Minhaj-Ul-Barkat منہاج البرکت

19/09/2026

قرآن مجید کی سورتوں کے مضامین و خلاصے پر مشتمل علمی سلسلہ
تعارف سورۂ التوبہ
سورہ التوبہ قرآن کی نویں سورہ ہے، جس کا مطلب 'توبہ' ہے اور اس کا تعلق مدنی دور سے ہے۔ یہ 129 آیات، 2,497 الفاظ، 10,787 حروف اور 16 حصوں پر مشتمل ہے۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 113 ویں سورہ ہے اور سورہ المائدہ کے بعد نازل ہوئی۔ اس سورہ کا نام آیات 104، 117 اور 118 سے ماخوذ ہے کیونکہ ان میں اللہ تعالیٰ کی جانب سے اپنے بندوں کی توبہ قبول کرنے کا ذکر ہے۔ اسے 'البراءۃ' (بیزاری یا معاہدے سے دستبرداری) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ اس کی پہلی آیت اسی لفظ سے شروع ہوتی ہے۔ سورہ التوبہ قرآنِ پاک کی ایک منفرد سورہ بھی ہے کیونکہ اس کے آغاز میں 'بسم اللہ' (بسم اللہ الرحمٰن الرحیم) نہیں ہے۔
مدنی سورتوں میں زیادہ تر جنگ کے آداب اور امن کے زمانے میں سیاسی تعلقات سے متعلق اہم احکامات موجود ہیں۔ یہ سورہ ان وجوہات اور مواقع کی وضاحت کرتی ہے جن کی بنا پر اہل ایمان، جنگجو مشرکین اور اہل کتاب کے بعض غدار گروہوں کے خلاف لڑ سکتے ہیں۔ یہ واضح کرتی ہے کہ ان کے خلاف لڑنے کی اجازت صرف اس لیے دی گئی تھی کیونکہ انہوں نے امن معاہدوں کی خلاف ورزی کی تھی اور مکہ والوں اور مدینہ والوں کے درمیان جنگ کی کیفیت دوبارہ پیدا کر دی تھی۔ سورہ کا آغاز نبی کریم ﷺ اور مکہ کے مشرکین کے درمیان طے پانے والے ایک معاہدے سے دستبرداری کے اعلان کے ذکر سے ہوتا ہے۔ یہ معاہدہ 'صلح حدیبیہ' کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ دس سالہ جنگ بندی کا معاہدہ تھا جسے مکہ والوں نے توڑ دیا تھا۔ مکہ کے قریش نے بنو خزاعہ پر بڑے پیمانے پر خونریزی کر کے اس امن معاہدے کی خلاف ورزی کی؛ بنو خزاعہ نبی کریم ﷺ کے حلیف تھے۔ مکہ کے پرتشدد قریشی سرداروں نے بنو خزاعہ کے لوگوں پر بہیمانہ تشدد کیا اور انہیں بے دردی سے قتل کیا۔ امن معاہدے کی اس خلاف ورزی اور جنگجو مکہ والوں کی اس غدارانہ کارروائی نے مدینہ کی ریاست کو اس بات پر مجبور کیا کہ وہ معاہدے سے دستبرداری کا اعلان کرے اور اپنے حلیفوں کو تحفظ فراہم کرے۔ اس سورہ میں جنگ سے متعلق آیات اسی تناظر میں نازل ہوئی تھیں اور ان کا اطلاق عام غیر مسلموں پر نہیں ہوتا تھا۔ یہ سورہ مسلمانوں کو جنگجو اور غدار مشرکین سے ممتاز کرتی ہے اور ان مختلف قدیم اقوام کا ذکر کرتی ہے جن کی طرف اللہ کے رسول (علیہم السلام) بھیجے گئے تھے۔ ان میں قومِ نوح، قومِ عاد، قومِ ثمود، قومِ ابراہیم، اہلِ مدین اور قومِ لوط کے وہ شہر شامل ہیں جنہیں الٹ دیا گیا تھا۔
سورہ التوبہ وفاداری اور اطاعت کی اہمیت پر بھی زور دیتی ہے۔ یہ سورہ منافقین کی غدارانہ فطرت اور ان کی جانب سے ایک ایسی مسجد تعمیر کرنے کی کوششوں کو بیان کرتی ہے جس کا مقصد مسلمانوں کی جماعت کو کمزور کرنا تھا۔ منافقین نے مسلمانوں میں تفرقہ ڈالنے اور ان کی اجتماعیت کو کمزور کرنے کی غرض سے مدینہ میں نبی کریم ﷺ کی مسجد کے مقابلے میں ایک مسجد قائم کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس سورہ میں بعض بدوی عربوں کے رویوں کا بھی ذکر ہے، جو مشکل حالات میں نبی کریم ﷺ کا ساتھ دینے کے عزم میں کمزوری اور آپ ﷺ کے ہمراہ (جہاد یا مہمات کے لیے) نکلنے سے گریزاں رہنے کی عکاسی کرتے ہیں۔ یہ سورہ صدقات اور زکوٰۃ کے نظام سے متعلق کچھ احکام بھی فراہم کرتی ہے۔ سورہ کا اختتام حق کے راستے پر ثابت قدمی اور استقلال کی اہمیت کو اجاگر کرنے پر ہوتا ہے۔

