Kulliyah Basilan Al-Islamiyya

29/09/2026

On September 28, 2026, Dr. Aboulkhair Sanu-uk Tarason, Dean of Kulliyah Basilan Lil Uloom Al Islamiyatih, participated in the International Conference on the Kingdom of Saudi Arabia’s Efforts to Counter Intellectual Deviations, held at the Islamic University of Madinah in Madinah, Saudi Arabia.

During the fourth session, titled “Intellectual Deviation: Its Causes, Effects, and Ways of Addressing It,” Dr. Tarason presented his report emphasizing the importance of adhering to the Qur’an and Sunnah, promoting sound Islamic understanding, and strengthening moderation, constructive dialogue, and social stability.

He highlighted the need to strengthen educational and religious programs, empower scholars and educators, promote research, and foster cooperation among families, educational institutions, religious organizations, and the media to address intellectual deviations. As a key highlight, Dr. Tarason emphasized that one of the primary drivers of extremism is the misuse of terminology that has no foundation in Islam.

His participation provided a valuable opportunity to share knowledge, represent our institution on a global stage, and contribute to international discussions on Islamic scholarship, intellectual awareness, and the promotion of peace and social harmony.

May Allah bless his efforts and grant him continued success in serving Islam, our Kulliyah, and the community.

30/08/2026

✍️لتنشيط الأذهان

أيها الطلبة! 👇

لم يكن الاحتفال بالمولد النبوي معروفاً في زمن الصحابة رضي الله عنهم، ولم يؤثر عنهم إقامة أي مظاهر احتفالية في هذا اليوم.

بينما كانت المسابقة العلمية والثقافية معروفة في زمن الصحابة وبإقرار من الرسول ﷺ، ولكنها لم تكن بالصورة التنظيمية والمؤسسية الحديثة التي نراها اليوم. كانت تأخذ شكل طرح الأسئلة الذكية، اختبار المعلومات، والمنافسة في الحفظ والفهم لتنشيط الأذهان.

30/08/2026

📝 Mayroon bang mga paligsahang pang-agham noong panahon ng mga Sahabah??

Oo, ang panahon ng Propeta Mohammad (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ang mga Sahabah ay nakasaksi ng mga interaktibong paligsahang pangkaisipan na idinisenyo upang pasiglahin ang pag-iisip, subukan ang katalinuhan, at hikayatin ang paghahangad ng kaalaman—kahit na hindi ito umaayon sa mga modernong konsepto o terminolohiya ng institusyon.

Ang mga paligsahang ito ay isinagawa sa pamamagitan ng mga pamamaraan tulad ng paglalagay ng "mga bugtong na pang-agham na hurisprudential" o pagdaraos ng "mga kusang pagsusulit sa bibig."

Isa sa mga pinakakilalang halimbawa ay ang paligsahang "Puno ng Muslim" (ang pinakasikat na paligsahang sinimulan ng Propeta).

📚 Itinala ni Imam Al-Bukhari sa kanyang *Sahih* na minsan ay tinipon ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ang mga Kasamahan at nagtanong upang subukin ang kanilang kaalaman at talino, sa pagsasabing: "Sa mga puno, mayroong isa na hindi nalalagas ang mga dahon, at ito ay katulad ng isang Muslim; sabihin ninyo sa akin, ano ito?" Ang naging takbo ng pangyayari: Nagsimulang mag-isip ang mga Kasamahan tungkol sa mga puno sa disyerto at nagbigay ng kani-kanilang hula.

✍️ Ang kinalabasan: Hindi nakasagot ang mga nakatatandang Kasamahan. Ang pinakabata sa kanila ay si Abdullah ibn Umar (na nasa sampung taong gulang noon); alam niya ang sagot—ang puno ng datiles—ngunit nahiya siyang magsalita sa harap nina Abu Bakr at Umar. رضي الله عنهما

✅ Nang hindi sila nakasagot, ibinunyag ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ang tamang sagot: ANG PUNO NG DATILES.🌴
At mayron pa mga ibang halimbawa.

25/08/2026

✍️ من علامات الفرقة الناجية✅
Amban meh alaamaat tumpukan lappas.
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن والاه ، وبعد :

Hekka mag tilew pasal Alfirqah Annajiyah, bang sine siye? lagih peggeh pakaniya kaniyah ngakun weh iye Alfirqah Annajiyahin.

amban sababan inin, nambung ku si tahati kun duk taabut ilmuh kun, ineddoh amban meh sambung duk tasulat weh meh kaulamaan tebi kilale sipanuhut de aturan sin meh siye Assalafus Saleh👇

ما هي علامات الفرقة الناجية ؟
Ine in meh alaamaat, atawa pangilalehan" Alfirqah Annaajiyah “ hin, iyene tasabbut weh Rasoolullah صلى الله عليه وسلم tumpukan lappas amban Narkah in.

