ETNH

Agradecer por el nacimiento del hijo es la base fundamental de educación sexual. Declame todos los días estos versos, " Gracias hijo mio".
Por: Keiyo Kanuma
"Educación del hijo de Dios"
Pág.141

Psiquiatra demuestra que los niños que se acuestan tarde sufren más trastornos

Recuerdo haber oído la frase “vete a dormir, que si no no creces” Era una frase muy utilizada en las generaciones pasadas, pero con el fin de intimidar a los niños para que se acostasen pronto y se despertaran temprano sin reclamar. Seguro que también lo escuchaste cuando eras niño.

Pues resulta que irse a “dormir temprano”, como nos decían antes, hay mucha diferencia en el crecimiento y desarrollo de los niños, de acuerdo con el psiquiatra pediátrico, el Dr. José Ferreira Belisario.

el sueño de los niños

Nuestros hábitos han cambiado, e irse a la cama antes de las 21 horas no es una realidad común. Resulta que esto ha influido directamente en el futuro de los niños, que es cada vez más bajo, tienen más falta de atención, más ansiedad y diferentes transtornos, de manera que asisten con mayor frecuencia a las consultas médicas.

¿Se pueden cambiar estos hábitos?

Para cambiar los hábitos de sueño de un niño, es importante cambiar los hábitos de la familia. El niño no aceptará el sueño temprano al darse cuenta de que toda la casa sigue “despierta”, luces, TV, y sólo el/la tiene que irse a la cama. Por lo tanto, la orientación en estos casos es sólo una: leer, prepare su entorno y apague las luces de la casa.

Sí, todas las luces. Y en el cambio de hábitos incluiremos el diseño de la iluminación de la casa, especialmente en las habitaciones y dormitorios. No utilice luces blancas, por favor! Una casa necesita luces amarillas (luz cálida), que relaja y ayuda a la llegada del sueño. Según el Dr. Belisario, la luz blanca emite una onda azul que actúa directamente sobre las mitocondrias de nuestra retina, la inhibición de la hormona del sueño, la melatonina.

Es la misma luz que sale de los dispositivos electrónicos. Dejar encendidos los teléfonos o iPads antes de acostarse, en palabras del psiquiatra, es una vergüenza. Esto también incluye a los padres. El WhatsApp, que sigue funcionando incluso en la madrugada, es un gran villano, despertando a las personas. Aunque te quedas dormido después de leer un mensaje, sin duda vas a dormir mejor si no lo lees. Despertarte en la madrugada para “echarle un vistazo al teléfono”, sólo perjudica el sueño que ha de venir después.

Los niños tienen que dormir temprano por una razón simple: la hormona del crecimiento actúa siempre a las 00:30 hrs en casi todas las personas. Pero actúa en la cuarta etapa del sueño.

Por lo tanto, si el niño se va a la cama a las 22 hrs, 23 hrs, la hormona tendrá mucho menos tiempo de funcionamiento, lo que afecta negativamente a su crecimiento.

Observando las imágenes del cerebro de un niño que dormía temprano y otro que dormía hasta tarde, antes de un examen de matemáticas, es claro que en el primero hay varias áreas resaltadas en la actividad, mientras que en el otro, no hay más que una pequeña parte. Posiblemente el que durmió mal retendrá menos lo estudiado que los otros niños.

Esos niños y niñas que adquieren el hábito de dormir temprano, se convertirán en adultos con menos probabilidades de tener otras enfermedades, como la enfermedad de Alzheimer, que ha afectado a un número creciente de personas. Según el psiquiatra, sólo hay dos cosas que retardan esta enfermedad: el ejercicio físico y el sueño. Cuanto más, mejor.

Una de las cosas buenas que los padres pueden hacer por los niños es conseguir que practiquen deporte a una edad temprana. “Los niños que hacen ejercicio antes de dormir, duermen mucho mejor“, dijo el psiquiatra.

