AL-Mannaan Quran Academy

26/09/2026

🌟 Let’s enjoy a beautiful and exciting Qirat Competition featuring our beloved students! 📖✨

One of the special highlights of this competition is that one of our students is visually impaired, yet his beautiful and heartfelt voice beautifully reflects his love for the Qur’an. ❤️

🎙️ After the recitation, an Ayah number was given, and the students identified the correct Ayah and recited it.

Their love for the Qur’an and this beautiful effort will surely touch your heart. 🌹

📺 Watch the full video and encourage your children to connect with the Qur’an.

🎬 Watch the Full Video Here:
[Watch on YouTube](https://youtu.be/HNQcx07MHSk?si=xhxUMxI7q-lgQ4kS&utm_source=chatgpt.com)

Al-Mannaan Online Quran Academy 📖💙

25/09/2026

📖 آئیے ضاد (ض) کی درست ادائیگی سیکھیں
قرآنِ کریم کی تلاوت میں حروف کی صحیح ادائیگی اور مخارج کا درست ہونا بہت اہم ہے۔
🎥 مکمل ویڈیو یہاں دیکھیں:
ضاد کی درست ادائیگی کی ویڈیو⁠�

https://youtu.be/tpdrOmKrbwc?si=VEpDL8Vk5B2mYprl

21/09/2026

ایک غریب بوڑھا موچی، بابا رحمت، سردی میں ایک ضرورت مند بچے کو نئے جوتے اور گرم چائے دیتا ہے۔ برسوں بعد جب بابا رحمت خود مشکل وقت میں مبتلا ہوتا ہے تو وہی بچہ ایک ڈاکٹر بن کر اس کی مدد کے لیے سامنے آتا ہے۔ ❤️
سبق:
نیکی کبھی ضائع نہیں ہوتی۔ جو بھلائی ہم دوسروں کے ساتھ کرتے ہیں، اللہ اسے اپنے پاس محفوظ رکھتا ہے۔ 🌸

19/09/2026

ایک لفظ… اور اس میں چھپے تجوید کے کئی اصول!

ذرا غور کیجیے:

فَسَيُنْغِضُونَ

اس ایک لفظ میں تجوید کے کئی اہم اصول موجود ہیں۔

فَ — حرف فاء حروفِ شفویہ میں سے ہے، جس کی ادائیگی میں نچلا ہونٹ اور اوپری سامنے کے دانت شامل ہوتے ہیں۔

سَ — حرف سین حروفِ صفیریہ میں سے ہے، اس لیے اسے ادا کرتے وقت صفیر یعنی سیٹی جیسی آواز پیدا ہوتی ہے۔

نْ — یہاں نون ساکن ہے، اور اس کے بعد غین آ رہا ہے۔ غین حروفِ حلقی میں سے ہے، اس لیے یہاں اظہارِ حلقی ہوگا؛ یعنی نون کو واضح طور پر، بغیر غنہ کے، اس کے مخرج سے ادا کیا جائے گا۔

غِ — غین حروفِ مستعلیہ میں سے ہے، اس لیے اسے پُر (تفخیم کے ساتھ) ادا کیا جائے گا۔

ضُ — ضاد بھی حروفِ مستعلیہ میں سے ہے، اس لیے اسے پُر ادا کیا جائے گا۔

ضُو — ضاد کے بعد واو پر پیش ہے، اور یہ واوِ مدّی ہے، اس لیے ضُو کو مقدارِ مد کے مطابق دو حرکات لمبا پڑھا جائے گا۔

نَ — آخر میں نون پر زبر ہے، اس لیے اسے اس کی حرکت کے مطابق ادا کیا جائے گا۔

کیا آپ صرف اسے پڑھ کر آگے بڑھ جاتی ہیں، یا جانتی ہیں کہ اس میں کون کون سے تجویدی قواعد موجود ہیں؟

اس ایک لفظ میں نون ساکن، اظہارِ حلقی، صفیر، تفخیم اور مد جیسے اہم تجویدی اصولوں پر توجہ دینی پڑتی ہے۔