Alfirqah Annaajiyah hin; dumain ye daawa inaku-aku, atawa gellal ineddoh pasandigan weh sine-sinehin, sumaguwah in ye panabennal duk pagsifat sinabab amban meh hinang duk meh kasifatan; yene meh pakaradjaan atawa pangilalehan siye kuweh ne si mapasunuh inin, yene Alaamaat meh Ahlussunnah :

Inshaallah sabbut tebi dinambuwah- dambuwah :
1. لزوم طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، كما جاء في الحديث : " كلها في النار إلا واحدة " قيل : من هي يا رسول الله ؟ فقال : " ما أنا اليوم وأصحابي " .

1.Kaissah : PATATTAP si Tareeqa ( labeyan ) sin Nabi tebi Muhammad duk meh Sahabat ne, kuweh ne tasabbut si hadieth : “ Kemon makaasek Narkah malaingkan dambuwah du malappasin, niyah missara: sine siye ien O Rasoolullah? sambung Rasoolin : Yene paluuhan ku kuitu, aku duk meh sahabat ku,
in kalimat " ما أنا " yene (Ahlussunnah) وأصحابي " ( هم الجماعة ) "yene meh siye ( Al-jamaah ).

Nah sine-sine mag kahagad, ubus palenggan nen si labeyan sin Nabi tebi Muhammad صلى الله عليه وسلم duk meh sahabat ne sipag Aqeedah duk pag ammal ne, iyene amban meh“ Alfirqah Annajiyah “ hin, ubus amban meh pinaka importanti noan duk matunyukan kau duk katauhan nu labeyan Nabi tebi Muhammad صلى الله عليه وسلم duk meh sahabat nen, yene meh kitab hadieth kuweh ne: Albukhaari, Muslim, Musnad Ahmad, duk kemon ne meh kitab hadieth, labi ne teed bang hadieth sin saheeh, punsak kullunen Alqur-nul Kareem, si labeyan duk pamaham sin meh siye Assalafus Saleh.

2. سلامة المصدر ووحدته ، ولهذا تجد عقائدهم واحدة مهما اختلفت بلدانهم .
Karuwe: Salamat duk sanyang poonan duk tuburan Aqeedah ren, duk sikapag dambuwah ne, hangkan ne takasuwah nu aqeedah ren dambuwah du, bisan pe mag biddah- biddah, atawa mag tala tinala meh palahatan den.

3. تعظيم النقل ( الكتاب والسنة ) واعتباره الأصل ، فما وافقه قُبِلَ ، وما خالفه رُدَّ.
Katellu: Hinadje weh de in Naqal lin, yene ( Alkitaab duk Sunnah ) hatine respeto re ye aka qur-an duk hadieth saheehin, peggeh itung de ien poonan aqeedah hin, nah ine-ine mag muwafiq, mag tawwah duk Qur-an duk Sunnah saheeha, Taymah de, duk ine-ine isab pasulang si Qur-an duk hadieth saheeh pinabalik g*y tinaymah weh de.

4. قبول كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان متواترا أو آحادا ، خلافا لمن يرد خبر الآحاد ولوكان في الصحيح إذا خالف العقل أو القياس أو غير ذلك .
Kaampat: Panaymah de kemon ine-ine ne amban Nabi tebi Muhammad صلى الله عليه وسلم salih du kaniyaan nen hadieth mutwaatir atawa hadieth Aahaad, tabiddah siye amban meh g*y naymah khabar Aahaad bisan pe kaniyaan nen dem hadieth saheeh apabila pabanggah si akkal de, atawa si qiyas, duk saddi pe billai.
5. الوسطية بين الفرق
Kalime: Si tengaan siye si antarah sin meh tumpukan, kuweh du meh Muslimin si tengaan siye meh kaummatan, in meh Ahlussunnah hin si tengaan du isab si antarah meh tumpukan, kuweh upama si meh sifaat sin Allahu Taala, in Ahlussunnah hin si tengaan sin meh siye المعطلة Amu'attilah ngalah atawa mang gah sifat sin Allahu Taa’la, duk الممثلة Almumassilah, meh siye masalih sifat Allah Taala si pinapanjari Nen.

