Unitarian Christian Church Of Pakistan

21/09/2026

بہترین علاج کے لیے رابطہ کریں۔

Heal the soul and the body is renewed. Heal the body and the soul is empowered.💡

19/09/2026

یروشلیم کا بادشاہ/ یہودیوں کا بادشاہ

****************************************
یِشوعا کا تعلق ہمیشہ کے لیے یروشلیم سے رہے گا، روم سے نہیں۔

وہ بیت لحم میں پیدا ہوا۔ وہ یہوداہ کے قبیلے سے، داؤد کے خاندان سے تھا۔ اس کی ماں کا نام مریم (مِریَم) تھا۔ وہ ہم سب کی طرح ایک رحم سے پیدا ہوا۔ حاملہ ہونا اور پیدائش رحم ہی کے ذریعے ہوتی ہے۔

وہ اسرائیل کی قوم کے لیے ماشیاخ پیدا ہوا۔
ماشیاخ ایک عبرانی لفظ ہے۔ عبرانی میں اسے מָשִׁיחַ (Mashiach) کہتے ہیں۔ اس کا مطلب خدا نہیں بلکہ مسح کیا ہوا ہے۔ یہ لفظ מָשַׁח (Mashach) سے نکلا ہے، جس کا مطلب تیل لگانا یا تیل سے مسح کرنا ہے۔ جب کسی شخص کو بادشاہ بنانا ہوتا تھا تو اس کے سر پر تیل ڈالا جاتا تھا۔

ہمیشہ یہی طریقہ رہا۔ ایک نبی کسی بادشاہ کو مسح کرتا تھا۔ شموئیل نے شاؤل اور داؤد کو مسح کیا۔ موسیٰ نے ہارون کو کاہن ہونے کے لیے مسح کیا۔ خدا کسی نبی کو اپنے لیے بولنے کے لیے مقرر اور مسح کرتا تھا۔
پس ماشیاخ سے مراد ایک ایسا انسان ہے جسے خدا کی طرف سے، خدا کے وسیلے سے اور خدا کے لیے مسح کیا گیا ہو۔
اگر وہ خود خدا ہوتا تو اسے کون مسح کرتا؟ خدا سے بالاتر کون ہے جو خدا پر تیل ڈالے؟ یہ لقب خود بتاتا ہے کہ وہ خدا کی طرف سے ہے، نہ کہ وہ خود خدا ہے۔
وہ ناصرت میں پلا بڑھا۔ اس نے کفرنحوم میں تعلیم دی۔ اس نے یروشلیم میں ہیکل میں دعا کی۔
جب وہ تیس برس کا ہوا تو دریائے یردن پر گیا۔ وہاں خدا کی روح اس پر نازل ہوئی۔ خدا کو خدا پر نازل ہونے کی ضرورت نہیں۔ خدا کی طرف سے آنے والے ایک انسان کو مسح کیا جاتا ہے۔ یہی ہوا۔
اسی لیے اعمال کی کتاب کہتی ہے کہ خدا نے اسے ماشیاخ بنایا۔ خدا نے اسے ماشیاخ بنایا؛ اس نے خود کو خدا نہیں بنایا۔
اس نے توراہ پر عمل کیا۔ اس نے سب سے کہا:
یہ خیال نہ کرو کہ میں توراہ کو ختم کرنے آیا ہوں۔
اس نے کہا کہ مجھے صرف اسرائیل کے گھرانے کی کھوئی ہوئی بھیڑوں کے پاس بھیجا گیا ہے۔
اس نے شماع پکارا:
"اے اسرائیل، سن! ہمارا خدا ایک ہی ہے۔"
اس نے کہا کہ خدا انسان نہیں ہے۔
وہ یہوداہ کا بادشاہ اور سردار کاہن تھا۔ بادشاہِ یہود کا مطلب ہی یہودیوں کا بادشاہ ہے۔

