Tibb e Islami

22/09/2026

مؤسسہ تحقیقات طب اسلامی کی طرف سے شہادت کریمہ اہلبیت حضرت فاطمہ معصومہ سلام اللہ علیہا پر تمام مومنین کو تسلیت عرض کرتے ہیں

22/09/2026

پیٹ کے کیڑے( Intestinal worms)
تازہ پلاس پاپڑہ ۱۰ گرام پیس کر اس کا رس نچوڑ لیں اور خالص شہد ۲۵ گرام ملا لیں۔ یہ دوا ساری پلا دیں اسے پیٹ کے ہر قسم کے کیڑے مر جائیں گے اس کے بعد ایک دست دے لیں۔

21/09/2026

قبض ( Constipation)
1. دودھ اور شہد بہترین مسہل اور ملین ہیں۔ (اس عارضہ سے نجات پانے کے لئے شہد خالص دو چمچ ٹیبل اسپون گرم دودھ میں حل کر کے پلائیں ان شاء اللہ قبض کی علامت رفع ہو جائے گی ۔قبض کا سبب آنتوں کی حرکات کا سست ہونا ہے۔ پر الیاف غذاؤں کا استعمال مثلا دودھ ، شوربے والی غذائیں جیسے سوپ، آش ، مختلف قسم کے پھل اور سبزیاں ایک چھوٹا چمچ شہد کا ملا کر ہر کھانے کے ٹائم استعمال کرنا بہترین علاج ہے۔
2. نہار منہ شہد کھانے سے پرانی قبض ٹھیک ہو جاتی ہے۔
3. گرم پانی میں گہیوں کا چوکر ڈال دیں اور اس میں شہد ملا کر پیئیں قبض کشا ہے۔
4. سوگرام شہد کو ایک کپ نارنگی مالٹے کےچھلکے کے جوشاندہ میں ملا لیں دوپہر اور رات کے کھانے سے پہلے استعمال کیجئے۔ قبض ختم ہو جائے گی۔

20/09/2026

زیارت حرم مطہر حضرت فاطمہ معصومہ سلام اللہ علیہا

19/09/2026

آدابِ مہمان نوازی

مہمان نوازی کے آداب، مہمان کی پذیرائی کے لیے شائستہ گفتار و کردار کا مجموعہ ہیں۔ اسلامی تعلیمات و ہدایات میں مہمان نوازی کے سلسلے میں بہت سی سفارشیں موجود ہیں۔ بعض ہدایات مہمان کے آداب اور ذمہ داریوں سے متعلق ہیں۔ یہ ذمہ داریاں کبھی میزبان کی عزت و وقار کے تحفظ کے لیے ہوتی ہیں؛ جیسے اس کی دعوت قبول کرنا، اس کا کھانا کھانا؛ اور کبھی خود مہمان کی عزت کے لیے ہوتی ہیں؛ جیسے ہمیں تشریفات کی توقع نہیں رکھنی چاہیے اور اپنے لیے جھوٹی شان و منزلت تصور نہیں کرنی چاہیے۔
https://whatsapp.com/channel/0029VbAT5zC9xVJp31nnLJ1a

۱ - مقدمہ

مہمان نوازی کی اصل ان امور میں سے ہے جن کی نیکی پر شرع اور عقل نے مہرِ تصدیق لگائی ہے۔ اسلامی روایات میں مہمان نوازی کے بارے میں بہت سی تاکیدیں موجود ہیں، یہاں تک کہ کہا گیا ہے: اگر کسی شخص کا مستحبی روزہ ہو اور کوئی مومن اسے کھانے کی دعوت دے تو وہ اپنا روزہ افطار کر لے؛ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: ”اگر کوئی مسلمان بھائی ایسا کھانا جو اس نے مشقت سے تیار کیا ہو، کسی روزہ دار انسان کو کھانے کی دعوت دے تو اس میں کیا حرج ہے کہ وہ بھی قبول کرے اور افطار کرے“۔[۱]

اسی طرح پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) امام علی (علیہ السلام) کو سفارش کرتے ہیں کہ ”مہمانی کی دعوت قبول کرو، اگرچہ تمہیں طویل مسافت طے کرنی پڑے“۔[۲]

