𝔭𝔞𝔨𝔥𝔱𝔬𝔬𝔫 𝔩𝔢𝔤𝔢𝔫𝔡𝔰 𝔣𝔬𝔯 𝔢𝔳𝔢𝔯

وہ 3 براعظوں کا حکمران تھا
لیکن درخت کے سائے میں اینٹ رکھ کر سو جایا کرتا تھا💕
حضرت عمرؓ فاروق پر لاکھوں سلام

چی کعبه زمونگه یو دہ
کلیمه زمونگه یو دہ
سجیدہ زمونگه یو دہ
عقیدہ زمونگه یو دہ

پاک سبحان زمونگه یو دے
آؤ قرآن زمونگه یو دے

چی دا ستا جبه پختو دہ
أو زما جبه پختو دہ

چی ته ھم یو یو مسلمان یی
او زہ ھم یو مسلمان یم

نو زمونگه په دی منز کی
دا نفرت آخر په سه دے
بغاوت آخر په سه دے

ته زما د سر دشمن یی
او زہ ستا د سر دشمن یم
ته زما وینو ته تگے
او زہ ستا وینو ته تگے

دا ٹول خلک خه پوخیگی
داسی نه چی نه پوخیگی

خو یو سو کسه پیدا دی
په دی کار باندی لگیا دی
بس نفرت خوراول غواڑی
بغاوت خوراول غواڑی

د یو بل سه مو پہ جنگ کی
او پہ وینو مو خہ رنگ کی

د دوی خہ سینہ سڑہ شی
زمونگ رونڑہ پکی مڑہ شی
بدنام زکه پختانه شی
چی لگ سوچ فکر اونشی

بس روان په اغه لار شی
او ملگرے د اغیار شی

ترینہ جوڑہ زان زانی شی
عجیبه مسلمانی شی

یو جزبہ پکی پیدا کی
دغه کار ورته روا کی
یو جاکٹ ورلا پیدا کی
خودکش اوکی زان تباہ کی

دا تاوان آخر د چا دے
آؤ خفگان آخر د چا دے

زئئ چی یو بل لرہ ڈال شو
د دشمن مخ تہ دیوال شو

د افسر زڑگے به خہ شی
دا آرمان به یی پورہ شی
چی یو موټي پښتانه ش
❤
الله دي اوکي چي ټول پختانه ورړه شي... آمين

افغانستان کی تاریخ (P4)

قرون وسطی (565-1504 عیسوی):

7ویں صدی کے دوران خطے کا نقشہ
قرون وسطی سے لے کر 1750 کے لگ بھگ افغانستان کے مشرقی حصے کو ہندوستان کا حصہ تسلیم کیا گیا جبکہ اس کے مغربی حصے خراسان میں شامل تھے ۔ خراسان کے چار اہم دارالحکومتوں میں سے دو ( بلخ اور ہرات ) اب افغانستان میں واقع ہیں۔ قندھار، غزنی اور کابل کے ممالک نے خراسان اور دریائے سندھ کے درمیان سرحدی خطہ تشکیل دیا۔ یہ سرزمین، افغان قبائل (یعنی پشتونوں کے آباؤ اجداد) کی طرف سے آباد تھی ، کو افغانستان کہا جاتا تھا ، جس نے ڈھیلے ڈھانچے کے درمیان ایک وسیع علاقے کو ڈھانپ لیا تھا۔ہندوکش اور دریائے سندھ ، بنیادی طور پر کوہ سلیمان کے آس پاس ۔ " افغان " ( "ابگان" ) کے نام کا سب سے قدیم ریکارڈ تیسری صدی عیسوی کے دوران ساسانی سلطنت کے شاپور اول کا ہے جو بعد میں درج کیا گیا۔ "آوگانا" کی شکل ویدک ماہر فلکیات وراہ میہیرا نے اپنی چھٹی صدی عیسوی میں برہت سمہیتا میں بنائی ۔ اس کا استعمال ایک عام افسانوی آباؤ اجداد کے لیے کیا جاتا تھا جسے " افغانہ " کہا جاتا تھا۔اسرائیل کے بادشاہ ساؤل کا پوتا ۔ ہندوکش کے علاقے اور وہاں پہلے سے موجود پشتون قبائل کی ثقافت اور زبان کا ایک بڑا حصہ شامل کرنا شروع کیا ۔

ترک شاہی اور ہندو شاہی:
کابل شاہی خاندانوں نے وادی کابل اور گندھارا پر تیسری صدی میں کشان سلطنت کے زوال سے لے کر نویں صدی کے اوائل تک حکومت کی۔ شاہی عام طور پر دو ادوار میں تقسیم ہوتے ہیں: بدھ شاہی اور ہندو شاہی، جس میں تبدیلی کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ یہ 870 کے آس پاس کسی وقت واقع ہوا تھا۔ بادشاہی 565 سے 670 تک کابل شاہان یا رتبیل شاہان کے نام سے مشہور تھی، جب دارالحکومتیں کاپیسا اور کابل میں واقع تھیں، اور بعد میں اُدبھنڈ پورہ ، جسے اس کے نئے دارالحکومت کے لیے ہنڈ بھی کہا جاتا ہے۔

گورجر حکمران جے پالا کے ماتحت ہندو شاہی ، جدید دور کے مشرقی افغانستان کے علاقے میں غزنویوں کے خلاف اپنی بادشاہت کے دفاع میں جدوجہد کے لیے جانا جاتا ہے۔ جے پالا نے غزنویوں کے استحکام میں خطرہ دیکھا اور سیبوکتگین اور اس کے بیٹے محمود کے دور حکومت میں ان کے دارالحکومت غزنی پر حملہ کر دیا جس نے مسلم غزنویوں اور ہندو شاہی جدوجہد کا آغاز کیا۔ تاہم Sebuktigin نے اسے شکست دی، اور وہ معاوضہ ادا کرنے پر مجبور ہوا۔ جے پالا نے ادائیگی سے انکار کیا اور ایک بار پھر میدان جنگ میں لے گئے۔ تاہم جے پالا نے وادی کابل اور دریائے سندھ کے درمیان پورے علاقے کا کنٹرول کھو دیا۔

اپنی جدوجہد شروع ہونے سے پہلے جے پال نے پنجابی ہندوؤں کی ایک بڑی فوج کھڑی کر دی تھی۔ جب جے پال پنجاب کے علاقے میں گیا تو اس کی فوج کو 100,000 گھڑ سوار اور پیدل سپاہیوں کی تعداد میں اضافہ کر دیا گیا۔

دونوں فوجیں لمگھن کی حدود میں آکر ملیں ، سبک ٹوگین جیپال کی افواج کو دیکھنے کے لیے ایک پہاڑی پر چڑھ گیا، جو بے حد سمندر کی طرح، اور چیونٹیوں یا بیابان کی ٹڈیوں کی طرح تعداد میں دکھائی دیتی تھی۔ لیکن سبکتوگین نے اپنے آپ کو بھیڑیے کے طور پر سمجھا جو بھیڑوں کے ریوڑ پر حملہ کرنے والا ہے: اس لیے، اس کے سرداروں کو ایک ساتھ بلا کر، اس نے ان کی حوصلہ افزائی کی، اور ہر ایک کو اس کے احکام جاری کیے۔ اس کے سپاہی، اگرچہ تعداد میں کم تھے، ہر ایک کو پانچ سو آدمیوں کے دستوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں ہندو لائن کے ایک خاص مقام پر پے در پے حملہ کرنے کی ہدایت کی گئی تھی، تاکہ اسے مسلسل تازہ فوجوں کا سامنا کرنا پڑے۔

تاہم، فوج مغربی افواج، خاص طور پر غزنی کے نوجوان محمود کے خلاف جنگ میں نا امید تھی۔ سنہ 1001 میں، سلطان محمود کے اقتدار میں آنے کے فوراً بعد اور ہندوکش کے شمال میں قاراخانیوں کے ساتھ قابض ہونے کے بعد ، جے پال نے ایک بار پھر غزنی پر حملہ کیا اور موجودہ پشاور کے قریب طاقتور غزنوید افواج کے ہاتھوں ایک اور شکست کا سامنا کرنا پڑا ۔ پشاور کی جنگ کے بعد ، اس نے خودکشی کر لی کیونکہ اس کی رعایا کا خیال تھا کہ وہ شاہی خاندان کے لیے تباہی اور رسوائی لایا ہے-

جے پالا کے بعد اس کا بیٹا آنند پالا ، جس نے شاہیہ خاندان کی دوسری آنے والی نسلوں کے ساتھ مل کر آگے بڑھتے ہوئے غزنویوں کے خلاف مختلف مہمات میں حصہ لیا لیکن وہ ناکام رہے۔ ہندو حکمرانوں نے آخر کار خود کو کشمیر کی پہاڑیوں میں جلاوطن کر دیا۔