El Dr. Belisario advierte sobre la cantidad de prescripción de deritalina, que está directamente relacionada con la falta de sueño.

Los padres realmente deberían pensar en estrategias para mejorar la calidad del sueño de toda la familia. Trabajan como locos y se olvidan de que no son máquinas, sino que más bien tienen una misión: hacer que su casa sea un mejor lugar para vivir. Haga de su familia un nido de atención que permita a los niños ser felices y se conviertan en adultos seguros, realizados y sanos, física y psicológicamente.

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ORACIÓN PARA SUS HIJOS AL SALIR DE CASA
Después que todos se fueron, cierre los ojos y durante un minuto mentalizar la imagen de los niños brincando y estudiando con alegría en la escuela, y diga .. "Dios los protege. Ellos conviven en total armonía con los profesores y compañeros. Muchas gracias....repetir 20 veces
Por:Keiyo Kanuma
Fuente.Educación del Hijo de Dios Vol.1

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Motricidad fina, cortando papeles

Será realmente un cuento para niños?

La psicología de Caperucita Roja.

Todos estamos más o menos familiarizados con la historia de Caperucita Roja, o al menos creemos estarlo.

De hecho, el verdadero éxito de la persistencia de Caperucita Roja a través de los siglos tiene varias razones. La primera, y más obvia, es que se trata de un relato de advertencia; es decir, una historia que intenta dejar una enseñanza práctica a sus oyentes, sobre todo a las niñas.

¿Cuál es la enseñanza? En primer lugar, no hablar con extraños. Estos pueden convertirse en Lobos, y los Lobos, como todos sabemos, pueden asumir la inquietante forma de un cordero o de una abuela convaleciente, según el caso.

El primer autor en publicar la historia de Caperucita Roja fue el francés Charles Perrault (1628-1703). La tituló: Le Petit Chaperon Rouge, literalmente, "Caperucita Roja". Recordemos que este no es el verdadero nombre de la niña, sino un apodo que hace referencia a la caperuza roja que ocultaba su cabeza de las inclemencias del bosque.

Ahora bien, en la versión de Charles Perrault, recordemos, la primera historia publicada de Caperucita Roja, se advierten muchas discrepancias con el relato folklórico original. En principio, el relato de Charles Perrault incorpora componentes eróticos, sobre todo colocando a Caperucita Roja como una pobre muchacha de aldea, inocente, casta pero desobediente, frente a la sabiduría maliciosa del Lobo Feroz.

El detalle de la incorporación de la caperuza roja es muy significativo. En la época de Charles Perrault (siglo XVII) la caperuza, o chaperon, era un símbolo de la aristocracia. Hacer que una mujer joven de aldea portara semejante atuendo tiene dos funciones: establecer que la muchacha era ambiciosa, es decir, que deseaba pertenecer a una clase más elevada; y sobre todo que ese inconformismo la llevara a convertirse en merecedora de algún tipo de castigo.

En cierta forma, el atuendo de Caperucita Roja ejemplifica explícitamente su naturaleza rebelde e individualista, básicamente la clase de muchacha que se mete fácilmente en problemas si sigue sus impulsos. En este sentido, el individualismo de Caperucita Roja se acerca peligrosamente al ideal de bruja del siglo XVII.

Recordemos que en la versión orginal de Caperucita Roja, desde luego, un cuento folklórico oral, no aparece ninguna caperuza, ni capa, ni sombrero, ni capucha, ni nada que oculte la cabeza de la muchacha. Tanto el color rojo como la caperuza son invenciones de Charles Perrault, que luego serían adaptadas por los hermanos Grimm.

Erich Fromm (1900-1980), notable psicoanalista y psicólogo social, sostuvo que el color rojo en el atuendo de Caperucita simboliza el ingreso a la madurez sexual, es decir, la menstruación; lo cual nos invita a pensar que aquella expedición al bosque es una especie de viaje iniciático, el primero que Caperucita Roja realiza siendo una mujer joven.