قرآنِ کریم کی درست تلاوت صرف الفاظ پڑھ لینے کا نام نہیں، بلکہ ہر حرف کو اس کے صحیح مخرج اور درست صفات کے ساتھ ادا کرنا بھی ضروری ہے۔

اسی مقصد کے لیے خواتین کے لیے میرا نیا:

تجوید اصلاحی کورس

شروع کیا جا رہا ہے، جس میں خاص طور پر قرآنِ کریم پڑھتے ہوئے ہونے والی عام تجویدی غلطیوں کی نشاندہی اور ان کی اصلاح پر توجہ دی جائے گی۔

اگر آپ کو لگتا ہے کہ:

• بعض حروف کی ادائیگی میں الجھن ہوتی ہے
• نون ساکن، میم ساکن، مد وغیرہ کے قواعد میں کنفیوژن ہے
• تلاوت کرتے ہوئے اپنی غلطیوں کا اندازہ نہیں ہو پاتا
• یا آپ اپنی قرآنِ کریم کی تلاوت مزید درست کرنا چاہتی ہیں

تو یہ کورس آپ کے لیے ہے۔

اپنی تلاوت کو صرف پڑھیں نہیں، درست بھی کریں۔

📩 کورس کی تفصیلات اور داخلے کے لیے WhatsApp پر رابطہ کریں:
+923212156008

19/09/2026

15/09/2026

مستفاد:*فضیلة الشیخ فؤاد خطاب الجابري*

*بسم اللہ الرحمن الرحیم*

*ڈاکٹر جمال القراش حفظه اللہ اور ڈاکٹر ایمن سوید حفظه اللہ کے درمیان: اختلاف کا ادب، اہلِ علم کا انصاف، اور زبان کی حفاظت*

*عالمِ اسلام کے طلبۂ علمِ قراءات کے نام ایک نصیحت*

اے طلبۂ علمِ قراءات! اے حاملینِ کتابِ اللہ! اے وہ حضرات جنہیں سب سے شریف اور کلامِ رب العالمین سے سب سے قریبی تعلق رکھنے والے علم سے نسبت کا شرف ملا ہے:
تمہیں چاہیے کہ ادائیگی کی باریکیوں، قراءات کے وجوه، روایات کی طرق، اور حروف کے مخارج و صفات سے پہلے یہ سیکھو کہ: *علم کا ادب کیا ہے، زبان کی حفاظت کیسے ہوتی ہے، اور علماء کے مقام و مرتبے کو کیسے پہچانا جاتا ہے۔*

بے ادب علم اپنے حامل کے خلاف حجت بن جاتا ہے، اور اگر زبان کو علم قابو میں نہ رکھے تو جو علم نے سنوارا وہی زبان بگاڑ دیتی ہے۔
قرآن کا طالب صرف وہ نہیں جو وقف اور ابتدا اچھی کرے، بلکہ وہ ہے جو اللہ کی حدود پر "وقف" کرنا جانے، اچھی بات سے "ابتدا" کرے، اور اہلِ علم کی عزتوں کی حفاظت کرے۔

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
*﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ﴾*
"اے ایمان والو! بہت سے گمانوں سے بچو"

اور فرمایا: *﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾*
"اور تم میں سے کوئی کسی کی غیبت نہ کرے"

اور فرمایا: *﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾*
"اور لوگوں سے اچھی بات کہو"

نبی ﷺ نے فرمایا: *«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت»*
"جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ اچھی بات کہے ورنہ خاموش رہے"

جب عام مسلمانوں کے ساتھ بھی زبان کی حفاظت لازم ہے، تو ان اہلِ علم کا کیا حال ہوگا جنہوں نے نبوت کا ورثہ اٹھایا اور اپنی عمریں کتابِ اللہ کی تعلیم و خدمت میں لگا دیں؟!

