmezésére, ami alapvetően azt jelenti: „ha a kicsi, akkor mennyivel inkább a nagy”. E szakasz kontextusában ez a módszer azt jelentené, hogy ha Isten ilyen szigorú ítéletekkel büntetné Izráelt, és nem nyújtana megoldást arra, hogy nem reagálnak az Ő szavára, akkor mennyivel inkább vonatkozna ez a többi nemzetre és népre.
Azért hozom fel ezt a kérdést, mert egyre gyakrabban hallom mind a rabbiktól, mind a keresztény papságtól, hogy Istentől csak jó származhat. Noha igaz, hogy minden jó valóban HaShemtől származik, ahogyan Jakab is mondja a Jakab-levél 1:17-ben, ez nem jelenti azt, hogy Istentől csak jó dolgok származhatnak. Egyre növekvő tendencia figyelhető meg az emberek körében, hogy nem foglalkoznak a kellemetlen dolgokkal, vagy azzal, ami nem érdekli őket. Izrael Istenének követőjének lenni azt jelenti, hogy engedelmeskedünk anélkül, hogy személyes megfontolások arra késztetnének minket, hogy lázadjunk HaShem akarata ellen. Ezzel eljutottam az emberek számára valódi botránykőhöz, és ez a kereszt. A kereszt a halált és a szenvedést jelképezte, két dolgot, amit a legtöbb ember nem kíván. Teológiai szempontból a kereszt magában foglalja a világ és HaShem ütközésének legfőbb megtestesülését. A világ gyűlöli a keresztet, mert az a meggyőződés szimbóluma. Más szavakkal: a kereszt azt a tényt nyilvánvalóvá teszi, hogy bűnös vagyok, és nem tudnám megmenteni magam; hogy függök az Ő megváltó munkájától.

A „hívő” közösségben egyre inkább elfordulnak a vértől, az áldozattól és az ítélettől. Természetesen mindhárom dolog kapcsolódik a kereszthez. Visszatérve a parashánkhoz, ezt olvassuk:

„Átkozott az, aki nem tartja be e Tóra szavait – hogy cselekedje azokat –, és az egész nép azt mondta: ámen.” 5Móz 27:26

Kétlem, hogy ha Mózes ma megjelenne egy vallásos emberekből álló gyülekezetben, és idézné ezt a verset, akkor sokan így reagálnának rá. Miért? Elfelejtettük, hogy az engedelmesség – a cselekvésen keresztül – a hűség legbelsőbb lényege, és a megváltó kegyelemre adandó helyes válasz. Igen, a kegyelem és kizárólag a kegyelem ment meg, de aki megtapasztalta ezt a kegyelmet, annak vágya, hogy Isten akaratát cselekedje.

Imádkozzunk ezen a szombaton, hogy Isten megmutassa nektek, hogyan vegyétek fel a kereszteteket, és kövessétek Jézust.

Dr. Baruch Korman – 2026. augusztus 28.

23/08/2026

Pásztorok és presbiterek/vének szerepe a Biblia szemszögéből

Ki Teitzei (Amikor kimész)Tóra-rész: Ki Teitzei (Amikor kimész)Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 21:10–25:19Prófétai o...
21/08/2026

Ki Teitzei (Amikor kimész)

Tóra-rész: Ki Teitzei (Amikor kimész)

Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 21:10–25:19

Prófétai olvasmány: Ézsaiás 54:1–10

„Izraelnek vissza kell térnie a földre, mielőtt a világ megtapasztalhatná Isten Királyságának jóságát”

A Tisá be-Ávtól Ros Hásánáig tartó hét prófétai szakasz mindegyike HaShem hűségéről szól, arról, hogy megtartja Izráelnek tett ígéretét. Ez azt jelenti, hogy bár Izráel sok évet tölt majd száműzetésben, egy napon HaShem visszavezeti a zsidó népet a földre, és a hitben gyökerező igaz engedelmességben imádni fogják Istenüket. Ezen ígéret középpontjában a Messiás, Yeshua munkája áll, amelynek célja ennek a Megváltásnak a megvalósítása.

