عقائد اھل حدیث

•┈•❀•🍃🌼•🌼•🌼🍃•❀•┈•

احسن البیان سورة الانفال آیت نمبر 61

أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِه

وَاِنْ جَنَحُوْا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ ۗ اِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

وَاِنْ : اور اگر جَنَحُوْا : وہ جھکیں لِلسَّلْمِ : صلح کی طرف فَاجْنَحْ : تو صلح کرلو لَهَا : اس کی طرف وَتَوَكَّلْ : اور بھروسہ رکھو عَلَي : پر اللّٰهِ : اللہ اِنَّهٗ : بیشک هُوَ : وہ السَّمِيْعُ : سننے والا الْعَلِيْمُ : جاننے والا

اگر وہ صلح کی طرف جھکیں تو بھی صلح کی طرف جھک جا اور اللہ پر بھروسہ رکھ (1) یقیناً وہ سننے جاننے والا ہے

61۔ 1 اگر حالات جنگ کے بجائے صلح کے متقاضی ہوں اور دشمن بھی مائل بہ صلح ہو تو صلح کر لینے میں کوئی حرج نہیں۔ اگر صلح سے دشمن کا مقصد دھوکا اور فریب ہو تب بھی گھبرانے کی ضرورت نہیں اللہ پر بھروسہ رکھیں، یقینا اللہ دشمن کے فریب سے بھی محفوظ رکھے گا، اور وہ آپ کو کافی ہے۔ لیکن صلح کی یہ اجازت ایسے حالات میں ہے جب مسلمان کمزور ہوں اور صلح میں اسلام اور مسلمان کا مفاد ہو لیکن جب اس کے برعکس ہوں، مسلمان قوت و وسائل میں ممتاز ہوں اور کافر کمزور تو اس صورت میں صلح کے بجائے کافروں کی قوت کو توڑنا ضروری ہے۔

Allah Subhanahu Wa Ta'ala says:

"And if they incline to peace, then incline to it [also] and rely upon Allah. Indeed, it is He who is the Hearing, the Knowing."
(QS. Al-Anfaal 8: Verse 61)
https://islamicurdubooks.com/quran/tafseer_ibn_kaseer.php?faayat_id=1221

تفسیر ابن کثیر:-

•┈•❀•🍃🌼•🌼•🌼🍃•❀•┈•

# قرآن_اور_حدیث_کا_علم

*🔰السنـن المهجـورة من سنـن النبـي ﷺ:*

`•┈•❉▇صـلاة الإستخـارة▇❉•┈•`

*♻️ ۱۰) يـو سنـت چـې ډيـرو مسلمـانـانـو پـريښـودلي هغـه سنـت استخـاره کـول دي دا يـو سنـت عمـل دي نبـي کـريـمﷺ ددي پـه کـولـو بـانـدې تـرغيـب ورکـړي دي.*

*🟡 قَـال جَـابِـر بـن عبـد اللّٰه رضـي اللّٰه عنهمـا:* كان النَّبِـيّ ﷺ يعلمنَـا الإستخَـارة فِـي الأمُـور كلهـا كالسـورَة مِـن القُـرآن ، إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين ثُـمَّ ليقُـول: اللهُـم إنِّـي أستخيـرُك بعلمِـك، وأستقـدِرُك بقُـدرتِـك، وأسـألك مِـن فضلِك العظيـم، فَـإنَّـك تقـدِر ولا أقْـدِرُ، وتعلَـمُ ولا أعلَـمُ وأنـت علاَّم الغيُـوب، اللهم إن كنـت تعلـم أنّ هـذا الأمـر خيـر لـي فـي دينـي ومعاشـي وعاقبـة أمـري، أو قَـال فـي عاجـل أمـري وآجلـه فأقـدره لـي وإن كنـت تعلـَم ان هـذا الأمر شر لي فِـي دينـِي ومعَاشـي وعاقبة أمـرى، أو قَـال فـي عاجِـل أمـري وآجلـه فاصـرفـه عنى واصـرفنـي عنـه واقُـدر لِـي الخيـر حيـثُ كان ثـمّ رضِّنـي بـه، (ويسمـى حاجتـه).
📗[[رواه صحیح البخاري باب الدعاء عند الاستخارة: ٦٣٨٢]]

