Literature With Shahbaz

Literature With Shahbaz let's study literature

GK.....
19/09/2026

GK.....

19/09/2026

موسيقي اور وہ۔۔۔۔

WhatsApp chat
19/09/2026

WhatsApp chat

01/08/2026

ادب، مذھب کان پري ڀڄڻ ان جي خلاف ٿي بيھڻ نه بلڪه صحيح غلط کي سمجھڻ جو شعور ڏي ٿو....

01/08/2026

VOCABULARY*:
‎1. *Remit* (رقم بھیجنا) – Send money
‎2. *Fragmented* (بکھرا ہوا) – Scattered or disjointed
‎3. *Striking* (نمایاں) – Remarkable or noticeable
‎4. *Defined Contribution* (مقررہ شراکت) – Fixed contribution pension model
‎5. *Fiscally* (مالیاتی طور پر) – Related to government revenue
‎6. *Longevity* (طویل عمری) – Long life span
‎7. *Comprehensible* (قابل فہم) – Understandable
‎8. *Defined Benefit* (مقررہ فائدہ) – Guaranteed pension model
‎9. *Unfunded* (غیر فنڈڈ) – Not backed by reserves
‎10. *Pay-as-you-go* (ادائیگی کے ساتھ) – Current contributions fund current benefits
‎11. *Actuarial* (حسابی) – Statistical calculation of risk
‎12. *Accrual* (جمع شدہ) – Accumulated over time
‎13. *Administrative friction* (انتظامی رکاوٹ) – Bureaucratic obstacles
‎14. *Speculative* (قیاس آرائی) – Based on risky guesses
‎15. *Bubbles* (بلبلے) – Unsustainable price increases
‎16. *Recourse* (سہارا) – Resort or dependence
‎17. *Robust* (مضبوط) – Strong and reliable
‎18. *Oversight* (نگرانی) – Supervision
‎19. *Complement* (تکمیل کرنا) – Complete or enhance
‎20. *At scale* (بڑے پیمانے پر) – On a large level
‎
‎*VOCABULARY*:
‎
‎1. *Recurring* (بار بار آنے والا) – Happening repeatedly
‎2. *Diagnostic* (تشخیصی) – Relating to identification of problems
‎3. *Erosion* (کٹاؤ) – Gradual deterioration
‎4. *Discretionary* (صوابدیدی) – Based on personal judgment
‎5. *Transgressions* (خلاف ورزیاں) – Violations or breaches
‎6. *Selectiveness* (منتخب کاری) – Choosing arbitrarily
‎7. *Rent-seeking* (ناجائز منافع) – Gaining wealth through manipulation
‎8. *Opaque* (مبہم) – Not transparent
‎9. *Entrench* (مضبوطی سے جمانا) – Establish firmly
‎10. *Skewed* (جھکا ہوا) – Distorted or biased
‎11. *Rectify* (درست کرنا) – Correct or fix
‎12. *Rationalising* (معقول بنانا) – Making logical and efficient
‎13. *Concerted* (مشترکہ) – Coordinated and determined
‎14. *Holistic* (جامع) – Comprehensive or complete
‎15. *Diluted* (کمزور) – Weakened or reduced
‎16. *Peripheral* (حاشیائی) – Marginal or secondary
‎17. *Backsliding* (پیچھے ہٹنا) – Reverting to worse condition
‎18. *Interlocutor* (مذاکرہ کار) – Dialogue partner
‎19. *Inculcating* (ڈالنا) – Instilling or embedding
‎20. *Episodic* (وقفہ وار) – Occasional or sporadic
‎*VOCABULARY*:
‎1. *Sidelining* (کنارے لگانا) – Removing from a position of importance
‎2. *Bequeathed* (وصیت میں دینا) – Left in a will
‎3. *Sordid* (گھٹیا) – Morally degraded or vile
‎4. *Pa******le* (بچوں سے زیادتی کرنے والا) – Person sexually attracted to children
‎5. *Tranche* (حصہ) – Portion or installment
‎6. *Declassified* (خفیہ نہ رہنے والا) – Made public after being secret
‎7. *Moral rot* (اخلاقی زوال) – Ethical decay
‎8. *Prevail* (غالب ہونا) – Be widespread or dominant
‎9. *Incidental* (اتفاقی) – Occurring by chance
‎10. *Chilling* (خوفناک) – Frightening or disturbing
‎11. *Convicted* (مجرم قرار دیا) – Found guilty in court
‎12. *S*x trafficking* (جنسی اسمگلنگ) – Illegal trade of people for sexual exploitation
‎13. *Confidante* (راز دار) – Trusted companion
‎14. *Plausibly* (ممکنہ طور پر) – Seemingly or apparently
‎15. *Complicit* (شریک جرم) – Involved in wrongdoing
‎16. *Heinous* (گھناؤنا) – Utterly wicked or evil
‎17. *Untouchable* (ناقابل دسترس) – Beyond reach of law or criticism
‎18. *Elite* (اشرافیہ) – Privileged or powerful group
‎19. *Philanthropy* (خیرات) – Charitable giving
‎20. *Vulnerable* (کمزور) – Susceptible to harm
‎
‎