A héten olvasott prófétai szakaszban található az egyik kedvenc versem. Ez egy olyan témára összpontosít, amiről már gyakran írtam: a zsidó nép jogára Izrael földjéhez. Ha elolvassuk a teljes haftarát, megismerhetjük azt a nagy átalakulást, amely a zsidó nép szellemi állapotában fog bekövetkezni. A szövegből egyértelműen kitűnik, hogy ez a változás csak akkor jöhet létre, ha Isten irgalmas lesz népéhez. Az ötödik versben Istenről mint a „Megváltóról” beszélnek. Szó szerint a kifejezés „a te Megváltód”, Izraelhez szólva. Ugyanakkor később ugyanebben a versben HaShem-et „az egész Föld Istené”-nek nevezik. Azt kell megértenünk, hogy a világ nem fogja megtapasztalni a Megváltás teljes mértékét, azaz Isten Királyságát, amíg Izrael át nem megy ezen az átalakuláson, amelyet Isten irgalma és kegyelme hoz létre,

„…nagy irgalommal gyűjtelek össze titeket.” Ézsaiás 54:7

„…és örök kegyelemmel leszek irgalmas hozzátok, mondja a Megváltótok, az Úr.” Ézsaiás 54:8

Ismét világosan kiderül, hogy valaminek meg kell történnie, mielőtt a világ élvezheti Isten Királyságának minden jóságát. Mi ez? Most eljutunk ahhoz a vershez, amelyet annyira szeretek:

„Mert jobbra és balra terjeszkedtek, és utódaitok öröklik a nemzeteket, és a hajdan elhagyatott városokban fogtok lakni.” Ézsaiás 54:3

Senki sem kételkedik abban, hogy ez a szakasz prófétai jellegű abban az értelemben, hogy az utolsó napokról szól, és azt sem lehet tagadni, hogy HaShem kinyilatkoztatja: a jövőben zsidó emberek térnek vissza Izrael földjére, szétterjednek az egész országban, és letelepednek bizonyos városokban. Ezek azok a pusztuló városok, amelyekben a zsidó nép több mint kétezer évvel ezelőtt lakott. Ezek a helyek nem csupán a Földközi-tenger partvidékén találhatók, hanem Júda, Samária, Gáza és a Golán-fennsík területén is: pontosan azokon a helyeken, amelyeket a világ azt akarja, hogy Izrael adjon fel a „béke” ígéretéért cserébe. Személyes véleményem szerint Izraelnek inkább az Isten szavában kinyilatkoztatott ígéreteknek kell engedelmeskedve cselekednie, mintsem azoknak a hamis ígéreteknek, akiknek legfőbb vágyuk az Izraeli Állam és a zsidó nép megsemmisítése.

Dr. Baruch Korman, 2026. augusztus 21.

Shoftim – (Bírák)Tóra-rész: Shoftim (Bírák)Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 16:18–21:9Prófétai olvasmány: Ézsaiás 51:...
14/08/2026

Shoftim – (Bírák)

Tóra-rész: Shoftim (Bírák)

Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 16:18–21:9

Prófétai olvasmány: Ézsaiás 51:12–52:12

„A Yeshuaba vetett hit az egyetlen út az egyetlen igaz, élő Istenhez”

A héten olvasott Tóra-részben számos utasítás található a vezetésről. Valójában a 17. fejezetben az izráeli nemzet királyának kinevezéséről esik szó. Végül ezt a parancsot a Messiás, Izráel utolsó királya fogja beteljesíteni. Maimonides Mózes rabbi, akit Rambam néven ismerünk, egy „Mishneh Tóra” című, a zsidó törvényt rendszerező terjedelmes művet írt. A vezetésről szóló részben, amelyet ő is Shoftimnek nevezett, az izráeli királyokkal és a Messiással kapcsolatos törvényeket tárgyalja. Ebben a részben a Rambam kijelenti:

„…és mindezek a dolgok, amelyek Yeshuáról, aki megőrizte (magát), és az őt követő izmaelita (Mohamed)ról szóltak, csupán arra szolgáltak, hogy egyengessék az utat a Messiás Király számára; és hogy helyreállítsák a világot, annak egészét, hogy együtt imádhassák az Urat.” Mishneh Torah, „Shoftim” szakasz, „Halachot M’lahkim” 11. fejezet, 4. bekezdés

Rabbi Maimonides, mint oly sokan mások, úgy hitte, hogy a judaizmus, a kereszténység és az iszlám mind ugyanazt az Istent imádják. Ez nem így van; inkább egy hamis állítás, amely manapság elterjedt és egyre terjed. Bár igaz, hogy ez a három vallás monoteista, csak azoknak van kinyilatkoztatása az Egyetlen Igaz Istenről, akik mind a héber Bibliát (Ószövetséget), mind az Újszövetséget Isten tévedhetetlen Igéjeként fogadják el. A judaizmus a héber Biblia segítségével azonosítja az igaz Istent, azonban nem imádja Őt. Ennek oka az, hogy az Újszövetségben ezt olvashatjuk:

„Hogy mindnyájan tiszteljék a Fiút (Yeshuát), ahogyan az Atyát is tisztelik; aki nem tiszteli a Fiút, az nem tiszteli az Atyát sem, aki Őt elküldte.” János 5:23

Vannak, akik tévesen azt tanítják, hogy ha valaki imádja az Atyát, akkor automatikusan a Fiút is imádja, mert az Atya és a Fiú Egyek. Ez nem helyes. János egyértelműen tanította, hogy csak akkor imádja az ember az Atyát, ha imádja a Fiút (Yeshuát).

„Senkiben nincs meg az Atya, a ki tagadja a Fiút. A ki vallást tesz a Fiúról, abban az Atya is megvan.” 1 János 2:23

Ezek csupán néhány azok közül a versek közül, amelyek feltárják, hogy az egyetlen út az Egyetlen Igaz Élő Istenhez a Biblián alapuló, Yeshuába vetett hit.
A judaizmusban megtalálható az igazság a Héber Bibliában, de mivel elutasítja Yeshuát, mint a Messiást (Isten Fiát), a judaizmus nem biztosít híveinek lehetőséget arra, hogy imádják és személyesen megismerjék Izráel Istenét, és nem nyújt utat az örök üdvösség eléréséhez sem. Mivel a judaizmus kiegészítette Isten kinyilatkoztatását azzal, hogy a Talmudot és más emberi műveket tekintélyes forrásként fogadta el, eltávolodott Isten kinyilatkoztatásától, és eltorzította a héber Biblia üzenetét követői számára.

Az iszlám, bár merít a Bibliából, szintén sokkal nagyobb mértékben torzítja a Szentírás kinyilatkoztatását, és ezért egyáltalán nem nyújt kinyilatkoztatást követőinek. Így tehát, akárcsak a judaizmus esetében, az iszlámhoz ragaszkodók számára sem áll rendelkezésre üdvösség. Az iszlám további problémája, hogy az általa felkínált isten, Allah, NEM AZONOS AZZAL AZ ISTENNEL, Akit az Ó- és az Újszövetség kinyilatkoztat. A muszlim isten teljesen más isten, és csupán az ember romlott elméjének teremtménye.

Ezért helytelen azt állítani – ahogyan azt egyes, muszlimokkal foglalkozók teszik –, hogy Yeshua allah fia, vagy használni az „enshallah” arab kifejezést, amely azt jelenti, hogy „Isten akaratából”. Egy ilyen kifejezés használata azt feltételezi, hogy az iszlám hamis istene az igazi Isten, és tévesen azt sugallja a muszlimoknak, hogy te allah követője vagy, nem pedig Izráel Istenéé, Urunk és Megváltónk, a Messiás Yeshua Atyjáé.

E kifejezés ilyen használata sértő az Atya Istenre, a Fiú Istenre és a Szent Szellem Istenre nézve.

Dr. Baruch Korman – 2026. augusztus 14.

Re’eh – (Nézz)Tóra-rész: Re’eh (Nézz)Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 11:26–16:17Prófétai olvasmány: Ézsaiás 54:11–55...
07/08/2026

Re’eh – (Nézz)

Tóra-rész: Re’eh (Nézz)

Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 11:26–16:17

Prófétai olvasmány: Ézsaiás 54:11–55:5

„A zsidó nép joga Izrael földjéhez”

Amikor Izrael és a palesztinok közötti béketárgyalásokról van szó, az Egyház leggyakrabban az igazságosságot, a méltányosságot és a polgári jogokat hozza fel a palesztin állam támogatásának alapjaként. Van egy téves teológiai nézőpont, amely szerint Jézus mindig a szegények és a szenvedők oldalán áll. Ez azonban nem így van. Jézus az igazság oldalán áll. Az igazság az, hogy Isten megígérte a földet Jákób fiainak. Ez nem kedvezmény kérdése, hanem elhívásé. Más szavakkal: nem azért adta Isten ezt a földet a zsidó népnek, mert jobban szereti őket, mint a nem zsidókat, hanem egy cél miatt. Isten szuverén, és azt választja, akit akar. Hasonlóképpen, bármilyen módszert választhat, amellyel megvalósíthatja célját, azaz Királyságának felállítását.