*علماء کا مقام محفوظ رہے، چاہے اختلاف ہو جائے*

طالبِ قراءات کو یہ جان لینا چاہیے کہ علمی اختلاف کا مطلب ذاتی دشمنی نہیں، نہ یہ کسی کی عزت گرانے، مذاق اڑانے یا تذلیل کا جواز ہے۔

دو عالم اختلاف کر سکتے ہیں، بحث کر سکتے ہیں، ایک دوسرے کے قول پر رد کر سکتے ہیں، مگر پھر بھی دونوں کی حرمت اور فضیلت باقی رہتی ہے۔ ہمیں حق مردوں سے زیادہ پیارا ہے، لیکن حق کو جان لینا یہ لازم نہیں کرتا کہ ہم اہلِ حق کی توہین کریں۔

کہا گیا ہے: *"انصاف بہت نایاب ہے"*
اور کہا گیا: *"اللہ رحم کرے اس شخص پر جو میری خامیاں مجھے ہدیہ کرے"*

علماء کا ادب یہ تھا کہ جب وہ مخالف کا رد کرتے تو "قول" پر رد کرتے، "شخص" پر نہیں۔ "دلیل" پر بات کرتے، "صاحبِ دلیل" پر نہیں۔ قول کے نقد اور قائل کی اہانت میں، اور غلطی کی تصحیح اور غلطی کرنے والے کو گرانے میں بہت فرق ہے۔

*اس مقام پر:*
شیخین *ڈاکٹر جمال القرش* اور *ڈاکٹر ایمن سوید* دونوں اہلِ علم و فضل ہیں۔ ہر ایک کا اپنا مقام اور مرتبہ ہے۔ کسی ایک کی حمایت میں دوسرے پر ظلم کرنا انصاف نہیں۔

*ڈاکٹر ایمن سوید حفظه اللہ* علم اور اہلِ علم کے لیے فکر رکھنے والے ہیں۔ ان کی اپنی محنت اور مقام ہے۔ ان کے قول پر دلیل اور برہان سے بحث کی جا سکتی ہے، لیکن تجریح اور طعن سے نہیں۔

اسی طرح *ڈاکٹر جمال* معروف عالم ہیں۔ قرآن کی خدمت اور تعلیم میں ان کا طویل تجربہ ہے۔ انہوں نے تقریباً 30 سال کتابِ اللہ کی تعلیم میں گزارے۔ ان کی تصانیف، کتب، دورے اور علمی سرگرمیاں اہلِ علم جانتے ہیں۔ وہ ان گنے چنے لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے علم، اتقان اور طویل مشق کو جمع کیا۔

اور جہاں تک ہم جانتے ہیں انہوں نے ڈاکٹر ایمن کی اہانت نہیں کی، بلکہ چند مسائل میں ان سے اختلاف کیا، اور وہ بھی ادب کے ساتھ۔
تو پھر طلبۂ علم کے لیے کیسے جائز ہے کہ وہ دونوں علماء کے اختلاف کو گالی، تنقیص یا کسی ایک کو گرانے کا ذریعہ بنا لیں؟

اگر کسی کے پاس علمی رد موجود ہے تو وہ علم اور ادب کے ساتھ پیش کرے۔ اور اگر حجت نہیں تو اس کے لیے خاموشی ہی نجات اور سلامتی ہے۔

*اے طالبِ قراءات! اپنی زبان سے اپنے علم کی عمارت مت گرا*

افسوس کی بات ہے کہ کوئی طالب درجنوں طرق و روایات یاد کر لے، وجوه و اداء کی باریکیاں جان لے، پھر کسی عالم کے بارے میں سخت الفاظ، ناانصافی یا طعن کا جملہ کہہ دے۔

اے بیٹے! علم یہ نہیں کہ تمہیں معلوم ہو قاری کہاں پڑھتا ہے، علم یہ ہے کہ تمہیں معلوم ہو "تم" کہاں رکنا ہے۔

یہ ادب نہیں کہ تم کہو "مجھے فلاں قراءت آتی ہے" اور اس عالم کی حرمت ہی نہ جانو جس نے عمر بھر اس کی تعلیم میں لگا دی۔