En este contexto, su encuentro con el Lobo Feroz es también su primer encuentro con un Hombre que la desea.

Erich Fromm hace bien en subrayar este detalle, que claramente juega un rol preponderante en la historia. Sin embargo, debemos decir que la capucha roja tiene otra interpretación mítica, relacionada con la Reina de Mayo (May Queen), una celebración típica de la Edad Media en la que se elegía a una joven vírgen, se la vestía de rojo, y se la enviaba sola al bosque para conseguir la primera rosa de la temporada.

Ya que mencionamos el cuento oral de Caperucita Roja, es decir, el cuento original, debemos decir que allí no se habla de un Lobo, sino de Lobos. La mayoría de los folkloristas coinciden que este relato medieval incorpora la presencia de Hombres Lobo, de licántropos y sus supuestos ataques y excursiones a distintas aldeas rurales, conocidos en Francia como Bzou.

Charles Perrault redujo la trama, transformando a los Hombres Lobos en un simple Lobo, pero conservó el móvil original de sus siniestros ardides: el hambre.

Algo de esto puede apreciarse en la excelente adaptación del mito de Caperucita Roja realizado por la escritora Margaret Atwood en la novela: El cuento de la criada (The Handmaid's Tale).

Uno de los puntos centrales que transformó a Caperucita Roja en una historia que trasciende el tiempo es la relación entre la causa de la prohibición maternal (símbolo de la autoridad), en este caso, no aventurarse sola en el bosque, y el efecto, correr el riesgo de ser devorada (castigo por la infracción a la autoridad).

En la versión de Charles Perrault no existe la resurrección de las víctimas del Lobo, puntualmente de la abuela, que recién aparecería en la versión de los hermanos Grimm. Sin embargo, en todos los casos, sobre todo en el original, se plantea una especie de juego dialéctico entre Caperucita Roja y el Lobo, un juego de preguntas y respuestas, cuyo propósito es ir "desnudando" las intenciones del Villano.

¿Pero por qué el Lobo necesita recurrir a estos juegos retóricos cuando simplemente podría asaltar a Caperucita Roja sin correr mayores riesgos?

La respuesta es muy simple. Como decíamos antes, el temperamento de Caperucita Roja posee las cualidades rebeldes e individualistas asociadas a las brujas; de modo que la naturaleza persuasiva del Lobo no tiene como último propósito devorarla por la fuerza, sino "convertirla" voluntariamente en su víctima.

Efectivamente, el Lobo Feroz representa al Mal en estado puro y salvaje, en última instancia, al Diablo; y el juego retórico de preguntas y respuestas simboliza nada menos que el Pacto Satánico.

Charles Perrault suaviza ligeramente este motivo clásico, y lo desplaza hacia la relación entre un aristócrata (el Lobo) que busca seducir a una muchacha rebelde pero inocente de aldea (Caperucita Roja).

Sin embargo, el cuento original de Caperucita Roja es bastante claro al respecto. El Lobo busca "devorarla", simbólicamente hablando, acostarse con ella. Para lograrlo no utiliza la fuerza, algo que en definitiva no le proporcionaría ningún tipo de saciedad emocional, sino la astucia.

Recién con la llegada de los hermanos Grimm se nos permite pensar que existe algún tipo de redención para los que equivocan el camino, en el caso de Caperucita Roja, desoír las prohibiciones de la autoridad. Fueron ellos quienes recuperaron la figura del Cazador que salva a la muchacha y somete al malvado Lobo.

Antes de eso, Caperucita Roja pagó el precio más alto por su desobediencia.

A finales del siglo XVIII se había popularizado mucho la teoría del Mito Solar, por la cual se explicaba que la Noche (el Lobo) "devora" al Crepúsculo (Caperucita Roja), pero este es rescatado por el Sol (el Cazador) que libera la luz del vientre de la oscuridad. También se han ofrecido distintas dinámicas naturales detrás de la historia, por ejemplo, siendo el Lobo una representación del Invierno, Caperucita Roja del Otoño y el Cazador de la Primavera; o bien de la abuela como representante del Año Viejo que muere y Caperucita Roja como una manifestación del Año Nuevo que "renace" de la negrura del cosmos.