A héten olvasott Tóra-részben HaShem megígéri, hogy kiirtja a pogányokat a földről, hogy Izrael ott lakhasson (lásd Mózes 5. könyve 12:29). Ez vajon igazságtalan, méltánytalan és ellentétes-e egy szerető Isten természetével? Semmiképpen sem! Figyelembe kell venni a kontextust ahhoz, hogy megértsük: azok a pogányok bálványimádók voltak, sőt gyermekeiket is tűzben égették el „isteneik” tiszteletére (lásd: Mózes 5. könyve 12:31).

Ki kell emelni, hogy amikor Izrael is ugyanazokat a cselekedeteket követte el (lásd: Jeremiás 7:30–31), mi lett a következménye? Az eredmény a Templom pusztulása és a babiloni száműzetés volt. Valójában a Szentírás azt mondja, hogy HaShem Izráelt kétszer olyan súlyosan büntette bűneiért, mint a pogányokat (lásd Ézsaiás 40:2). Bár Izráel többször is száműzetésbe került, ne tévedjünk: ahhoz, hogy a Királyság megalakulhasson, Izráelnek vissza kell térnie a Szent Földre.
Több mint húsz éve folynak a világ részéről azok az erőfeszítések, amelyek Izraelt nyomás alá helyezve arra kényszerítik, hogy adja fel területeit a közel-keleti béke érdekében. Az Egyesült Államok élen jár ebben a törekvésben. Személy szerint szilárdan hiszem, hogy Amerika nem részesült áldásban egy ilyen irányvonal követése miatt; sőt, úgy vélem, a legmeggyőzőbb érvekkel alátámasztható, hogy éppen az ellenkezője lett az eredmény.

Dr. Baruch Korman – 2026. augusztus 7.

Eikev – (Jutalom)Tóra-rész: Eikev (Jutalom)Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 7:12–11:25,Prófétai olvasmány: Ézsaiás 49...
31/07/2026

Eikev – (Jutalom)

Tóra-rész: Eikev (Jutalom)

Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 7:12–11:25,

Prófétai olvasmány: Ézsaiás 49:14–51:3

„Az ösztönzők fokozzák a bűnt”

A héten olvasott Tóra-részben az áll, hogy „HaShem nem fogad el kenőpénzt” (Mózes 5. könyve 10:17). A Szentírásban több helyen is előfordul, hogy a vezető pozícióban lévőknek parancsot adnak arra, hogy ne fogadjanak el kenőpénzt. A Bibliában azonban sehol sem szerepel, hogy ne szabadna kenőpénzt felajánlani. Ez azt jelenti, hogy elfogadható, ha valaki ezt teszi? A válasz nyilvánvalóan nem. Az ok, amiért a Szentírás csak azt állapítja meg, hogy tilos kenőpénzt elfogadni, az, hogy ha ez nem lenne bűn, akkor az egyéneknek ösztönzésük lenne arra, hogy megpróbálják eltorzítani az igazságosságot, megszegjék a törvényt és kenőpénzt ajánljanak fel. A Biblia hangsúlyozza, hogy helytelen kenőpénzt elfogadni, és ennek eredményeként eltávolítja az ösztönzést az ilyen magatartásra.

Ebből egy fontos elvet tanulhatunk meg. Bár az embernek azért kell helyesen cselekednie, mert az a helyes, egy adott bűn ösztönzőjének eltávolítása nagyban hozzájárulhat ahhoz, hogy mások ne vétkezzenek. Éppen ezért a bűnös magatartást soha nem szabad jutalmazni vagy tolerálni. Néhány évvel ezelőtt olyan helyzetbe keveredtem, amikor valaki sikkasztott pénzt egy másik személy hagyatékából. Amikor ez a bűncselekmény az érintettek tudomására jutott, az ember azt gondolná, hogy az elkövető visszaadja a pénzt és bocsánatot kér. Ez azonban nem történt meg; ehelyett ügyvédeket vonultattak be, hogy megegyezzenek. Évek teltek el, mire végre visszaadták a pénzt. Végül az ügyvédi díjak, az egyéb költségek és a okozott bosszúság sokkal többe kerültek, mint az elvett pénz. Valójában pusztán pénzügyi szempontból jobb lett volna egyszerűen figyelmen kívül hagyni a bűncselekményt, és rendezni a hagyatékot. Sokan azt mondták nekem, hogy hívőként meg kellene bocsátanom és kegyesnek lennem. Azonban a kegyelem fogalmának ilyen félreértelmezése valójában a halottal szembeni kötelezettségeim elárulását jelentette volna. Ráadásul sokan figyelték az ügyet. Például a tettes gyermekei és unokái is szorosan követték az eseményeket. Számukra fontos volt megtanulniuk, hogy az ilyen viselkedés nem előnyös. Más szavakkal, jó volt megérteniük: nincs semmi ösztönző arra, hogy ilyen módon cselekedjenek. Végül az elkövető csak azt akarta, hogy véget érjen ez a megpróbáltatás, mivel a pénz már nem volt lényeges, és azt vissza is adták.