وہ کبھی روم نہیں گیا۔ روم اس کے پاس آیا۔
روم نے اسے گرفتار کیا اور یروشلیم کے عین وسط میں، عیدِ فسح کے موقع پر، سب کے سامنے اسے قتل کر دیا۔ انہوں نے یہ دکھانے کے لیے ایسا کیا کہ وہ یہودی بادشاہوں کے ساتھ کیا سلوک کرتے ہیں۔
روم نے اسے مذہب کی وجہ سے قتل نہیں کیا۔ روم کو کفر یا توہینِ مذہب کی کوئی خاص پروا نہیں تھی۔ روم نے اسے اس لیے قتل کیا کہ اسے بادشاہ کہا جا رہا تھا، اور اس کے لیے قیصر سے اجازت نہیں لی گئی تھی۔
اسی لیے اس کے سر کے اوپر لگائی گئی تختی پر یہ نہیں لکھا تھا کہ "خدا"۔ اس پر لکھا تھا:
"یہودیوں کا بادشاہ۔"
چاروں اناجیل اس بات پر متفق ہیں۔
ذرا اس پر غور کریں۔
اگر اس نے کہا ہوتا کہ وہ کوئی خدا ہے تو شاید روم کے لیے یہ کوئی مسئلہ نہ ہوتا۔ روم کے پاس ہزاروں دیوتا تھے۔ قیصر کو بھی خدا سمجھا جاتا تھا۔ پیلاطس کہہ سکتا تھا: ٹھیک ہے، ایک اور خدا کا اضافہ کر لو۔
اگر اس نے کہا ہوتا کہ وہ خدا ہے تو فریسی فوراً اسے کفر کی وجہ سے مجرم ٹھہرا دیتے۔ وہ اسی دن اسے سنگسار کر دیتے۔ انہیں روم کے پاس لے جانے کی ضرورت ہی نہ ہوتی۔
لیکن ایسا نہیں ہوا۔
انہیں اسے پیلاطس کے پاس لے جانا پڑا اور کہنا پڑا کہ وہ اپنے آپ کو بادشاہ کہتا ہے۔
یہ ثابت کرتا ہے کہ اس نے کبھی اپنے آپ کو خدا ہونے کا دعویٰ نہیں کیا۔
اگر وہ اپنے آپ کو خدا سمجھتا تھا تو اس کے پاس اپنے دعوے کو ثابت کرنے کے بہت سے مواقع تھے۔
بیابان میں اسے کہا گیا کہ پتھروں کو روٹی بنا دے۔
اس نے ایسا نہیں کیا۔
ہیکل پر اسے کہا گیا کہ سب کے سامنے چھلانگ لگا کر دکھائے اور اڑ جائے۔
اس نے ایسا نہیں کیا۔
قاضیوں کے سامنے اس سے پوچھا گیا:
"کیا تو خدا کا بیٹا ہے؟"
اس نے جواب دیا:
"تم کہتے ہو کہ میں ہوں۔"
پیلاطس کے سامنے پوچھا گیا:
"کیا تو بادشاہ ہے؟"
اس نے یہ نہیں کہا:
"میں وہ خدا ہوں جس نے قیصر کو پیدا کیا۔"
صلیب پر لوگوں نے کہا:
"اگر تو خدا کا بیٹا ہے تو ابھی نیچے اتر آ۔"
وہ نیچے نہیں اترا۔
پھر صلیب پر اس نے کیا کہا؟
اس نے کہا:
"اے میرے خدا، اے میرے خدا، تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟"
اور:
"اے باپ! میں اپنی روح تیرے ہاتھوں میں سونپتا ہوں۔"
ایک یہودی کا اپنی روح خدا کے ہاتھوں میں سونپنا، خدا کا اپنی روح اپنے ہی ہاتھوں میں سونپنا نہیں ہے۔
یہ خدا کی طرف سے آنے والے ایک انسان کا خدا کے پاس واپس جانا ہے۔
اس پہاڑی پر وہ صلیب سلطنتِ روم کی طرف سے ایک انتباہ تھی:
"دیکھو، ہم تمہارے بادشاہوں کے ساتھ کیا کرتے ہیں۔"
لیکن اب وہ انتباہ یہودیوں پر پہلے جیسا اثر نہیں رکھتا۔
اس کے بعد جو کچھ ہوا، وہ دینہ کی کہانی جیسا ہے۔
ایک شخص جس کا نام سکم تھا، اس نے دینہ کو دیکھا، اسے لے گیا، اسے تکلیف پہنچائی، پھر کہا کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے اور اس سے شادی کرنا چاہتا ہے۔
روم نے یِشوعا کو دیکھا، اسے پکڑا، اسے قتل کیا، پھر کہا کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے اور اسے اپنا خدا بنا لیا۔
حمور نے یعقوب سے کہا:
"آؤ ہم ایک قوم بن جائیں۔ اپنی بیٹیاں ہمیں دو اور ہماری بیٹیاں لے لو۔"
روم نے یروشلیم سے کہا:
"آؤ ہم ایک قوم بن جائیں۔ اپنا ماشیاخ ہمیں دے دو اور ہم تمہیں اپنا مذہب دیں گے۔"
یعقوب کے بیٹوں نے کہا:
"تم اسرائیل کی ایک بیٹی کو لے کر اسے کنعانی نہیں بنا سکتے۔"
ہم کہتے ہیں:
"تم یہوداہ کے ایک بیٹے کو لے کر اسے رومی نہیں بنا سکتے۔"
چنانچہ اسرائیل ایک بچاؤ کے مشن پر نکلا۔
ہم نقیہ کی مجالس میں گئے، جہاں ایسے لوگوں نے، جو کبھی اس سے ملے ہی نہیں تھے، تین سو سال بعد ووٹ دے کر فیصلہ کیا کہ وہ کون تھا۔
ہم ویٹیکن کی پہاڑی پر گئے اور ان مجسموں تک پہنچے جہاں گلیل کے ایک یہودی کو رومی لباس پہنایا گیا اور اسے یونانی نام یسوع دیا گیا۔
اور ہم اسے واپس لے آئے۔
ہم نے رومی لباس اتار دیا۔
ہم نے یونانی نام ہٹا دیا۔
ہم نے تثلیث کو ہٹا دیا—ایک ایسا لفظ جو توراہ میں کہیں نہیں آتا، انبیاء میں کہیں نہیں آتا، اور خود اس کے منہ سے ایک مرتبہ بھی نہیں نکلا۔
یرغمال کو بچا لیا گیا۔
شناخت بحال کر دی گئی۔
بیٹی اور بیٹا—دونوں چوری کیے گئے تھے۔
دونوں کا تعلق اپنے گھر سے ہے۔
صلیب سلطنتی ظلم و جبر کی علامت تھی۔
داؤد کا ستارہ اب ہمارے لیے بوجھ نہیں بلکہ ہماری آزادی کی علامت ہے، جو ہمارے مستقبل کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
یِشوعا کا تعلق ہمیشہ یروشلیم سے رہے گا، روم سے نہیں، کیونکہ آپ داؤد کے بیٹے کو داؤد کے شہر سے الگ نہیں کر سکتے۔
وہ بیت لحم میں پیدا ہوا، ناصرت میں پلا بڑھا، کفرنحوم میں تعلیم دی، ہیکل میں دعا کی، یروشلیم کی فصیلوں کے باہر موت کا سامنا کیا، اور یہوداہ میں دفن کیا گیا۔

ہم یہ کوشش کر رہے ہیں کہ ثبوت فراہم کریں اور یہوداہ اور اسرائیل کے آخری بادشاہ کی خوشخبری دوسروں تک پہنچائیں۔
یہودیوں کا بادشاہ، یہودیوں کا بادشاہ ہی رہتا ہے۔
یروشلیم ہمیشہ اپنے ماشیاخ اور اپنے آخری بادشاہ کے ساتھ وابستہ رہے گا، جس نے خدا کی نجات کی پیش گوئی کی۔

15/09/2026

کیا ہم پولس کے خلاف تعلیم دیتے ہیں؟

نہیں۔

ہم پولس کے خلاف نہیں، بلکہ پولس کی اصل تعلیم کے دفاع میں بات کرتے ہیں۔
اس مسئلے کو سمجھنے کے لیے سب سے پہلے یہ فرق واضح کرنا ضروری ہے کہ پولس نے خدا کی شریعت کے خلاف تعلیم نہیں دی؛ اُس نے شریعت کو نجات حاصل کرنے کا ذریعہ بنانے کے خلاف تعلیم دی۔ یہ دونوں باتیں ایک جیسی نہیں ہیں۔

1۔ پولس خود خدا کی شریعت کو اچھی اور مقدس قرار دیتا ہے
اگر پولس واقعی خدا کی شریعت کو ختم کرنا چاہتا تھا، تو اُس کی اپنی تحریروں میں شریعت کے بارے میں اتنا مثبت بیان نہیں ہونا چاہیے تھا۔
لیکن پولس واضح طور پر کہتا ہے:
شریعت مقدس ہے۔
شریعت کا حکم مقدس، راست اور اچھا ہے (رومیوں 7:12)۔
شریعت روحانی ہے (رومیوں 7:14)۔
اور کلامِ مقدس خود شریعت کو کامل قرار دیتا ہے (زبور 19:7)۔
لہٰذا بنیادی سوال یہ نہیں ہونا چاہیے کہ "کیا پولس شریعت کے خلاف تھا؟" بلکہ یہ ہونا چاہیے کہ "پولس شریعت کے کس استعمال کے خلاف تھا؟"

2۔ پولس نے ایمان اور شریعت کو ایک دوسرے کا مخالف نہیں بنایا
رومیوں 3:31 میں پولس ایک نہایت اہم بات کہتا ہے:
"پس کیا ہم ایمان کے سبب شریعت کو باطل کرتے ہیں؟ ہرگز نہیں! بلکہ شریعت کو قائم کرتے ہیں۔"
یہ بیان براہِ راست اُس خیال کی تردید کرتا ہے کہ ایمان آنے کے بعد خدا کی شریعت بے معنی یا منسوخ ہو گئی۔
یعنی پولس کے نزدیک:
ایمان شریعت کو باطل نہیں کرتا، بلکہ اُس کے صحیح مقام کو قائم کرتا ہے۔

3۔ پولس کے مطابق مسئلہ شریعت نہیں، بلکہ گناہ اور جسمانی فطرت ہے
رومیوں 8:7 میں پولس کہتا ہے کہ جسمانی ذہنیت خدا کی شریعت کے تابع نہیں ہوتی۔
اس سے ایک اہم اصول سامنے آتا ہے:
اگر شریعت بری یا منسوخ ہو چکی ہوتی، تو پولس جسمانی انسان کے شریعت کے تابع نہ ہونے کو مسئلہ نہ بناتا۔
مزید یہ کہ رومیوں 8:4 میں وہ کہتا ہے کہ شریعت کا راست تقاضا اُن لوگوں میں پورا ہوتا ہے جو روح کے مطابق چلتے ہیں۔
لہٰذا روح کے تحت زندگی گزارنا شریعت کی مخالفت نہیں، بلکہ اُس کے راست تقاضے کی تکمیل سے وابستہ ہے۔