افغانستان کی مسلمانوں کی فتوحات:

642 عیسوی میں راشدین عربوں نے مغربی ایشیا کا بیشتر حصہ ساسانیوں اور بازنطینیوں سے فتح کر لیا تھا اور مغربی شہر ہرات سے نئے شہروں میں داخل ہوتے ہی دین اسلام کو متعارف کرایا تھا۔ اس دور میں افغانستان میں رقبے کے لحاظ سے متعدد مختلف آزاد حکمران تھے۔ ابو حنیفہ کے آباؤ اجداد بشمول ان کے والد کا تعلق کابل کے علاقے سے تھا۔

ابتدائی عرب افواج نے پہاڑی قبائل کے حملوں کی وجہ سے افغانستان کو مکمل طور پر تلاش نہیں کیا تھا۔ ملک کے بیشتر مشرقی حصے کابل اور گندھارا کی ہندو شاہی سلطنتوں کے حصے کے طور پر آزاد رہے ، جو اس وقت تک قائم رہے جب تک کہ غزنویوں کے بعد مسلم صفاری خاندان کی افواج نے ان پر فتح حاصل نہیں کی۔

اسلام کا جھنڈا اٹھائے ہوئے عرب لشکر 642 عیسوی میں ساسانیوں کو شکست دینے کے لیے مغرب سے نکلے اور پھر انہوں نے اعتماد کے ساتھ مشرق کی طرف کوچ کیا۔ افغان علاقے کے مغربی علاقے میں ہرات اور سیستان کے شہزادوں نے عرب گورنروں کو حکومت کرنے کا راستہ دیا لیکن مشرق میں، پہاڑوں میں، شہروں نے صرف بغاوت کی اور عجلت میں تبدیل ہونے والے اپنے پرانے عقائد کی طرف لوٹ گئے جب فوجیں گزر گئیں۔ . عرب حکمرانی کی سختی اور لالچ نے ایسی بدامنی پیدا کی، تاہم، ایک بار جب خلافت کی زوال پذیر طاقت ظاہر ہو گئی، مقامی حکمرانوں نے ایک بار پھر خود کو خود مختار بنا لیا۔ ان میں سفاریافغان علاقے میں سیستان مختصر طور پر چمکا۔ اس خاندان کا جنونی بانی، فارس یعقوب بن لیث صفاری ، 870 عیسوی میں اپنے دار الحکومت زرنج سے نکلا اور بوست ، قندھار ، غزنی ، کابل ، بامیان ، بلخ اور ہرات سے ہوتا ہوا اسلام کے نام پر فتح کیا۔

غزنویوں:

1030 عیسوی میں غزنوی سلطنت اپنی سب سے بڑی حد تک
غزنوی خاندان مشرقی افغانستان کے شہر غزنی سے حکومت کرتا تھا ۔ 997 سے لے کر 1030 میں اپنی موت تک، غزنی کے محمود نے سابق صوبائی شہر غزنی کو ایک وسیع سلطنت کے امیر دارالخلافہ میں تبدیل کر دیا جس نے آج کے بیشتر افغانستان ، مشرقی اور وسطی ایران ، پاکستان ، ہندوستان کے کچھ حصے ، ترکمانستان ، تاجکستان ، اور ازبکستان کا احاطہ کیا۔ . غزنی کا محمود(مقامی تلفظ میں محمود غزنوی) نے اپنے پیشروؤں کی فتوحات کو مستحکم کیا اور غزنی شہر ایک عظیم ثقافتی مرکز کے ساتھ ساتھ برصغیر پاک و ہند میں بار بار آنے جانے کا اڈہ بن گیا۔ ناصر خان سوویت حملے تک خروٹی کے شہزادے بن گئے ۔

غوری خاندان:

غزنوی خاندان کو 1148 میں غور کے غوریوں نے شکست دی تھی ، لیکن غزنوید سلاطین 20 ویں صدی کے اوائل تک غزنی میں ' ناشر ' کے طور پر مقیم رہے۔ یہ سلطنت افغانستان کے علاقے غور سے تعلق رکھنے والے تین بھائیوں قطب الدین، سیف الدین، بہا الدین نے قائم کی تھی جس میں سب نے غزنی کے غزنوید بادشاہ بہرام شاہ کے خلاف جنگ کی لیکن کامیاب نہیں ہوئے۔ اور اس عمل میں مارے گئے۔ ابتدا میں بہاء الدین کے بیٹے علاء الدین حسین نے غزنویوں کے حکمران بہرام شاہ کو شکست دی۔اور اپنے باپ اور چچا کی موت کا بدلہ لینے کے لیے شہر کو برطرف کرنے کا حکم دیا۔ غوریوں یا غوریوں نے اپنا کھویا ہوا شمالی علاقہ Transoxiana اور شمالی عظیم کوراسان خاص طور پر اپنے صوبہ غور کو سلجکس کے حملے کی وجہ سے کھو دیا لیکن سلطان علاء الدین کے جانشینوں نے بقیہ غزنوی حکمرانوں کو شکست دے کر ہندوستان میں اپنی طاقت کو مستحکم کیا۔ اپنی سب سے بڑی حد تک انہوں نے ایران کے مشرق، پاکستان جیسے برصغیر کے بیشتر حصوں اور جدید ہندوستان کے شمالی اور وسطی حصے پر حکومت کی-

کی ۔

منگول حملہ:

منگول حملوں اور فتوحات نے افغانستان کے بڑے علاقوں کو سنجیدگی سے خالی کر دیا۔
منگولوں نے خوارزمیوں کی فوجوں کو شکست دے کر 1221 میں افغانستان پر حملہ کیا۔ منگولوں کے حملے کے طویل مدتی نتائج تھے جب کہ افغانستان کے بہت سے حصے تباہی سے کبھی باز نہیں آئے۔ قصبوں اور دیہاتوں کو خانہ بدوشوں سے کہیں زیادہ نقصان پہنچا جو حملے سے بچنے میں کامیاب رہے۔ بیٹھنے والے لوگوں کے ذریعہ آبپاشی کے نظام کی تباہی نے ملک کے وزن کو پہاڑیوں کی طرف منتقل کیا۔ بلخ کا شہر تباہ ہوا اور 100 سال بعد بھی ابن بطوطہ نے اسے ایک ایسا شہر قرار دیا جو ابھی تک کھنڈرات میں پڑا ہوا ہے۔ جب منگول جلال الدین منگبرنو کی افواج کا تعاقب کر رہے تھے تو انہوں نے بامیان شہر کا محاصرہ کر لیا۔ محاصرے کے دوران ایک محافظ کے تیر سے چنگیز خان کا پوتا متوکان ہلاک ہو گیا۔. منگولوں نے شہر کو مسمار کر دیا اور بدلے میں اس کے باشندوں کا قتل عام کیا، اس کے سابقہ ​​مقام کو چیخوں کا شہر کہا جاتا تھا ۔ ہرات ، جو ایک زرخیز وادی میں واقع ہے، بھی تباہ ہو گیا تھا لیکن مقامی کارٹ خاندان کے تحت دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا ۔ منگول سلطنت کے ٹوٹنے کے بعد، ہرات بالآخر الخانیت کا حصہ بن گیا جب کہ بلخ اور کابل سے غزنی کے راستے قندھار تک زمین کی پٹی چغتائی خانات میں چلی گئی ۔ ہندوکش کے جنوب میں واقع افغان قبائلی علاقے عام طور پر یا تو شمالی ہندوستان کے خلجی خاندان کے ساتھ وابستہ تھے یا آزاد تھے۔

تیموری سلطنت:

تیموری سلطنت 1405 میں اپنی سب سے بڑی حد تک
تیمور (Tamerlane) نے زیادہ تر علاقے کو اپنی وسیع تیموری سلطنت میں شامل کر لیا ۔ ہرات شہر اس کی سلطنت کے دارالحکومتوں میں سے ایک بن گیا، اور اس کے پوتے پیر محمد قندھار کی کرسی پر فائز تھے ۔ تیمور نے افغانستان کے زیادہ تر انفراسٹرکچر کو دوبارہ تعمیر کیا جسے اس کے ابتدائی آباؤ اجداد نے تباہ کر دیا تھا۔ ان کے دور حکومت میں علاقہ ترقی کر رہا تھا۔ تیموری حکومت کا زوال سولہویں صدی کے اوائل میں کابل میں ایک نئے حکمران بابر کے عروج کے ساتھ شروع ہوا ۔ چنگیز خان کی اولاد تیمور نے روس اور فارس میں ایک وسیع نئی سلطنت قائم کی جس پر اس نے موجودہ ازبکستان کے سمرقند میں اپنے دارالحکومت سے حکومت کی۔ تیمور نے 1381 میں ہرات اور اس کے بیٹے شاہ رخ پر قبضہ کیا۔تیموری سلطنت کے دارالحکومت کو 1405 میں ہرات منتقل کر دیا۔ تیموری، ایک ترک قوم، نے وسطی ایشیا کی ترک خانہ بدوش ثقافت کو فارسی تہذیب کے مدار میں لایا، اور ہرات کو دنیا کے سب سے زیادہ مہذب اور بہتر شہروں میں سے ایک کے طور پر قائم کیا۔ وسطی ایشیائی اور فارسی ثقافت کا یہ امتزاج مستقبل کے افغانستان کے لیے ایک اہم میراث تھا۔ شاہ رخ کے دور حکومت میں یہ شہر تیموری نشاۃ ثانیہ کے مرکزی نقطہ کے طور پر کام کرتا تھا ، جس کی شان اطالوی نشاۃ ثانیہ کی فلورنس سے ثقافتی پنر جنم کے مرکز کے طور پر ملتی تھی۔ایک صدی بعد، تیمور کی اولاد، شہنشاہ بابر نے ہرات کا دورہ کیا اور لکھا، "پوری رہائش پذیر دنیا میں ہرات جیسا کوئی شہر نہیں تھا۔" اگلے 300 سالوں تک مشرقی افغان قبائل نے وقتاً فوقتاً ہندوستان پر حملہ کیا جس سے وسیع ہند افغان سلطنتیں وجود میں آئیں۔ 1500 عیسوی میں بابر کو وادی فرغانہ میں اپنے گھر سے نکال دیا گیا۔ 16 ویں صدی تک مغربی افغانستان پھر سے صفوی خاندان کے تحت فارسی حکمرانی کی طرف لوٹ گیا۔

افغانستان کی تاریخ (P3)

کلاسیکی دور (c. 250 BCE - 565 CE)

گریکو-بیکٹرین سلطنت: (Greco-Bactrian Kingdom)

تقریباً 180 قبل مسیح کے قریب گریکو-بیکٹرین بادشاہی کی زیادہ سے زیادہ حد ، جس میں مغرب میں تاپوریا اور ٹریکسیان ، شمال میں سوگدیانا اور فرغانہ ، جنوب میں باختر اور اراکوشیا شامل ہیں۔
Greco-Bactrian Kingdom ایک Hellenisticبادشاہی تھی وقت قائم ہوئی جب Diodotus I ، بیکٹریا ( اور شاید آس پاس کے صوبوں) کے شہنشاہ نے 250 قبل مسیح کے لگ بھگ سیلوکیڈ سلطنت سے علیحدگی اختیار کی۔

گریکو-بیکٹریا کی بادشاہت c تک جاری رہی۔ 130 قبل مسیح میں، جب یوکریٹائڈز اول کے بیٹے، بادشاہ ہیلیوکلیس اول ، کو مشرقی جانب سے یوزی قبائل نے شکست دے کر باختر سے نکال دیا تھا ۔ یوزی کا اب باختر پر مکمل قبضہ تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یوکریٹائڈز کا خاندان کابل اور قفقاز کے اسکندریہ میں 70 قبل مسیح تک حکومت کرتا رہا جب بادشاہ ہرمیئس کو بھی یوزی کے ہاتھوں شکست ہوئی۔

ہند-یونانی بادشاہت اور ہند-یونانی بادشاہی کی تاریخ:
ڈیمیٹریس اول کے جانشینوں میں سے ایک میننڈر اول نے ہند یونانی بادشاہت کو (جو اب بیکٹریا کے زوال کے بعد باقی ماندہ دنیا سے الگ تھلگ ہے ) کو 165 اور 130 قبل مسیح کے درمیان اپنے عروج پر پہنچایا، افغانستان اور پاکستان میں سلطنت کو وسعت دی۔ ڈیمیٹریس سے بھی بڑے تناسب میں۔ مینینڈر کی موت کے بعد، ہند-یونانیاں مسلسل زوال پذیر ہوئیں اور آخری ہند-یونانی بادشاہوں ( Strato II اور Strato III ) کو سی میں شکست ہوئی۔ 10 عیسوی ہند-یونانی بادشاہی ہند-سیتھیوں کے بعد آئی ۔

انڈو-سیتھین:

انڈو-سیتھیائی باشندے ساکا (سائیتھین ) کی نسل سے تھے جو دوسری صدی قبل مسیح کے وسط سے پہلی صدی قبل مسیح تک جنوبی سائبیریا سے پاکستان اور آراکوشیا منتقل ہوئے۔ انہوں نے ہند-یونانیوں کو بے گھر کیا اور ایک ایسی سلطنت پر حکومت کی جو گندھارا سے متھرا تک پھیلی ہوئی تھی ۔ دوسری صدی عیسوی میں ساکا حکمرانوں کی طاقت میں کمی آنا شروع ہوئی جب سیتھیوں کو جنوبی ہند کے شہنشاہ گوتمی پتر ستاکارنی نے ستواہانہ خاندان کے ہاتھوں شکست دی ۔ بعد میں ساکا سلطنت کو چندرگپت دوم نے مکمل طور پر تباہ کر دیا۔چوتھی صدی میں مشرقی ہندوستان سے گپتا سلطنت کا۔

انڈو پارتھین بادشاہت:

انڈو پارتھین بادشاہی پر گونڈوفیرڈ خاندان کی حکومت تھی، جس کا نام اس کے پہلے حکمران گونڈوفریز کے نام پر رکھا گیا تھا ۔ انہوں نے موجودہ افغانستان ، پاکستان ، اور شمال مغربی ہندوستان کے کچھ حصوں پر پہلی صدی عیسوی کے دوران یا اس سے کچھ پہلے حکومت کی۔ اپنی زیادہ تر تاریخ میں، سرکردہ گونڈوفریڈ بادشاہوں نے ٹیکسلا (موجودہ پاکستان کے صوبہ پنجاب میں ) کو اپنی رہائش گاہ کے طور پر رکھا، لیکن اپنے وجود کے آخری چند سالوں کے دوران دارالحکومت کابل اور پشاور کے درمیان منتقل ہو گیا۔. ان بادشاہوں کو روایتی طور پر انڈو پارتھین کہا جاتا ہے، کیونکہ ان کا سکہ اکثر ارساکیڈ خاندان سے متاثر ہوتا تھا، لیکن ان کا تعلق شاید ایرانی قبائل کے وسیع گروہوں سے تھا جو مناسب طور پر پارتھیا کے مشرق میں رہتے تھے ، اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ تمام بادشاہ جنہوں نے گونڈوفریز کا لقب اختیار کیا ، جس کا مطلب ہے "جلال کا حامل"، یہاں تک کہ اس سے متعلق تھے۔ عیسائی تحریروں میں دعویٰ کیا گیا ہے کہ رسول سینٹ تھامس - ایک معمار اور ہنر مند بڑھئی - نے بادشاہ گونڈوفریز کے دربار میں طویل قیام کیا، ٹیکسلا میں بادشاہ کے لیے ایک محل بنایا اور وادی سندھ جانے سے پہلے چرچ کے لیے رہنما بھی مقرر کیے تھے۔ایک رتھ میں، آخرکار مالابار کوسٹ تک پہنچنے کے لیے بحری سفر کے لیے

کشان سلطنت:

پہلی صدی عیسوی کے وسط میں کشان سلطنت اپنے پہلے شہنشاہ کجولا کڈفیسس کی قیادت میں باختر (وسطی ایشیا) سے نکل کر برصغیر کے شمال مغرب میں پھیل گئی۔ وہ ایک ہند-یورپی زبان بولنے والے وسطی ایشیائی قبیلے سے آئے تھے جسے Yuezhi کہا جاتا ہے ، جس کی ایک شاخ کوشان کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کے پوتے، کنشک عظیم کے وقت تک ، سلطنت افغانستان کے زیادہ تر حصے پر پھیل گئی ، اور پھر برصغیر پاک و ہند کے شمالی حصوں میں کم از کم وارانسی کے قریب ساکیتا اور سارناتھ تک(بنارس)۔

شہنشاہ کنشک بدھ مت کا عظیم سرپرست تھا ۔ تاہم، جیسے جیسے کشان جنوب کی طرف پھیلتے گئے، ان کے بعد کے سکے کے دیوتا اس کی نئی ہندو اکثریت کی عکاسی کرنے آئے ۔

انہوں نے برصغیر پاک و ہند میں بدھ مت کے قیام اور وسطی ایشیا اور چین تک اس کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔

مورخ ونسنٹ سمتھ نے کنشک کے بارے میں کہا:

اس نے بدھ مت کی تاریخ میں دوسرے اشوک کا کردار ادا کیا۔

سلطنت نے بحر ہند کی سمندری تجارت کو وادی سندھ کے ذریعے شاہراہ ریشم کی تجارت سے منسلک کیا، خاص طور پر چین اور روم کے درمیان طویل فاصلے کی تجارت کی حوصلہ افزائی کی ۔ کشانوں نے ابھرتے اور پھولتے گندھارا آرٹ میں نئے رجحانات لائے ، جو کشان کے دور حکومت میں اپنے عروج پر پہنچ گیا۔

کشان کا دور گپتا کے دور کا ایک موزوں پیش کش ہے۔

تیسری صدی تک، ہندوستان میں ان کی سلطنت بکھر رہی تھی اور ان کا آخری مشہور عظیم شہنشاہ واسودیو اول تھا ۔

دوسری صدی عیسوی میں۔

ساسانی سلطنت:

ساسانیوں کے ذریعہ کشان سلطنت کے خاتمے کے بعد - جسے سرکاری طور پر ایرانیوں کی سلطنت کے نام سے جانا جاتا ہے - اسلام کے عروج سے پہلے فارسی سلطنت کی آخری سلطنت تھی۔ ہاؤس آف ساسان کے نام سے منسوب، اس نے 224 سے 651 عیسوی تک حکومت کی۔ 325 کے آس پاس مشرق میں، شاپور دوم نے کشانو-ساسانی بادشاہت کے خلاف دوبارہ بالادستی حاصل کی اور ان علاقوں کے بڑے علاقوں پر کنٹرول حاصل کر لیا جنہیں اب افغانستان اور پاکستان کہا جاتا ہے۔ جدید دور کے افغانستان کا بیشتر حصہ ساسانی سلطنت کا حصہ بن گیا ، چونکہ شاپور اول نے اپنا اختیار مشرق کی طرف افغانستان تک بڑھا دیا تھا اور پہلے خود مختار کشان اس کی بالادستی کو قبول کرنے کے پابند تھے ۔

370 کے لگ بھگ سے، تاہم، شاپور II کے دور حکومت کے اختتام تک ، ساسانیوں نے شمال سے آنے والے حملہ آوروں کے ہاتھوں باختر کا کنٹرول کھو دیا۔ یہ تھے کیدارائٹس ، ہفتالی ، الچون ہنز ، اور نزاک : افغانستان پر حکومت کرنے والے چار ہنا قبائل ۔ ان حملہ آوروں نے ابتدائی طور پر ساسانی ڈیزائنوں پر مبنی سکے جاری کیے۔

حنا:

ہناس وہ لوگ تھے جو وسطی ایشیائی قبائل کے ایک گروہ سے تھے۔ ہنا قبیلے میں سے چار نے افغانستان پر فتح حاصل کی اور حکومت کی : کیدارائٹس ، ہیپتھلائٹس ، الچون ہنز اور نزاک ۔

کداریٹس:( Kidarites)
کداریٹ ایک خانہ بدوش قبیلہ تھا، جو افغانستان کے چار ہنا لوگوں میں سے پہلا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کی ابتدا مغربی چین میں ہوئی تھی اور وہ چوتھی صدی کے دوسرے نصف کی عظیم ہجرت کے ساتھ بیکٹریا پہنچے تھے

تھے۔

الچون ہنز: (Alchon Huns)

الچون ان چار ہنا قوم میں سے ایک ہیں جنہوں نے افغانستان میں حکومت کی۔ وسطی ایشیائی قبائل، ہناس یا ہنا، کا ایک گروہ، درہ خیبر کے ذریعے، 5ویں صدی کے آخر یا 6ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان میں داخل ہوا اور کامیابی کے ساتھ ایران اور کوسمبی تک کے علاقوں پر قبضہ کر لیا، جس سے گپتا سلطنت بہت کمزور ہو گئی۔ چھٹی صدی کے رومن مورخ پروکوپیئس آف سیزریا (کتاب I. ch. 3) نے یورپ کے ہنوں کا تعلق ہیفتھلائٹس یا "سفید ہنوں" سے کیا جنہوں نے ساسانیوں کو محکوم بنایا اور شمال مغربی ہندوستان پر حملہ کیا، یہ بیان کرتے ہوئے کہ وہ ایک جیسے تھے۔ اسٹاک، "حقیقت میں اور نام میں بھی"، اگرچہ اس نے ہنوں کو ہیفتھلائٹس سے متصادم کیا، اس لحاظ سے کہ ہیفتھلائٹس بیٹھے رہنے والے، سفید چمڑے والے، اور "بدصورت نہیں" خصوصیات کے مالک تھے۔Hui Zheng ، جنہوں نے بدخشاں اور بعد ازاں گندھارا میں اپنی گرمائی رہائش گاہ پر ہفتالی خانہ بدوشوں کے سربراہ سے ملاقات کی ، مشاہدہ کیا کہ وہ بدھ مت کے قانون میں کوئی یقین نہیں رکھتے تھے اور انہوں نے بڑی تعداد میں دیویوں کی خدمت کی تھی۔"

سفید ہنز: (Hephthalite Empire)
(Hephthalites یا Ephthalites)، جسے وائٹ ہنز کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور افغانستان کے چار ہنا لوگوں میں سے ایک، قدیم دور کے آخری دور میں وسطی ایشیا میں خانہ بدوش کنفیڈریشن تھے ۔ سفید ہنوں نے 5ویں صدی کے پہلے نصف تک جدید دور کے افغانستان میں خود کو قائم کیا۔ ہن فوجی رہنما تورامانا کی قیادت میں ، انہوں نے پاکستان کے شمالی علاقے اور شمالی ہندوستان پر قبضہ کر لیا۔ تورامنا کا بیٹا میہیراکولہ ، جو ایک سیوائٹ ہندو تھا، مشرق میں پاٹلی پترا کے قریب اور گوالیار وسطی ہندوستان میں چلا گیا۔ ہیوین سیانگمہراکولا کے بدھ مت کے بے رحمانہ ظلم و ستم اور خانقاہوں کی تباہی کو بیان کرتا ہے، حالانکہ جہاں تک صداقت کا تعلق ہے اس کی تفصیل متنازع ہے۔ ہنوں کو 6ویں صدی میں مالوا کے ہندوستانی بادشاہوں یسودھرمن اور نرسمہاگپت نے شکست دی۔ ان میں سے کچھ کو ہندوستان سے نکال دیا گیا تھا اور کچھ ہندوستانی معاشرے میں شامل ہو گئے تھے۔

نزاک ہنز: (Nezak)
نیزاک ان چار حنا لوگوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے افغانستان میں حکومت کی۔

افغانستان کی تاریخ (P2)

قدیم دور (c. 1500 - 250 BCE)

گندھارا سلطنت (c. 1500 - 535 BCE):

مہاجن پاد، بشمول گندھارا اور کمبوجا کے علاقے c. 500 قبل مسیح
گندھارا کا علاقہ وادی پشاور اور دریائے سوات کے گرد مرکز تھا ، حالانکہ "گریٹر گندھارا" کا ثقافتی اثر دریائے سندھ کے پار پوٹھوہار کے سطح مرتفع میں ٹیکسلا کے علاقے تک اور مغرب کی طرف افغانستان میں کابل اور بامیان کی وادیوں تک پھیلا ہوا تھا ، اور شمال کی طرف قراقرم رینج۔

کمبوجا سلطنت (c. 1200 - 299 BCE):

کمبوجوں کا تازہ ترین تذکرہ 10 ویں صدی کے آخر میں تھا جب انہوں نے ہندوستان پر حملہ کیا اور کمبوجا-پالا خاندان کی تشکیل کی۔
کمبوجوں کا سکندر اعظم کے ساتھ تنازعہ شروع ہو گیا جب اس نے وسطی ایشیا پر حملہ کیا۔ مقدونیہ کے فاتح نے دارا کے انتظامات میں مختصر تبدیلی کی اور Achaemenid سلطنت کو زیر کرنے کے بعد وہ آج کے مشرقی افغانستان اور مغربی پاکستان میں گھس گیا۔ وہاں اسے کمبوجا اسپاسیوئی اور اساکینوئی قبائل کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ ہندوکش کا وہ خطہ جو کمبوجوں کے ذریعہ آباد تھا بہت سے قوانین سے گزرا ہے جیسے ویدک مہاجن پاد ، پالی کپیسی ، ہند-یونانی ، کشان اور گندھاران ۔پارستان اور جدید دور پاکستان اور مشرقی افغانستان کے درمیان تقسیم ہو رہا ہے ۔