Röviden: egy társadalom számára nagyon fontos, hogy eltávolítson minden ösztönzőt, ami bűnnel kapcsolatos. Ha ezt az elvet figyelmen kívül hagyják, a bűn elszaporodik.

Dr. Baruch Korman – 2026. július 31.

Va’etchanan – (És könyörgött)Tóra-rész: Va’etchanan (És könyörgött)Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 3:23–7:11Prófétai...
24/07/2026

Va’etchanan – (És könyörgött)

Tóra-rész: Va’etchanan (És könyörgött)

Tóra-olvasmány: Mózes ötödik könyve 3:23–7:11

Prófétai olvasmány: Ézsaiás 40:1–26

„A Messiás uralma közeledik”

Ezen a héten megünnepeltük a templomok pusztulásának emléknapját – Tish be-Ávot. Ezzel a böjti nappal véget ér a háromhetes gyászidőszak. Ezen a szombaton egy új időszakba lépünk, a Tish be-Áv és Ros Hásáná közötti hét szombatba. A fő téma az, hogy megértsük azt a vigaszt, amelyet HaShem a Messiáson keresztül nyújt népének. Mivel a rabbik Ros Hásánát Isten Királyságához kapcsolják, a hét prófétai szakaszban tárgyalt vigasz kapcsolatot mutat e vigasz és az a megváltás között, amelyet HaShem kínál fel arra, hogy felkészüljünk az Ő Királyságába való belépésre.

Ebben az Ézsaiás-szakaszban található az a híres kijelentés, amelyet Jánosról mondtak, amikor a Jordán partján bűnbánatra hívta a népet:

„Hang hallatszik a pusztában: »Készítsétek elő HaShem útját; egyenesítsétek ki a sivatagban az utat a mi Istenünknek…«” Ézsaiás 40:3

Ha elolvassuk Ézsaiás teljes szakaszát, világossá válik, hogy a szakasz egyszerűen azt mondja: készüljetek fel Istenre, aki hamarosan meglátogatja népét. Rendkívül jelentős, hogy az Új Szövetségben ugyanezt a szakaszt használják Jézus nyilvános szolgálatának kezdetének bejelentésére. Mi a kapcsolat e két esemény között?

Két lehetőség merül fel. Az első egyszerűen az, hogy HaShem a Messiáson keresztül látogatja meg népét, és nyújtja azt a vigaszt, amely végső soron megváltja népét. Ez igaz, de el kell ismerni a teljesebb értelmezést is. Ez elvezet a második lehetőséghez. Ez pedig az, hogy a Messiás nem csupán Istent képviseli, hanem Ő maga is Isten. Ezért mindkét lehetőség helyes. Más szavakkal: ennek a próféciának a használata – amely Isten eljövetelét hirdeti, és a Messiás, Jézus munkájában teljesedik be – az Új Szövetség számos olyan szakasza közé tartozik, amely a Messiás istenségére utal.
E prófétai szöveg későbbi részében arról olvashatunk, hogy van Valaki, aki Isten nevében fog uralkodni. Erre a személyre általában az „Úr karja” kifejezéssel utalnak:

„Íme, az Úr Isten hatalommal jön, és karja uralkodik…” Ézs. 40:11

Fontos tudni, hogy a „kar” szóval fordított kifejezés egy olyan héber szóból származik, amely jelenthet „magot”, „leszármazottat” vagy „fiút” is. Ezért pontosabb a verset így fordítani:

„Íme, az Úr Isten hatalommal jön el, és Fia uralkodik…”

Dr. Baruch Korman – 2026. július 24.

Address

Strada Sportului Nr 12
Odorheiu Secuiesc
535600

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Az én Bibliaórám posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share