کہا گیا ہے: *"علم عمل کو پکارتا ہے، اگر وہ جواب دے تو ٹھیک ورنہ وہ رخصت ہو جاتا ہے"*
اور کہا گیا: *"جو علم کے ادب سے متأدب نہ ہو وہ علم کی برکت سے محروم رہتا ہے"*
اور کہا گیا: *"علم سیکھنے سے پہلے ادب سیکھو"*

علماء خطا سے معصوم نہیں، اور نہ وہ نقد سے بالاتر ہیں۔ لیکن نقد کا بھی ادب ہے، رد کی بھی ضابطہ ہے، خطا کا بھی ترازو ہے، اور عالم کی بھی حرمت ہے۔

*اختلاف میں انصاف*

اے عالمِ اسلام کے طلبۂ قراءات! اگر تم کسی شیخ سے محبت کرتے ہو تو محبت تمہیں ظلم پر نہ ابھارے۔ اور اگر کسی عالم سے اختلاف ہے تو اختلاف تمہیں ناانصافی پر نہ اکسائے۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
*﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾*
"کسی قوم کی دشمنی تمہیں اس پر آمادہ نہ کرے کہ تم عدل نہ کرو۔ عدل کرو، یہ تقویٰ سے زیادہ قریب ہے"

یہ ربانی میزان ہے: نہ نفرت تمہیں ظلم پر مجبور کرے، نہ محبت تمہیں جانبداری پر۔

جس سے محبت ہے اس کے ساتھ بھی انصاف کرو، جس سے اختلاف ہے اس کے ساتھ بھی، اور جسے جانتے تک نہیں اس کے ساتھ بھی۔

عقل کا تقاضا نہیں کہ تم اپنے شیخ کے فضائل بیان کرو اور مخالف کے فضائل بھول جاؤ۔ یا عالم کی لغزش ذکر کرو اور اس کی خوبیاں چھپا دو۔ یا ایک غلطی سے تعلیم، محنت اور عطاء کی پوری تاریخ مٹا دو۔

کہا گیا ہے: *"انصاف یہ ہے کہ آدمی کے لیے وہ سب بیان کیا جائے جو اس کے حق میں ہے اور جو اس کے خلاف ہے"*
یہ اہلِ علم کا بلند ترین اخلاق ہے۔

*اختلافات کی گونج مت بنو*

ہمارے زمانے کے طلبہ کی سب سے بڑی آزمائش یہ ہے کہ کسی عالم کے بارے میں ایک بات سنی اور آگے پھیلا دی، کوئی کلپ دیکھا اور اس پر حکم لگا دیا، کوئی کمنٹ پڑھا اور اسے حقیقت سمجھ لیا۔ پھر وہ بات پھیلتی جاتی ہے اور کسی کو خبر نہیں ہوتی کہ شروع کہاں سے ہوئی۔

اللہ فرماتا ہے: *﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾*
"اے ایمان والو! اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لائے تو تحقیق کر لو"

ہر منقول بات قابلِ قبول نہیں، ہر کہی گئی بات سچی نہیں، ہر لکھی گئی بات قابلِ نشر نہیں۔

کتنی باتوں نے فتنہ بھڑکایا، کتنے گمانوں نے بھائی چارہ خراب کیا، کتنے کٹے ہوئے کلپوں نے کسی عالم کی شبیہ خراب کی، اور کتنے بے سوچے سمجھے کمنٹوں نے اپنے لکھنے والے پر وبال ڈالا جس کا اسے احساس تک نہیں!

اس لیے بات پھیلانے سے پہلے تولو، حکم لگانے سے پہلے تصدیق کرو، الزام لگانے سے پہلے سوال کرو۔

*طالبِ قراءات کا اپنے شیوخ کے ساتھ ادب*

یہ ہے کہ جو اسے پڑھائے اس کا فضل پہچانے، اور جس نے قرآن کا دروازہ کھولا اس کا احسان نہ بھولے۔