کمبوجوں کی اولاد زیادہ تر نئی شناختوں میں ضم ہو گئی ہے، تاہم، کچھ قبائل آج بھی باقی ہیں جو اپنے آباؤ اجداد کے ناموں کو برقرار رکھتے ہیں۔ یوسف زئی پشتونوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کمبوجا دور سے ایساپزئی / اشوک ہیں۔ نورستان کے کوم / کاموز لوگ اپنا کمبوج نام برقرار رکھتے ہیں۔ نورستان کے اشکون نے بھی اشوک کا نام برقرار رکھا ہے ۔ یشکن شینا درد ایک اور گروہ ہے جو کمبوجا اشواکن کا نام برقرار رکھتا ہے ۔ پنجاب کے کمبوج ایک اور گروہ ہیں جو اب بھی نام برقرار رکھتے ہیں تاہم نئی شناخت میں ضم ہو گئے ہیں۔ کمبوڈیا کا ملک اس کا نام کمبوج سے نکلا ہے۔

میڈیس:
میڈین سلطنت کی وسعت کے بارے میں بہت سی مختلف آراء پائی جاتی ہیں ۔ مثال کے طور پر، ارنسٹ ہرزفیلڈ کے مطابق ، یہ ایک طاقتور سلطنت تھی، جو وسطی اناطولیہ سے لے کر باختر تک، آج کل ہندوستان کی سرحدوں تک پھیلی ہوئی تھی ۔ دوسری طرف، Heleen Sancisi-Weerdenburg کا اصرار ہے کہ میڈین سلطنت کے وجود کے بارے میں کوئی حقیقی ثبوت نہیں ہے اور یہ کہ یہ ایک غیر مستحکم ریاست کی تشکیل تھی۔ اس کے باوجود آج کل افغانستان کا خطہ مختصر عرصے کے لیے درمیانی حکمرانی کے تحت آیا۔

: Achaemenid سلطنت

جدید دور کے افغانستان سے مماثل زیادہ تر علاقہ اچمینیڈ سلطنت کے ماتحت تھا۔

اراکوشیا ، آریا اور بیکٹریا اچمینیڈ سلطنت کے قدیم شہنشاہ تھے جنہوں نے 500 قبل مسیح کے دوران اس وقت افغانستان کا بیشتر حصہ بنایا تھا۔
فارس کے دارا اول کی طرف سے فتح کرنے کے بعد افغانستان اچیمینیڈ سلطنت کے قبضے میں آگیا ۔ اس علاقے کو کئی صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا جنہیں ستراپیز کہا جاتا تھا ، جن میں سے ہر ایک پر گورنر، یا ستراپ کی حکومت تھی ۔ ان قدیم سیٹراپیوں میں شامل ہیں
اریہ : اریہ کا خطہ مشرق میں پاروپامیساڈی ، مغرب میں پارتھیا اور شمال میں مارجیانا اور ہائرکنیا سے پہاڑی سلسلوں سے الگ تھا ، جب کہ ایک صحرا نے اسے جنوب میں کارمانیا اور ڈرنگیانا سے الگ کیا تھا۔ اسے بطلیمی اور سٹرابو نے بہت تفصیل سے بیان کیا ہے۔ اور اس کے مطابق تقریباًآج کے افغانستان کے صوبہ ہرات سے مماثل ہے۔ آراکوشیا ، جدید دور کے قندھار ، لشکر گاہ اور کوئٹہ سے مماثل ہے ۔ اراکوشیا کی سرحدمغرب میں، شمال اور مشرق میں پاروپمیسادے (یعنی گندھارا) اور جنوب میں گیڈروسیا سے ملتی ہے۔ اراکوشیا کے باشندے ایرانی لوگ تھے ، جنہیں اراکوشین یا اراچوٹی کہا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ انہیں نسلی اعتبار سے پختین کہا جاتا تھا ، اور یہ نام نسلی اعتبار سے رکھا گیا ہو گا۔پشتون قبائل باخترا ہندوکش کے شمال میں، پامیر کے مغرب میں اور تیان شان کے جنوب میں واقع علاقہ تھا، جس میں آمو دریا مرکز ( بلخ ) سے مغرب میں بہتا تھا۔ Sattagydia Achaemenid سلطنت کا سب سے مشرقی علاقہ تھا، جو ہیروڈوٹس کے مطابق اس کے ساتویں ٹیکس ضلع کا حصہ تھا، اس کے ساتھ ساتھ Gandarae، Dadicae اور Aparytae بھی تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کوہِ سلیمان کے مشرق میں دریائے سندھ تک بنوں کے آس پاس کے طاس میں واقع تھا ۔ اور گندھارا جو جدید دور کے کابل ، جلال آباد اور پشاور سے مماثل ہے ۔

سکندر اعظم کی جنگیں:

سکندر اعظم 330 قبل مسیح میں افغانستان کے علاقے میں ایک سال قبل گاوگیمیلہ کی جنگ میں فارس کے دارا III کو شکست دینے کے بعد پہنچا تھا ۔ اس کی فوج کو افغان قبائلی علاقوں میں بہت سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جہاں اس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے تبصرہ کیا ہے کہ افغانستان میں داخل ہونا آسان ہے، وہاں سے نکلنا مشکل ہے۔ اگرچہ افغانستان کے ذریعے اس کی مہم مختصر تھی، لیکن سکندر نے اپنے پیچھے ایک ہیلینک ثقافتی اثر چھوڑا جو کئی صدیوں تک جاری رہا۔ اس خطہ میں "الیگزینڈریا" کے نام سے کئی عظیم شہر تعمیر کیے گئے،
بشمول: اسکندریہ-آف-دی-آرینز (جدید دور کا ہرات ) اسکندریہ آن دی ترنک (قریب قندھار) اسکندریہ-اد-کاکاسم ( بیگرام کے قریب ، بورج-عبداللہ میں) اور آخر میں، اسکندریہ-ایسچیٹ (کوجینڈ کے قریب)، شمال میں۔ سکندر کی موت کے بعد، اس کی ڈھیلی جڑی سلطنت تقسیم ہو گئی۔ سکندر کی مہم کے دوران ایک مقدونیائی افسر Seleucus نے خود کو اپنی Seleucid Empire کا حکمران قرار دیا جس میں موجودہ افغانستان بھی شامل تھا

موریہ سلطنت:
یہ علاقہ موریہ سلطنت کے پاس آ گیا جس کی قیادت چندرگپت موریہ کر رہے تھے۔ موریوں نے ہندومت کو مزید گھیر لیا اور اس خطے میں بدھ مت کو متعارف کرایا ، اور وسطی ایشیا کے مزید علاقوں پر قبضہ کرنے کی منصوبہ بندی کر رہے تھے جب تک کہ انہیں مقامی گریکو-بیکٹرین افواج کا سامنا نہ کرنا پڑے۔ کہا جاتا ہے کہ سیلیوکس نے چندرگپت کے ساتھ ایک امن معاہدہ کیا تھا جس کے ذریعے ہندوکش کے جنوب میں واقع علاقے کا کنٹرول موریوں کو شادی اور 500 ہاتھیوں پر دے دیا گیا تھا۔

سکندر نے ان کو ہندوؤں سے چھین لیا اور اپنی بستیاں قائم کیں، لیکن سیلیوکس نکیٹر نے انہیں شادی کی شرط پر اور 500 ہاتھیوں کے بدلے سینڈروکوٹس ( چندر گپت ) کو دے دیا۔

کچھ دیر بعد جب وہ سکندر کے جرنیلوں سے جنگ کرنے جا رہا تھا تو بڑی تعداد میں ایک جنگلی ہاتھی اپنی مرضی سے اس کے سامنے پیش ہوا اور گویا نرمی سے آمادہ ہو کر اسے اپنی پیٹھ پر بٹھا کر اس کا رہنما بن گیا۔ جنگ میں، اور جنگ کے میدانوں میں نمایاں۔ سینڈروکوٹس، اس طرح ایک تخت حاصل کرنے کے بعد، ہندوستان کے قبضے میں تھا، جب سیلیوکس اپنی مستقبل کی عظمت کی بنیادیں رکھ رہا تھا۔ جس نے اس کے ساتھ ایک معاہدہ کرنے کے بعد، اور مشرق میں اپنے معاملات طے کرنے کے بعد، Antigonus کے خلاف جنگ میں شامل ہونے کے لیے آگے بڑھا۔ جیسے ہی، تمام اتحادیوں کی افواج متحد ہوئیں، ایک جنگ لڑی گئی، جس میں انٹیگونس مارا گیا، اور اس کا بیٹا ڈیمیٹریس بھاگ گیا۔

