Pypore, Huellas en la Promoción del Desarrollo Comunitario

Traspasando fronteras con la promoción de la la interculturalidad; en Radio Líder-Ponta Porã. Pedro Orue presentando los materiales de Mbya reko ha jurua ro ramînngua, y Habitabilidad y Capital Social

Excelente Iniciativa, que puede contribuir a mejorar las prácticas profesionales, en el campo del conocimiento, como en la intervención concreta.

Proyecto de producción agroecológica para la seguridad alimentaria de poblaciones indígenas Mbya Guaraní - Componente Social del Proyecto de Construcción de Viviendas Sociales del FONAVIS.
Comunidad: Isla Hu - Dto: Paso Jobai - Dto: Guaira
Componente: Parcela demostrativa comunitaria
Actividad: cultivo asociado directo de mandioca, maíz y poroto en parcela con cobertura vegetal seca, incorporando curvas de nivel.

Proyecto de producción agroecológica para la seguridad alimentaria de poblaciones indígenas Mbya Guaraní de Paso Jobai.
Comunidad: Arroyo Hu
Objetivo: Parcela demostrativa comunitaria
Actividad: cultivo asociado directo de mandioca, maíz y poroto en parcela con cobertura vegetal seca, incorporando curvas de nivel.

Amena conversación,con los líderes indígena Mbya; de la comunidad Santa Teresita, para concretar proyectos en conjunto.

Reunión de trabajo con los indígenas Mbya Guarani; de la comunidad Naranjito- Departamento de Guaira

SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS DE INTERVENCIÓN COMUNITARIA

Daniel Selener, sostiene que "en la sistematización se intenta conocer y descubrir cómo funciona una propuesta de intervención en un contexto determinado, qué factores obstaculizan y favorecen el logro de objetivos, cuáles son las posibilidades de sostenibilidad y replicabilidad del proyecto en el mismo y otros escenarios, y qué lecciones se
aprendieron de la experiencia”

Esteban Tapella, por su parte entiende que "La sistematización es un proceso teórico y metodológico, que a partir del ordenamiento, evaluación, análisis, interpretación y reflexión crítica pretende construir conocimiento y cambio de las prácticas sociales, mejorándolas y transformándolas

En el enlace que le ofrecemos, podrá encontrar una presentación que sintetiza una experiencia de intervención comunitaria para el incremento del capital social.

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La conocimos una tarde de otoño. Sentada en su "apyka apu´a-i", a la sombra de un joven "guaporoity" nos recibió con una mezcla de alegría y confusión. Estaba débil y mareada por los efectos del "jyryvi remoi" y la desnutrición. Hizo un gran esfuerzo en mostrarse atenta ante la presencia de los "jurua". Dejamos de lado nuestras intenciones investigativas y compartimos con ella parte de nuestros avíos. Nos sentamos a merendar: yogurt, queso y miel. Bebió y comió con gusto, nos agradeció, pidió que le invitemos con yerba-mate y solicitó a uno de los "kyryingue´i" que nos traiga flores secas de manzanillas y "kapi´i segron", para nuestro mate, como expresión de reciprocidad.
Todas las veces que volvimos a la comunidad, aprovechamos la oportunidad de compartir un rato con ella; nos contaba algún relato que se perdía en los pliegos de su memoria pero que siempre concluían con la muerte de uno de sus hijos. O algún acontecimiento ordinario en la comunidad, inclusive, sus largos silencios.
Esta mañana llamó el Cacique Facundo; después del saludo dijo:
- "Ange pyhare ojei´i kuri ore jaryi". Luego un profundo silencio. No necesitamos decirnos más, él en Ñu Apu´a y nosotros en Asunción sabíamos el impacto de esas pocas palabras: en el pasado y en el futuro de la población y la comunidad. Se fue uno de los tesoros vivientes de los Mbya-Guarani de Abai, falleció la abuela Honoria de Ñu Apu´a.
Con su muerte, se fueron mas de 90 años de historia viva, del tiempo que los Mbya vivían en los "ka´aguy" y se alimentaban de los "mymba" que "Ñande Ru pa pa Tenondegua" puso a disposición de los Mbya; ella sufrió los efectos de la apropiación de MADIMPA S.A. de las tierras de los Mbya, presenció cuando los Jurua los expulsaron de sus tierras ancestrales, realizó el largo peregrinar por todo Caaguazú, formó parte de las primeras familias que se asentaron en el tekoha guasu de Ñu Apua.
Se fue la Abuela Honoria, la recordaremos en las fotos de Osmar Orué y en las imágenes de Gustavo Acosta.

Una de las formas de la promoción de la cultura guaraní se da en el campo literario. En esta oportunidad se presentan las novelas en guaraní. Género de escasa producción en Paraguay.