وفا یہ ہے کہ تم کہو: "شیخ اس مسئلے میں غلط ہیں" نہ کہ "شیخ کو علم ہی نہیں"
یہ کہو: "یہ قول راجح نہیں" نہ کہ "اس کا کہنے والا جاہل ہے"
دلیل پر رد کرو، اہانت اور تجریح کے بغیر۔
شیخ کی مخالفت کے باوجود اس کا فضل محفوظ رکھو۔
"ہاں" کہنا سیکھو تو "نہ" کہنا بھی سیکھو۔
یاد رکھو: ادب کا مطلب خطا پر چپ رہنا نہیں، اور خطا بتانے کا مطلب خطا کرنے والے کو گرانا نہیں۔

*تصنیف و تفریق کی آفت سے بچو*

سب سے بڑی بلا یہ ہے کہ علمی مسئلے کا اختلاف لوگوں کی "درجہ بندی" بن جائے: یہ فلاں کے ساتھ ہے، یہ فلاں کے خلاف، یہ فلاں طریقے والا ہے، اس سے علم نہ لو، یہ گرا ہوا ہے، اس کی کوئی وقعت نہیں۔

اس طرح علمِ قراءات جو دلوں کو کتابِ اللہ پر جمع کرتا ہے، وہ ناموں پر لڑنے والوں کا میدان بن جاتا ہے۔

اے اہلِ قرآن! مردوں میں اختلاف کرنے سے پہلے قرآن پر جمع ہو جاؤ۔
یاد رکھو علماء اختلاف کرتے ہیں، لیکن ان کا اختلاف طلبہ کے درمیان بغض و عداوت کا سبب نہ بنے۔

کہا گیا ہے: *"علماء کا اختلاف رحمت ہے اگر ادب محفوظ رہے، اور فتنہ ہے اگر ادب ساقط ہو جائے"*

*مشائخ کو پارٹیاں مت بناؤ*

طالبِ علم پر لازم نہیں کہ وہ اپنے شیخ کو معصوم سمجھے، یا یہ سمجھے کہ حق سارا اس کی جماعت میں ہے، یا شیخ کے احترام کو تعصب میں بدل دے۔

حق جہاں سے ملے لے لو، اور فضل جس کا ہے اسے دو، اور ہر عالم کا مقام پہچانو۔

*حق مردوں سے نہیں پہچانا جاتا، بلکہ مرد حق سے پہچانے جاتے ہیں۔*
لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ حق کو جان کر اہلِ حق کے فضل کا انکار کر دیا جائے۔

کتنے عالم ایک مسئلے میں غلط ہوئے اور سو میں درست، کتنے شیخ ایک جگہ پھسلے اور کئی جگہ احسان کیا، کتنے عالم ہیں جن کے ایک قول سے ہم نے اختلاف کیا مگر اس نے ان کا مقام گرانے سے نہیں روکا۔

*آخری بات*

اے طلبۂ قرآن و قراءات! تم شریف علم کے حامل ہو، اپنی زبانوں سے اس کی شان مت خراب کرو۔

اخلاق میں بھی "اہلِ قرآن" بنو جیسے تلاوت میں "اہلِ قرآن" ہو۔

اگر اختلاف ہو تو دلیل سے، اگر مناظرہ ہو تو ادب سے، اگر رد ہو تو انصاف سے، اگر نہ معلوم ہو تو کہو "نہیں معلوم"، اگر غلطی ہو تو حق کی طرف رجوع کرو، اگر عالم کی لغزش دیکھو تو جہاں تک ہو سکے پردہ ڈالو، اور اللہ کے لیے حکمت سے نصیحت کرو۔

یاد رکھو: علم امانت ہے، بات امانت ہے، زبان امانت ہے۔

جس کے پاس علمی جواب نہ ہو وہ خاموش رہے۔
جس کے پاس حجت ہو وہ اسے اچھے انداز سے پیش کرے۔
جو غلطی دیکھے اسے تشہیر کے بغیر درست کرے۔
جو کسی عالم سے محبت کرے وہ اس کے مخالف پر ظلم نہ کرے۔
اور جو کسی عالم سے اختلاف کرے وہ اس کا فضل ضائع نہ کرے۔

آئیے اہلِ قرآن کا شعار بلند کریں:

*ہم مسائل میں اختلاف کریں گے، بغض نہیں رکھیں گے۔*
*ہم اقوال پر نقد کریں گے، عزتیں نہیں اچھالیں گے۔*
*ہم حق کے طالب ہوں گے، غلبے کے طالب نہیں۔*
*ہم علماء کے مقام کی حفاظت کریں گے، اختلاف کے آداب کی، اور زبان کی حدود کی۔*

اللہ! ہمیں وہ علم سکھا جو نفع دے، اور جو سکھایا اس سے نفع دے۔ ہمیں علم و ادب کے زیور سے مزین کر۔ قول میں انصاف، حکم میں صداقت، علماء کی عزتوں سے عفت، اور اہلِ قرآن سے حسنِ ظن عطا فرما۔ اہلِ قراءات کے دلوں کو اپنی کتاب پر جمع کر دے، اور اہلِ علم میں الفت پیدا کر دے۔ جس حق میں اختلاف ہے اس میں ہماری رہنمائی فرما۔ ہمارے علم کو تکبر اور جھگڑے کا سبب نہ بنا، بلکہ ہدایت، الفت اور تقویٰ کا ذریعہ بنا دے۔

اگر علم نور ہے تو ادب اس کی روشنی کی خوبصورتی ہے۔
اور اگر قرآن شرف ہے تو حسنِ خلق اس کے حاملین کے شرف کی تکمیل ہے۔

*منقول

15/09/2026

*الأصول التي يدور عليها اختلاف القراءات ( ٣٧ )سبعة وثلاثون وهي:*
1. الإظهار
2. والإدغام
3. والإقلاب
4. والإخفاء
5. والصلة،
6. والمد
7. والتوسط
8. والقصر
9. والإشباع
10. والتحقيق
11. و التسهيل
12. والإبدال
13. والإسقاط
14. والنقل
15. والتخفيف
16. والفتح
17. والإمالة
18. والتقليل
19. والترقيق
20. والتفخيم
21.والتغليظ
22. والاختلاس
23. والإخفاء
24. والتتميم
25. والتشديد
26. والتثقيل
27. والإرسال
28. والوقف
29. والسكت
30. والقطع
31. والإسكان
32. والروم
33. والإشمام
34. والحذف
35. والإبدال
36. وياءات الإضافة
37. وياءات الزوائد

15/09/2026

🍃 *ہم انگوروں کے خوشے سے مسلسل کھا رہے ہیں اور انگوروں کا وہ خوشہ ختم ہونے کا نام نہیں لے رہا* 🍃

