Trjebulskje Wendy

Trjebulskje Wendy Profil poświęcony historii i kulturze Wendów, słowiańskiej ludności zamieszkującej rejon Trzebiela, Tuplic i Żarek Wielkich do 2 połowy XIX wieku.

03/04/2026

Ćichy Pietk

Kćiż z Ćechlina (niem. Tzschecheln; pol. Dębinka)

03/04/2026

Figura Chrystusa ukrzyżowanego

Do 1945 roku na parafii w Trzebielu przechowywana była figura Chrystusa ukrzyżowanego, która, jak mówi tradycja, pochodziła z Żarek Wielkich. Możliwe, że pierwotnie stanowiła element wyposażenia kaplicy św. Barbary i po jej opuszczeniu trafiła do Trzebiela.
Figura wykonana była z drewna i miała 61 cm wysokości. Nie zachował się krzyż i ramiona. Zabytek datowany był na przełom XIII/XIV wieku.

02/04/2026

Ostatnia Wieczerza na predelli (podstawa nastawy ołtarzowej) renesansowego ołtarza z ok. 1600 r. w Niwicy (wend. Cybalina; niem. Zibelle).

Zelena MarijaO Zwiastowaniu Pańskim z tłumaczenia Nowego Testamentu Miklawusza Jakubicy (1548 r.).
25/03/2026

Zelena Marija

O Zwiastowaniu Pańskim z tłumaczenia Nowego Testamentu Miklawusza Jakubicy (1548 r.).

Zelena Marija

Ewangelium Swittego Lukassa

A w szostym miessicu, by(l) posslany ten Jandźel Gabriel wot Boga, do rednego miesta w Gallilejskej, kotoremu praja Nazaret, k’jednej kńiżńe, kotora werowana byla jednemu mużowi, z mieeńem Josef, z domu Dawidowego, a tej kńeżńe praja Maria. A ten Jandźel k’ńej nuć rsesze, a prawil, Pozdrow(i)óna budź ty pożegnowana mezy tymi Żonami, ten kniz je z tobu.

Gdyż pak wona jogo wupytala, ztrożyla se je nad jogo Reću, pomyslila, jakeby to bylo pozdrowowańe? A ten Jandźel reknul k’ńej, Ńie boj se Maria, Ty sy gnadu namakala podla Boga. Hlej, ty budźesz w żywoće samodruga być, a jednego Syna porodźić, tego mieene ty derisz nareknuć Jesus. Ten budźe wiliki, a jeden Syn tego na(j)wysszego pomeńony być. A Bog kniz jomu daać budźe ten Stol jogo woszća Dawida, a won budźe jeden kral być nad tym domem Jakubowym wiećńe, a jogo kralostwa żaden końc być ńie budźe.

Maria rekla k Jańdźelowi, kak to se dery strowić? Dokelż ja wo żadnym mużu ńie wiem. Ten jandźel wotmolwi a rsasze k’ńiej, Ten swity Duch budźe prćijć nad tebe, a ta moc tego najwssego budźe
tebe wobwoćeńić. Wotto też to Switte, kotore wot tebe porozone budźe, budźe Boży Syn pomieńiony budź. A Hlej, Eilbeta twoja pćaćelńica też samodruga s jednym synem, w jeje starych dńiach, choodźi nint w szostym messiecu, kotora w rieećy je aż je ńieplodna, pszeto ze podla Boga ńiej żadna w(i)eec ńiemożna. Maria reknula, Hlej, ja sem dźowka tego kniza, mi staań jako ty sy prawil. A ten jandźel rsesze wot ńieje.

Oryginalny zapis:

A w schostÿm messiczű , bÿ posslany teṅ Janschel Gabriel wot Bogha , do redńego mesta w Gallileiskeÿ , kotoremű praÿa Nazaret, k ÿedneÿ kṅischṅe , kotora werowaṅa bÿla yedṅemű műschowÿ , s meeṅem Joseph , z dűomű Daűidowego , a teÿ kṅeschṅe praÿa Maria. A teṅ Jaṅschel kṅeÿ ṅűetcz rsesche , a prawÿl , Pozdrowóna bűtcz tÿ poschegṅowa ṅa mesÿ tÿmÿ Schonamÿ , teṅ kniß ÿe stobű .

Gdisch pak woṅa iogo wűpittala , ztroschyla se ie ṅad iogo Reczű , pomÿslila , jakeby to bylo pozdrowowaṅe ? A teṅ Janschel reknűl kṅeÿ , Neboyse Maria , Tÿ sÿ gṅadű ṅamakala podla Bogha . Hleÿ , tÿ buczesch w schÿwocze samodrűga bitcz , a iednego Sÿṅa poroschitcz , tego meeṅe tÿ derisch ṅarekṅűtcz Jesűß . Ten bűcze wilikÿ , a iedeṅ Syṅ tego ṅawÿsschego pomeńóńÿ bitcz . A Bogh kniß ÿomű daatcz bűcze teṅ Stoel iogo woschcza Daűida , a woṅ bucze iedeṅ kral bitcz nad tym dűomem Jakűbowym weczṅe , a iogo kralostwa schadeṅ koṅtz bicz ṅebűcze .