15/09/2026

قرآن کریم کی سورتوں کے مضامین و خلاصے پر مشتمل علمی سلسلہ
تعارف سورۂ الانفال
سورۃ الانفال قرآن کی آٹھویں سورۃ ہے، جس کا مطلب ہے 'مالِ غنیمت' اور اس کا تعلق مدنی دور سے ہے۔ اس کا نام پہلی اور اکتالیسویں (41) آیت سے ماخوذ ہے، جن میں مالِ غنیمت اور اس کی تقسیم کے معاملے پر گفتگو کی گئی ہے۔ اس سورۃ میں 75 آیات، 1,195 الفاظ، 5,280 حروف اور 10 حصے (رکوع) شامل ہیں۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 88 ویں سورۃ ہے جو سورۃ البقرہ کے بعد نازل ہوئی، اور اس میں وضاحت کی گئی ہے کہ مالِ غنیمت کو اہل ایمان کے درمیان کس طرح تقسیم کیا جائے گا۔ ان ہدایات کی ضرورت جنگِ بدر میں فتح کے فوراً بعد پیش آئی؛ یہ جنگ ہجرتِ مدینہ کے ایک سال بعد، یعنی 2 ہجری میں لڑی گئی تھی۔ اسے 'سورۃ بدر' بھی کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں زیرِ بحث موضوعات اور تفصیلات کا ایک بڑا حصہ جنگِ بدر سے متعلق ہے۔ اس سورۃ میں جنگِ بدر کے کئی تزویراتی (اسٹریٹجک) اور روحانی پہلوؤں پر گفتگو کی گئی ہے۔ ان میں فرشتوں کی مدد اور فتح کی راہ ہموار کرنے میں اللہ تعالیٰ کی مشیتِ خاصہ کا عمل دخل شامل ہے۔ مزید برآں، یہ سورۃ جنگِ بدر کے چیلنجوں اور آزمائشوں، نیز اس انتہائی مشکل وقت میں نبی کریم ﷺ کے مخلص اور وفادار صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) کے استقلال و ثابت قدمی کا بھی احاطہ کرتی ہے۔
یہ سورۃ جنگی قیدیوں اور مختلف مخالف قوموں کے مابین معاہدوں کے حوالے سے بھی اہم رہنمائی فراہم کرتی ہے۔ اس میں ان مسلمانوں کی ذمہ داریوں کی نوعیت پر بھی روشنی ڈالی گئی ہے جو مدینہ ہجرت کر چکے تھے، اور ان کا تعلق ان لوگوں سے تھا جو ہجرت نہ کر سکے تھے اور بدستور اہل مکہ کے ہاتھوں مظالم کا شکار تھے۔ اس سورۃ میں خونی رشتے پر ایمانی بھائی چارے کی برتری، حالتِ امن اور جنگ میں کفار کے ساتھ معاملات کے اصول، دشمن کی جانب سے صلح کی خواہش پر امن کو ترجیح دینے، اور امن معاہدوں کی خلاف ورزی کے نتائج کے تعین سے متعلق احکامات بھی شامل ہیں۔

13/09/2026

قرآن مجید کی سورتوں کے مضامین پر مشتمل علمی سلسلہ
تعارف سورۂ الاعراف
سورۃ الاعراف قرآن کی ساتویں سورت ہے، جس کا مطلب 'بلند مقامات' (یا اونچی جگہیں) ہے اور اس کا تعلق مکی دور سے ہے۔ یہ سورت 206 آیات، 3,325 الفاظ، 14,310 حروف اور 24 حصوں (یا رکوعوں) پر مشتمل ہے۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 39 ویں سورت ہے جو سورۃ الجن سے پہلے اور سورۃ ص (Sad) کے بعد نازل ہوئی۔ اس سورت کا نام آیات 46 تا 48 سے ماخوذ ہے اور یہ جنت اور جہنم کے درمیان ایک درمیانی مقام یا کیفیت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہاں وہ لوگ قیام پذیر ہوں گے جن کے نیک اور برے اعمال برابر ہوں گے، اور ایک روایت کے مطابق، آخر کار وہ بھی جنت میں داخل ہو جائیں گے۔
یہ سورت بہت سے انبیاء (علیہم السلام) اور ان کی زندگیوں کے بارے میں تفصیلی معلومات بھی فراہم کرتی ہے۔ اس میں حضرت آدمؑ کی تخلیق، جنت میں حضرت آدم اور حضرت حواؑ کے قیام اور پھر وہاں سے ان کے اخراج کا واقعہ بیان کیا گیا ہے۔ اس میں ابلیس کے زوال اور اس کی بغاوت کا قصہ بھی مذکور ہے۔ پھر یہ سورت آخرت میں اہل جنت اور اہل جہنم کے درمیان ہونے والے مکالمے کو پیش کرتی ہے۔ اس باب میں 'اعراف' (بلند مقامات) کے مکینوں اور جہنم والوں کے ساتھ ان کی گفتگو کا بھی ذکر ملتا ہے۔
اس کے بعد یہ سورت حضرت نوح، حضرت ہود، حضرت صالح اور حضرت شعیب (علیہم السلام) کی آزمائشوں اور ان کی قوموں کے کفر و انکار کا احوال بیان کرتی ہے۔ یہ ان قدیم قوموں کی تباہی کی تفصیلات فراہم کرتی ہے جنہوں نے انبیاء (علیہم السلام) کے پیغام کو مسترد کر دیا تھا۔ اس سورت کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ یہ قرآن میں حضرت موسیٰؑ، فرعون اور اس کے جادوگروں کے واقعات کا ایک انتہائی جامع بیان پیش کرتی ہے۔ اس میں فرعون کی قوم پر نازل ہونے والے مختلف عذابوں اور بالآخر فرعون کی ہلاکت کا ذکر ہے۔ اس میں بنی اسرائیل کی نجات، کوہِ طور پر حضرت موسیٰؑ کو تورات کا ملنا، اور حضرت موسیٰؑ کی غیر موجودگی میں بنی اسرائیل کا عبادت کے لیے بچھڑے کا بت بنا لینے جیسے واقعات کی تفصیلات بھی بیان کی گئی ہیں۔ یہ سورت بنی اسرائیل کے بزرگوں کے عہد و پیمان اور اس سے ان کے پھر جانے کا بھی تذکرہ کرتی ہے۔ یہ سورہ تورات اور انجیل میں حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صریح ذکر و بیان اور آپ کی عظیم صفات کی مزید وضاحت کرتی ہے۔ اس سورہ کا اختتام ان لوگوں کے لیے تنبیہات کے اعادہ پر ہوتا ہے جو اللہ کی آیات کا انکار کرتے ہیں اور بت پرستی پر اڑے رہتے ہیں۔
Minhaj Islamic Encyclopedia