🌷 *ایک سچا واقعہ*🌷

• خلیل نامی ایک شخص چٹائیاں بنانے کا کام کرتا تھا۔ جب بھی وہ کوئی نماز کی ایسی جگہ دیکھتا جہاں چٹائی نہ ہوتی یا اس جگہ پر پرالی (چاول کے بھوسے سے بنائی گئی چٹائی) بچھی ہوتی تو وہ دوڑ کر جاتا اور وہاں نئی چٹائی بچھا دیتا۔اس زمانے میں نماز کی صفوں کی جگہوں پر چٹائیاں بچھائی جاتی تھیں۔
• اس نے نیند میں ایک عجیب خواب دیکھا۔ اس نے دیکھا کہ اس کی ریڑھ کی ہڈی اور مہرے انگوروں کے خوشے کی شکل اختیار کیے ہوئے لٹکے ہوئے ہیں، لوگ گروہ در گروہ آرہے ہیں اور انگوروں کا وہ خوشہ کھا رہے ہیں اور انگوروں کا خوشہ ختم نہیں ہو رہا۔
• جب یہ خواب بار بار آیا تو وہ کسی عالم کے پاس گیا اور اپنا خواب بیان کیا۔ اس نے پوچھا کہ کیا تمہاری اولاد ہے؟
• اس نے کہا میرا ایک بیٹا ہے جس کا نام محمود ہے۔ شیخ نے کہا اس کو جامعہ ازہر میں داخل کروا دينا تاکہ وہ شرعی علوم سیکھے۔ إن شاء الله اس کا ایک بہت بڑا مقام ہوگا اور ایسا ہی ہوا۔
۰ چنانچہ اس نے اپنے بیٹے کو اپنی بستی کی مسجد میں چار سال کی عمر میں حفظ کرنے ڈالا اور آٹھ سال کی عمر میں محمود نے حفظ مکمل کرلیا اور بارہ سال کی عمر میں طنطا (علاقہ) میں دینی تعلیم حاصل کی پھر اس کے بعد اس نے اپنے بیٹے کو جامعہ ازہر میں داخل کروا دیا وہاں اس نے عشرہ قراءت کا علم حاصل کیا۔
۰ محمود نے جامعہ اظہر سے علم القراءات کی ڈگری حاصل کی، اور علوم القرآن کی تدریس سے فارغ ہوئے،
۰ ان کی آواز بہت خوبصورت تھی اور تلفظ نہایت عمدہ تھا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے مصحف مرتل کو تمام اکنافِ عالم میں حفص بن عاصم کی روایت کے طریقے سے ریکارڈ کروایا اور اس پر مالی معاوضہ لینے سے انکار کر دیا تو اللہ نے ان کو زمین میں شرفِ قبولیت بخشا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے 1961 میں حفص عن عاصم کی روایت سے قرآن ریکارڈ کروایا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے 1964 میں ورش عن نافع کی روایت سے قرآن ریکارڈ کروایا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے قالون کی روایت میں اور دوری عن ابی عمرو بصری کی روایت میں 1968 میں قرآن ریکارڈ کروایا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے 1969 میں قرآن ِ معلم ریکارڈ کروایا یعنی قرآن کی تعلیم دینے کے طریقے پر قرآن ریکارڈ کروایا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے 1975 میں مصحفِ مفسر کے طریقے پر قرآن کو ریکارڈ کروایا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے 1977 میں اقوام ِ متحدہ میں قرآن کی تلاوت کی اور اقوامِ متحدہ میں ظہر کی اذان کہی۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے 1978 میں لندن کے شاہی محل میں قرآن کی تلاوت کی۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے وائٹ ہاؤس میں اور امریکی کانگریس کے ہال میں قرآن پڑھا۔
🍃 یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے امریکی کانگریس میں قرآن کی تلاوت کی اور ہارورڈ کے ہال میں قرآن کی تلاوت کی جو کہ لندن میں دریائے ٹیمز کے اوپر تعمیر کیا گیا ہے اور انہوں نے ہی اقوامِ متحدہ میں ظہر کی اذان کہی۔
🍃 قاری محمود رحمہ اللہ 24 نومبر 1980 میں عشاء کی نماز کے بعد فوت ہوئے اس کے بعد کہ ان کا قرآن کریم کے ساتھ ایک لمبا سفر رہا اور یہ سفر تقریبا پچپن سال پر محیط تھا۔
🍃 باپ نے کیا ہی اچھا اور نیک عمل کیا کہ وہ مساجد میں چٹائیاں بچھاتے تھے۔ یہاں تک کہ ان کا لقب حصری پڑگیا۔ تو اللہ نے ان کے بیٹے کی آواز کو روئے زمین پر حصری کے نام کے ساتھ نشر کر دیا۔
🍃 اور یہ نام ہمیشہ زمین کے مشارق اور مغارب میں ہمارے کانوں میں اسی لقب کے ساتھ بار بار سنائی دیتا رہے گا۔
🍃 اور ہم انگوروں کے خوشے سے مسلسل کھاتے رہیں گے اور انگوروں کا وہ خوشہ ختم ہونے کا نام نہیں لےگا۔ *یہ ہیں قاری محمود خلیل حصری*۔

🌷 *سبق*🌷

🍃 اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: *وكانَ أبوهُما صَالِحاً* (الکھف:80) اور ان کا باپ ایک نیک آدمی تھا۔ یہ ربانی سنت ہے کہ باپوں کی نیکی بچوں