Maria rekla k Jańschelowÿ , kak to se dery ztrowtz ? Dokelsch ÿa wo schadṅÿm műschű ṅewem . Ten jaṅschel wotmolwy a rzasche kṅey , Ten swittÿ Dűch bűcze prczyhitcz ṅad tebe , a ta mocz tego ṅaywssego bűcze tebe wobwoczeṅitz. Wotto tesch to Switte , kotore wot tebe poroschoṅe bűcze , bűcze Boschy Sÿn pomeṅoṅÿ butz . A Hleÿ , Eilbeta twoÿa pczaczelṅÿcza tesch samodrűga s iedṅÿm syṅem , w yeie starich dnach , chooschÿ ṅiṅt w schostym messyezű , kotora w reeczÿ ie asch ie ṅeplodṅa , pscheto ze podla Bogha neÿ schadṅa weetz ṅemoschṅa . Maria rekṅűla , Hleÿ , ja sem schoűka tego kṅisa , mÿ staaṅ yako tÿ sÿ prawÿl . A teṅ jaṅschel rsesche wot neÿe .

O Zwiastowaniu Pańskim z tłumaczenia Nowego Testamentu Miklawusza Jakubicy (1548 r.).

Źródło: staatsbibliothek-berlin.de

Zelena Marija25 marca, do 2 połowy XVI wieku, czyli do czasu wprowadzenia reformacji, w kościele parafialnym w Żarkach W...
25/03/2026

Zelena Marija

25 marca, do 2 połowy XVI wieku, czyli do czasu wprowadzenia reformacji, w kościele parafialnym w Żarkach Wielkich odbywały się uroczystości odpustowe ku czci Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny.

Foto: ołtarz Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny z kościoła parafialnego w Żarkach Wielkich (wend. Żdźary; niem. Gross Särchen) wykonany około 1530 roku. Obecnie ołtarz znajduje się w kościele św. Barbary w Łęknicy.
[H. Kubach, J. Seeger, Die Kunstdenkmäler…].

Zelena Marija

25 marca, do 2 połowy XVI wieku, czyli do czasu wprowadzenia reformacji, w kościele parafialnym w Żarkach Wielkich odbywały się uroczystości odpustowe ku czci Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny.

Foto: ołtarz Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny z kościoła parafialnego w Żarkach Wielkich (wend. Żdźary; niem. Gross Särchen) wykonany około 1530 roku. Obecnie ołtarz znajduje się w kościele św. Barbary w Łęknicy.
[H. Kubach, J. Seeger, Die Kunstdenkmäler…].

Camprowanje/Zampern w Golinie (wend. Golin; niem. Guhlen).
17/02/2026

Camprowanje/Zampern w Golinie (wend. Golin; niem. Guhlen).

Camprowanje/Zampern w Golinie (wend. Golin; niem. Guhlen)

Camprowanje/Zampern w Zajączku (wend. Hażowk; niem. Haasel) w 1939 roku.
17/02/2026

Camprowanje/Zampern w Zajączku (wend. Hażowk; niem. Haasel) w 1939 roku.

17/02/2026

Łużyckie ,,camprowanje" i wielkopolski ,,cymber", górnośląskie ,,wodzenie niedźwiedzia" (,,wodzynie bera"), czy obecny niegdyś jeszcze na Białorusi zwyczaj oprowadzania młodego niedźwiadka po domach, to tradycje wywodzące się z bardzo starej tradycji, być może sięgającej jeszcze wczesnych Słowian.

Camprowanje/Zampern w Gręzawie (wend. Pokużel/Pokużela; niem. Pokuschel) w latach 30' XX w.
09/02/2026

Camprowanje/Zampern w Gręzawie (wend. Pokużel/Pokużela; niem. Pokuschel) w latach 30' XX w.

Camprowanje/Zampern w Tuplicach (wend. Duplice; niem. Teuplitz).
09/02/2026

Camprowanje/Zampern w Tuplicach (wend. Duplice; niem. Teuplitz).

Camprowanje/Zampern w Tuplicach (wend. Duplice; niem. Teuplitz)

Karnawał w Tuplicach przed 1945. Mimo germanizacji rodzimej słowiańskiej ludności w 1 poł. XIX wieku, długo jeszcze utrzymywały się tutaj dawne zwyczaje. Jednym z nich było ,,camprowanje”. W tym czasie jednak (1 poł. XX w. ) używano już zniemczonej nazwy: ,,Zampern”.
Zwyczaj polegał na obchodzeniu wsi i odwiedzaniu domów gospodarzy z muzyką i śpiewem. Po opróżnieniu kieliszków z gospodarzem domu i tańcem z gospodynią, camprowników obdarowywano boczkiem, cebulą, jajami, winem, wódką a także pieniędzmi, po czym odchodzili oni do następnego gospodarstwa.
Camprownicy przebierali się, często zakładając maski. Według starej łużyckiej tradycji w grupie powinien być m.in. niedźwiedź (na fot. leżący, na łańcuchu), symbolizujący odchodzącą zimę i bocian jako symbol nadchodzącej wiosny (na fot. z akordeonem lub osoba obok, po lewej).
Podczas camprowania grano na instrumentach (tutaj mamy akordeon, mandolinę i puzon), hałasowano oraz bito wierzbowymi i brzozowymi rózgami (na tuplickiej fotografii widnieje bat), co miało odstraszać złe duchy i demony

Adres

Kościuszki 19
Trzebiel
68-212

Strona Internetowa

Ostrzeżenia

Bądź na bieżąco i daj nam wysłać e-mail, gdy Trjebulskje Wendy umieści wiadomości i promocje. Twój adres e-mail nie zostanie wykorzystany do żadnego innego celu i możesz zrezygnować z subskrypcji w dowolnym momencie.

Skróty

Udostępnij

Kategoria