Estas hipótesis se cayeron a pedazos en pocas décadas, y actualmente casi nadie se atreve a defenderlas seriamente.

Uno de los sucesos más asombrosos del relato de Caperucita Roja tiene que ver con la supervivencia del Lobo después de que el Cazador logra extirparle a la niña y a la abuela del vientre.

¿Cómo es posible que sobreviva a semejante episodio?

En este sentido, los cuentos folklóricos se construyen a partir de una premisa: proteger la integridad de sus oyentes, y sobre todo ahorrarles miedos que, aunque lógicos y perfectamente razonables, operarían en contra del bien social.

El Lobo no muere simplemente porque el cuento busca proteger a las niñas de las ansiedades del parto. Caperucita Roja "renace" desde el vientre del Lobo (recordemos que en ese momento incluso lleva puestas las ropas de la abuela), y matarlo en ese instante sería dictaminar que la misma suerte puede aguardarle a cualquier mujer durante el parto.

El renacimiento de Caperucita Roja marca el momento de entrada en la adultez. Cuando llega a la cabaña de la abuela ella es apenas una joven que ha alcanzado la madurez sexual, precisamente el momento adecuado para ser "tentada" por el Lobo, y luego "devorada", es decir, luego de su primera experiencia sensual. Al emerger del vientre lobuno, Caperucita Roja lo hace en plena potestad de su femineidad, convirtiéndose en mujer adulta. Su inocencia (infancia) muere en el mismo momento en el que es devorada; algo que queda bastante claro con su comprensión posterior de las reglas que ha infringido.

¿Cuáles son estas reglas?

Básicamente la advertencia inicial que hace la madre de Caperucita Roja: no aventurarse sola en el bosque, que simboliza el peligro a encontrarse con la sexualidad salvaje, y "no romper la botella de leche", que representa el peligro de perder la virginidad.

Caperucita Roja promete obediencia, pero resuelve que es capaz de decidir por si misma el mejor camino a seguir. En definitiva, toma el "camino equivocado" a través del bosque, que la pone cara a cara con el Lobo, una representación de la sexualidad masculina salvaje, o sea, fuera de las regulaciones del matrimonio.

La prohibición de la madre de Caperucita Roja es sin dudas una prohibición moral, una advertencia sobre los peligros de iniciarse prematuramente en el placer.

La figura del Cazador no ofrece demasiadas dificultades para interpretarla. En la mentalidad de la Edad Media, solo una figura masculina, fuerte y decidida, era capaz de "rescatar" a la mujer de sus impulsos y deseos lujuriosos.

En cierta forma, la presencia del Cazador en la historia corrobora la idea medieval de que la mujer es naturalmente débil, y no solo eso, sino que sus inclinaciones son naturalmente corruptas y perversas. Solo el hombre (el Cazador) es capaz de llevarla nuevamente por el "buen camino".

Hablamos del Cazador como símbolo del hombre fuerte y decidido, pues existe otra figura masculina en el relato: el Lobo.

Para Bruno Bettelheim (1903-1990), erudito y psicólogo infantil, la jornada de Caperucita Roja representa los peligros de la sublimación del Padre. Según su hipótesis, la transgresión de Caperucita Roja de las reglas maternales es instigada por el deseo inconsciente de seducir a su padre (el Lobo).

Según este argumento, Caperucita Roja se aventura en un terreno para el que no está preparada, y la figura paterna aparece representada en dos facetas diferentes: el Lobo (los peligros del deseo edípico fuera de control) y el Cazador (el padre en su función protectora).

Naturalmente, ninguno de estos detalles aparece de forma explícita en el relato. Sin embargo, el encanto de los cuentos folklóricos tiene mucho que ver con ellos, y sobre todo con su persistencia a través de los siglos.