۲ - مومن کی دعوت قبول کرنا

جب انسان کی کسی مومن کی طرف سے دعوت ہو تو اسے قبول کرنا چاہیے۔ پیغمبر خدا (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے ہیں: ”میں اپنی امت کے حاضر اور غائب سب کو سفارش کرتا ہوں کہ مسلمان کی دعوت قبول کریں، اگرچہ پانچ میل کی مسافت ہو (ہر میل تقریباً دو کلومیٹر ہے۔ پانچ میل تقریباً دس کلومیٹر ہوتے ہیں)؛ کیونکہ یہ کام دین کا حصہ ہے“۔[۳][۴]

اس کے مقابلے میں عام حالات میں مشرک یا منافق کی دعوت قبول نہیں کرنی چاہیے؛ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ہے: ”اگر کوئی مشرک یا منافق مجھے اونٹ کھانے کی بھی مہمانی کرے تو میں اس کی دعوت قبول نہیں کروں گا اور یہ دین کا حصہ ہے۔ خدا (عزوجل) اس عمل پر راضی نہیں کہ میں مشرکوں اور منافقوں کا عطیہ اور ان کا کھانا قبول کروں“۔[۵] لیکن بعض حالات میں؛ جیسے امر بالمعروف، مسلمانوں کا مناسب چہرہ دکھانا وغیرہ، ان مہمانیوں میں کوئی حرج نہیں ہوگا۔

۳ - دینی مسائل کا لحاظ

امام باقر (علیہ السلام) سے پوچھا گیا: ایک آدمی کو بیک وقت ولیمہ اور جنازہ کی شرکت کی دعوت دی جاتی ہے، ان میں سے کس میں شرکت افضل ہے اور کس کو قبول کرے؟ امام (علیہ السلام) نے فرمایا: ”جنازہ میں شرکت کرے؛ کیونکہ جنازہ میں حاضری موت اور آخرت کی یاد دلاتی ہے، اور ولیمہ چھوڑ دے؛ کیونکہ وہ دنیا کی یاد دلاتا ہے“۔[۶] اس روایت سے یہ نکتہ معلوم ہوتا ہے کہ ایسی مہمانی میں شرکت کرنا جو انسان کو خدا اور آخرت کی یاد دلائے؛ جیسے اس میں نصیحت و موعظہ ہو، دوسری مہمانیوں سے بہتر ہے۔

۴ - اندر آنے کی اجازت

خداوند قرآن میں فرماتا ہے: ”اے ایمان لانے والو! اپنے گھروں کے سوا دوسرے گھروں میں داخل نہ ہو جب تک اجازت نہ لو اور ان کے اہل کو سلام نہ کرو۔ یہ تمہارے لیے بہتر ہے تاکہ تم نصیحت حاصل کرو! اور اگر تم ان میں کسی کو نہ پاؤ تو داخل نہ ہو جب تک تمہیں اجازت نہ دی جائے، اور اگر تمہیں کہا جائے: ’واپس چلے جاؤ!‘ تو واپس چلے جاؤ، یہ تمہارے لیے زیادہ پاکیزہ ہے، اور خدا اسے جانتا ہے جو تم کرتے ہو!“۔[۷]

۵ - تشریفات سے پرہیز

وہ آفت جو قدیم زمانے سے مہمانی کی مجلسوں میں موجود تھی اور آج زیادہ نمایاں ہو گئی ہے، وہ نا مناسب تشریفات اور تجملات ہیں جو مہمانی کو اسراف کے گناہ میں مبتلا کر دیتے ہیں۔ مہمانوں کو نہ صرف تشریفات کی توقع نہیں رکھنی چاہیے، بلکہ اس رجحان کا مقابلہ کرنا چاہیے۔ امام رضا (علیہ السلام) اپنے آبا سے نقل کرتے ہیں: ”ایک شخص نے حضرت علی (علیہ السلام) کو دعوت دی۔ اور آنحضرت نے اس سے فرمایا: میں نے قبول کیا، بشرطیکہ تم مجھے تین وعدے دو۔ اس شخص نے کہا: کون سے وعدے، اے امیرالمومنین؟! امام علی (علیہ السلام) نے فرمایا: باہر سے ہمارے لیے کوئی چیز نہ لاؤ، جو گھر میں ہے وہ مجھ سے نہ روکو، اور اہل خانہ کو زحمت میں نہ ڈالو۔ اس شخص نے کہا: قبول ہے۔ پس امام نے اس کی دعوت قبول کی“۔[۸]