Si tengaan Ahlussunnahin si القدر Alqadar, gantaan si antarah sin الجبرية Aljabriyya yene siye mag ihtiqaad weh manusiyain iliges si kemon hinang ne, weh gah niyah pameneh ne, duk sin القدرية Alqadariyyah, iye siye g*y mag kahagad si gantaan.

damikkiyan Ahlussunnahin si meh alen duk hukuman si tengaan sin meh siye الوعيدية Alwaiediyyah yene meh siye khawaarij weh makahinang mahsiyatin kakkal dem Narkah salama-lama, duk المرجئة Almurjiah, iyene siye mag pain weh iman nin mamarahi ne si pangateyan hadja, bisan ne aahin mag mahsiyat, ganah sah ne.

Si tenged meh Sahabat si tengaan Ahlussunnahin si antarah الغالية Al-gaaliya, iye ne meh siye shia'h mag pasobra pusi‘Alih رضي الله عنه sampay sinumba weh de pinasalih si Allahu Taala, duk الناصبة Annasibah, yene meh siye pinatampal weh de panguntara den pusi Alih, damikkiyan ngalahnat simeh kasahabatan kuweh ne purisi Abubakar, Omar, Aaisha Radiyallahu‘anhum.
ien amban meh pangilalehan Alfirqah Annajiyahin.

6. أنهم لا ينتسبون إلى مقالة معينة ، ولا إلى شخص معين ، فهم أهل السنة والجماعة .
Kaennem : Bennal in siye dumain pasandigan den si bissara tartantu, duk dumain si aa tartantu, in siye yene Ahlussunah Waljamaa, hatinen : tariqah duk labeyan den yene tariqah Nabi tebi Muhammad صلى الله عليه وسلم duk meh Sahabat ne, tabiddah siye amban meh Ahlul bida'i, peggeh meh ahlul bida'in; adakalah kasumandigan den tudju bissarah kuweh nemeh siye Qadariyyah duk Mur-jiah, adakalah tudju hinang, kuweh nemeh siye Khawaarij, duk meh Rawaafidh, khawaarijin amban meh hinang den, paguwah amban nakurah, adapun meh Rawaafidh din, amban meh hinang den; naggah g*y taymah de kahekkahan meh sahabatin, niyah pe amban siye ngalahnat purisi Abu bakar رضي الله عنه
7. أنهم يعرفون الحق ويرحمون الخلق ، فهم على علم ورحمة ..
Kapituh: Bennal in siye katauhan de kasabennalanin, duk malasa siye simeh pinapanjari, in siye taga ilmuh duk taga aseh, tabiddah siye amban meh ahlul bida'i, sabab in alhlul bida'in niyah amban siye taga kaawam, duk katuwas,
inin sababan nen bahani in kahekkahan amban siye ngatak duk bissarahan de inidjih Ahlus Sunnah hin, sampay niyah pe amban siye tatawakkal de mamapateyin, duk moo siye paguwah duk naggah, kuweh nemeh siye Al-khawaarij, duk meh epang de.

8. موافقة عقيدتهم للفطرة في الدلائل والمسائل ، فعقيدتهم ميسرة سهلة خلافا لتلك التعقيدات عند الفلاسفة والمتكلمين ومن تأثر بهم كالاسماعيلية .
Kawaluh: Pataayun ‘aqeedah Alfirqah Annajiyah hin si fitrah simeh kadalil- dalilan duk masaail, in‘aqeedah ren mura hinati duk binebbegan, tabiddah amban meh aqeedah hunit pinaham duk hininang kuweh nemeh aqeedah sin meh siye Falaasifah, duk meh ahlil-kalam, ( kuweh ne pagparehellu de akkal de amban Qur-an duk Hadieth saheeh) duk sine-sine ne makatuhut si siye kuweh nemeh grupuhan Al-ismaailiyyah.

9. الحرص على اتباع السنن والآثار والحذر من البدع منها اعتقادا وعملا .
Kasiyam : Jaga siye nuhut kasunnat sunnatan sin Rasoolullah صلى الله عليه وسلم duk meh aathaar sin meh sahaabat ne, duk hallih siye ngahinang meh kabid'ahan, duk mag pahallih amban meh kabid'ahan amban pag i'tiqad neke, si pamaratsaya duk pag ammal de.