08/09/2026

تعارف سورۂ الانعام
سورۃ الانعام قرآن کی چھٹی سورت ہے، جس کا مطلب ’مویشی‘ ہے اور اس کا تعلق مکی دور سے ہے۔ اس کا نام آیات 136، 138-139 اور 142-146 میں مویشیوں اور مشرکانہ رسومات کے تذکرے سے ماخوذ ہے۔ اس میں 165 آیات، 3,052 الفاظ، 12,240 حروف اور 20 حصے (رکوع) شامل ہیں۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 55 ویں سورت ہے اور سورۃ الحجر کے بعد نازل ہوئی۔ اس سورت کا آغاز اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا سے ہوتا ہے جو زمین و آسمان کا خالق ہے اور انسانی و کائناتی دنیا کے بارے میں اپنی قدرت اور علم کا اظہار فرماتا ہے۔ یہ سورت مشرکانہ عقائد اور شرکیہ اعمال کی تردید کرتی ہے، جن میں بتوں کے نام پر جانوروں کی قربانی بھی شامل ہے۔ یہ باب حلال و حرام خوراک کے احکامات کی تفصیل پچھلے ابواب کی نسبت زیادہ وضاحت کے ساتھ بیان کرتا ہے۔ اس میں نبوت کی ماہیت کا بھی ذکر ہے اور یہ وضاحت کی گئی ہے کہ رسول (علیہم السلام) اپنی مرضی سے نہیں بلکہ اللہ کی مشیت کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس میں حضرت ابراہیمؑ کے ان دلائل کا بھی ذکر ہے جو انہوں نے اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت (بشمول آسمانی اجسام) کے خلاف پیش کیے؛ مشرکین کا عقیدہ تھا کہ آسمانی اجسام زمین اور اس کے باسیوں پر زبردست اختیار رکھتے ہیں۔
یہ سورت وضاحت کرتی ہے کہ اللہ ہی زندگی اور موت دینے والا ہے۔ وہی دنیا اور آخرت میں واحد اعلیٰ ترین اختیار کا مالک ہے اور اسی نے ہر انسان کی ’اجل‘ (مقررہ مدتِ حیات) مقرر کی ہے۔ یہ باب بت پرستی کے عمل کے طور پر بچوں کو قتل کرنے کی مشرکانہ رسم کو مسترد کرتا ہے۔ یہ سورت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسولوں (علیہم السلام) کی صفات کے بارے میں اہم گفتگو کرتی ہے۔ اس باب کا اختتام اس بات پر ہوتا ہے کہ اللہ ہی دنیا میں نسلوں کو ایک کے بعد دوسری نسل میں تبدیل کرتا ہے اور کائنات میں کوئی بھی ہمیشہ زندہ رہنے والا (غیر فانی) نہیں ہے۔ انسانی کردار دراصل عمل کا امتحان ہے اور ہر شخص کو اس امتحان سے گزرنا ہے۔ کوئی بھی فرد دوسرے کی ذمہ داری لے کر کسی اور کی روح کا بوجھ نہیں اٹھا سکتا۔