شمال مغرب میں مضبوط طاقت کے بعد، چندرگپت نے مشرق کو نندا سلطنت کی طرف دھکیل دیا ۔ افغانستان کا اہم قدیم ٹھوس اور غیر محسوس بودھ ورثہ وسیع پیمانے پر آثار قدیمہ کے آثار کے ذریعے ریکارڈ کیا گیا ہے، بشمول مذہبی اور فنکارانہ باقیات۔ بدھ مت کے عقائد کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ بدھ کی زندگی (563 قبل مسیح سے 483 قبل مسیح) کے دوران بھی بلخ تک پہنچے تھے، جیسا کہ ہوسانگ سانگ نے ریکارڈ کیا ہے۔

اس تناظر میں ہوسانگ سانگ کی طرف سے درج کردہ ایک افسانہ بدھ کے پہلے دو شاگردوں، ٹراپوسا اور بھلیکا کا حوالہ دیتا ہے جو اس ملک میں بدھ مت کو متعارف کرانے کے ذمہ دار ہیں۔ اصل میں یہ دونوں بلہیکا کی بادشاہی کے سوداگر تھے، جیسا کہ بھلوکا یا بھلیکا کا نام شاید اس ملک کے ساتھ کسی ایک کا تعلق ظاہر کرتا ہے۔ وہ تجارت کے لیے ہندوستان گئے تھے اور بودھ گیا میں اس وقت ہوا تھا جب مہاتما بدھ نے ابھی روشن خیالی حاصل کی تھی۔

افغانستان کی تاریخ. (P1)

ایک ریاست کے طور پر افغانستان کی تاریخ کا آغاز 1823 میں امارت افغانستان کے طور پر سدوزئی بادشاہت کے ہرات میں جلاوطنی کے بعد ہوا ۔ سدوزئی بادشاہت نے افغان درانی سلطنت پر حکومت کی، جسے جدید افغانستان کی بانی ریاست سمجھا جاتا ہے ۔ اس وقت افغانستان کی تشکیل شدہ سرزمین کی تحریری ریکارڈ شدہ تاریخ کا پتہ لگ بھگ 500 قبل مسیح میں لگایا جاسکتا ہے جب یہ علاقہ اچیمینیڈ سلطنت کے تحت تھا ، حالانکہ شواہد اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اس سرزمین میں شہری ثقافت کی ایک اعلی درجے کی ثقافت موجود ہے۔ 3000 اور 2000 قبل مسیح۔ بیکٹیریا 2500 قبل مسیح کا ہے۔ وادی سندھ کی تہذیب شمال میں افغانستان کے بڑے حصوں تک پھیلی ہوئی تھی۔ سکندر اعظم اور اس کی مقدونیائی فوج 330 قبل مسیح میں گاوگیمیلہ کی لڑائی کے دوران اچمینیڈ سلطنت کے زوال کے بعد جو اب افغانستان ہے وہاں پہنچی ۔ اس کے بعد سے، بہت سی سلطنتوں نے افغانستان میں دارالحکومتیں قائم کیں، جن میں گریکو-بیکٹریان ، کشان ، ہند-ساسانی ، کابل شاہی ، سفاریڈ ، سامانی شامل ہیں۔ غزنوید , غورید , کارتید , تیموری , ہوتکیاں اور درانی _ ، نورستانی ، اور دیگر.

افغانستان (جس کا مطلب ہے "افغانوں کی سرزمین" یا "افغان سرزمین") پوری تاریخ میں تزویراتی طور پر ایک اہم مقام رہا ہے۔ اس زمین نے "وسطی ایشیا میں قدیم شاہراہ ریشم کے ایک مرکز کے طور پر کام کیا، برصغیر پاک و ہند کا ایک گیٹ وے ، جو چین کو مغربی ایشیا اور یورپ سے جوڑتا تھا، جو بحیرہ روم سے چین تک تجارت کرتا تھا "۔ بہت سے تجارتی اور نقل مکانی کے راستوں پر بیٹھے ہوئے، افغانستان کو ' وسطی ایشیائی گول چکر' کہا جا سکتا ہے کیونکہ راستے مشرق وسطیٰ سے، وادی سندھ سے ہندوکش کے پاس سے گزرتے ہیں۔مشرق بعید سے تارم طاس کے راستے ، اور ملحقہ یوریشین سٹیپ سے۔

ایرانی زبانیں ان لوگوں کی ایک شاخ نے تیار کی تھیں۔ پشتو زبان جو آج افغانستان میں نسلی پشتون بولی جاتی ہے، مشرقی ایرانی زبانوں میں سے ایک ہے ۔ ایلینا ای کوزمینا کا استدلال ہے کہ افغانستان کے ایرانی بولنے والے خانہ بدوشوں کے خیمے کانسی کے زمانے میں یوریشین سٹیپ بیلٹ کے ہلکے سطح کے مکانات سے تیار ہوئے۔

میرویس ہوتک نے احمد شاہ درانی کی پیروی کرتے ہوئے افغانستان کے قبائل جیسے پشتون ، تاجک ، ہزارہ ، اور ازبک اور ترکمانوں کو ایک جھنڈے کے نیچے متحد کیا اور 18ویں صدی عیسوی کے اوائل میں آخری افغان سلطنت کی بنیاد رکھی۔ افغانستان میں بہت سے اور متنوع لوگ آباد ہیں: پشتون ، تاجک ، ہزارہ ، ازبک ، ترکمان ، قزلباش ، ایمک ۔پشائی ، بلوچ ، پامیری ، نورستانی ، اور دیگر

افغانستان کی قدیم تاریخ:

افغانستان کے شمالی صوبے بادغیس میں افغان خانہ بدوشوں کے خیمے ۔ افغانستان میں تقریباً 7,000 سال قبل ابتدائی کسان کاشتکاری کے گاؤں وجود میں آئے تھے۔
1966 میں دارا کور میں لوئس ڈوپری اور دیگر کے ذریعہ پراگیتہاسک مقامات کی کھدائی جہاں نینڈرتھل دائیں عارضی ہڈی کے ایک ٹکڑے کے ساتھ پتھر کے 800 اوزار برآمد ہوئے ، یہ بتاتا ہے کہ ابتدائی انسان کم از کم 52,000 سال پہلے جو اب افغانستان ہے وہاں رہ رہے تھے۔ کارا کمار نامی ایک غار میں 34,000 سال پرانے اوپری پیلیولتھک بلیڈ کاربن 14 موجود تھے۔ افغانستان میں کھیتی باڑی کرنے والی کمیونٹیز دنیا کی ابتدائی آبادیوں میں شمار ہوتی تھیں۔ نمونے بتاتے ہیں کہ مقامی لوگ چھوٹے کسان اور چرواہے تھے، غالباً قبیلوں میں بانٹے گئے تھے، جن میں چھوٹی مقامی سلطنتیں زمانے سے بڑھتی اور گرتی رہیں۔ شہری کاری کا آغاز 3000 قبل مسیح میں ہو سکتا ہے۔ اس علاقے میں زرتشتی مذہب کے طور پر غالب تھا۔ یہاں تک کہ جدید افغان شمسی کیلنڈر بھی مہینوں کے ناموں میں زرتشت کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ دوسرے مذاہب جیسے بدھ مت اور ہندو مت بعد میں پروان چڑھے، جس نے خطے میں ایک اہم نشان چھوڑا۔ گندھارا ویدک دور کی ایک قدیم سلطنت کا نام ہے اور اس کا دارالحکومت جو ہندوکش اور سلیمان پہاڑوں (پہاڑوں سلیمان ) کے درمیان واقع ہے،اگرچہ جدید دور میں قندھار اور قدیم گندھارا جغرافیائی طور پر ایک جیسے نہیں ہیں۔

ابتدائی باشندے، تقریباً 3000 قبل مسیح میں ثقافت اور تجارت کے ذریعے پڑوسی تہذیبوں جیسے جیروفٹ اور تپے سیالک اور وادی سندھ کی تہذیب سے منسلک ہونے کا امکان تھا ۔ شہری تہذیب کا آغاز 3000 قبل مسیح میں ہوا ہو گا اور یہ ممکن ہے کہ منڈیگک ( قندھار کے قریب) کا ابتدائی شہر ہلمند کی ثقافت کا حصہ تھا ۔ سب سے پہلے معروف لوگ ہند ایرانی تھے ، لیکن ان کی آمد کی تاریخ کا اندازہ تقریباً 3000 قبل مسیح سے 1500 قبل مسیح تک لگایا گیا ہے۔

وادی سندھ کی تہذیب:

وادی سندھ کی تہذیب (IVC) کانسی کے دور کی تہذیب تھی (3300–1300 BCE) بالغ دور (2600–1900 BCE) جو موجودہ شمال مغربی پاکستان سے لے کر موجودہ شمال مغربی ہندوستان اور موجودہ شمال مشرقی افغانستان تک پھیلی ہوئی ہے۔ شمالی افغانستان میں شورتوگئی کے مقام پر دریائے آکسس پر ایک وادی سندھ کی تجارتی کالونی ملی ہے ۔ Shortughai کے علاوہ Mundigak ایک اور معروف سائٹ ہے۔ افغانستان میں بھی کئی چھوٹی چھوٹی IVC سائٹس موجود ہیں۔

بیکٹیریا-مارجیانا: (Bactria–Margiana)
Bactria-Margiana آثار قدیمہ کا کمپلیکس 2200 اور 1700 BCE (تقریباً) کے درمیان نمایاں ہوا۔ شہر بلخ ( بیکٹرا ) کی بنیاد اسی
وقت( 2000-1500 قبل مسیح) میں رکھی گئی تھی۔

حاجی مرزا علی خان کون تھے؟

حاجی میرزاعلی خان وزیر ، جسے عام طور پر آئی پی آئی کے فقیر کے نام سے جانا جاتا ہے ( فقیر ایپي )، ایک پشتون قبائلی سردار اور آج کے خیبر پختونخواہ ، پاکستان کے شمالی وزیرستان سے آزادی پسند جنگجو تھے ۔
1923 میں حج کی ادائیگی کے بعد ، مرزالی خان شمالی وزیرستان میں میرالی کے قریب واقع ایک گاؤں IPI میں آباد ہو گئے ، جہاں سے انہوں نے برطانوی سلطنت کے خلاف گوریلا جنگ کی مہم شروع کی ۔ 1938 میں، وہ آئی پی آئی سے افغانستان کی سرحد پر واقع شمالی وزیرستان کے ایک دور افتادہ گاؤں گرویک منتقل ہو گیا ، جہاں اس نے ایک آزاد ریاست، پشتونستان کا اعلان کیا اور افغانستان میں اڈوں کا استعمال کرتے ہوئے، انگریزوں کے خلاف اپنے چھاپے جاری رکھے، نازی جرمنی ۔

21 جون 1947 کو، آئی پی آئی کے فقیر نے، خدائی خدمتگاروں اور صوبائی اسمبلی کے اراکین سمیت اپنے اتحادیوں کے ساتھ، بنوں کی قرارداد کا اعلان کیا جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ پشتونستان کی ایک آزاد ریاست کے لیے مقامی پشتونوں کو تیسرا انتخاب دیا جائے ۔ برطانوی حکومت نے اس مطالبے کو ماننے سے انکار کر دیا۔
اگست 1947 میں پاکستان کے قیام کے بعد، افغانستان اور بھارت نے آئی پی آئی کے فقیر کی قیادت میں پشتونستان تحریک کی مالی معاونت کی۔ اس نے نئی قوم کی حکومت کے خلاف گوریلا جنگ شروع کی۔ تاہم، وہ کامیاب نہیں ہو سکا اور 1950 کی دہائی کے اوائل میں اس کی مزاحمت کم ہو گئی۔ بعد میں اس نے کہا کہ افغانستان نے اسے اسلام کے نام پر دھوکہ دیا ۔ انہوں نے اپنے حامیوں کو یہ بھی ہدایت کی کہ وہ پاکستان کے خلاف بنائے گئے کسی بھی منصوبے میں کبھی بھی افغانستان کی مدد نہ کریں

میرزاعلی خان 1897 کے آس پاس شیخ ارسلا خان وزیر کے ہاں شمالی وزیرستان کی وادی ٹوچی کے کھجوری کے قریب ایک گاؤں شانکئی کرتہ میں پیدا ہوئے ۔

ان کا تعلق عثمان زئی وزیر قبیلے کی توری خیل شاخ کی پشتون نسل سے تھا۔ ان کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ بارہ سال کے تھے۔ اس نے چوتھی جماعت تک ایک سرکاری سکول میں تعلیم حاصل کی اور بعد میں بنوں میں مذہبی تعلیم حاصل کی ۔

اس نے 1922 میں شمالی وزیرستان ایجنسی میں اسپلگا میں ایک مسجد اور ایک گھر بنایا۔ وہ مکہ میں حج کرنے گئے اور بعد میں 1920 کی دہائی کے وسط میں آئی پی آئی چلے گئے۔ وہ مقامی لوگوں میں ایک مذہبی شخصیت بن گئے اور انہیں "حاجی صاحب" کہا جانے لگا اور علاقے کا مقامی قانون گوہ ہونے کے ناطے وزیرستان میں شریعت اور قانون دونوں کو متعارف کروانے اور IPI میں عدل و انصاف کی باضابطہ انتظامیہ کو متعارف کرانے کے لیے مشہور ہے۔

برطانوی راج کے ساتھ تنازعہ:

انگریزوں کے خلاف اعلان جنگ کرنے کے فقیر کے فیصلے کی مقامی پشتون قبائل نے توثیق کی، جنہوں نے انگریزوں سے لڑنے کے لیے 10,000 مضبوط دو بڑے لشکر اکٹھے کیے تھے۔ بہت سی پشتون خواتین نے بھی آئی پی آئی کی گوریلا مہموں میں حصہ لیا، نہ صرف اس مہم میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا بلکہ پشتون جنگجوؤں کی حوصلہ افزائی کے لیے لنڈائی (پشتون خواتین کی طرف سے گایا جانے والا ایک مختصر لوک گانا) بھی گایا گیا۔

وسیع پیمانے پر لاقانونیت پھوٹ پڑی جب پشتونوں نے سڑکیں بند کردیں، چوکیوں کو گھیرے میں لے لیا اور قافلوں پر حملہ کیا۔ نومبر 1936 میں، برطانوی ہندوستانی حکومت نے آئی پی آئی کے گوریلوں کو شکست دینے کے لیے دریائے خیسور کی وادی میں دو کالم بھیجے، لیکن انھیں بھاری جانی نقصان ہوا اور وہ پسپائی پر مجبور ہوئے۔

خیسور مہم کے فوراً بعد پورے وزیرستان میں ایک عام بغاوت پھوٹ پڑی۔ ایک کامیاب برطانوی مہم نے بغاوت کو دبا دیا، جس کے نتیجے میں انگریزوں کا براہ راست مقابلہ کرنے کی فضولیت کا احساس ہوا، خاص طور پر ان کی فضائی طاقت کے فائدہ کے ساتھ۔ آئی پی آئی اور اس کے عسکریت پسندوں نے گوریلا جنگ کی طرف رخ کیا۔ دو فضائی افواج ( RAF اور RIAF ) کے اسکواڈرن نے IPI کی افواج کے خلاف متعدد حملے شروع کیے، جن میں فصلوں کے کھیتوں پر جیری کین پیٹرول بم اور مویشیوں کے ریوڑ کو گرانا شامل ہے۔

1937 میں، انگریزوں نے آئی پی آئی کے گوریلوں کو شکست دینے کے لیے 40,000 سے زیادہ برطانوی-ہندوستانی فوجی بھیجے، جن میں زیادہ تر پنجاب کے سکھ تھے ۔ یہ پشتون وزیرستانی قبائلیوں کے حملے کے جواب میں تھا جس میں انہوں نے 50 سے زائد برطانوی ہندوستانی فوجیوں کو ہلاک کر دیا تھا۔

تاہم، آپریشن ناکام ہوا اور دسمبر تک، فوجیوں کو واپس ان کی چھاؤنیوں میں بھیج دیا گیا ۔ 1939 میں، برطانوی ہندوستانی حکومت نے دعویٰ کیا کہ آئی پی آئی کی افواج کے فقیر کی جنگی صلاحیت میں نازی جرمنی اور اٹلی کی مدد سے اضافہ ہوا ، یہ الزام لگایا کہ اطالوی سفارت کار پیٹرو کوارونی نے وزیرستان میں مداخلت کے لیے اطالوی پالیسی کو آگے بڑھایا، حالانکہ برطانویوں کو اس کا پتہ نہیں چل سکا۔ Quaroni کے ملوث ہونے کا کوئی ٹھوس ثبوت۔

آخرکار انگریزوں نے جرمانے لگا کر اور اپنے لیڈروں کے مکانات بشمول آئی پی آئی کے فقیر کے گھروں کو مسمار کر کے احتجاج کو دبا دیا۔ تاہم، ان کی فتح اور اس کے نتیجے میں فوجوں کے انخلا کی طوطی نوعیت کو پشتونوں ( وزیر قبیلے ) نے آئی پی آئی کی معجزاتی طاقتوں کے فقیر کا مظہر قرار دیا۔