4۔ پولس کی تعلیم نئے عہد کے وعدے سے بھی مطابقت رکھتی ہے
نئے عہد کا وعدہ یہ نہیں کہ خدا اپنی شریعت ختم کر دے گا۔
یرمیاہ 31:31–33 میں وعدہ ہے کہ خدا اپنی شریعت لوگوں کے دلوں میں لکھے گا۔
اسی طرح حزقی ایل 36:26–27 میں خدا فرماتا ہے کہ وہ اپنی روح دے گا تاکہ اُس کے لوگ اُس کے احکام پر چلیں۔
لہٰذا نئے عہد کا بنیادی تصور یہ ہے:
شریعت باہر سے مٹا نہیں دی جاتی؛ بلکہ خدا کے کام کے ذریعے انسان کے دل میں لکھی جاتی ہے۔
پولس کی تعلیم اسی تصور سے ہم آہنگ ہے۔

5۔ پولس خود یشوعا/مسیح کی پیروی کرتا تھا
پولس کہتا ہے:
"تم میری پیروی کرو جیسی میں مسیح کی پیروی کرتا ہوں۔"
— 1-کرنتھیوں 11:1
اور یشوعا نے متی 5:17–19 میں واضح کیا کہ وہ شریعت اور نبیوں کو منسوخ کرنے نہیں آیا۔
اس لیے پولس کو یشوعا کی تعلیم سے بنیادی طور پر متصادم قرار دینے کے لیے بہت مضبوط ثبوت درکار ہوں گے۔
اگر یشوعا نے شریعت کو منسوخ نہیں کیا اور پولس یشوعا کی پیروی کرتا تھا، تو پولس کی تعلیم کو سمجھنے کا زیادہ محتاط طریقہ یہ ہے کہ اُس کے مشکل مقامات کو یشوعا اور باقی صحیفے کے مجموعی تناظر میں پڑھا جائے۔

6۔ پہلی صدی میں بھی پولس پر توراہ کے خلاف تعلیم دینے کا الزام لگایا گیا تھا
اعمال 21:20–24 میں پولس کے بارے میں یہی الزام موجود تھا کہ وہ یہودیوں کو موسیٰ سے برگشتہ ہونے اور اُن روایات کو ترک کرنے کی تعلیم دیتا ہے۔
اہم بات یہ ہے کہ پولس کے بارے میں یہ الزام اُس زمانے میں بھی موجود تھا۔
لہٰذا آج پولس کی تحریروں کو پڑھتے ہوئے اگر ہم فوراً یہ نتیجہ نکالیں کہ وہ توراہ کے خلاف تعلیم دے رہا تھا، تو ہمیں یہ بھی دیکھنا ہوگا کہ اعمال 21 میں اُس الزام کا جواب اور پورا سیاق کیا ہے۔

7۔ پطرس نے پولس کی تحریروں کو توڑ مروڑ کر سمجھنے سے خبردار کیا
2-پطرس 3:15–17 میں پطرس پولس کی تحریروں کا ذکر کرتے ہوئے خبردار کرتا ہے کہ بعض باتیں مشکل ہیں جنہیں ناواقف اور غیر مستحکم لوگ مروڑتے ہیں۔
اسی مقام پر بےقانونی سے بھی خبردار کیا گیا ہے۔
اس لیے پولس کی مشکل آیات کو باقی صحیفے سے الگ کر کے یہ نتیجہ نکالنا کہ وہ خدا کی شریعت کے خاتمے کی تعلیم دے رہا تھا، احتیاط کا تقاضا کرتا ہے۔

8۔ تو پھر پولس نے شریعت کے خلاف کیا تعلیم دی؟
یہاں اصل فرق سامنے آتا ہے۔
پولس نے بار بار اس تصور کی مخالفت کی کہ انسان شریعت کے اعمال کے ذریعے نجات حاصل کرے یا اپنے آپ کو خدا کے سامنے راست ثابت کرے۔
یہ بات رومیوں 3:20، رومیوں 3:28، گلتیوں 2:16، گلتیوں 2:21، گلتیوں 3:11، گلتیوں 5:4، فلپیوں 3:9، افسیوں 2:8–9 اور ططس 3:5 جیسے مقامات میں واضح ہوتی ہے۔
یعنی پولس کا مسئلہ یہ نہیں تھا:
"شریعت بری ہے، اس لیے اسے نہ مانو۔"
بلکہ مسئلہ یہ تھا:
"شریعت کے اعمال کو نجات خریدنے یا اپنے آپ کو راست ثابت کرنے کا ذریعہ نہ بناؤ۔"
یہ ایک بنیادی اور فیصلہ کن فرق ہے۔

9۔ نجات اعمال سے نہیں، لیکن نجات پانے کے بعد فرمانبرداری بے معنی بھی نہیں
یہاں ایک اور غلط فہمی سے بچنا ضروری ہے۔
اگر ہم کہتے ہیں:
"ہم اعمال کے ذریعے نجات نہیں پاتے،"
تو اس کا لازمی مطلب یہ نہیں کہ:
"اس لیے خدا کے احکام کی فرمانبرداری کی کوئی ضرورت نہیں۔"
پولس خود افسیوں 2:8–9 میں نجات کو خدا کے فضل اور ایمان سے بیان کرنے کے فوراً بعد آیت 10 میں کہتا ہے کہ ہم اُن نیک کاموں کے لیے پیدا کیے گئے ہیں جنہیں خدا نے ہمارے لیے پہلے سے تیار کیا ہے۔
پس ترتیب یہ ہے:
فضل ایمان نجات نئی زندگی نیک اعمال
نہ کہ:
شریعت کے اعمال نجات
10۔ پولس فرمانبرداری کی عملی وجوہات بھی بیان کرتا ہے
پولس کے نزدیک مومن کو گناہ میں قائم نہیں رہنا چاہیے (رومیوں 6:1–2)۔
وہ گناہ کو شریعت کے ذریعے پہچاننے کی بات کرتا ہے (رومیوں 7:7)۔
وہ اپنے پڑوسی سے محبت کرنے کو خدا کی مرضی کے مطابق زندگی کا حصہ قرار دیتا ہے (رومیوں 13:8–10)۔
اور سب سے واضح طور پر وہ کہتا ہے:
"ختنہ کچھ نہیں اور نامختونی کچھ نہیں، بلکہ خدا کے حکموں پر چلنا ہی اہم ہے۔"
— 1-کرنتھیوں 7:19
لہٰذا پولس کی تعلیم میں نجات کے لیے شریعت پر بھروسا کرنا اور نجات پانے کے بعد خدا کی فرمانبرداری کرنا دو الگ چیزیں ہیں۔
11۔ نتیجہ: پولس کس چیز کی مخالفت کرتا ہے اور کس چیز کی حمایت؟
اس پورے معاملے کو ایک سادہ تقابل میں یوں سمجھا جا سکتا ہے:
پولس جس چیز کی مخالفت کرتا ہے
پولس جس چیز کی حمایت کرتا ہے
اعمال کے ذریعے نجات کمانا
خدا کے فضل سے نجات
شریعت کے ذریعے اپنے آپ کو راست ثابت کرنا
ایمان کے ذریعے راست ٹھہرنا
گناہ میں زندگی گزارنا
پاکیزہ زندگی
جسمانی خواہشات کے تابع ہونا
روح کے مطابق چلنا
شریعت کو نجات کا ذریعہ بنانا
شریعت کو باطل نہ کرنا
خدا کے احکام کی نافرمانی
خدا کے احکام کی فرمانبرداری
خلاصہ
لہٰذا یہ کہنا زیادہ درست ہے کہ:
پولس خدا کی شریعت کے خلاف نہیں تھا؛ وہ شریعت کو نجات حاصل کرنے کا ذریعہ بنانے کے خلاف تھا۔
وہ شریعت کو مقدس، راست، اچھی اور روحانی کہتا ہے؛ ایمان کے سبب شریعت کو باطل کرنے سے صاف انکار کرتا ہے؛ روح کے مطابق چلنے والوں میں شریعت کے راست تقاضے کے پورا ہونے کی بات کرتا ہے؛ اور خدا کے احکام پر چلنے کی اہمیت کو بھی تسلیم کرتا ہے۔
اس لیے اگر ہماری "پولس کی تعلیم" خدا کی شریعت کو ختم کر دیتی ہے، تو ہمیں دوبارہ پولس کی اُن باتوں کی طرف دیکھنا چاہیے جہاں وہ خود کہتا ہے:
"کیا ہم ایمان کے سبب شریعت کو باطل کرتے ہیں؟ ہرگز نہیں! بلکہ شریعت کو قائم کرتے ہیں۔"
— رومیوں 3:31
اصل مسئلہ پولس کے خلاف یا حق میں ہونا نہیں، بلکہ پولس کو اُس کے پورے سیاق، یشوعا کی تعلیم، اور پورے صحیفے کی روشنی میں درست طور پر سمجھنا ہے۔