06/09/2026

تعارف سورۂ المائدہ
سورۃ المائدہ قرآن کی پانچویں سورت ہے، جس کا مطلب ہے 'دستِ خوان' (یا ضیافت) اور اس کا تعلق مدنی دور سے ہے۔ اس میں 120 آیات، 2,804 الفاظ، 11,933 حروف اور 16 حصے (رکوع) شامل ہیں۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 112 ویں سورت ہے اور سورۃ الفتح کے بعد نازل ہوئی۔ سورۃ المائدہ کا نام آیات 112 تا 115 میں بیان کردہ 'دستِ خوان' کے واقعے سے ماخوذ ہے۔ ان آیات میں بتایا گیا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے حواریوں نے آپ سے مطالبہ کیا کہ کیا آپ کا رب آسمان سے کھانے سے بھرا ہوا دستِ خوان (بطورِ ضیافتِ الٰہی) نازل کر سکتا ہے؟ اللہ تعالیٰ نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی دعا پر مطلوبہ دستِ خوان نازل کرنے کی حامی بھر لی، لیکن ساتھ ہی خبردار بھی کیا کہ جو لوگ اس معجزے کو دیکھنے کے باوجود انکار کریں گے، انہیں سخت سزا دی جائے گی۔
یہ سورت خاصی طویل اور متنوع موضوعات پر مشتمل ہے۔ اس باب میں وہ مشہور آیت بھی شامل ہے جس کے بارے میں عام خیال یہی ہے کہ یہ آخری وحی میں سے ایک تھی۔ "آج کافر تمہارے دین (پر غلبہ پانے) سے مایوس ہو چکے ہیں۔ لہٰذا ان سے نہ ڈرو بلکہ مجھ سے ڈرو۔ آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو بطورِ دین پسند کر لیا۔" (آیت: 3)۔
یہ اور کئی دیگر آیات نبی کریم ﷺ کے حجۃ الوداع کے موقع پر دیے گئے الوداعی خطبے کے دوران نازل ہوئیں۔ اس سورت میں حج، حلال و حرام خوراک، نکاح، طہارت (پاکیزگی)، اور معاہدوں و عہد و پیمان کو پورا کرنے کی ضرورت سے متعلق مختلف شرعی اور قانونی احکامات موجود ہیں۔ اس میں حج کے دوران شکار کرنے اور سفر پر روانہ ہونے سے قبل وصیت کرنے سے متعلق احکامات بھی شامل ہیں۔ دیگر قوانین کے علاوہ، اس میں نماز ادا کرنے کے طریقوں کے بارے میں بھی ہدایات موجود ہیں۔ اس سورت میں حضرت آدم علیہ السلام کے دو بیٹوں کا قصہ بھی تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ یہ سورت انسانیت کے خلاف پرتشدد جرائم—جن میں مسلح ڈکیتی، جارحیت اور چوری شامل ہیں—کے مرتکب افراد کے لیے قانونی سزائیں مقرر کرتی ہے۔ یہ سورت مسلمانوں اور اہل کتاب (یہودیوں اور عیسائیوں) کے درمیان تعلقات قائم کرنے پر بھی توجہ دیتی ہے اور تفصیل بتاتی ہے کہ مسلمانوں کو ان کا حلال کھانا کھانے اور ان کی خواتین سے نکاح کرنے کی اجازت ہے۔ اس سے تینوں برادریوں—مسلمانوں، یہودیوں اور عیسائیوں—کے درمیان گہرے سماجی روابط کے قیام کی راہ ہموار ہوتی ہے۔ یہ باب مذہبی آزادی کی بنیاد بھی فراہم کرتا ہے اور اس بات کا اعلان کرتا ہے کہ ’اہلِ کتاب‘ کے اپنے قوانین اور کتب ہیں، اور انہیں اپنے معاملات کا فیصلہ اپنی مذہبی تعلیمات اور کتب کے مطابق کرنا چاہیے۔ خود نبی کریم ﷺ نے انہیں یہ اختیار عطا کیا اور اس کی توثیق فرمائی، نیز آپس کے قانونی تنازعات میں فیصلے کرنے کا ان کا حق تسلیم کیا۔