۶ - کھانے میں تکلف نہ کرنا

امام صادق (علیہ السلام) فرماتے ہیں: ”جب تمہارا بھائی تم سے کہے: کھاؤ، تو ضرور کھاؤ، اور اسے قسم دینے پر مجبور نہ کرو؛ کیونکہ وہ تمہیں کھانے کی تعارف کر کے تمہاری عزت کرنا چاہتا ہے“۔[۹] نیز آنحضرت نے فرمایا: ”کسی شخص کی اپنے بھائی سے محبت اس بات سے معلوم ہوتی ہے کہ وہ اس کے کھانے سے اچھی طرح کھائے۔ مجھے پسند ہے کہ مہمان میرے کھانے سے کھائے اور اچھی طرح -اور مناسب مقدار میں- کھائے۔ اس کام سے وہ مجھے خوش کرتا ہے“۔[۱۰]

۷ - مہمانی میں زیادہ دیر ٹھہرنے سے پرہیز

پیغمبر خدا (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم): ”مہمانی تین دن ہے اور اس سے زیادہ وہ صدقہ ہے جو مہمان کو دیا جاتا ہے۔ تم میں سے کوئی اپنے بھائی کے پاس اتنا نہ ٹھہرے کہ اسے گناہ میں ڈال دے۔ کہا گیا: اے پیغمبر خدا! وہ اسے گناہ میں کیسے ڈالتا ہے؟ فرمایا: یہاں تک کہ اس کے پاس اتنا کچھ نہ بچے کہ وہ اس پر خرچ کر سکے“۔[۱۱][۱۲]

۸ - بغیر دعوت مہمانی پر نہ جانا

پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: ”اے علی! آٹھ افراد ایسے ہیں کہ اگر انہیں ذلیل شمار کیا جائے تو انہیں خود کے سوا کسی اور کو ملامت نہیں کرنی چاہیے: وہ شخص جو ایسی مہمانی میں جائے جس کی اسے دعوت نہ دی گئی ہو...“۔[۱۳]

”جب تم میں سے کسی کو کھانے کی دعوت دی جائے تو اپنے بچے کو بھی اپنے پیچھے نہ لے جائے؛ کیونکہ اگر وہ ایسا کرے تو اس نے حرام کا ارتکاب کیا اور نافرمانی کے ساتھ (مہمانی میں) داخل ہوا“۔[۱۴][۱۵] البتہ یہ روایت اس صورت کو بیان کرتی ہے جب کسی شخص کو تنہا دعوت دی گئی ہو۔

البتہ بعض حالات میں میزبان سے پہلے سے ہم آہنگی کر کے اپنے ساتھ بغیر دعوت کے مہمان کو لے جایا جا سکتا ہے۔ مدینہ کے ایک گھرانے نے کھانا تیار کیا اور پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے پانچ اصحاب کو دعوت دی۔ پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی دعوت قبول کی۔ راستے میں چھٹا شخص ان کے ساتھ ہو گیا۔ مہمانی کی جگہ کے قریب پہنچے تو پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نئے آنے والے شخص سے فرمایا: ”انہوں نے تمہیں دعوت نہیں دی۔ پس بیٹھو تاکہ ہم تمہارے آنے کی انہیں خبر دیں اور تمہارے لیے اجازت لیں“۔[۱۶]

قابل توجہ ہے؛ یہ روایات صرف ان لوگوں کے رویے کو بیان کرتی ہیں جو کسی مہمانی کے منعقد ہونے کی خبر ملنے کے بعد، بغیر اس کے کہ انہیں اس محفل میں شرکت کی دعوت دی گئی ہو، خود مختار طور پر یا کسی مدعو مہمان کے ساتھ وہاں حاضر ہو جاتے ہیں۔ اس بنیاد پر، ان روایات میں مذکور مذمت ان دوستانہ آمد و رفت کو شامل نہیں جو بغیر کسی پیشگی دعوت کے ہوں، جیسے بعض علاقوں میں رائج شب نشینیاں جو بغیر اطلاع کے ہوتی ہیں اور عرف میں موجب اذیت نہیں ہوتیں۔