10. قلة الاختلاف فهم أقل الطوائف اختلافا ، خلافا لأهل البدع فقد تفرقوا إلى فرق كثيرة .
Kasampuh : Kulang du pag khilapan den, siye ne in pinakakulang tumpukan pag khilapan duk g*y pag tawwaan, bisan niyah dumain si gamut ne, malaingkan simeh pange-pangene ru.
tabiddah siye amban meh Ahlul bida'i, sabab in siye mag pulak kanat hap tumpukan dasakiyanan, sampay tumpukan meh Mu'tazilah hin sumobra siye amban 20 duwempuh tumpukan, damikkiyan nen meh tumpukan Kawaarij jin, mag kanat du sab siye pahekka, sampay umabut mismu siye ne magkupur kinupurin, hatinen amban grupuhan deru mangalen weh kupur tumpukan den.

Saien kahalan den si sakahabah tumpukanin tumala amban Alfirqatun Najiyah, mag sasong in kalanduh pag pulak kanat den, amban sababan inin in pinakasobra manusiyah pag pulakkanat den iyene meh siye Alfalaasifah ( Philosophers ) peggeh in siye pinakatala amban sunnah. (1)

11. الاستقامة على دين الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ، واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على منهج وفهم سلفنا الصالح في التوحيد .
In kahinapusan; in Alfirqatun Najiyah hin iye ne meh siye istaqaamu, pabentel siye si agama Allahu Taala, palenngan siye si aturan sin Nabi tebi Muhammad duk si aturan sin meh sahabat ne sipag Tawheed de, duk sikaikhlas si Allahu Taa'la, duk panuhut pangandaakan Ne , duk paninggal pamegesan Ne, duk sipag paratsaya simeh Alen Allahu Taa'la duk sifat Ne, yene magtep duk kamulliyaan Ne, sigah niyah pag pinda si iye, duk gah niyah pag Ta'teel ne yene panganggah iye, duk gah niyah pagkahantang Ne, duk salih Ne atawa epang Ne, siye Alhlussunnah hin, duk siye ne Alfirqatun Naajiyah hin.

Niyah pe meh 'alamat pangilalehan siye saddi, sah taman tuu nerahuh والله أعلم Allahu Taala in labi tau duk makahatihin.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(1) Payamun si Almukhtasar fil Adyaani walfiraqi, Dr. Iesa Abdullah Assa'die.

19/08/2026

16/08/2026

📝 BIOGRAPHICAL PROFILE OF DR. ABOULKHAIR SANU-UK TARASON

I. PERSONAL INFORMATION

Full Name: Dr. Aboulkhair Sanu-uk Tarason
Arabic Name: أبو الخير سانوؤك تراسون
Nationality: Filipino
Region of Origin: Mindanao, Southern Philippines
Field of Specialization: Islamic Creed (Aqidah), Islamic Thought, and Issues Concerning Muslim Minorities
Academic and Professional Status: Islamic Scholar, Academic, Researcher, Religious Leader, and Da’wah Practitioner

Dr. Aboulkhair Sanu-uk Tarason is a Filipino Muslim scholar, academic, and religious leader from Mindanao, Southern Philippines. His scholarly and professional career has focused primarily on Islamic creed, Islamic thought, Islamic education, da’wah, and the religious, cultural, and intellectual concerns of Muslim communities, particularly in the Philippines and Southeast Asia.

II. ACADEMIC AND SCHOLARLY AFFILIATIONS

Dr. Tarason has been involved in various scholarly and Islamic organizations and institutions. His academic and religious affiliations include:

1. Member of the Association of Southeast Asian Scholars and Preachers.
2. Member of the Supreme Council of the Muslim World League.

These affiliations reflect his engagement with wider Islamic scholarly and religious networks at both the regional and international levels.

III. PROFESSIONAL AND RELIGIOUS LEADERSHIP

A. Former Positions

Throughout his professional career, Dr. Tarason has held several significant positions in Islamic religious leadership and public service, including:

1. Former Regional Mufti of the Autonomous Regions in the Philippines.
2. Former Envoy of the Ministry of Islamic Affairs, Da’wah and Guidance of the Kingdom of Saudi Arabia to the Philippines.
3. Former President of the National Ulama Conference of the Philippines.

His service as Regional Mufti reflects his longstanding involvement in the religious leadership and administration of Muslim communities in the Philippines.

B. Current Positions

Dr. Tarason currently holds several positions of religious and academic leadership, including:

1. Mufti of the Province of Basilan, Philippines.
2. Chairman of the Basilan Ulama Supreme Council (BUSC) Basilan Province.
3. Dean and Professor of Basilan Islamic College.