English past papers literature
01/08/2026

English past papers literature

01/08/2026

فلسفو ڇا آهي؟
وِل ڊيورانٽ
نور رمضان راڄپر

ول ڊيورانٽ پنهنجي مشهور ڪتاب "The Story of Philosophy" جي شروعات ۾ فلسفي جي ضرورت تي بحث ڪندي چوي ٿو تہ انسانيت اهڙي دور مان گذري رهي آهي، جتي انساني رويا، عقيدا ۽ قدر تيزيءَ سان تبديل ٿي رهيا آهن. هي دور ڪنهن حد تائين قديم يونان جي ان دور جهڙو آهي، جڏهن دولت، سائنس ۽ فلسفي جي اڀار يونان جي پراڻن مذهبي عقيدن کي چئلينج ڪيو هو.
اڄ بہ انسان پراڻين روايتن، اخلاقي اصولن ۽ يقينن جي زوال جو مشاهدو ڪري رهيو آهي، پر ساڳئي وقت فڪر، تحقيق ۽ علم جا نوان دروازا کلي رهيا آهن. اسان جو زمانو تجربن، تبديلي ۽ سوالن جو زمانو آهي. هاڻي ڪا بہ ڳالھ صرف ان ڪري قبول نٿي ڪئي وڃي جو اها پراڻي آهي؛ هر شيءِ کي عقل، تجربي ۽ تنقيد جي ڪسوٽيءَ تي پرکيو وڃي ٿو.
صنعت، سائنس ۽ جديد ٽيڪنالاجي انسان جي زندگي کي بنيادي طور تبديل ڪري ڇڏيو آهي. ڳوٺن کان شهرن ڏانهن لڏپلاڻ، زراعت کان صنعت ڏانهن سفر، مشينن جي ترقي ۽ نون سماجي نظامن جي اچڻ سان انسان جي سوچ، خاندان، سياست، مذهب ۽ اخلاق سڀ متاثر ٿيا آهن.
هن تبديلي:
سائنس کي طاقت ڏني،
فن ۽ روايتي قدرن کي ڪمزور ڪيو،
بادشاهت ۽ اشرافيہ جي نظام کي چئلينج ڪيو،
جمهوريت ۽ سوشلزم جهڙن خيالن کي جنم ڏنو،
عورتن جي آزاديءَ جي تحريڪ کي اڳتي وڌايو،
پراڻن اخلاقي ضابطن کي تبديل ڪيو.
پر هن ترقي سان گڏ هڪ مسئلو بہ پيدا ٿيو: انسان وٽ علم ۽ طاقت تہ وڌي وئي، پر مقصد ۽ حڪمت جي کوٽ پيدا ٿي وئي.
فلسفو جي ضرورت ڇو آهي؟
ڊيورانٽ چوي ٿو تہ هر ترقي يافتہ تهذيب ۾ هڪ اهڙو وقت اچي ٿو جڏهن پراڻا طريقا نئين حالتن کي منهن ڏيڻ لاءِ ناڪافي ٿي وڃن ٿا. پراڻا ادارا ۽ سوچ جا طريقا ٽٽڻ لڳن ٿا، ۽ انسان کي نئين فڪري رهنمائي جي ضرورت محسوس ٿئي ٿي.
اڄ انسان پنهنجي زندگي کي پاڻ ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي. اڳ جتي روايتون ۽ فطري طريقا زندگي کي هلائيندا هئا، اتي هاڻي انسان کي هر شيءِ بابت سوچڻو پوي ٿو:
ٻارن جي پرورش ڪيئن ڪجي؟
معاشرو ڪيئن منظم ڪجي؟
معيشت ڪيئن هلائجي؟
اخلاق جا بنياد ڪهڙا هجن؟
يعني انسان کي پنهنجي زندگيءَ جو نقشو پاڻ ٺاهڻو پوي ٿو.
انسان جو وڏو مسئلو: مجموعي نظر جي کوٽ
ڊيورانٽ جو سڀ کان اهم خيال اهو آهي ته جديد انسان وٽ معلومات تمام گهڻي آهي، پر حڪمت گهٽ آهي.
اڄ اسان وٽ:
سائنسدان آهن،
ماهر آهن،
انجنيئر آهن،
معاشيات جا ڄاڻو آهن،
پر هر ماڻهو پنهنجي ننڍڙي شعبي ۾ محدود ٿي ويو آهي.
هو چوي ٿو:
"هر شخص کي خبر آهي ته هو ڊرامي ۾ ڪهڙو ڪردار ادا ڪري رهيو آهي، پر کيس خبر ناهي ته هن ڊرامي جو مطلب ڇا آهي."
يعني انسان پنهنجي روزاني ڪم، نوڪري، دولت ۽ مقابلي ۾ ايترو مصروف آهي جو هو زندگيءَ جي وڏي سوالن تي سوچڻ وساري ويٺو آهي:
مان ڪير آهيان؟
زندگيءَ جو مقصد ڇا آهي؟
سٺو ۽ خراب ڇا آهي؟
انسان کي ڪيئن جيئڻ گهرجي؟
علم جو مقصد ڇا هجڻ گهرجي؟
فلسفو انهن سوالن جا جواب ڳولڻ جي ڪوشش آهي.
فلسفي جي تعريف
ڊيورانٽ فلسفي کي هن طرح بيان ڪري ٿو:
"فلسفو زندگيءَ جو مجموعي نظريو آهي."
يعني فلسفو اهو علم آهي جيڪو مختلف شين کي هڪ گڏيل تصوير ۾ ڏسڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
سائنس شين کي ٽڪرن ۾ ورهائي انهن جو مطالعو ڪري ٿي، پر فلسفو انهن سڀني ٽڪرن کي گڏ ڪري زندگيءَ جي مڪمل معنيٰ سمجهڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
مثال:
سائنس ٻڌائي ٿي ته انسان جو جسم ڪيئن ڪم ڪري ٿو،
پر فلسفو پڇي ٿو:
"انسان زندگي ڇو گذاري ٿو؟"
معاشيات ٻڌائي ٿي ته دولت ڪيئن پيدا ٿئي ٿي،
پر فلسفو پڇي ٿو:
"دولت جو مقصد ڇا هجڻ گهرجي؟"
سياست ٻڌائي ٿي ته حڪومت ڪيئن هلائجي،
پر فلسفو پڇي ٿو:
"انصاف تي ٻڌل بهترين معاشرو ڪهڙو آهي؟"
فلسفو ۽ حڪمت
ڊيورانٽ هڪ تمام اهم فرق ڪري ٿو:
"علم طاقت آهي، پر حڪمت آزادي آهي."
علم انسان کي طاقت ڏئي ٿو ته هو فطرت کي فتح ڪري سگهي، مشينون ٺاهي سگهي ۽ دنيا بدلائي سگهي.
پر حڪمت انسان کي سيکاري ٿي ته:
اها طاقت ڪڏهن استعمال ڪجي؟
ڪهڙي مقصد لاءِ استعمال ڪجي؟
زندگيءَ ۾ اصل قدر ڪهڙا آهن؟
اڄ انسان وٽ ايٽمي طاقت آهي، مصنوعي ذهانت آهي، جديد ٽيڪنالاجي آهي، پر جيڪڏهن حڪمت نه هوندي ته اها طاقت تباهي جو سبب به بڻجي سگهي ٿي.
فلسفو، مذهب ۽ سائنس
ڊيورانٽ چوي ٿو ته پراڻي دور ۾ مذهب انسان کي زندگيءَ جو هڪ مڪمل تصور ڏيندو هو. ماڻهو پنهنجي اخلاقيات ۽ مقصد مذهب مان حاصل ڪندا هئا.
پر جديد سائنس ڪيترن پراڻن عقيدن کي چئلينج ڪيو، جنهن سبب انسان کي نئين اخلاقي ۽ فڪري بنياد جي ضرورت محسوس ٿي.
هتي فلسفو هڪ پل جو ڪم ڪري ٿو:
سائنس جي حقيقتن کي قبول ڪري ٿو،
پر زندگيءَ جي معنيٰ ۽ قدرن بابت سوال به ڪري ٿو.
فلسفي جو مقصد
فلسفي جو مقصد صرف ڪتابي بحث نه آهي، پر انسان جي اندروني ترتيب پيدا ڪرڻ آهي.
فلسفو انسان کي سيکاري ٿو:
سوچڻ،
سوال ڪرڻ،
تعصب کان آزاد ٿيڻ،
پنهنجي خواهشن ۽ عملن جو جائزو وٺڻ،
زندگيءَ کي وڏي تناظر ۾ ڏسڻ.
مختصر نتيجو
وِل ڊيورانٽ جي نظر ۾ فلسفو اهو ڏيئو آهي، جيڪو تيز رفتار بدلجندڙ دنيا ۾ انسان کي رستو ڏيکاري ٿو.
اسان وٽ معلومات جا جبل آهن، پر جيڪڏهن حڪمت نه آهي ته اها معلومات اسان لاءِ خطرو بڻجي سگهي ٿي.
فلسفو انسان کي ياد ڏياري ٿو ته:
"صرف اهو ڄاڻڻ ڪافي ناهي ته دنيا ڪيئن هلندي آهي؛ اصل سوال اهو آهي ته دنيا کي ڪهڙي مقصد سان هلائڻ گهرجي."
ان ڪري فلسفو انسان جي عقل، اخلاق ۽ وجود جي گڏيل ڳولا آهي. اهو علم کي حڪمت ۾ ۽ طاقت کي ذميواري ۾ تبديل ڪرڻ جي ڪوشش آهي.