15/09/2026

*القراءة على الشيخ في الطريق*

*امام سخاوی رحمہ اللہ اور دوسرے مشائخ کا طریقہ*
شیخ علم الدین السخاوی رحمہ اللہ اور ان کے علاوہ بھی بہت سے علماء راستے میں قرآن پڑھتے تھے۔

*صحابہ اور تابعین سے ثبوت*
ابن ابی داؤد نے حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ وہ راستے میں قرآن پڑھایا کرتے تھے۔
اور حضرت عمر بن عبد العزیز رحمہ اللہ سے بھی منقول ہے کہ انہوں نے اس کی اجازت دی تھی۔

*امام نووی رحمہ اللہ کا فتویٰ*
شیخ محی الدین النووی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
"رہا راستے میں قرآن پڑھنا تو مختار قول یہ ہے کہ یہ جائز ہے، مکروہ نہیں ہے۔ بشرطیکہ پڑھنے والا غفلت نہ کرے۔ اگر وہ غفلت کرنے لگے تو پھر مکروہ ہو جائے گا، جیسے نبی کریم ﷺ نے اونگھنے والے شخص کو قرآن پڑھنے سے منع فرمایا تھا، غلطی کا اندیشہ ہونے کی وجہ سے۔"

*ابن الجزری رحمہ اللہ کا اپنا تجربہ*
ابن الجزری رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
"میں نے کئی مرتبہ امام شمس الدین بن الصائغ پر راستے میں قرآن پڑھا ہے۔ کبھی ایسا ہوتا کہ ہم دونوں پیدل چل رہے ہوتے، اور کبھی وہ خچر پر سوار ہوتے اور میں پیدل ہوتا۔"

*مشائخ کا عمل*
اور مجھے ہمارے کئی شیوخ نے خبر دی، ان میں علامہ قاضی محب الدین بن یوسف الحلبی بھی شامل ہیں، کہ وہ لوگ اس دن سے بہت خوش ہوتے تھے جس دن شیخ تقی الدین الصائغ جنازے کے لیے باہر جاتے تھے۔

*قاضی محب الدین کہتے ہیں:*
"وہ اکثر مجھے اپنے ساتھ لے جاتے تھے۔ میں راستے میں پیدل ان پر قرآن پڑھتا تھا، اور وہ اپنے گدھے پر سوار ہوتے تھے۔"

*تابعی کا عمل*
عطاء بن السائب رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"ہم حضرت ابو عبد الرحمن السلمی رحمہ اللہ پر قرآن پڑھتے تھے جبکہ وہ چل رہے ہوتے تھے۔"

*امام سخاوی رحمہ اللہ کا جواب ناقدین کو*
اس کے بعد امام سخاوی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
"کچھ لوگوں نے ہم پر راستے میں قرآن پڑھانے کی وجہ سے اعتراض کیا ہے۔ حالانکہ ہمارے لیے ابو عبد الرحمن السلمی کی مثال موجود ہے۔ اور جب ہمارے لیے ان سے بہتر ہستی کی پیروی موجود ہو تو پھر اعتراض کی کیا بات؟"

*منجد المقرئين ومرشد الطالبين*

07/09/2026

کبھی کبھی غصے میں کہے گئے چند سخت الفاظ دل کو بہت دکھا دیتے ہیں، لیکن سچی معافی رشتوں کو دوبارہ خوبصورت بنا دیتی ہے۔ ❤️
اس خوبصورت اسلامی کہانی میں حمزہ اور عبداللہ سیکھتے ہیں کہ غصے کے وقت اپنی زبان کو روکنا، ایک دوسرے سے معافی مانگنا اور محبت سے بات کرنا کتنی بڑی خوبی ہے۔
🌙 سبق:
غصے میں خاموشی اختیار کریں، سخت الفاظ سے بچیں اور غلطی ہو جائے تو دل سے معافی مانگیں۔
📖 Al-Mannaan Quran Academy
قرآنِ کریم، تجوید اور اسلامی تعلیمات بچوں کے لیے آسان اور خوبصورت انداز میں۔