Through these positions, he continues to contribute to Islamic religious leadership, education, and community development in Basilan and the wider Bangsamoro region.

IV. EDUCATIONAL BACKGROUND

Dr. Tarason pursued his higher Islamic education at Umm Al-Qura University in Makkah, Kingdom of Saudi Arabia, where he studied from 1983 to 2002.

A. Master’s Degree

Among his early scholarly works is his master’s research entitled:

Christianization in the Philippines: Its Origins, Challenges, and Methods of Confrontation

The study was completed at the College of Da’wah and Fundamentals of Religion, Umm Al-Qura University, in 1413 AH / 1983 CE.

The research examines the historical development of Christianization in the Philippines, its origins and influence, its implications for the Muslim community, and approaches toward addressing the challenges associated with missionary activities. The study also discusses the history of Islam in the Philippines and the circumstances of Filipino Muslims.

B. Doctoral Degree

Dr. Tarason subsequently obtained his Doctorate in Islamic Creed (Aqidah) from the College of Da’wah and Fundamentals of Religion at Umm Al-Qura University, Makkah. K.S.A.

His doctoral dissertation is entitled:

Sufism in the Second and Third Centuries AH and the Position of the Four Jurists Toward It.

The dissertation was completed in 1423 AH / 2002 CE under the supervision of Dr. Abdulaziz bin Abdul Latif Al-Murshidi.

The study examines the historical development of Sufism during the second and third Islamic centuries and analyzes the positions of the four major Sunni jurists toward Sufism. The dissertation reflects Dr. Tarason’s specialization in Islamic creed and his engagement with classical Islamic intellectual and theological discourse.

C. Additional Studies

In addition to his formal university education, Dr. Tarason completed a short-term course in English language studies at International Language Institute (ILI) in Cairo, Arab Republic of Egypt.

His academic formation combines traditional Islamic scholarship with an awareness of contemporary religious, social, and intellectual issues affecting Muslim communities.

V. PARTICIPATION IN INTERNATIONAL CONFERENCES AND SCHOLARLY FORUMS

Dr. Tarason has participated in numerous academic, religious, educational, and da’wah-related conferences, summits, forums, and roundtable discussions both in the Philippines and abroad.

His international engagements have included participation in activities held in:

1. Kingdom of Saudi Arabia
2. State of Qatar
3. United Arab Emirates
4. Kingdom of Thailand
5. Sri Lanka
6. Republic of Türkiye
7. Australia, including Melbourne
8. Malaysia
9. Indonesia

His repeated participation in scholarly and religious activities in Malaysia and Indonesia reflects his engagement with the broader Muslim scholarly community in Southeast Asia.

VI. MAJOR SCHOLARLY WORKS AND CONTRIBUTIONS

1. Christianization in the Philippines: Its Origins, Challenges, and Methods of Confrontation.

This work represents one of Dr. Tarason’s significant early scholarly contributions. Completed at Umm Al-Qura University in 1413 AH / 1983 CE, the study examines the historical development of Christianization in the Philippines and its implications for Muslim communities.

The work discusses the historical presence and development of Islam in the Philippines, the activities of Christian missionary institutions, the circumstances and challenges faced by Filipino Muslims, and possible approaches to addressing these challenges.

The study consists of an introduction, seven chapters, and a conclusion and has contributed to the academic discussion concerning Islam, Muslim minorities, and religious developments in the Philippines.

2. Sufism in the Second and Third Centuries AH and the Position of the Four Jurists ( Al-aimmah Al-arba'ah) Toward It.

This work constitutes Dr. Tarason’s doctoral dissertation in Islamic Creed at Umm Al-Qura University.

The study examines the emergence and development of Sufism during the second and third Islamic centuries and analyzes the perspectives of the four major jurists (Al-aimmah Al-arba'ah) concerning Sufism. It represents a significant component of his academic contribution to the study of Islamic creed and classical Islamic intellectual history.

3. Translation of the Meanings of the Holy Qur'an.

Dr. Tarason also participated as a translator in the project of translating the Tafsir al-Muyassar into the Tagalog language. The project, completed approximately in 1431 AH / 2010 CE, contributed to making Qur’anic knowledge more accessible to Tagalog-speaking Muslim communities in the Philippines.

VII. RELIGIOUS, EDUCATIONAL, AND INTELLECTUAL ACTIVITIES

Dr. Tarason has made extensive contributions to the fields of Islamic da’wah, religious education, academic instruction, and Islamic media in Basilan and other parts of the Philippines.