01/08/2026

IDEALISM -- Plato
REALISM -- Aristotle
EMPIRICISM -- John Locke
PRAGMATISM -- John Dewey
EXISTENTIALISM -- Jean-Paul Sartre
PHILOSOPHICAL ANALYSIS -- G. E. Moore
ESSENTIALISM -- William Bagley
PERENNIALISM -- Robert Hutchins
PROGRESSIVISM -- John Dewey
RECONSTRUCTIONALISM -- Theodore Brameld
BEHAVIORISM -- B. F. Skinner
BEHAVIORISM -- John B. Watson
STRUCTURALISM -- Wilhelm Wundt
FUNCTIONALISM -- William James
FUNCTIONALISM -- James Rowland Angell
FUNCTIONALISM -- Harvey Carr
PURPOSIVISM (HORMIC) -- William McDougall
HUMANISM -- Abraham Maslow
HUMANISM -- Carl Rogers
CONSTRUCTIVISM -- Jean Piaget
SOCIAL CONSTRUCTIVISM -- Lev Vygotsky
SOCIAL LEARNING THEORY -- Albert Bandura
CONNECTIONISM -- Edward Thorndike
COGNITIVISM -- Jerome Bruner
DISCOVERY LEARNING -- Jerome Bruner
GESTALT PSYCHOLOGY -- Max Wertheimer
GESTALT PSYCHOLOGY -- Wolfgang Köhler
GESTALT PSYCHOLOGY -- Kurt Koffka
PSYCHOANALYSIS -- Sigmund Freud
PSYCHOSOCIAL THEORY -- Erik Erikson
MORAL DEVELOPMENT THEORY -- Lawrence Kohlberg
MULTIPLE INTELLIGENCE THEORY -- Howard Gardner
TRIARCHIC THEORY OF INTELLIGENCE -- Robert Sternberg
CLASSICAL CONDITIONING -- Ivan Pavlov
OPERANT CONDITIONING -- B. F. Skinner
OBSERVATIONAL LEARNING -- Albert Bandura
LAW OF EFFECT -- Edward Thorndike
SPIRAL CURRICULUM -- Jerome Bruner
ZONE OF PROXIMAL DEVELOPMENT -- Lev Vygotsky
SELF-ACTUALIZATION -- Abraham Maslow
TABULA RASA -- John Locke
POSITIVISM -- Auguste Comte
UTILITARIANISM -- Jeremy Bentham
UTILITARIANISM -- John Stuart Mill
NATURALISM -- Jean-Jacques Rousseau
IDEALISM (MODERN) -- Georg Wilhelm Friedrich Hegel
RATIONALISM -- René Descartes
RATIONALISM -- Baruch Spinoza
RATIONALISM -- Gottfried Wilhelm Leibniz
EMPIRICISM -- David Hume
EMPIRICISM -- George Berkeley
PRAGMATISM -- William James
PRAGMATISM -- Charles Sanders Peirce
PROGRESSIVISM -- Francis Parker
EXISTENTIALISM -- Martin Heidegger
EXISTENTIALISM -- Karl Jaspers