05/09/2026

تعارف سورۂ النساء
سورۃ النساء قرآن کی چوتھی سورۃ ہے، جس کا مطلب ہے 'خواتین'؛ یہ نام سورۃ کے مرکزی موضوع کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ مدنی دور سے تعلق رکھتی ہے اور 176 آیات، 3745 الفاظ، 16,030 حروف اور 24 حصوں (رکوع) پر مشتمل ہے۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 92 ویں سورۃ ہے جو سورۃ الممتحنہ کے بعد، جنگِ احد اور اس کے بعد کے حالات کے دوران نازل ہوئی۔ اس سورۃ میں خواتین کے حقوق، شادی کے مختلف احوال، ازدواجی تعلقات اور وراثت کے قوانین پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ اس میں یتیموں کے ساتھ منصفانہ اور مہربانانہ سلوک کرنے، خواتین کو ان کا حقِ مہر ادا کرنے اور ان کے ساتھ انتہائی عدل و انصاف اور فیاضی کا برتاؤ کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ اس میں جنسی گناہ کی سزا بھی مقرر کی گئی ہے اور ان رشتہ داروں کی فہرست دی گئی ہے جن سے نکاح حرام ہے۔ یہ سورۃ یہ بھی واضح کرتی ہے کہ جان بوجھ کر قتل کرنے والے کو جہنم میں ابدی سزا دی جائے گی۔ خواتین کے حقوق اور مراعات کے حوالے سے گہری فکر و اہتمام کی بنا پر اس سورۃ کے ایک بڑے حصے کو بجا طور پر 'خواتین کے حقوق کا منشور' قرار دیا جا سکتا ہے۔
سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ سورۃ اس اصول کو قائم کرتی ہے کہ نبی کریم ﷺ کی سنت بھی اتنی ہی لازم و واجب ہے جتنا کہ قرآنِ پاک۔ یہ پرزور انداز میں اعلان کرتی ہے کہ نبی کریم ﷺ کی اطاعت درحقیقت اللہ ہی کی اطاعت ہے۔ مزید برآں، یہ وضاحت کرتی ہے کہ جو شخص نبی کریم ﷺ کے حکم کو تسلیم کرنے سے انکار کرے اور اس کی لازمی حیثیت کو چیلنج کرے، اسے مومن شمار نہیں کیا جاتا۔
یہ انسانی حقوق کی اہمیت پر بھی زور دیتی ہے اور انسانی جان، عزت اور مال کے تحفظ کا حکم دیتی ہے، نیز لوگوں کے مال کو ناجائز طریقے سے ہڑپ کرنے سے منع کرتی ہے۔ یہ سورۃ مذہبی عقائد، انسانی حقوق اور سماجی رویوں کے درمیان اٹوٹ تعلق کے بارے میں اسلامی نقطہ نظر کی بھی وضاحت کرتی ہے۔ آخر میں، یہ سورۃ ایک واضح اور دو ٹوک بیان کے ذریعے اس مفروضے کی سختی سے تردید کرتی ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو قتل یا مصلوب (سولی پر چڑھایا) کیا گیا تھا۔ عیسائیوں کے عقیدہِ مصلوبیت کے حوالے سے اسلامی نقطہ نظر کو سمجھنے کے لیے یہ سورۃ بنیادی ترین ماخذوں میں سے ایک ہے۔

04/09/2026

تعارف سورۂ آلِ عمران
سورہ آلِ عمران قرآن کی تیسری سورہ ہے، جس کا مطلب ہے 'عمران کا خاندان'، اور اس کا تعلق مدنی دور سے ہے۔ اس کا نام آیات 33 اور 35 سے ماخوذ ہے، جن میں حضرت آدم، حضرت نوح، حضرت ابراہیم (علیہم السلام) اور آلِ عمران کا ذکر ہے۔ اس میں 200 آیات، 3480 الفاظ، 14,525 حروف اور 20 حصے (رکوع) شامل ہیں۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 89 ویں سورہ ہے اور سورہ الانفال (مالِ غنیمت) کے بعد نازل ہوئی۔ 'عمران' کی شناخت حضرت موسیٰ اور حضرت ہارون (علیہما السلام) کے والد، یا حضرت مریم (علیہا السلام)—جو حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی والدہ ہیں—کے والد کے طور پر کی جاتی ہے۔ سورہ آلِ عمران کا آغاز قرآن کے پراسرار حروف (حروفِ مقطعات) سے ہوتا ہے۔ اس میں مختلف موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے، جن میں توحیدِ باری تعالیٰ، حضرت مریم کی پیدائش اور ان کی ابتدائی زندگی—بشمول اس رزق کے جو دنیاوی ذرائع کے بغیر ان کے حجرے میں پہنچایا جاتا تھا—شامل ہیں۔ یہ ان قرآنی بیانات میں سے ایک ہے جو انبیاء اور رسولوں (علیہم السلام) کے علاوہ دیگر نیک اور صالح لوگوں کے لیے بھی معجزات کے ثبوت کو قائم کرتا ہے۔ یہ سورہ مزید برآں حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی پیدائش اور ان کے معجزات کی تفصیلات بیان کرتی ہے۔ اس میں حضرت یحییٰ (علیہ السلام) اور ان کے والد حضرت زکریا (علیہ السلام) کی پیدائش کا واقعہ بھی بیان کیا گیا ہے۔ یہ سورہ ایک نمایاں حصہ غزوہ بدر (اسلامی تاریخ کی پہلی جنگ) اور غزوہ احد (دوسری بڑی جنگ) کے واقعات کے لیے مختص کرتی ہے۔ اس سورہ میں بزدلی، منافقت اور دنیاوی مفادات سے لگاؤ ​​جیسے اخلاقی مسائل کے حوالے سے دیگر اہم دینی امور کا بھی ذکر ہے۔ اس میں نجران کے ایک عیسائی وفد کا قصہ بھی بیان کیا گیا ہے جو حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے مقام و مرتبے پر بحث کرنے کے لیے مدینہ میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا تھا۔ بحث میں ناکامی کے بعد، عیسائی وفد مایوس اور شکست خوردہ حالت میں نجران واپس لوٹ گیا۔ پھر یہ سورہ کئی ٹھوس دلائل کے ساتھ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں عیسائیوں کے نظریے کو چیلنج کرتی ہے اور اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر ایمان کی اہمیت کو واضح کرتی ہے۔ نبی کریم محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی اس سورہ کو ’دو روشن سورتوں‘ (الـبقرہ اور آلِ عمران) میں سے ایک قرار دیا ہے۔ امام بخاری اور امام مسلم روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: ”جو شخص ان دو روشن سورتوں — البقرہ اور آلِ عمران — کی تلاوت کرے گا، تو وہ قیامت کے دن اس طرح آئیں گی گویا وہ دو بادل ہوں، یا سورج کی روشن شعاعیں ہوں، یا پرندوں کے جھنڈ ہوں۔ یہ اپنے تلاوت کرنے والوں کی طرف سے دلیل پیش کریں گی اور ان کی مغفرت کے لیے سفارش کریں گی۔“