His activities have particularly focused on the religious and educational development of Muslim communities in Mindanao. He has also demonstrated sustained interest in addressing the religious, cultural, intellectual, and social challenges encountered by Muslims in the Philippines and throughout Southeast Asia.

His scholarly and educational approach seeks to connect established Islamic scholarship with the contemporary circumstances and needs of Muslim communities. He has also contributed to the dissemination of Islamic knowledge through local languages, thereby supporting greater accessibility to Islamic teachings among Filipino Muslims.

VIII. AREAS OF SCHOLARLY INTEREST

Dr. Tarason’s principal areas of academic and intellectual interest include:

1. Islamic Creed (Aqidah).
2. Islamic Thought.
3. Sufism and its historical development.
4. Islamic jurisprudence and the positions of the four Sunni schools.
5. Islamic history and intellectual traditions.
6. Issues concerning Muslim minorities.
7. Islamic education and da’wah.
8. The religious and socio-cultural conditions of Muslims in the Philippines.
9. Islamic scholarship in Southeast Asia.
10. The dissemination of Islamic knowledge through local languages, and others.

IX. SCHOLARLY PROFILE

Dr. Aboulkhair Sanu-uk Tarason represents a generation of Filipino Muslim scholars whose academic formation was developed within established institutions of Islamic scholarship in the Middle East while remaining closely connected to the religious, educational, and social needs of Muslim communities in the Philippines.

His academic formation at Umm Al-Qura University, culminating in a doctorate in Islamic Creed, together with his subsequent religious, educational, and community leadership, reflects a sustained commitment to Islamic scholarship and the advancement of Muslim communities in Mindanao.

His scholarly works on the Philippines and his doctoral research on Sufism demonstrate his engagement with both contemporary issues affecting Muslim minorities and classical Islamic intellectual discourse. His career consequently reflects the integration of academic Islamic scholarship, religious leadership, Islamic education, and community service, particularly in the context of the Filipino Muslim community.

16/08/2026

📝 السيرة الذاتية للدكتور أبو الخير سانوؤك تراسون

أولًا: المعلومات الشخصية

الاسم الكامل: الدكتور أبو الخير سانوؤك تراسون
Aboulkhair Sanu-uk Tarason
الجنسية: فلبيني
منطقة الأصل: مينداناو، جنوب الفلبين
مجال التخصص: العقيدة الإسلامية، والفكر الإسلامي، وقضايا الأقليات المسلمة
الصفة العلمية والمهنية: عالم وباحث وأكاديمي، وقيادي ديني، وممارس للعمل الدعوي.

الدكتور أبو الخير سانوؤك تراسون عالم وباحث وأكاديمي وقيادي ديني مسلم فلبيني من منطقة مينداناو في جنوب الفلبين. وقد تركز مساره العلمي والمهني بصورة أساسية على العقيدة الإسلامية، والفكر الإسلامي، والتعليم الإسلامي، والدعوة، والقضايا الدينية والثقافية والفكرية التي تهم المجتمعات المسلمة، ولا سيما في الفلبين وجنوب شرق آسيا.

ثانيًا: العضويات والانتماءات العلمية

شارك الدكتور تراسون في عدد من المؤسسات والمنظمات العلمية والإسلامية، ومن أبرز انتماءاته العلمية والدينية:

١.عضو جمعية علماء ودعاة جنوب شرق آسيا.
٢.عضو المجلس الأعلى لرابطة العالم الإسلامي.

وتعكس هذه العضويات مشاركته في شبكات علمية ودينية إسلامية على المستويين الإقليمي والدولي.

ثالثًا: المناصب المهنية والقيادية الدينية

أ. المناصب السابقة

شغل الدكتور تراسون خلال مسيرته المهنية عددًا من المناصب المهمة في مجال القيادة الدينية الإسلامية والخدمة العامة، ومن أبرزها:

١.المفتي العام السابق للمناطق ذاتية الحكم في الفلبين.
٢.المبعوث السابق لوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية إلى الفلبين.
٣.الرئيس السابق للمؤتمر الوطني لعلماء الفلبين.

ويعكس توليه منصب المفتي العام مشاركته الطويلة في مجال القيادة الدينية والإدارة الشرعية لشؤون المجتمعات المسلمة في الفلبين.