14/09/2026

🔥 تثلیث: کلامِ مقدس حقیقتاً کیا کہتا ہے؟

’’باپ، بیٹا اور روحُ القدس۔‘‘

ہم یہ جملہ اتنی کثرت سے سنتے ہیں کہ اکثر لوگ کبھی رک کر یہ سوال ہی نہیں کرتے:
👉 کیا واقعی صحائف یہی کہتے ہیں؟
یہاں سے معاملہ دلچسپ ہو جاتا ہے۔
عام طور پر استعمال ہونے والا یہ فارمولا:
’’باپ، بیٹا اور روحُ القدس‘‘
بنیادی طور پر متی 28:19 سے لیا جاتا ہے۔
لیکن سوال یہ ہے:
عبرانی صحائف اور رسول حقیقتاً باپ، بیٹے اور رُوح کے بارے میں کیا تعلیم دیتے ہیں؟
🔥 سب سے پہلے باپ کے بارے میں دیکھیں
یاہوشع مسلسل لوگوں کی توجہ باپ کی طرف دلاتے تھے۔
اُنہوں نے باپ سے دعا کی:
’’میری نہیں بلکہ تیری مرضی پوری ہو۔‘‘
— لوقا 22:42
اور اُنہوں نے فرمایا:
’’باپ مجھ سے بڑا ہے۔‘‘
— یوحنا 14:28
اُنہوں نے باپ کی شناخت واحد حقیقی الٰہ کے طور پر بھی کی:
’’اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ کو، یعنی واحد سچے الٰہ کو، اور یسوع مسیح کو جسے تُو نے بھیجا ہے، جانیں۔‘‘
— یوحنا 17:3
اس فرق کو نوٹ کریں:
وہ جو بھیجتا ہے۔
اور وہ جو بھیجا جاتا ہے۔
🔥 پھر بیٹا ہے
یاہوشع، باپ نہیں ہیں۔
اُنہوں نے بار بار اپنے آپ کو باپ سے الگ ظاہر کیا۔
یوحنا 8:16:
’’میں اکیلا نہیں بلکہ میں اور باپ جس نے مجھے بھیجا ہے۔‘‘
یوحنا 20:17:
’’میں اپنے باپ اور تمہارے باپ کے پاس، اور اپنے الٰہ اور تمہارے الٰہ کے پاس اوپر جاتا ہوں۔‘‘
یاہوشع اپنے الٰہ کے بارے میں گفتگو کرتے ہیں۔
یہ فرق ہمیں اس بات سے پہلے رک کر غور کرنے پر مجبور کرنا چاہیے کہ آیا بعد کے مذہبی اور کلامی فارمولوں کو زبردستی متن پر لاگو کیا جا سکتا ہے یا نہیں۔
🔥 اور ’’روحُ القدس‘‘ کے بارے میں کیا؟
یہاں الفاظ خاص طور پر اہم ہو جاتے ہیں۔
عبرانی صحائف میں یہ تعبیر استعمال ہوتی ہے:
רוּחַ קָדְשׁוֹ — RUACH QODSHO
جس کا مطلب ہے:
’’اُس کی پاک/مقدس روح‘‘
یا
’’اُس کی مخصوص اور مقدس روح‘‘
مثلاً:
’’لیکن وہ باغی ہوئے اور اُس کی مقدس روح کو رنجیدہ کیا۔‘‘
— یسعیاہ 63:10
اور زبور 51:11 میں کہا گیا ہے:
’’اپنی مقدس روح کو مجھ سے جدا نہ کر۔‘‘
عبرانی عبارت میں خود ایک قابلِ غور بات موجود ہے:
’’اُس کی مقدس روح‘‘
رُوح کو بار بار یاہوواہ کی روح کے طور پر بیان کیا گیا ہے، نہ کہ باپ اور بیٹے کے ساتھ ایک الگ نام رکھنے والے الٰہ کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے۔
⚠️ تو کیا ’’باپ، بیٹا اور روحُ القدس‘‘ کہنا غلط ہے؟
یہاں ایک اہم فرق سمجھنا ضروری ہے:
باپ، بیٹا اور رُوح کا تصور یقیناً صحائف میں موجود ہے۔
لیکن یہ کہنا کہ صحائف خود تین اقانیم پر مشتمل، ہم مرتبہ اور ازلی تثلیث کے بعد میں تشکیل پانے والے عقیدے کی تعلیم دیتے ہیں، ایک بالکل الگ دعویٰ ہے۔
لفظ ’’تثلیث‘‘ صحائف میں موجود نہیں ہے۔
اسی طرح صحائف ہمیں یہ معروف فلسفیانہ فارمولا بھی نہیں دیتے:
’’ایک جوہر، تین ہم مرتبہ اشخاص۔‘‘
یہ اصطلاحات بعد کی مسیحی علمِ الٰہیات کی تاریخ میں ترقی کرتی گئیں۔
🔥 دیکھیں کہ یاہوشع نے خود کیا فرمایا
یاہوشع نے دعا کی:
’’اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ کو، یعنی واحد سچے الٰہ کو، اور یسوع مسیح کو جسے تُو نے بھیجا ہے، جانیں۔‘‘
— یوحنا 17:3
پولس نے لکھا:
’’لیکن ہمارے نزدیک تو ایک ہی خدا ہے یعنی باپ جس کی طرف سے سب چیزیں ہیں اور ہم اُسی کے لیے ہیں۔‘‘
— 1-کرنتھیوں 8:6
اور پولس نے ان دونوں کے درمیان فرق بیان کیا:
ایک الٰہ — باپ
اور
ایک خداوند — یاہوشع المسیح۔
پھر 1-کرنتھیوں 15:24-28 پر غور کریں۔
آخر میں یاہوشع خود اُس ہستی کے تابع بیان کیے گئے ہیں جس نے سب چیزیں اُن کے تابع کر دی ہیں۔
یہ بات سنجیدہ غور و فکر کی مستحق ہے۔
🔥 تو ہمیں کیا کرنا چاہیے؟
محض اس لیے کسی عقیدے کو قبول نہ کریں کہ آپ نے اسے پوری زندگی سنا ہے۔
اور محض اس لیے بھی کسی چیز کو رد نہ کریں کہ وہ آپ کی مذہبی روایت کو چیلنج کرتی ہے۔
متن کو خود پڑھیں۔
یوحنا 17 پڑھیں۔
1-کرنتھیوں 8 پڑھیں۔
1-کرنتھیوں 15 پڑھیں۔
یوحنا 14 پڑھیں۔
یوحنا 20 پڑھیں۔
یسعیاہ 63 پڑھیں۔
پھر اپنے آپ سے سوال کریں:
صحائف حقیقتاً کیا کہتے ہیں — بغیر اس کے کہ ہم بعد میں وجود میں آنے والی کلامی اصطلاحات کو متن میں شامل کر دیں؟
کیونکہ ان دونوں میں فرق ہے:
جو کچھ صحائف کہتے ہیں
اور
جو کچھ لوگ کہتے ہیں کہ صحائف کا مطلب کیا ہے۔
🔥 روایت کو کبھی بھی متن پر غالب نہیں آنا چاہیے۔
خود تحقیق کریں۔
’’سب باتوں کو آزماؤ۔ جو اچھی ہو اُسے پکڑے رہو۔‘‘
— 1-تھسلنیکیوں 5:21
آپ کے خیال میں صحائف باپ، یاہوشع اور رُوحُ القدس کے بارے میں حقیقتاً کیا تعلیم دیتے ہیں؟
👇 اپنی رائے کمنٹ میں بیان کریں — اور اُن صحائف کے حوالے بھی دیں جو آپ کے موقف کی تائید کرتے ہیں۔