۹ - مہمانی میں فقراء کی شرکت کی ضرورت

امام علی (علیہ السلام) اپنے ایک گورنر کو ایسی مہمانیوں میں شرکت کی وجہ سے ملامت کرتے ہیں: ”اے ابن حنیف! مجھے خبر ملی ہے کہ بصرہ کے ایک شخص نے تمہیں مہمانی کی دعوت دی اور تم اس کی طرف دوڑے اور تمہارے سامنے رنگ برنگے کھانے اور بڑے پیالے رکھے گئے۔ میں گمان نہیں کرتا تھا کہ تم ایسے گروہ کی مہمانی میں جاؤ گے جہاں ضرورت مندوں کو دھتکارا جاتا ہے اور مال داروں کو دعوت دی جاتی ہے...“۔[۱۷][۱۸]

پیغمبر خدا (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: ”بدترین کھانا ولیمہ کا کھانا ہے جس میں مال داروں کو کھلایا جاتا ہے اور محتاجوں کو اس سے روکا جاتا ہے“۔[۱۹] اور ”تم میں سے کوئی بھی ایسے گروہ کے دسترخوان پر حاضر نہ ہو جہاں مال داروں کو دعوت دی جاتی ہے اور تنگ دستوں کو دعوت نہیں دی جاتی“۔[۲۰]

۱۰ - میزبان کے کھانے پر قناعت

امام محمد تقی (علیہ السلام) اپنے آبا سے نقل کرتے ہیں: ”ایک دن سلمان نے ابوذر کو مہمانی پر بلایا۔ پھر اپنی تھیلی سے سوکھی روٹی کا ٹکڑا نکالا اور اسے پانی کے برتن سے تر کیا اور ابوذر کے سامنے رکھ دیا۔ ابوذر نے کہا: اگر اس کے ساتھ تھوڑا نمک بھی ہوتا تو کتنی مزیدار روٹی ہوتی۔ سلمان اٹھے اور باہر گئے اور اپنے پانی کے برتن کو گروی رکھ کر نمک لے آئے۔ ابوذر اس روٹی پر نمک چھڑکتے اور کھاتے اور کہتے: اس خدا کی حمد جس نے یہ قناعت ہمارا رزق بنایا۔ سلمان نے کہا: اگر قناعت ہوتی تو میرا پانی کا برتن گروی نہ جاتا!“۔[۲۱][۲۲]

صفوان بن یحییٰ کہتے ہیں: عبداللہ بن سنان میرے گھر آئے اور کہا: کیا گھر میں کھانے کے لیے کچھ ہے؟ میں نے کہا: ہاں۔ پھر اپنے بیٹے کو ایک درہم دیا اور اسے گوشت اور انڈے خریدنے بھیجا۔ عبداللہ نے کہا: تم نے اپنے بیٹے کو کہاں بھیجا؟ میں نے اسے معاملہ بتایا۔ عبداللہ نے کہا: اسے واپس بلاؤ، اسے واپس بلاؤ! گھر میں تیل ہے؟ میں نے کہا: ہاں۔ کہا: وہی لاؤ؛ کیونکہ میں نے امام صادق (علیہ السلام) سے سنا ہے کہ وہ فرماتے ہیں: ”ہلاک ہوا وہ شخص جو اپنے بھائی کے سامنے رکھی چیز کو ناقابل شمار کرے! اور ہلاک ہوا وہ شخص جو اپنے بھائی کی اس کے سامنے رکھی چیز کو ناقابل شمار کرے“۔[۲۳][۲۴]

۱۱ - میزبان کے لیے دعا

ابوہیثم بن تیہان نے پیغمبر خدا (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کھانا تیار کیا اور آپ اور آپ کے اصحاب کو دعوت دی۔ جب انہوں نے کھانا کھایا، پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: ”اپنے بھائی کو اجر دو“۔ اصحاب نے کہا: اے پیغمبر خدا! اسے اجر دینا کیسے ہے؟ فرمایا: ”جب کسی کے گھر جائیں اور اس کا کھانا کھائیں اور اس کا مشروب پییں تو اس کے لیے دعا کریں، یہی اسے اجر دینا ہے“۔[۲۵]