ب. المناصب الحالية
يشغل الدكتور تراسون حاليًا عددًا من المناصب القيادية الدينية والأكاديمية، منها:
١.مفتي محافظة باسيلان في الفلبين.
٢.رئيس المجلس الأعلى لعلماء محافظة باسيلان.
٣.عميد وأستاذ في كلية باسيلان للعلوم الإسلامية.

ومن خلال هذه المناصب، يواصل إسهامه في مجال القيادة الدينية الإسلامية، والتعليم، وتنمية المجتمع في محافظة باسيلان ومنطقة بانجسامورو الواسعة.

رابعًا: المؤهلات العلمية

تلقى الدكتور تراسون تعليمه الإسلامي العالي في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، في المملكة العربية السعودية، حيث درس خلال الفترة من عام 1983م إلى عام 2002م.

أ. درجة الماجستير
من أبرز أعماله العلمية المبكرة بحث الماجستير بعنوان:
"التنصير في الفلبين: نشأته وتحدياته ووسائل مواجهته".
وقد أُنجزت هذه الدراسة في كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، سنة 1413هـ / 1983م.

وتتناول الدراسة التطور التاريخي لحركة التنصير في الفلبين، ونشأتها وتأثيرها، وانعكاساتها على المجتمع المسلم، والوسائل المقترحة لمواجهة التحديات المرتبطة بالأنشطة التنصيرية. كما تتناول تاريخ الإسلام في الفلبين والظروف التي مر بها المسلمون الفلبينيون.

ب. درجة الدكتوراه
حصل الدكتور تراسون بعد ذلك على درجة الدكتوراه في العقيدة الإسلامية من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى في مكة المكرمة.

وكان عنوان رسالته للدكتوراه:
"التصوف في القرنين الثاني والثالث الهجريين وموقف الفقهاء الأربعة منه".
وقد أُنجزت الرسالة سنة 1423هـ / 2002م، تحت إشراف الدكتور عبد العزيز بن عبد اللطيف المرشدي.
وتبحث الدراسة في التطور التاريخي للتصوف خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين، وتحلل مواقف الفقهاء السنة الأربعة من التصوف.

وتعكس الرسالة تخصص الدكتور تراسون في مجال العقيدة الإسلامية واهتمامه بالتراث الفكري والعقدي الإسلامي القديم.

ج. دراسات إضافية
إضافة إلى تعليمه الجامعي النظامي، أكمل الدكتور تراسون دورة قصيرة في دراسة اللغة الإنجليزية في القاهرة، بجمهورية مصر العربية.
وقد جمع تكوينه العلمي بين العلوم الإسلامية الأصيلة والوعي بالقضايا الدينية والاجتماعية والفكرية المعاصرة التي تواجه المجتمعات المسلمة.

خامسًا: المشاركة في المؤتمرات والملتقيات العلمية الدولية

شارك الدكتور تراسون في العديد من المؤتمرات والندوات والقمم والمنتديات واللقاءات العلمية والدينية والتعليمية والدعوية، داخل الفلبين وخارجها.
وشملت مشاركاته الدولية فعاليات أُقيمت في:
١.المملكة العربية السعودية. متكررة
٢.دولة قطر.
٣.دولة الإمارات العربية المتحدة.
٤.مملكة تايلاند.
٥.سريلانكا.
٦.الجمهورية التركية.
٧.أستراليا، بما في ذلك مدينة ملبورن.
٨.ماليزيا. متكررة
٩.أندونيسيا. متكررة

وتعكس مشاركاته المتكررة في الأنشطة العلمية والدينية في ماليزيا وإندونيسيا ارتباطه بالمجتمع العلمي الإسلامي الأوسع في منطقة جنوب شرق آسيا.

سادسًا: أبرز الأعمال والإسهامات العلمية:

1. التنصير في الفلبين: نشأته وتحدياته ووسائل مواجهته.
يمثل هذا العمل أحد أبرز إسهامات الدكتور تراسون العلمية المبكرة. وقد أُنجز في جامعة أم القرى سنة 1413هـ / 1983م، ويتناول التطور التاريخي للتنصير في الفلبين وانعكاساته على المجتمعات المسلمة.

وتناقش الدراسة الوجود التاريخي للإسلام في الفلبين وتطوره، وأنشطة المؤسسات التنصيرية المسيحية، والظروف والتحديات التي واجهها المسلمون الفلبينيون، والوسائل الممكنة لمعالجة هذه التحديات.
وتتكون الدراسة من مقدمة وسبعة فصول وخاتمة، وقد أسهمت في النقاش العلمي المتعلق بالإسلام والأقليات المسلمة والتطورات الدينية في الفلبين.