13/09/2026

05/09/2026

صرف خدا ہی کی عبادت کرو

+++++++++++++++++++++++++++++++
یہ کوئی تضاد نہیں ہے۔ یہی یشوع کی تعلیم ہے۔
یشوع نے اپنے منہ سے یہ بات کہی:
متی 4:10 — ’’یہوواہ اپنے خدا کو سجدہ کر اور صرف اُسی کی عبادت کر۔‘‘
وہ تورات، یعنی استثنا 6:13 کا حوالہ دے رہا تھا۔
اُس نے یہ نہیں کہا کہ ’’میری عبادت کرو۔‘‘ اُس نے کہا: صرف خدا ہی کی عبادت کرو۔
یشوع نے خود بھی اسی پر عمل کیا:
یوحنا 4:22 — ’’تم جسے نہیں جانتے اُس کی پرستش کرتے ہو، ہم جسے جانتے ہیں اُس کی پرستش کرتے ہیں۔‘‘
یہ ’’ہم‘‘ کون ہیں؟
یشوع، جو یہودی تھا، یہودیوں کے ساتھ مل کر عبادت کر رہا تھا۔ وہی ایک خدا۔
یوحنا 20:17 — قیامت کے بعد اُس نے کہا:
’’میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں۔‘‘
اُس کا خدا باپ ہے۔ حتیٰ کہ قیامت کے بعد بھی باپ اُس کا خدا ہے۔
یشوع نے واضح کیا کہ وہ خدا کون ہے:
یوحنا 17:3 — ’’اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ واحد سچے خدا کو اور یسوع مسیح کو جسے تُو نے بھیجا ہے جانیں۔‘‘
باپ ہی واحد سچا خدا ہے۔
یشوع وہ ہے جسے اُس نے بھیجا۔
یوحنا 17:1 — یشوع نے اپنی آنکھیں آسمان کی طرف اٹھائیں اور اُس خدا سے دعا کی۔
فرشتے بھی یہی کہتے ہیں:
مکاشفہ 19:10 — یوحنا فرشتے کو سجدہ کرنے کے لیے گرا، تو فرشتے نے کہا:
’’ایسا نہ کر۔ مَیں بھی تیرا اور تیرے بھائیوں کا ہم خدمت ہوں... خدا ہی کو سجدہ کر۔‘‘
مکاشفہ 22:9 — وہی فرشتہ دوبارہ کہتا ہے:
’’خدا ہی کو سجدہ کر۔‘‘
اگر یشوع خود وہ خدا ہوتا جس کی عبادت کی جانی تھی، تو اُس کے اپنے فرشتے فرشتے کی عبادت سے کیوں منع کرتے اور صرف خدا کی عبادت کرنے کا حکم کیوں دیتے؟
اس کی مثال یوسف ہے:
پیدایش 41:40 — فرعون نے یوسف سے کہا:
’’تُو میرے گھر کا مختار ہوگا اور میری ساری رعایا تیرے حکم پر چلے گی۔ صرف تخت کے معاملہ میں مَیں تجھ سے بڑا ہوں گا۔‘‘
پیدایش 42:6 — یوسف کے بھائی اُس کے سامنے جھکتے ہیں، لیکن یوسف فرعون نہیں تھا۔
پیدایش 41:42 — یوسف نے فرعون کی انگوٹھی پہنی اور فرعون کے نام کی نمائندہ سلطانی اختیار حاصل کیا۔
فلپیوں 2:9 — ’’اِسی واسطے خدا نے بھی اُسے بہت سرفراز کیا اور اُسے وہ نام بخشا جو سب ناموں سے اعلیٰ ہے۔‘‘
فرعون کی انگوٹھی پہنے ہوئے یوسف کے سامنے جھکنا، اُس فرعون کی تعظیم تھی جس نے اُسے بھیجا تھا۔
اسی طرح یشوع کے سامنے جھکنا، جس پر خداوند کا نام اور اختیار ظاہر ہے — یوحنا 19:19: ’’یسوع ناصری، یہودیوں کا بادشاہ‘‘ — اُس باپ کی تعظیم ہے جس نے اُسے بھیجا — یوحنا 5:23۔
عبادت صرف خدا کے لیے ہے
عبادت صرف خدا کے لیے ہے۔
بادشاہ کی عزت کرنا اُس خدا کی عزت کرنے کا طریقہ ہے جس نے اُسے بھیجا ہے۔
خلاصہ
ایک خدا — باپ — واحد سچا خدا
— یوحنا 17:3
— جس کی صرف عبادت کی جانی ہے۔
ایک دروازہ — یشوع
— یوحنا 10:7
— اُس کے وسیلے سے ہم داخل ہوتے ہیں تاکہ عبادت کریں۔
ایک گلہ جو صیون پر عبادت کرنے کے لیے جائے گا
— یسعیاہ 2:3
— تورات صیون سے نکلے گی۔
ایک بادشاہ جو ملک میں بادشاہ ہوگا
— حزقی ایل 37:22
— اُس پر خدا کا نام ہوگا، لیکن وہ خود خدا کی حیثیت سے نہیں۔
صرف خدا ہی کی عبادت کرو — یسوع۔
یہ یسوع کے خلاف نہیں ہے۔
یہی یسوع کی تعلیم ہے۔

05/09/2026

بائبل مقدس کے مطابق خداوند یسوع مسیح آسمان پر زندہ اور جلالی حالت میں ہیں اور خدا باپ کے مقرر کردہ کام انجام دے رہے ہیں۔ اگر اسے بائبلی یونٹیرین نقطۂ نظر سے دیکھا جائے تو یسوع خود خدا نہیں بلکہ خدا کا مسیح، خدا کا بیٹا اور مقرر کردہ بادشاہ ہیں۔ ان کا موجودہ کام چند اہم پہلوؤں میں بیان کیا جا سکتا ہے:

1. خدا کے دہنے ہاتھ بیٹھے ہیں
قیامت کے بعد خدا نے یسوع کو آسمان پر اٹھایا:
"خدا کے دہنے ہاتھ بیٹھا ہے۔"
— مرقس 16:19؛ اعمال 2:32-33
پطرس واضح کرتا ہے کہ خدا نے اسی یسوع کو خداوند اور مسیح بنایا (اعمال 2:36)۔
یہ مقام یسوع کے خدا ہونے کی بجائے خدا کی طرف سے اختیار دیے جانے کو بھی ظاہر کرتا ہے۔

2. وہ خدا کی طرف سے بادشاہی کرتے ہیں
یسوع کو خدا نے مسیح اور بادشاہ مقرر کیا ہے:
"اس کو خدا نے اپنے دہنے ہاتھ سے حاکم اور منجی ٹھہرا کر..."
— اعمال 5:31
اور 1 کرنتھیوں 15:25 کہتا ہے:
"کیونکہ جب تک وہ اپنے دشمنوں کو اپنے پاؤں تلے نہ لے آئے، اس کو بادشاہی کرنا ضرور ہے۔"
یعنی موجودہ دور میں مسیح خدا کے مقرر کردہ بادشاہ کی حیثیت سے حکومت کر رہے ہیں۔

3. وہ اپنے پیروکاروں کے لیے شفاعت کرتے ہیں
رومیوں 8:34 میں لکھا ہے:
"مسیح یسوع... خدا کے دہنے ہاتھ ہے اور ہمارے لیے شفاعت بھی کرتا ہے۔"
اور عبرانیوں 7:25:
"وہ ان کی شفاعت کرنے کو ہمیشہ زندہ ہے۔"
یہ آیات بہت اہم ہیں۔ شفاعت کرنے والا اور جس سے شفاعت کی جاتی ہے، دونوں کا فرق برقرار رہتا ہے۔ یونٹیرین فہم میں یسوع خدا باپ کے سامنے اپنے لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔

4. وہ اپنے لوگوں کے سردار کاہن ہیں
عبرانیوں میں یسوع کو ہمارا عظیم سردار کاہن کہا گیا ہے:
"پس چونکہ ہمارا ایسا بڑا سردار کاہن ہے جو آسمانوں سے گزر گیا یعنی یسوع ابنِ خدا..."
— عبرانیوں 4:14
وہ ہماری کمزوریوں سے واقف ہیں کیونکہ خود انسان ہو کر آزمائے گئے:
"کیونکہ ہمارا ایسا سردار کاہن نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو..."
— عبرانیوں 4:15

5. وہ اپنی جماعت کی رہنمائی کرتے ہیں
یسوع نے اپنی جماعت کو چھوڑا نہیں۔ افسیوں 4:11-13 میں مسیح کی طرف سے رسولوں، نبیوں، مبشروں، چرواہوں اور استادوں کا ذکر ہے تاکہ مقدسین کی تربیت ہو اور مسیح کا بدن ترقی کرے۔
مسیح کو کلیسیا کا سر بھی کہا گیا ہے:
"اور وہی بدن یعنی کلیسیا کا سر ہے۔"
— کلسیوں 1:18

6. وہ اپنے لوگوں کے لیے جگہ تیار کر رہے ہیں
یوحنا 14:2-3 میں یسوع فرماتے ہیں:
"میں تمہارے لیے جگہ تیار کرنے جاتا ہوں۔"
یہ مسیح کے آسمان پر جانے اور مستقبل میں اپنے شاگردوں کو اپنے ساتھ لینے کی امید سے متعلق ہے۔

7. وہ دوبارہ آنے والے ہیں
یسوع کا موجودہ آسمانی کام آخری منزل نہیں۔ بائبل کے مطابق وہ دوبارہ آئیں گے:
"یہی یسوع جو تمہارے پاس سے آسمان پر اٹھایا گیا ہے جس طرح تم نے اسے آسمان پر جاتے دیکھا ہے اسی طرح آئے گا۔"
— اعمال 1:11
اور 1 تھسلنیکیوں 4:16 کہتی ہے کہ خداوند خود آسمان سے نازل ہوں گے۔

8. وہ مستقبل میں دنیا کی عدالت کریں گے
اعمال 17:31 میں پولس کہتا ہے:
"کیونکہ اس نے ایک دن مقرر کیا ہے جس میں وہ راستی سے دنیا کی عدالت اس آدمی کے ذریعے کرے گا جسے اس نے مقرر کیا..."
یہاں خاص طور پر قابلِ توجہ الفاظ ہیں: "اس آدمی کے ذریعے جسے اس نے مقرر کیا"۔
یعنی خدا باپ نے یسوع کو مستقبل کے منصف کے طور پر مقرر کیا ہے۔

بائبل کے مطابق موجودہ وقت میں یسوع:
آسمان پر زندہ ہیں خدا کے دہنے ہاتھ ہیں خدا کے مقرر کردہ بادشاہ ہیں کلیسیا کے سر ہیں اپنے لوگوں کے سردار کاہن ہیں ان کے لیے شفاعت کرتے ہیں ان کی رہنمائی کرتے ہیں اور مقررہ وقت پر دوبارہ آ کر دنیا کی عدالت کریں گے۔
اور بائبلی یونٹیرین فہم میں ایک بنیادی بات برقرار رہتی ہے:
"ہمارا تو ایک ہی خدا ہے یعنی باپ، جس کی طرف سے سب چیزیں ہیں..."
— 1 کرنتھیوں 8:6
اور اسی آیت میں:
"...اور ایک ہی خداوند ہے یعنی یسوع مسیح، جس کے وسیلہ سے سب چیزیں ہیں..."
پس باپ واحد خدا ہے، جبکہ یسوع مسیح خدا کا مقرر کردہ خداوند، مسیح، بادشاہ، سردار کاہن اور آنے والا منصف ہیں۔

05/09/2026

(انگلش سے اردو ترجمہ)

تثلیث کو رد کریں، مسیح کو قبول کریں

+++++++++++++++++++++++++++++++
ایک خدا، ایک تورات، ایک ممسوح بادشاہ، ایک انجیل

حصہ 1: تثلیث کیا کہتی ہے؟

تثلیث کا عقیدہ یہ کہتا ہے کہ خدا تین اشخاص یعنی باپ، بیٹا اور روح القدس ہے؛ تینوں مساوی، ازلی اور ایک ہی جوہر (Homoousios) کے حامل ہیں۔ یہ تعلیم 325ء میں نقیہ کی کونسل اور 381ء میں قسطنطنیہ کی کونسل میں طے کی گئی۔
ریاضی کے اعتبار سے یہ تصور یوں بیان کیا جاتا ہے:
1 + 1 + 1 = 1
یا
1 × 1 × 1 = 1
لیکن تورات کہتی ہے کہ اس قسم کی ریاضی سینا پر دی گئی تعلیم کی خلاف ورزی کرتی ہے۔
استثنا 6:4:
"اَے اسرائیل! سن! خداوند ہمارا خدا خداوند ایک ہی ہے۔"
استثنا 4:35:
"تجھے یہ دکھایا گیا تاکہ تو جانے کہ خداوند ہی خدا ہے اور اُس کے سوا کوئی اور نہیں۔"
استثنا 32:39:
"اب دیکھو کہ میں ہی وہ ہوں اور میرے ساتھ کوئی معبود نہیں۔"
یسعیاہ 43:10:
"مجھ سے پہلے کوئی خدا نہ ہوا اور میرے بعد بھی کوئی نہ ہوگا۔"
یسعیاہ 44:6:
"میرے سوا کوئی خدا نہیں۔"
گنتی 23:19:
"خدا انسان نہیں کہ جھوٹ بولے اور نہ ابنِ آدم کہ اپنا ارادہ بدلے۔"
عبرانی لفظ اِحاد (Echad) بنیادی طور پر "ایک" کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جب تورات کسی اکلوتے یا واحد فرزند کی بات کرتی ہے تو یَحید (Yachid) بھی استعمال کرتی ہے، جیسا کہ پیدائش 22:2 میں "تیرا اکلوتا بیٹا" ہے۔
خدا کے لیے اِحاد استعمال ہوا ہے، نہ کہ کوئی ایسا لفظ جو تین اشخاص پر مشتمل مرکب خدا کا تصور پیش کرے۔
لہٰذا 1 × 1 × 1 پھر بھی تین ہی رہتے ہیں۔