۱۲ - بیٹھنے میں میزبان کی اطاعت

امام باقر (علیہ السلام) فرماتے ہیں: ”جب تم میں سے کوئی اپنے بھائی کے گھر داخل ہو تو جہاں گھر کا مالک کہے وہیں بیٹھے؛ کیونکہ گھر کا مالک اپنے گھر کی مہمان کے لحاظ سے حیثیت سے زیادہ واقف ہے“۔[۲۶] ابوخلیفہ کہتے ہیں: میں اور ابو عبیدہ حذاء امام باقر (علیہ السلام) کی خدمت میں پہنچے۔ امام نے اپنی کنیز سے فرمایا کہ تکیہ لے آئے۔ میں نے کہا: ضرورت نہیں۔ ہم اسی طرح بیٹھ جائیں گے۔ امام نے فرمایا: ”اے ابوخلیفہ! عزت و احترام کو رد نہ کرو...“۔[۲۷]

۱۳ - حوالہ جات

۱. راوندی کاشانی، فضل اللہ بن علی، النوادر، محقق و مصحح صادقی اردستانی، احمد، ص ۳۵، قم، دار الکتاب، پہلا ایڈیشن، بے تاریخ۔
۲. صدوق، محمد بن علی، من لا یحضرہ الفقیہ، محقق و مصحح غفاری، علی اکبر، ج ۴، ص ۳۶۱، قم، دفتر انتشارات اسلامی، دوسرا ایڈیشن، ۱۴۱۳ھ۔
۳. کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، محقق و مصحح غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ۶، ص ۲۷۴، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، چوتھا ایڈیشن، ۱۴۰۷ھ۔
۴. کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، محقق و مصحح غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ۲، ص ۱۵۱، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، چوتھا ایڈیشن، ۱۴۰۷ھ۔
۵. کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، محقق و مصحح غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ۶، ص ۲۷۴، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، چوتھا ایڈیشن، ۱۴۰۷ھ۔
۶. ابن حیون، نعمان بن محمد مغربی، دعائم الاسلام، محقق و مصحح فیضی، آصف، ج ۱، ص ۲۲۱، قم، موسسہ آل البیت (علیہ السلام)، دوسرا ایڈیشن، ۱۳۸۵ھ۔
۷. سورہ نور/۲۴، آیات ۲۷ – ۲۸۔
۸. ابن شہر آشوب، محمد بن علی، مناقب آل ابی طالب (علیہ السلام)، ج ۱، ص ۴۰۷۔
۹. محدث نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ۱۶، ص ۲۴۳، قم، موسسہ آل البیت (علیہ السلام)، پہلا ایڈیشن، ۱۴۰۸ھ۔
۱۰. ابن حیون، نعمان بن محمد مغربی، دعائم الاسلام، محقق و مصحح فیضی، آصف، ج ۲، ص ۱۰۷، قم، موسسہ آل البیت (علیہ السلام)، دوسرا ایڈیشن، ۱۳۸۵ھ۔
۱۱. کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، محقق و مصحح غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج ۶، ص ۲۸۳، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، چوتھا ایڈیشن، ۱۴۰۷ھ۔
۱۲. حر عاملی، وسائل الشیعہ، ج ۲۴، ص ۳۱۴، قم، موسسہ آل البیت (علیہ السلام)، پہلا ایڈیشن، ۱۴۰۹ھ۔
۱۳. صدوق، محمد بن علی، الخصال، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، ج ۱، ص ۴۱۰، قم، دفتر انتشارات اسلامی، پہلا ایڈیشن، ۱۳۶۲ش۔
۱۴. برقی، ابوجعفر احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، محقق و مصحح محدث، جلال الدین، ج ۲، ص ۴۱۱، قم، دار الکتب الاسلامیہ، دوسرا ایڈیشن، ۱۳۷۱ھ۔
۱۵. طوسی، محمد بن حسن، تہذیب الاحکام، محقق و مصحح موسوی خرسان، حسن، ج ۹، ص ۹۲، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، چوتھا ایڈیشن، ۱۴۰۷ھ۔
۱۶. طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، ص ۲۲، شریف رضی، چوتھا ایڈیشن، ۱۴۱۲ھ۔
۱۷. امام علی (علیہ السلام)، نہج البلاغہ، ص ۶۷۵، قم، ہجرت، پہلا ایڈیشن، ۱۴۱۴ھ۔
۱۸. امام علی (علیہ السلام)، نہج البلاغہ، ص ۶۷۵، نامہ شمارہ ۴۵۔
۱۹. شیبانی، احمد بن محمد بن حنبل، مسند احمد، محقق شعیب الارنؤوط، و دیگران، ج ۱۶، ص ۲۵۹، بیروت، موسسۃ الرسالہ، پہلا ایڈیشن، ۱۴۲۱ھ۔
۲۰. ابن ابی جمہور، محمد بن زین الدین، عوالی اللئالی العزیزیہ فی الاحادیث الدینیہ، محقق و مصحح عراقی، مجتبی، ج ۴، ص ۳۷، قم، دار سید الشہداء للنشر، پہلا ایڈیشن، ۱۴۰۵ھ۔
۲۱. صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا (علیہ السلام)، ج ۱، ص ۵۷۔
۲۲. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۲۲، ص ۳۲۱، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، دوسرا ایڈیشن، ۱۴۰۳ھ۔
۲۳. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ۷۲، ص ۴۵۳۔
۲۴. مجلسی، محمد باقر، مرآۃ العقول فی شرح أخبار آل الرسول، محقق و مصحح سید ہاشم رسولی، ج ۲۲، ص ۸۱، تہران، دار الکتب الاسلامیہ، دوسرا ایڈیشن، ۱۴۰۴ھ۔
۲۵. ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابہ فی تمییز الصحابہ، تحقیق عبدالموجود، عادل احمد، معوض، علی محمد، ج ۵، ص ۴۹۴، بیروت، دار الکتب العلمیہ، پہلا ایڈیشن، ۱۴۱۵ھ۔
۲۶. حمیری، عبداللہ بن جعفر، قرب الاسناد، ص ۶۹، قم، موسسہ آل البیت (ع)، پہلا ایڈیشن، ۱۴۱۳ھ۔
۲۷. فرات کوفی، ابوالقاسم، تفسیر فرات، تحقیق، محمودی، محمد کاظم، ص ۲۷۴، وزارت ارشاد اسلامی، تہران، پہلا ایڈیشن، ۱۴۱۰ھ۔

