21/03/2015
Para quienes por primera vez lean sobre esto, tengan en cuenta que hacemos estas afirmaciones con todo el respeto a los historiadores.
La Teoría de Catay surgió como un accidente cuando tratábamos de documentar el medio ambiente de una novela de época.
Contrario a lo que esperábamos, de que no pudiéramos demostrar realmente lo que creíamos, sucedió lo contrario. Cada vez que indagabamos encontrábamos nueva evidencia que apuntaba a lo mismo. Mucha en abundancia.
Los fundamentos de esta forma de pensar estriban en el hecho sostenido por muchos historiadores modernos de que los indios no pudieron decir nada a los conquistadores por el impedimento de los idiomas. Dando como resultado el que los conquistadores se vieran obligados a usar la literatura medieval para completar sus informes y mapas en vías de lograr patrocinio e inversión.
Tendrán que leer el libro para que puedan entender la siguiente:
(texto inicial sin editar o corregir)
CONCLUSIÓN:
Cuando armamos este rompecabezas pudimos ver una imagen casi completa que reflejaba la manera de pensar de los conquistadores:
Si tomamos como cierto que para los conquistadores los nombres “caniba”, “caribe” y “cacique” se referían a la nobleza o liderazgo de los pueblos de la China medieval y/o los súbditos del “Gran Can”. Y asumimos también que “taino” y “nitaíno”, significaba “buenos” o “nobles”. A la ves que "tai" signfica lugar. Y que el término tiene relación con el pueblo de los “kitanos” de la China medieval. Quienes fueron aplastados por las fuerzas del “Gengis Can” en el siglo XIII. A "tai" se le añadió el sufijo "no" para definir un gentilicio. Y a modo extremo digo que quizás al usar ese término los conquistadores quisieron decir que venían a liberar. Porque para los descendientes de los kitanos o Catayos que están en Tailandia moderna "tai" significa "libertad".
Podemos deducir entonces que la diferencia para Cristóbal Colón entre “taino” y “caribe” era solo una relación “reyes” versus “grupos marginados”. Por ello se venía a hacer aliados a los “reyes” o a someterlos por la fuerza para liberar a los “grupos marginados” que debían ser cristianizados. En otras palabras “caribes” y “tainos” eran una misma e inmensa cultura para el Almirante.
Esto explica el por qué Oviedo dijo que “Caonabó” era un “Caribe Principal” y por qué fue el primer “jefe” en ser sometido.
También explica el por qué se atacaron “Caribes e indios” en la isla de Vieques. Y también el por qué Ovando bajo traición convocó a todos los jefes de “Haití” para la firma de un tratado de paz y luego forzándolos a entrar en un caney que luego fue prendido en fuego les mató a todos menos a Anacaona quien huyendo continuó siendo perseguida .
“Caciques” , “Caniba” y “Caribes”eran los “jefes” o “reyes”. Las diferencias gramaticales entre los tres nombres tiene que ver únicamente porque fueron registrados por diferentes escribas. Luego del primer viaje surgieron confusiones que se amplificaron al extremo por lo mismo. Según se seguía repasando los libros de Mandevilla y Marco Polo y se iban aplicando las características de las gentes que en dichos libros se presentaban a las nuevas gentes. Entre estas la ingestión de carne humana.
Luego surgió otra nueva confusión aún mas brutal por otro hecho importante a tener en cuenta: que las distancias, coordenadas y extensión de los nuevos territorios no se ajustaban al mapa de Toscanelli que fue usado de primera mano. Ello impidió la correcta identificación de las gentes y lugares que se venía a buscar.
Cristóbal Colón creía que los “Caniba” (Caribe o Cacique) tenían oprimidos a los segundos: los “kitanos”, “taínos” o “nitaínos”.
Y
"Taíno" y "Nitaíno" era lo mismo según se desprende del texto de Anglería. Y construyó un modo de identificación que fue adoptado por los grupos aborígenes con el objetivo de evitar ser atacados: ¡¡¡ - nitaino no canibal - !!! en otras palabras: - ¡¡¡somos buenos, nobles no nos taquen!!! -
PREGUNTA #1 ¿Cómo se podrá nombrar a nuestros indios si “taíno” y “caribe” constituyen en realidad dos “orientalismos”?
RESPUESTA: Seguirán nombrándose de los mismos nombres: “taínos y caribes ¿occidentales?”. Aunque no hace falta el término geográfico, porque en la actualidad solo aplican dichos nombres a la región occidental. Parece que en la edad media se usaron para referirse a culturas orientales pero no así en la actualidad. En occidente unos y otros eran una misma cultura o rama “Arawak” como ya se sabe, la diferencia entre ambos nombres tal vez solo estriba en una diferencia de clases sociales, de poder y sumisión que pudo ser observada por los conquistadores.
Hoy día tenemos el siguiente dilema ante nuestra consideración:
PREGUNTA #2: ¿Se extinguieron los tainos occidentales?
RESPUESTA: Asumiendo que mucha de la población actual de Puerto Rico puede llegar a alcanzar hasta un 70% de genes provenientes de los aborígenes originales, aunque no propiamente podrían nombrarse una cultura uniforme. Entonces la raza aborigen antillana debe considerarse asimilada y no extinta como se pensaba.
Pero por otro lado en la isla de Dominica existe una reservación de aborígenes “caribes” occidentales que conservan muchos de sus rasgos culturales. Y que como dijimos antes eran una misma cultura con la “taina” occidental al parecer.
Si en la arqueología, el trabajo de “Alphonse Pinart” presentado por Jalil Sued Badillo en su obra ”Guadalupe ¿Caribe o Taina?” se logra probar en realidad que los objetos encontrados en las islas de las Antillas menores son iguales o similares que los encontrados en las Antillas mayores. Podremos entonces afirmar con toda certeza que los “Taínos” occidentales no están extintos y permanecen en esa reservación en Dominica. Y con el mismo argumento podemos decir que los “caribes negros” o “garífunas” que permanecen hoy en Honduras se podrían nombrar también “ taínos negros”.
OPINION: Los sociólogos, historiadores, etnólogos, lingüistas y profesionales de las ramas correspondientes deben moverse rápidamente hacia esas dos direcciones: “Caribes de Dominica” y “Garifunos de Honduras”, para tratar de rescatar lo que se pueda de los verdaderos rasgos culturales de las culturas aborígenes antillanas.
¿Habrá mitología por tradición oral, ritos ancestrales y técnicas de elaboración de utensilios y herramientas? Se podrá rescatar verdaderas prácticas agrícolas y de pesca de nuestros aborígenes antes de su total asimilación?
Esto claro, para obtener otras versiones a comparar con las de Pane, Las Casas, Colón y Chanca. Entre otros.
En esto he sido extremo para ver si en el estirar de opiniones logramos aclarar hasta un 51% o mas de la verdad.
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