03/09/2026

سورۂ البقرہ کا تعارف
سورۃ البقرہ قرآن کی دوسری سورت ہے، جس کا مطلب ہے 'گائے'۔ اس کا نام آیات 67 تا 71 میں مذکور گائے کے قصے سے ماخوذ ہے۔ اسے 'عرش کی سورت'، 'قرآن کی چوٹی' اور 'روشنی کی سورت' کے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ ہجرتِ نبوی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد نازل ہونے والی پہلی مدنی سورت ہے۔ نزولی ترتیب کے اعتبار سے یہ 87 ویں سورت ہے اور سورۃ المطففین کے بعد نازل ہوئی۔ یہ قرآن کی سب سے طویل سورت ہے جو 286 آیات، 6,121 الفاظ، 25,500 حروف اور 40 حصوں (رکوعوں) پر مشتمل ہے۔ قرآن کے تین 'حروفِ مقطعات' سے آغاز کے بعد، یہ سورت مومنوں، کافروں اور منافقین کی صفات بیان کرتی ہے۔ اس کا آغاز ایمان کی تعریف سے ہوتا ہے، جس کی بنیاد غیب پر بلا شبہ یقین، نماز قائم کرنے، صدقہ و خیرات کرنے، تمام آسمانی کتابوں اور صحیفوں (جو حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یا آپ سے قبل کے انبیاء و رسل پر نازل ہوئے) پر ایمان لانے، اور روزِ قیامت پر پختہ اور گہرے یقین پر ہے۔ یہ سورت مزید برآں حضرت آدم (علیہ السلام) کی تخلیق، ابلیس کی سرکشی، حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کی جدوجہد (بشمول گائے کا قصہ)، ہاروت و ماروت، حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کے واقعات اور قبلہ کی تبدیلی (بیت المقدس سے مکہ کی طرف) کی تفصیلات بیان کرتی ہے۔ اس سورت میں ضروری احکامات، عبادات اور شرعی قوانین وضع کیے گئے ہیں، جن میں نماز، روزہ، حج، نکاح، طلاق، وراثت، وصیت، جہاد، صدقہ، قرض، قتل کا قصاص اور قبلہ کا رخ وغیرہ شامل ہیں۔
دیگر قانونی معاملات میں معاشی معاہدے، یتیموں کا مقام، منصفانہ جنگ کے اسباب و آداب، اور امن و امان کی اہمیت پر بحث کی گئی ہے۔ اس سورت میں سود، خنزیر کے گوشت، شراب نوشی اور جوئے کی ممانعت نیز بعض سنگین جرائم کی سزاؤں سے متعلق احکامات بھی شامل ہیں۔ اس سورہ کا ایک نمایاں حصہ بنی اسرائیل کے طرزِ عمل اور رویوں کے بیان پر مشتمل ہے۔ جہاں تک منافقین کا تعلق ہے، تو اس میں ان کی چند اہم ترین خصوصیات کا ذکر کیا گیا ہے، جیسے کہ جھوٹ، دھوکہ دہی، سازشیں، حماقت، اللہ تعالیٰ کی نشانیوں کا مذاق اڑانا، فساد، جہالت اور راہِ راست سے بھٹک جانا۔ نیز، یہ سورہ جنگ کے حوالے سے اُس مکی دور کی ممانعت کو ختم کرتی ہے اور اہل ایمان کو حدود سے تجاوز کیے بغیر اپنے دفاع میں لڑنے کی اجازت دیتی ہے۔
اس سورت کی خوبیوں اور فضیلتوں کے حوالے سے، امام بخاری نے 'الصحیح' میں اسید بن حضیر (رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے کہ وہ رات کے وقت سورہ بقرہ کی تلاوت کر رہے تھے اور ان کا گھوڑا ان کے پاس ہی بندھا ہوا تھا؛ اچانک گھوڑا بدک گیا۔ جب انہوں نے تلاوت روک دی تو گھوڑا پرسکون ہو گیا، اور جب دوبارہ تلاوت شروع کی تو گھوڑا پھر بدک گیا۔ پھر انہوں نے تلاوت روک دی اور گھوڑا (دوبارہ) پرسکون ہو گیا۔ اگلی صبح انہوں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کو اس بارے میں بتایا، تو آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: 'تلاوت کرتے رہتے، اے ابنِ حضیر! تلاوت کرتے رہتے، اے ابنِ حضیر!' اسید بن حضیر (رضی اللہ عنہ) نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول! میرا بیٹا یحییٰ گھوڑے کے قریب تھا اور مجھے ڈر تھا کہ کہیں گھوڑا اسے روند نہ ڈالے، اس لیے میں نے سر اٹھایا اور اس کے پاس چلا گیا۔ جب میں نے آسمان کی طرف سر اٹھایا تو وہاں بادل جیسی کوئی چیز تھی جس میں چراغوں جیسی روشنیاں تھیں۔ چنانچہ میں اسے دیکھنے کے لیے باہر نکلا۔' نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: 'کیا تم جانتے ہو کہ وہ کیا تھا؟' اسید بن حضیر (رضی اللہ عنہ) نے عرض کیا: 'نہیں۔' نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: 'وہ فرشتے تھے جو تمہاری تلاوت (سورہ بقرہ) کی وجہ سے تمہارے قریب آ گئے تھے۔ اگر تم صبح تک تلاوت جاری رکھتے تو لوگ بھی اسے دیکھ لیتے اور یہ منظر ان کی نظروں سے اوجھل نہ ہوتا۔'
امام مسلم نے 'الصحیح' میں حضرت ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے کہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: 'اپنے گھروں کو قبرستان نہ بناؤ۔ یقیناً شیطان اس گھر سے بھاگ جاتا ہے جہاں سورہ بقرہ کی تلاوت کی جاتی ہے۔' ایک اور روایت میں اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: 'اپنے گھروں کو قبرستان نہ بناؤ۔' ”یقیناً شیطان اس گھر میں داخل نہیں ہوتا جہاں سورۃ البقرہ کی تلاوت کی جاتی ہے۔“
اس سورت میں قرآن کی چند انتہائی مشہور اور کثرت سے پڑھی جانے والی آیات شامل ہیں، جن میں ’آیت الکرسی‘ اور آخری دو آیات بھی ہیں۔ امام ترمذی نے حضرت ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: ”رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: ’ہر چیز کی ایک بلندی (یا چوٹی) ہوتی ہے اور قرآن کی بلندی سورۃ البقرہ ہے؛ اور اس میں ایک ایسی آیت ہے جو تمام قرآنی آیات کی سردار ہے—اور وہ آیت الکرسی ہے (آیت نمبر 255)۔‘“
اس سورت کی آخری دو آیات کے بارے میں، امام بخاری اور امام مسلم نے حضرت ابو مسعود البدری (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: ”رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: سورہ بقرہ کے آخر کی دو آیات—جو شخص رات کے وقت ان کی تلاوت کرے گا، تو وہ اس کے لیے کافی ہوں گی۔“