*❁* شيـخ الإسـلام ابـن القيـم رحمـه اللّٰه فـرمـايـې: كان شيـخ الإسـلام ابـن تيميـة يقـول : ما نَـدم مَـنِ استخَـار الخَـالِـق وشَـاوَر المخلُـوقيـن وثبَـت فِـي أمـرِه.*

*...✍︎ چـې شیـخ الإسـلام ابـن تيميـه رحمـه اللّٰه بـه فـرمـايـل: نـدي ښپيمـانـه شـوي هغـه څـوک چـې د خپـل خالـق سـره استخـاره وکـړي او مخلـوق سـره مشـوره وکـړي، او پخپـل کار ثـابـت پاتـي شـي.*
📗[[ الوابل الصيب: ١٥٧، زاد المعاد: ٤٤٢/۲]]
◉ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*✰✍︎* کاتـب الحـروف: *🍂 #عَــابِــࢪُ سَبِيـل #🍂*

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📘 سلسلہ: عقیدہ عذابِ قبر کے اثبات پر

کل سے ان شاء اللہ ہم عقیدہ عذابِ قبر کے اثبات سے متعلق ایک سلسلہ شروع کر رہے ہیں، جس میں:

1️⃣ قرآنِ کریم سے 13 دلائل
عذابِ قبر کے ثبوت میں 13 مضبوط قرآنی دلائل پیش کیے جائیں گے۔

2️⃣ منکرین کے اعتراضات اور اُن کے جوابات
ہر قرآنی دلیل پر منکرینِ عذابِ قبر کی طرف سے اٹھائے گئے اعتراضات کا
تفصیلی، علمی اور مدلل جواب بھی دیا جائے گا۔

3️⃣ 6 صحیح احادیث سے ثبوت
اس کے بعد 6 صحیح احادیث کے ذریعے بھی
عقیدہ عذابِ قبر کا ثبوت پیش کیا جائے گا۔

4️⃣ احادیث پر ہونے والے اعتراضات کا جائزہ
ان احادیث پر منکرین کی طرف سے کیے گئے اعتراضات کا
باری باری جائزہ لے کر ان کا علمی رد کیا جائے گا۔

5️⃣ منکرین کے خود ساختہ اصولوں کی حقیقت
آخر میں ہم منکرینِ عذابِ قبر کے گھڑے ہوئے خود ساختہ اصولوں کی
اصولی و علمی حیثیت کا جائزہ بھی لیں گے،
اور واضح کریں گے کہ یہ اصول نہ قرآن سے ثابت ہیں، نہ سنت سے۔

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

📘 کپڑے کی جرابوں پر مسح کا ثبوت
صحیح احادیث، صحابہ، تابعین اور سلف کے عمل کی روشنی میں

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🔹 اصطلاحات کی وضاحت

الجوربین (الْجَوْرَبَيْنِ) سے مراد وہ موزے ہیں جو:

اون

یا سوتی کپڑے

کے بنے ہوں، اور اردو میں انہیں ”جراب“ کہا جاتا ہے۔

جبکہ:

الخُفَّیْن سے مراد وہ موزے ہیں جو:

چمڑے کے بنے ہوتے ہیں۔

📌 دونوں میں صرف مادّہ (Material) کا فرق ہے،
احکام کے اعتبار سے اصل مسئلہ ایک ہی ہے (پاؤں ڈھانپنے والی چیز پر مسح)۔

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🔹 خفین پر مسح — متفق علیہ مسئلہ

چمڑے کے موزوں (خفین) پر مسح:

صحیح سند کے ساتھ

صحیح بخاری میں ثابت ہے

اور اس پر اہلِ علم کا کوئی اختلاف نہیں۔

━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🔹 کپڑے کی جرابوں (الجوربین) پر مسح — تفصیلی دلائل

البتہ الجوربین یعنی کپڑے کی جرابوں پر مسح کے مسئلے پر:

بعض فقہی آراء میں اختلاف پایا جاتا ہے

اسی لیے اس پر تفصیلی دلائل
✓ صحیح احادیث،
✓ صحابہ،
✓ تابعین،
✓ اور سلف کے آثار

آپ کی خدمت میں پیش کیے جائیں گے — ان شاء اللہ۔

━━━━━━━━━━━━━━━━━━