حصہ 2: تورات کے مطابق مسیح کیا ہے؟
عبرانی زبان میں مسیح (Mashiach) کا مطلب ہے ممسوح شخص یا مسح کیا ہوا شخص۔
مسیح خدا نہیں جسے خدا نے مسح کیا ہو، بلکہ وہ خدا کی طرف سے مسح کیا گیا انسان ہے۔
استثنا 18:15-18
"خداوند تیرا خدا تیرے درمیان سے، یعنی تیرے بھائیوں میں سے، میری مانند ایک نبی برپا کرے گا؛ تم اُس کی سننا۔ ... میں اپنا کلام اُس کے منہ میں ڈالوں گا اور وہ اُن سب باتوں کو جو میں اُسے حکم دوں گا اُن سے کہے گا۔"
مسیح ایک نبی ہے جو اپنے بھائیوں میں سے موسیٰ کی مانند برپا کیا جائے گا۔ خدا اپنا کلام اُس کے منہ میں ڈالتا ہے۔
پیدائش 49:10
"یہوداہ سے شاہی عصا نہ چھوٹے گا اور نہ اُس کے پاؤں کے درمیان سے قانون دینے والا، جب تک شیلوہ نہ آئے۔"
2 سموئیل 7:12-14
"میں تیرے بعد تیری نسل کو جو تیرے صلب سے ہوگی قائم کروں گا اور اُس کی سلطنت کو قائم کروں گا۔ ... میں اُس کا باپ ہوں گا اور وہ میرا بیٹا ہوگا۔"
یہاں "بیٹا" وارث کے معنی میں ہے، کوئی دوسرا خدا مراد نہیں۔
زبور 2:7
"تو میرا بیٹا ہے؛ آج تُو میرا بیٹا ہوا۔"
"بیٹا ہونا" یہاں ایک آغاز کی طرف اشارہ کرتا ہے: "آج"۔
زبور 110:1
"خداوند نے میرے خداوند سے کہا: میرے دہنے بیٹھ، جب تک میں تیرے دشمنوں کو تیرے پاؤں کی چوکی نہ بنا دوں۔"
عبرانی میں یہاں دو مختلف الفاظ ہیں:
Adonai — خداوند، الٰہی نام کے لیے استعمال ہونے والا لفظ
adoni — "میرا خداوند/میرے آقا"، انسانی حاکم یا آقا کے لیے
اس تعلیم کے مطابق مسیح adoni ہے، Adonai نہیں۔
یسعیاہ 11:1-5
"یسّی کے تنے سے ایک کونپل نکلے گی اور اُس کی جڑوں سے ایک شاخ پھوٹے گی۔ اور خداوند کی روح اُس پر ٹھہرے گی؛ حکمت اور فہم کی روح..."
روح اُس پر ٹھہرتی ہے؛ وہ خود روح نہیں ہے۔
یسعیاہ 42:1
"دیکھو میرا بندہ جسے میں سنبھالتا ہوں، میرا برگزیدہ جس سے میرا دل خوش ہے۔ میں نے اُس پر اپنی روح ڈالی ہے۔"
میکاہ 5:2
"اَے بیت لحم افراتہ! ... تجھ میں سے میرے لیے وہ شخص نکلے گا جو اسرائیل میں حاکم ہوگا، جس کا نکلنا قدیم زمانہ سے، قدیم ایام سے ہے۔"
یہ داؤدی نسب سے تعلق رکھنے والے حکمران کی طرف اشارہ ہے۔
زکریاہ 14:9
"اور خداوند ساری زمین کا بادشاہ ہوگا۔ اُس روز ایک ہی خداوند ہوگا اور اُس کا نام ایک ہی ہوگا۔"
پس تورات کے مطابق مسیح یہوداہ اور داؤد کی نسل سے آنے والا ایک انسان، خدا کی طرف سے مسح کیا ہوا اور فرمانبردار حکمران ہے، خود الوہیت نہیں۔

حصہ 3: انجیل میں یسوع اپنے بارے میں کیا کہتے ہیں؟
یسوع نے کبھی یہ نہیں کہا:
"میں خدا ہوں۔"
بلکہ اس کے برعکس اُن کے بہت سے اقوال اُنہیں خدا سے الگ اور خدا کے تابع ظاہر کرتے ہیں۔
مرقس 12:29
یسوع نے شیما کا حوالہ دیتے ہوئے کہا:
"اَے اسرائیل! سن! خداوند ہمارا خدا ایک ہی خداوند ہے۔"
اس طرح وہ خدا کی وحدانیت کی تصدیق کرتے ہیں۔
متی 5:17-19
"یہ نہ سمجھو کہ میں تورات یا نبیوں کو منسوخ کرنے آیا ہوں۔ منسوخ کرنے نہیں بلکہ پورا کرنے آیا ہوں۔ ... جب تک آسمان اور زمین ٹل نہ جائیں، ایک نقطہ یا ایک شوشہ بھی تورات سے ہرگز نہ ٹلے گا۔"
یوحنا 17:3
"اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ کو، واحد حقیقی خدا، اور یسوع مسیح کو جسے تُو نے بھیجا ہے، جانیں۔"
یہاں واحد حقیقی خدا باپ ہے اور یسوع اُس کی طرف سے بھیجا گیا ہے۔
یوحنا 20:17
"میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں۔"
یسوع کا خدا ہے۔ خدا کا کوئی خدا نہیں ہوتا۔
متی 24:36
"لیکن اُس دن اور اُس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر صرف باپ۔"
اگر یسوع ہمہ دان خدا ہوتے تو اُس دن اور گھڑی سے ناواقف نہ ہوتے۔
متی 26:39
"اَے میرے باپ! اگر ممکن ہو تو یہ پیالہ مجھ سے ٹل جائے؛ تو بھی جیسا میں چاہتا ہوں ویسا نہیں بلکہ جیسا تُو چاہتا ہے ویسا ہی ہو۔"
یہاں دو ارادے ظاہر ہوتے ہیں: ایک یسوع کا ارادہ اور دوسرا باپ کا، اور یسوع اپنے ارادے کو باپ کے ارادے کے تابع کرتے ہیں۔
لوقا 23:46
"اَے باپ! میں اپنی روح تیرے ہاتھوں میں سونپتا ہوں۔"
یسوع اپنے آپ کو اپنا خدا نہیں کہتے بلکہ اپنی روح خدا کے ہاتھوں میں سونپتے ہیں۔
یوحنا 19:30
"اُس نے سر جھکا کر اپنی روح سپرد کر دی۔"
متی 27:46
زبور 22:1 کا حوالہ دیتے ہوئے یسوع نے کہا:
"اَے میرے خدا! اَے میرے خدا! تُو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟"
اگر یسوع خود ہی خدا ہیں تو سوال پیدا ہوتا ہے کہ خدا نے خدا کو کس نے چھوڑا؟
یوحنا 14:28
"میرا باپ مجھ سے بڑا ہے۔"
پس انجیل کے مطابق یسوع مسیح، خدا کا بیٹا اور خدا کا ممسوح نمائندہ ہیں، جیسے خروج 4:22 میں اسرائیل کو بھی "میرا بیٹا" کہا گیا ہے؛ اس سے کوئی دوسرا خدا مراد نہیں۔