02/09/2026

سورۂ فاتحہ کا تعارف
قرآن مجید کی پہلی سورت 'سورۃ الفاتحہ' کا مطلب ہے 'آغاز کرنے والی' یا 'افتتاحی سورت'۔ نزول کی ترتیب کے اعتبار سے یہ پانچویں سورت ہے اور سورۃ المدثر کے بعد نازل ہوئی۔ اس کے نزول کے حوالے سے تین آراء پائی جاتی ہیں: 1- یہ مکی ہے؛ 2- یہ مدنی ہے؛ 3- یہ دو بار نازل ہوئی—ایک بار مکہ میں اور ایک بار مدینہ میں۔ جمہور علماء کی رائے کے مطابق سورۃ الفاتحہ کا تعلق مکی دور سے ہے۔ اس سورت میں سات آیات، 27 الفاظ، 140 حروف اور ایک حصہ (رکوع) شامل ہے۔
سورۃ الفاتحہ میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کی گئی ہے اور اسے روزانہ کی نمازوں میں کثرت سے پڑھا جاتا ہے۔ یہ سورت اپنے متعدد ناموں کی وجہ سے قرآن مجید کی دیگر سورتوں سے منفرد حیثیت رکھتی ہے۔ اس کے مختلف ناموں میں شامل ہیں: 1- فاتحہ (آغاز کرنے والی)؛ 2- کاشفۃ الحق (حق کو ظاہر کرنے والی)؛ 3- فاتحۃ الکتاب (کتاب کا آغاز)؛ 4- ام الکتاب (کتاب کی ماں/اصل)؛ 5- ینبوع القرآن (قرآن کا سرچشمہ)؛ 6- کنز (خزانہ)؛ 7- نور (روشنی)؛ 8- سبع مثانی (بار بار پڑھی جانے والی سات آیات)؛ 9- حمد (تعریف)؛ 10- مناجات (سرگوشی/راز و نیاز)؛ 11- شکر (سپاس گزاری)؛ 12- سورۃ الصلاۃ (نماز کی سورت)؛ 13- سورۃ التفویض (سپردگی کی سورت)؛ 14- دعا (التجا)؛ 15- سوال (طلب)؛ 16- تعلیم (سکھانے والی)؛ 17- کافیہ (کافی ہونے والی)؛ 18- وافیہ (بھرپور/مکمل)؛ 19- شافیہ (شفا دینے والی)؛ 20- شفاء (علاج)؛ 21- علاج روحانی (روحانی علاج)؛ 22- حامیہ (حفاظت کرنے والی)؛ اور 23- اساس (بنیاد)۔
سورۃ الفاتحہ ایمان کے ان تمام بنیادی موضوعات اور حقائق کا احاطہ کرتی ہے جن سے انسانوں کا آگاہ ہونا ضروری ہے۔ ان میں خالق اور مخلوق کے درمیان تعلق، دنیا اور آخرت میں اللہ کا مطلق اختیار، اور رہنمائی و مدد کے لیے انسان کا اس ذات پر مسلسل انحصار شامل ہے۔ سورۃ الفاتحہ اللہ کو تمام مخلوقات کے رب اور پالنے والے، نہایت مہربان، بے حد رحم کرنے والے اور روزِ قیامت و حتمی فیصلے کے دن کے مطلق حکمران کے طور پر متعارف کراتی ہے۔ یہ سورت اللہ کے بندوں کو انتہائی درجے کے اخلاص، بندگی، اطاعت، عقیدت اور عاجزی کے ساتھ اُس کی عبادت کرنے کے آداب سکھاتی ہے۔ یہ انسانوں کو اس بات کا اقرار کرنے کی ترغیب دیتی ہے کہ اللہ تعالیٰ ہی عبادت کے لائق واحد معبودِ برحق ہے۔ مزید برآں، یہ سورت اللہ کے بندوں کو دعا کرنے اور سیدھے راستے کی رہنمائی طلب کرنے کی تعلیم دیتی ہے، اور اس راستے کی وضاحت ان لوگوں کے راستے کے طور پر کرتی ہے جن پر اللہ کا فضل و انعام ہوا، نہ کہ ان لوگوں کے راستے کے طور پر جو اللہ کے غضب کا شکار ہوئے یا جنہوں نے گمراہی کا راستہ اختیار کیا۔ اس کا اختتام لفظ ’آمین‘ (اے اللہ! اسے قبول فرما) پر ہوتا ہے، کیونکہ یہ دعا کی قبولیت اور رحمت کے نزول کی ایک التجا ہے۔