Follow ‎طب اسلامی‎'s WhatsApp channel. ‎اس چینل میں اسلامی طرز زندگی اور اسلامی طب کےمطابق اسلامی حفظان صحت کے اصول اور بیماریوں کا علاج بیان کیا جائے گا ۔ آئیں جو سینوں کے اندر علم کو بھی جاننے والا جو علوم پر دسترس رکھتا ہے اور اس علم کی طرف جو انبیاء اور اہلبیت علیہم السلام کا علم ہے رجوع کریں ۔ آئیں ایسے علم سے پرہیز کریں جو سائیڈ ایفیکٹس کا سبب بنتا ہے ۔
یاد رکھیں پرہیز علاج سے بہتر ہے کوئی بیماری ایسی نہیں جس کا اللہ تعالیٰ نے علاج پیدا نہ کیا۔ شراب اور نجاسات کے ساتھ علاج نہ کیجئے ۔ شفا اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں حکیم یا ڈاکٹر فقط سبب ہے لہٰذا دعا کبھی نہ بھولیں ۔
زیر نظر: حکیم قاسم یزدانی
پی ایچ ڈی علوم حدیث تطبیقی
ماہر طب اسلامی
رابطہ نمبر : 00989384313709.‎ Join 542 followers for the latest updates.