HUMANISTIC EDUCATION -- Carl Rogers
HUMANISTIC EDUCATION -- Abraham Maslow
DISCIPLINE THEORY -- Johann Herbart
FORMAL STEPS IN TEACHING -- Johann Herbart
KINDERGARTEN SYSTEM -- Friedrich Froebel
MONTESSORI METHOD -- Maria Montessori
BANKING CONCEPT OF EDUCATION -- Paulo Freire
CRITICAL PEDAGOGY -- Paulo Freire
LIBERAL EDUCATION -- Robert Hutchins
GREAT BOOKS PROGRAM -- Mortimer Adler
ESSENTIALISM -- E. D. Hirsch
RECONSTRUCTIONISM -- George Counts
SOCIAL RECONSTRUCTIONISM -- Theodore Brameld
EXPERIENTIAL LEARNING -- John Dewey
DISCOVERY METHOD -- Jerome Bruner
SCAFFOLDING -- Lev Vygotsky
MORAL REALISM -- Jean Piaget
EGOCENTRISM -- Jean Piaget
LATENT LEARNING -- Edward Tolman
FIELD THEORY -- Kurt Lewin
DRIVE REDUCTION THEORY -- Clark Hull
INFORMATION PROCESSING THEORY -- George Miller
MEANINGFUL LEARNING -- David Ausubel
ADVANCE ORGANIZER -- David Ausubel
SELF-EFFICACY -- Albert Bandura
CONDITIONED RESPONSE -- Ivan Pavlov
REINFORCEMENT THEORY -- B. F. Skinner
OBSERVATIONAL MODELING -- Albert Bandura
HIDDEN CURRICULUM -- Philip Jackson
CULTURAL CAPITAL -- Pierre Bourdieu
SOCIAL LEARNING -- Albert Bandura
ANDRAGOGY -- Malcolm Knowles
HEUTAGOGY -- Stewart Hase
HEUTAGOGY -- Chris Kenyon
BLOOM’S TAXONOMY -- Benjamin Bloom
REVISED TAXONOMY -- Lorin Anderson
REVISED TAXONOMY -- David Krathwohl
MASTERY LEARNING -- Benjamin Bloom
SPIRAL LEARNING -- Jerome Bruner
COGNITIVE DEVELOPMENT -- Jean Piaget
SOCIOCULTURAL THEORY -- Lev Vygotsky
HUMANISTIC THEORY -- Carl Rogers
HIERARCHY OF NEEDS -- Abraham Maslow
LAW OF READINESS -- Edward Thorndike

literature

Metonymy
09/06/2026

Metonymy

Important movements
09/06/2026

Important movements

Address

Sukkur

Telephone

+923113633150

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Literature With Shahbaz posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The School

Send a message to Literature With Shahbaz:

Shortcuts

Share

Category