نبی کریم ﷺ کی بہت سی احادیث میں اس سورت کا بلند مقام بیان کیا گیا ہے۔ امام احمد، ترمذی، نسائی اور ابن خزیمہ کی روایت کردہ ایک حدیث میں حضرت ابوہریرہؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے حضرت ابی بن کعبؓ سے پوچھا: ”کیا تم چاہتے ہو کہ میں تمہیں ایسی سورت سکھاؤں جس کی مثل نہ تورات میں نازل ہوئی، نہ انجیل میں، نہ زبور میں اور نہ ہی قرآن میں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول!“ آپ ﷺ نے ان سے پوچھا: ”تم ہر نماز میں کیا تلاوت کرتے ہو؟“ انہوں نے جواب دیا: ”میں ’ام القرآن‘ (سورۃ الفاتحہ) کی تلاوت کرتا ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے! اس سورت کی مثل نہ تورات میں نازل ہوئی، نہ انجیل میں، نہ زبور میں اور نہ ہی ’الفرقان‘ (قرآن مجید) میں۔ یہی وہ ’سات بار بار دہرائی جانے والی آیات‘ (السبع المثانی) اور عظیم قرآن ہے جو مجھے عطا کیا گیا ہے۔“
امام مسلم، احمد، ابوداؤد، نسائی اور ابنِ ماجہ حضرت ابوہریرہؓ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ’میں نے نماز کو اپنے اور اپنے بندے کے درمیان دو حصوں میں تقسیم کر دیا ہے، اور میرے بندے کو وہی ملے گا جس کی وہ دعا کرے گا۔‘“ جب بندہ کہتا ہے: ’تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے‘، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’میرے بندے نے میری تعریف کی۔‘ جب بندہ کہتا ہے: ’جو بہت مہربان اور نہایت رحم کرنے والا ہے‘، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’میرے بندے نے میری بزرگی بیان کی۔‘ جب بندہ کہتا ہے: ’روزِ جزا کا مالک‘، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’میرے بندے نے میری عظمت بیان کی‘، اور کبھی فرماتا ہے: ’میرے بندے نے اپنے معاملات میرے سپرد کر دیے۔‘ جب بندہ کہتا ہے: ’(اے اللہ!) ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں‘، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’یہ میرے اور میرے بندے کے درمیان ہے، اور میرے بندے کو وہ ملے گا جو وہ مانگے گا۔‘ پھر جب بندہ کہتا ہے: ’ہمیں سیدھے راستے کی رہنمائی فرما، ان لوگوں کے راستے پر جن پر تو نے انعام کیا، نہ کہ ان کے راستے پر جن پر تیرا غضب ہوا اور نہ ہی ان کے راستے پر جو بھٹک گئے‘، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’یہ میرے بندے کے لیے ہے، اور میرے بندے کو وہ ملے گا جو وہ مانگے گا۔‘ دیگر روایات کے مطابق، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’میرا حصہ میرے لیے ہے، اور باقی حصہ (جو سورہ فاتحہ کے دو حصوں پر مشتمل ہے) اس بندے کے لیے ہے۔‘

11/05/2024

https://nibpivot.com/register/PIVOT-885707

Monthly Income With Happiness
Join & Earn 🇵🇰

Discover NIB PIVOT - where investment meets sustainability. Invest in a range of power projects, from renewable energy to innovative solutions, ensuring profitable returns and a positive environmental impact. Join our mission for a sustainable future.