2. التصوف في القرنين الثاني والثالث الهجريين وموقف الفقهاء الأربعة منه
يمثل هذا العمل رسالة الدكتوراه للدكتور تراسون في العقيدة الإسلامية بجامعة أم القرى.
وتبحث الدراسة في نشأة التصوف وتطوره خلال القرنين الثاني والثالث الهجريين، وتحلل مواقف الفقهاء السنة الأربعة منه. كما تمثل جانبًا مهمًا من إسهامه الأكاديمي في دراسة العقيدة الإسلامية والتاريخ الفكري الإسلامي القديم.

3. ترجمة معاني القرآن الكريم
شارك الدكتور تراسون أيضًا مترجمًا في مشروع ترجمة التفسير الميسر إلى اللغة التاغالوغية. وقد أُنجز المشروع في حدود عام 1431هـ / 2010م، وأسهم في جعل المعرفة القرآنية أكثر سهولة ووصولًا إلى المجتمعات المسلمة الناطقة باللغة التاغالوغية في الفلبين.

سابعًا: الأنشطة الدينية والتعليمية والفكرية

قدم الدكتور تراسون إسهامات واسعة في مجالات الدعوة الإسلامية، والتعليم الديني، والتدريس الأكاديمي، والإعلام الإسلامي في محافظة باسيلان ومناطق أخرى من الفلبين.

وقد تركزت أنشطته بصورة خاصة على التنمية الدينية والتعليمية للمجتمعات المسلمة في مينداناو. كما أظهر اهتمامًا مستمرًا بمعالجة التحديات الدينية والثقافية والفكرية والاجتماعية التي تواجه المسلمين في الفلبين وفي منطقة جنوب شرق آسيا عمومًا.

ويهدف منهجه العلمي والتعليمي إلى الربط بين العلوم الإسلامية الأصيلة والظروف والاحتياجات المعاصرة للمجتمعات المسلمة. كما أسهم في نشر المعرفة الإسلامية من خلال اللغات المحلية، مما ساعد على تعزيز وصول التعاليم الإسلامية إلى المسلمين الفلبينيين.

ثامنًا: مجالات الاهتمام العلمي

تشمل أبرز مجالات الاهتمام العلمي والفكري للدكتور تراسون ما يأتي:

١.العقيدة الإسلامية.
٢.لفكر الإسلامي والمذاهب المعاصرة.
٣.التصوف وتطوره التاريخي.
٤.الفقه الإسلامي ومواقف مذاهب الأئمة الأربعة.
٦.التاريخ الإسلامي والتراث الفكري.
٦.قضايا الأقليات المسلمة.
٧.التعليم الإسلامي والدعوة.
٨.الأوضاع الدينية والاجتماعية والثقافية للمسلمين في الفلبين.
٩.الدراسات الإسلامية في جنوب شرق آسيا.
١٠.نشر المعرفة الإسلامية من خلال اللغات المحلية، وغير ذلك.

تاسعًا: الملف العلمي والفكري

يمثل الدكتور أبو الخير سانوؤك تراسون جيلًا من العلماء المسلمين الفلبينيين الذين تلقوا تكوينهم العلمي في مؤسسات عريقة للعلوم الإسلامية في الشرق الأوسط، مع بقائهم على صلة وثيقة بالاحتياجات الدينية والتعليمية والاجتماعية للمجتمعات المسلمة في الفلبين.

ويعكس تكوينه العلمي في جامعة أم القرى بمكة المكرمة الذي تُوّج بالحصول على الدكتوراه في العقيدة الإسلامية، إلى جانب مسيرته اللاحقة في القيادة الدينية والتعليمية والمجتمعية، التزامًا مستمرًا بخدمة العلم الشرعي والنهوض بالمجتمعات المسلمة في مينداناو.

كما تكشف أعماله العلمية حول الفلبين، وبحثه للدكتوراه حول التصوف، عن اهتمامه بالقضايا المعاصرة التي تواجه الأقليات المسلمة، إلى جانب اهتمامه بالتراث الفكري الإسلامي الأصيل.

ومن ثم، تعكس مسيرته العلمية والمهنية تكاملًا بين البحث الأكاديمي في العلوم الإسلامية، والقيادة الدينية، والتعليم الإسلامي، وخدمة المجتمع، ولا سيما في سياق المجتمع المسلم الفلبيني.