22/09/2026
ALGUNAS FORTALEZAS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
«CONTEXTUAL
El punto de partida es la experiencia y la causa de los oprimidos. No son nociones abstractas de liberación, justicia, misión integral, praxis, etc. En palabras de Gustavo Gutiérrez, es "teología desde el reverso de la historia". Es una teología que se enfoca en "la opción preferencial de Dios por los pobres". Puesto que ese es el punto de partida, esta teología es concreta y contextual.
ORTOPRÁXICA
La teología de la liberación se arraiga en una ortopraxis tangible y particular, no solamente en la ortodoxia. A medida que practicamos el discipulado a Jesús entre los pobres, marginados y oprimidos (a medida que participamos en la ortopraxis), la ortodoxia surge para complementar esta praxis. Esta praxis se enfoca en la dignidad humana y la liberación. Se trata de la transformación social. Es una "praxis liberadora". Gustavo Gutiérrez dice que la teología se "hace" como una "reflexión crítica sobre la praxis".
Praxis es un término tomado y desarrollado de Karl Marx. Significa más que "práctica". Es el proceso dialéctico de la acción que pasa a la reflexión, a una nueva acción, a una nueva reflexión, y así sucesivamente. Los cristianos pueden pensar su fe solamente a medida que la viven. Esto incluye el compromiso con el alivio de la opresión y la pobreza. No podemos hacer este tipo de reflexión en abstracto. Primero hacemos teología y después la estudiamos.
"Es una teología que está abierta —en la protesta contra la dignidad humana pisoteada, en la lucha contra el saqueo de la gran mayoría de las personas, en el amor liberador y en la construcción de una sociedad nueva, justa y fraternal— al don del Reino de Dios".
TRANSFORMACIONAL
Es un método teológico caracterizado por un "ver, juzgar y actuar" transformador. Es decir, para utilizar términos más técnicos, mediación socioanalítica, hermenéutica y práctica.
La mediación socioanalítica contempla el mundo de los oprimidos. Busca comprender por qué los oprimidos son oprimidos. La mediación hermenéutica contempla la palabra de Dios. Intenta ver cuál es el plan divino con respecto a las personas que experimentan pobreza. Finalmente, la mediación práctica contempla el aspecto de la actividad. Busca descubrir cómo podemos superar la opresión de conformidad con el plan de Dios.
INTERDISCIPLINARIA
Las características anteriores requieren que este método teológico forme alianzas interdisciplinarias creativas y constructivas. Estas alianzas son con las ciencias sociales y otras disciplinas. La teología de la liberación recurre al análisis social, la sociología, la política, la filosofía, la economía y la historia moderna.
Los contextos de la teología de la liberación la impulsan hacia estas alianzas. Es a partir de estas alianzas que comprende el mundo. Las conexiones de la teología de la liberación con el marxismo no son filosóficas como tales. Sin embargo, algunos teólogos de la liberación sí utilizan el análisis social marxista. Esto es especialmente cierto entre los latinoamericanos. Otras formas de teología de la liberación han sido más reacias a aceptar el análisis social marxista. Los teólogos de la liberación afroamericanos son un ejemplo...
AXIAL
Gustavo Gutiérrez dice que el eje de la teología de la liberación es "la gratuidad y la exigencia del amor". Dios llama a la iglesia a ser una comunidad profética. Somos una comunidad caracterizada por la gratuidad y la libertad del amor de Dios. Somos un pueblo que abraza al prójimo y encarna las Bienaventuranzas. Somos una familia que revela la libertad, el amor, la verdad y la finalidad del Reino de Dios.
Somos un pueblo caracterizado por actos de amor, misericordia, paz, reconciliación, liberación y justicia en un mundo quebrantado.
ECLESIAL
Debemos practicar la fe y la teología cristianas en una comunidad para responder a las necesidades del mundo. Dios llama a su iglesia a ser una comunidad que hace teología. Los teólogos profesionales no son suficientes. Las comunidades de fe deben hacer teología juntas.
"La teología no es una tarea individual, sino una función eclesial".
Los teólogos profesionales deben ayudar a los pastores a cultivar comunidades que hagan teología. Los teólogos necesitan hacer teología con responsabilidad. Deben rendir cuentas a —y estar ubicados dentro de— comunidades locales dinámicas, cuestionadoras y que hacen teología.
La comunidad participa en la labor de la teología. El teólogo profesional contribuye, facilita y practica una teología responsable y moldeada por la comunidad.
Los teólogos de la liberación cultivan la sospecha hacia las ideologías ocultas y los métodos interpretativos. Son especialmente sospechosos de las ideas y prácticas que fomentan la opresión. Complementan esto con esperanza.
Esperan sociedades transformadas, estructuras eclesiales renovadas y nuevas prácticas misionales. Esperan expresiones gratuitas de amor y métodos teológicos liberadores. Esperan un "ver, juzgar y actuar" que dé como resultado la liberación. Esperan una atención genuina a las perspectivas de los pobres y los oprimidos. Esperan que la iglesia sea verdaderamente la iglesia que Jesucristo imaginó».
- Graham Joseph Hill, "World Christianity: An Introduction"