19/09/2026

علاجِ فالج اور دیگر فالجی امراض کے لیے اہم دعا
روایت:
راوی سے مروی ہے کہ حضرت امام صادق علیہ السلام کے والد گرامی کی مجلس میں ایک شخص حاضر ہوا جس کا ہاتھ فالج کی وجہ سے بیکار ہو چکا تھا اور وہ دعا کی درخواست کر رہا تھا۔ حضرت نے اس بیمار کو نمازِ شب کے سجدے میں یہ دعا پڑھنے کی تلقین فرمائی:
دعائے مبارکہ:
> اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ دُعَاءَ الْعَلِيلِ الدَّلِيلِ الْفَقِيرِ، أَدْعُوكَ دُعَاءَ مَنْ قَدِ اشْتَدَّتْ فَاقَتُهُ وَقَلَّتْ حِيلَتُهُ وَضَعُفَ عَمَلُهُ مِنَ الْخَطِيئَةِ وَالْبَلَاءِ، دُعَاءَ مَكْرُوبٍ إِنْ لَمْ تُدَارِكْهُ هَلَكَ وَإِنْ لَمْ تَسْتَنْقِذْهُ فَلَا حِيلَةَ لَهُ، فَلَا تُحِطْ بِي يَا سَيِّدِي وَمَوْلَايَ وَإِلَهِي مَكْرَكَ، وَلَا تُثْبِتْ عَلَيَّ غَضَبَكَ، وَلَا تَضْطَرَّنِي إِلَى الْيَأْسِ مِنْ رَوْحِكَ وَالْقُنُوطِ مِنْ رَحْمَتِكَ وَطُولِ الصَّبْرِ عَلَى الْأَذَى، اللَّهُمَّ لَا طَاقَةَ لِي عَلَى بَلَائِكَ، وَلَا غَنَاءَ بِي عَنْ رَحْمَتِكَ وَرَوْحِكَ، وَهَذَا ابْنُ نَبِيِّكَ وَحَبِيبِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ بِهِ أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ، فَإِنَّكَ جَعَلْتَهُ مَفْزَعاً لِلْخَائِفِ وَاسْتَوْدَعْتَهُ عِلْمَ مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ، فَاكْشِفْ ضُرِّي وَخَلَّصْنِي مِنْ هَذِهِ الْبَلِيَّةِ إِلَى مَا عَوَّذْتَنِي مِنْ عَافِيَتِكَ وَرَحْمَتِكَ، انْقَطَعَ الرَّجَاءُ إِلَّا مِنْكَ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ۔
>
نتیجہ و فرمانِ معصوم (ع):
اگلے روز وہ شخص مکمل طور پر شفایاب ہو کر حاضر ہوا۔ آپ (ع) نے فرمایا: جو شخص اپنی بیماری چھپائے اور اس دعا کے ذریعے اللہ سے التجا کرے، اللہ اسے عافیت عطا فرماتا ہے۔
(حوالہ: مہج الدعوات، ص ۳۲۴)
حکیم قاسم یزدانی
989384313709+
https://whatsapp.com/channel/0029VbAT5zC9xVJp31nnLJ1a

19/09/2026

طب اسلامی میں فالج کا علاج
1️⃣ جامع + مرزنجوش
2️⃣ دنبے کا گوشت + گائے کا دودھ
3️⃣ ہر روز بہی کا پھل کھائیں
4️⃣ اجوائن + اخروٹ
5️⃣ سویق
6️⃣ بخور مریم ع
7️⃣ شافیہ 12 ماہ والا + آب مرزنجوش
8️⃣ داروی حضرت محمد ص
9️⃣ روغن بنفشہ پایہ کنجد

17/09/2026

امام رضا علیہ السلام

🌺پینے کا بہترین پانی مسافر کےلیے خاص اہمیت کا حامل ہے.

وہ پانی جو پینے کے قابل ہو مسافر سے مشکلات(بیماری و وبا) کو دور کرنے کا سبب بنتا ہے. لہذا راستے میں کسی بھی علاقے کا پانی تب تک نہ پیئے جب تک پچھلے علاقے کا پانی جو ساتھ لایا ہو کو نۓ پانی میں نہ ملا لے.
یا پھر ہر علاقے کے پانی کو اپنے پاس موجود کسی بھی مشروب میں مکس کرکے پیئے.

17/09/2026

🔰مسافر کیا کرے؟🔰

السلام

🌺جان لو اگر ہو سکے تو مسافر گرمی کے موسم میں سفر نہ کرے اور اگر سفر پہ جاۓ تو نہ پیٹ بھرا ہوا ہو اور نہ خالی پیٹ بلکہ اعتدال کی حد میں ہو.
🌺سرد غذائیں اور سرکہ، زیتون کا تیل، کھٹے انگوروں کا پانی اور دوسری اس طرح کی سرد غذائیں استعمال کرے .

16/09/2026

قولنج کے درد( Cholic)
دو عدد پیاز رندہ کیجئے اور ۱۵۰ گرام شہد میں دو دن ملا کر رکھیں ۔ یہ مواد تین دن تک صبح ناشتا سے پہلے استعمال کیجئے۔ درد سے سکون ملے گا۔