وہ خٹکوں ، وزیروں ، داوڑ، محسودوں اور بیٹنیوں سمیت پشتونوں کے مختلف طبقات میں قبائلی اتحاد کی جھلک پیدا کرنے میں کامیاب ہوا (جسے برطانوی حکومت نے نوٹ کیا) ۔ اس نے انگریزوں کے خلاف جہاد کا اعلان کر کے مذہبی رہنما کے طور پر اپنی پوزیشن کو مضبوط کیا ۔

اس اقدام سے سرحد پار پشتون قبائلیوں کی حمایت میں بھی مدد ملی۔ 1946 میں، انگریزوں نے ایک بار پھر آئی پی آئی کی تحریک کو فیصلہ کن شکست دینے کی کوشش کی۔ لیکن یہ کوشش ناکام رہی۔

بنوں میں جرگہ:

21 جون 1947 کو، آئی پی آئی کے فقیر، عبدالغفار خان ، اور دیگر خدائی خدمتگاروں نے بنوں میں ایک جرگہ منعقد کیا جس کے دوران انہوں نے بنوں کی قرارداد کا اعلان کیا، جس میں پختونوں کو یہ مطالبہ کیا گیا کہ وہ تمام پشتون اکثریت پر مشتمل پشتونستان کی ایک آزاد ریاست کا انتخاب کریں۔ برٹش انڈیا کے علاقوں کو ہندوستان یا پاکستان کے نئے تسلط میں شامل کرنے کے بجائے۔

تاہم، برطانوی حکومت نے بنوں کی قرارداد کے مطالبے کو ماننے سے انکار کر دیا اور صرف پاکستان اور بھارت کے لیے آپشن دیے گئے۔

اس کے جواب میں، آئی پی آئی کے فقیر اور خدائی خدمتگاروں نے 1947 کے شمال مغربی سرحدی صوبے کے ہندوستان یا پاکستان میں شامل ہونے کے ریفرنڈم کا بائیکاٹ کیا، یہ بتاتے ہوئے کہ اس صوبے کے پاس پشتونستان بننے یا افغانستان میں شامل ہونے کا کوئی آپشن نہیں ہے۔

پشتونستان تحریک:

آئی پی آئی کے فقیر نے تقسیم ہند کے بعد پاکستان کے قیام کو مسترد کر دیا ، یہ سمجھتے ہوئے کہ پاکستان صرف انگریزوں کے اصرار پر وجود میں آیا تھا۔

1948 میں، آئی پی آئی کے فقیر نے شمالی وزیرستان کے علاقے دتہ خیل کا کنٹرول سنبھال لیا اور پرنس محمد داؤد خان سمیت علاقائی رہنماؤں کے ساتھ تعلقات استوار کرتے ہوئے، ایک آزاد پشتونستان کے قیام کا اعلان کیا ۔

29 مئی 1949 کو آئی پی آئی کے فقیر نے گوروک کے اپنے ہیڈ کوارٹر میں ایک قبائلی جرگہ بلایا اور پاکستان سے پشتونستان کو ایک آزاد ریاست کے طور پر قبول کرنے کو کہا۔ انہوں نے اپنے خیالات کو فروغ دینے کے لیے گوروک سے پشتو زبان کا ایک اخبار غازی شائع کیا ۔ افغانستان اور ہندوستان نے بھی آئی پی آئی کے فقیر کی قیادت میں پشتونستان تحریک کو مالی مدد فراہم کی۔ فقیر نے گورویک میں حکومت افغانستان کی طرف سے فراہم کردہ مادی امداد سے رائفل فیکٹری بھی قائم کی۔

جنوری 1950 میں، رزمک میں ایک پشتون لویہ جرگہ نے علامتی طور پر آئی پی آئی کے فقیر کو "قومی اسمبلی برائے پشتونستان" کا پہلا صدر مقرر کیا۔

1953-54 میں، پاکستان ایئر فورس نے میرانشاہ ایئربیس سے ایک آپریشن کی قیادت کی اور گوروک میں آئی پی آئی کے کمپاؤنڈ کے فقیر پر شدید بمباری کی۔

کچھ عرصہ بعد آئی پی آئی کے فقیر کے افغانستان کی حکومت سے تعلقات خراب ہو گئے اور وہ الگ ہو گیا۔ اس وقت تک ان کی تحریک نے بھی عوامی حمایت کھونا شروع کر دی تھی۔ انگریزوں کے جانے کے بعد پشتون قبائل مزید لڑنے پر آمادہ نہیں تھے کیونکہ فقیر کا غیر ملکی طاقت کے خلاف جہاد کرنے کا استدلال اب درست نہیں سمجھا جاتا تھا۔

اگرچہ اس نے اپنی موت تک کبھی ہتھیار نہیں ڈالے، لیکن ان کی تحریک 1954 کے بعد کم ہو گئی جب ان کے کمانڈر انچیف مہر دل خان خٹک نے پاکستانی حکام کے سامنے ہتھیار ڈال دیے

رام کوری کیس:

مارچ 1936 میں، ایک برطانوی ہندوستانی عدالت نے جنڈی خیل ، بنوں میں ایک ہندو مذہب تبدیل شدہ مسلمان لڑکی اسلام بی بی، نی رام کوری کی شادی کے خلاف فیصلہ سنایا، جب لڑکی کے اہل خانہ نے اغوا اور جبری تبدیلی مذہب کا مقدمہ دائر کیا۔

فیصلہ اس حقیقت پر مبنی تھا کہ لڑکی نابالغ تھی اور اس سے کہا گیا تھا کہ وہ اپنی تبدیلی اور شادی کا فیصلہ بالغ ہونے کے بعد کرے، اس وقت تک اسے تیسرے فریق کے ساتھ رہنے کو کہا گیا۔ اس فیصلے نے پشتونوں کو مشتعل کر دیا، اور IPI کے فقیر کو برطانوی سلطنت کے خلاف گوریلا مہم کے لیے مزید متحرک کیا۔

داور ملکوں اور ملاؤں نے توچی سے وادی خیسور کے لیے جنوب میں توری خیل وزیروں کو جگانے کے لیے چھوڑ دیا ۔ اس واقعے کے ایک ماہ بعد، ایپی کے فقیر نے میرالی کے قریب ایپی گاؤں میں ایک قبائلی جرگہ (پشتون کونسل) بلایا تاکہ برطانوی سلطنت کے خلاف اعلان جنگ کیا جا سکے

شاہ امان اللہ خان کی بحالی:

1933 میں، آئی پی آئی کے فقیر شاہ امان اللہ خان کی بحالی کی حمایت کے لیے خوست میں محمد زئی افغان بادشاہ کے خلاف لڑنے کے لیے افغانستان گئے ۔ 1944 میں، IPI کے فقیر نے 1944-1947 کی افغان قبائلی بغاوتوں میں امان اللہ خان کی بحالی کی حمایت کرنے کے لیے اپنے ساتھی لویا پکتیا کے قبائلیوں کے ساتھ دوبارہ شمولیت اختیار کی ۔ اپنی موت تک، آئی پی آئی کے فقیر افغان سیاست میں شامل رہے کیونکہ وہ پاکستان کو تسلیم نہیں کرتے تھے۔

رزمک میں اجتماع:

بعد ازاں ای پی آئی کے فقیر نے رزمک میں ایک اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ حکومت افغانستان نے انہیں اسلام کے نام پر گمراہ کیا اور دھوکہ دیا۔ اس نے اپنے حامیوں کو ہدایت کی کہ اگر حکومت افغانستان نے ان کے نام پر پاکستان کے خلاف کوئی مستقبل کا منصوبہ بنایا تو وہ اس کی حمایت ہرگز نہ کریں۔

نتیجے کے طور پر، افغانستان نے مجبور کیا کہ وہ ایپی کے فقیر کو کھلی وارننگ جاری کرے اور اسے کہا کہ وہ پاکستان مخالف سرگرمیوں سے باز رہے۔

آئی پی آئی کے فقیر کا انتقال 16 اپریل 1960 کو رات کو ہوا۔ طویل عرصے سے دمے کے مرض میں مبتلا، اپنے آخری ایام میں وہ اتنے بیمار تھے کہ چند قدم بھی چل نہیں سکتے تھے۔ دور دراز سے لوگ اکثر ان کے پاس آتے اور ان سے دعائیں مانگتے۔ ان کی نماز جنازہ یا نماز جنازہ گرویک میں مولوی پیر رحمان کی زیر قیادت ادا کی گئی۔ ان کی نماز جنازہ کے لیے ہزاروں لوگ آئے۔