حصہ 4: بنیادی اختلافات — ایک ساتھ موازنہ
تثلیث کا عقیدہ
مسیحائی تعلیم
خدا تین اشخاص ہے۔
خدا ایک ہے — استثنا 6:4
یسوع ازلی، غیر مولود یا ازلی طور پر مولود ہیں۔
یسوع "آج" مولود/بیٹا قرار دیے گئے — زبور 2:7؛ عورت سے پیدا ہوئے — متی 1
یسوع ہمہ دان ہیں۔
انجیل کہتی ہے کہ یسوع اُس دن کو نہیں جانتے تھے — مرقس 13:32
یسوع قادرِ مطلق ہیں۔
یسوع کہتے ہیں: "میں اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتا" — یوحنا 5:30
صلیب پر خدا مرا۔
تورات کے مطابق خدا انسان نہیں — گنتی 23:19؛ یسوع نے اپنی روح خدا کے سپرد کی۔
روح القدس تیسرا شخص ہے۔
روح القدس خدا کی روح، قوت، سانس یا ہوا کے مفہوم میں آتی ہے، کوئی الگ شخص نہیں۔
تثلیث 325ء میں سلطنتی کلیسیائی فیصلوں سے قائم ہوئی۔
مسیح کا وعدہ موسیٰ کے زمانے، تقریباً 1400 قبل مسیح، میں کیا گیا۔
زبور 33:6:
"خداوند کے کلام سے آسمان بنے اور اُن کا سارا لشکر اُس کے منہ کی روح [Ruach] سے۔"
حصہ 5: پھل
متی 7:16:
"تم اُن کے پھلوں سے اُنہیں پہچان لوگے۔"
تثلیث کے ساتھ Supersessionism / Replacement Theology یعنی یہ نظریہ بھی جڑا کہ خدا نے یہودیوں کو رد کر دیا۔
اس کے نتیجے میں مختلف ادوار میں ایسے قوانین، مذہبی فیصلے اور واقعات سامنے آئے جن میں یہودیوں کے خلاف امتیازی سلوک اور ظلم ہوا، مثلاً:
380ء — Cunctos Populos
1096ء — رائن لینڈ صلیبی قتلِ عام
1215ء — چوتھی Lateran کونسل کے یہودیوں سے متعلق قوانین
1492ء — یہودیوں کا اخراج
1543ء — لوتھر کی تحریر On Jews and Their Lies
یہودی گھیٹو اور دیگر امتیازی قوانین
1933ء تا 1945ء — ہولوکاسٹ
یہ اچھا پھل نہیں ہے۔
اس کے برعکس، وہ مسیح جس نے تورات کی فرمانبرداری کی، انسان کو تورات اور اسرائیل سے محبت کی طرف واپس لے جاتا ہے۔
استثنا 7:6:
"کیونکہ تُو خداوند اپنے خدا کے لیے ایک مقدس قوم ہے۔ خداوند تیرے خدا نے تجھے چن لیا ہے کہ تُو اُس کی خاص قوم ہو۔"
یسوع ایک یہودی تھے، تورات پر عمل کرتے تھے اور یہودیوں سے محبت کرتے تھے۔

حصہ 6: یسوع نے تثلیث کو رد کیا
1۔ یسوع نے تین خداؤں کی تعلیم رد کی اور ایک خدا کی تعلیم دی — مرقس 12:28-30، شیما۔
2۔ یسوع نے باپ کو اکیلا "واحد حقیقی خدا" قرار دیا — یوحنا 17:1-3۔
3۔ یسوع نے کہا کہ اُن کا ایک خدا ہے — یوحنا 20:17؛ متی 27:46۔
4۔ یسوع نے کہا: "میرا باپ مجھ سے بڑا ہے" — یوحنا 14:28۔
5۔ یسوع نے دو ارادوں کا اظہار کیا: "میری مرضی نہیں بلکہ تیری مرضی پوری ہو" — لوقا 22:42۔
6۔ یسوع نے ہمہ دان ہونے کا دعویٰ نہیں کیا — "نہ بیٹا، مگر باپ" — مرقس 13:32۔
7۔ یسوع نے کہا کہ وہ اپنے آپ سے کچھ نہیں کر سکتے — یوحنا 5:19؛ یوحنا 5:30۔
8۔ یسوع نے اپنی روح خدا کے سپرد کی — "اَے باپ! میں اپنی روح تیرے ہاتھوں میں سونپتا ہوں" — لوقا 23:46؛ یوحنا 19:30۔
9۔ یسوع نے روح القدس کو باپ کی قدرت/قوت کے طور پر بیان کیا — "تم نہیں بلکہ تمہارے باپ کا روح تم میں بولتا ہے" — متی 10:20؛ لوقا 1:35 میں "حق تعالیٰ کی قدرت تجھ پر سایہ کرے گی"۔
10۔ یسوع نے تورات کی فرمانبرداری سکھائی، جبکہ تثلیث کے ساتھ وابستہ بعض مسیحی روایات نے تورات کو منسوخ سمجھا۔ یسوع نے کہا — متی 5:17-19 — کہ تورات کا ایک نقطہ یا شوشہ بھی ختم نہیں ہوگا۔
نتیجہ
یسوع نے کبھی نہیں کہا:
"میں خدا ہوں۔"
بلکہ انہوں نے یوحنا 8:40 میں فرمایا:
"اب تم مجھے، ایک ایسے آدمی کو قتل کرنے کی کوشش کرتے ہو جس نے وہ سچ تمہیں بتایا جو میں نے خدا سے سنا۔"
یسوع اپنا خدا نہیں ہیں۔
یسوع صلیب پر مرے اور اپنی روح خدا کے سپرد کی۔
لہٰذا خدا یسوع نہیں ہو سکتا۔
یسوع نے خدا کی فرمانبرداری کی۔
ایک خدا
استثنا 6:4
ایک تورات
زبور 19:7 — "خداوند کی شریعت کامل ہے۔"
ایک مسیح
استثنا 18:15 — موسیٰ کی مانند نبی جسے خدا نے برپا کیا، جس نے کامل طور پر تورات کی فرمانبرداری کی، تیسرے دن اُٹھا، یونس کے نمونے کے مطابق — متی 12:40 — اور خدا کے دہنے ہاتھ بیٹھا — زبور 110:1 — یہاں تک کہ واپس آکر یروشلم سے بادشاہی کرے — زکریاہ 14۔
تثلیث کو رد کریں، کیونکہ موسیٰ نے سینا پر ایک خدا کی تعلیم دی۔
مسیح کو قبول کریں، کیونکہ موسیٰ نے اُس کا وعدہ کیا۔
تثلیث کو رد کریں، مسیح کو قبول کریں اور عقیدہ Biblical Unitarian Christian کو قبول کریں۔