Círculo de Estudios de Estudiantes de Historia - Unsaac

📜 El cabildo de los veinticuatro electores frente a la Gran Rebelión de Túpac Amaru

Un momento clave donde la nobleza indígena del Cusco enfrentó tensiones, control colonial y la defensa de su identidad.

Entre lealtades forzadas y resistencia silenciosa, se jugó mucho más que poder: se disputó la memoria de lo inca.

Por: Edinson Gabriel Caro

¿Y si repensamos la historia desde lo femenino?

En el Tahuantinsuyo, las mujeres no solo formaban parte del hogar, sino que eran pilares del sistema económico, social y simbólico.

Reconocer su rol es también revalorar la complejidad del mundo andino.

Por: Galvan Paula Francisca

🕊️ En memoria de Manuel Jesús Aparicio Vega

Hoy despedimos a un maestro de la historia andina, cuya labor nos enseñó a mirar el sur desde su propia voz, cuestionando las miradas centralistas y devolviendo protagonismo a nuestros territorios.

A través de su obra De Vilcabamba a Camisea, nos acercó a la historia de La Convención como un espacio de memoria, resistencia y continuidad, donde el pasado no desaparece, sino que dialoga con el presente.

Su legado permanece en cada página y en cada esfuerzo por comprender la diversidad y profundidad del mundo andino.

Por Robin His

La historia nos ha enseñado que los derechos se defienden en el presente.
El 22 de abril, frente a la represión y la detención arbitraria de tres estudiantes, alzamos la voz como Círculo de Estudios de la UNSAAC.

Este es nuestro pronunciamiento.✊🏻‼️

📚✨ Círculo de Estudio Especializado en Historia ✨📚

La formación de nuestro círculo de estudios representa, para nosotros como estudiantes, un espacio donde compartir conocimientos, formular preguntas y proponer ideas que impulsen nuevos proyectos. Todo ello con el objetivo de desarrollar una mirada crítica sobre nuestra historia.

Agradecemos especialmente a nuestra compañera fundadora, Indra Lucero, cuya convicción ha hecho posible este espacio donde buscamos hacernos notar, escuchar y, sobre todo, ser leídos. A través de nuestras publicaciones, aspiramos a construir una herramienta útil no solo para estudiantes, sino también para personas interesadas y el público en general que deseen conocer nuestra historia desde distintos enfoques y perspectivas, recogiendo aportes de diversos autores.

Asimismo, extendemos una invitación abierta a todas aquellas personas que deseen integrar este círculo, porque cada voz suma y cada lectura nos abre nuevos caminos para debatir y profundizar en la comprensión de la realidad en la que vivimos. Estamos convencidos de que el trabajo colectivo nos permite alcanzar mejores resultados y construir, desde la reflexión compartida, un pensamiento crítico sólido en cada uno de nuestros integrantes.

Porque la historia se cuestiona, se debate y se construye en comunidad.

📚 REUNIENDO LA HISTORIA INCA

Apocalipsis en los andes - Alan Covey

Hablar de una reconstrucción del mundo incaico implicaría el estudio de la relación entre memoria, ritualidad y poder político, destacando dentro de ello el papel de los ancestros y las prácticas funerarias en la legitimación del orden social. Covey (2022) menciona que, si bien los incas desarrollaron una tecnología y una jerarquía administrativa altamente sofisticadas para recopilar y mantener censos detallados y cuentas de tributos, no consideraron necesario extender este sistema de registro a la elaboración de una historia dinástica ni a la construcción de una base cronológica común que vinculara de manera explícita a sus antepasados reales con los mitos andinos de la creación universal (pp. 63). Esta afirmación se podría explicar desde 2 puntos de vista, primeramente, se consideraría que estos mecanismos dentro de la organización administrativa inca eran muy complejos sin la necesidad de desarrollar una historia cronológica al estilo occidental, tomando en consideración que muchos autores han demostrado que la memoria andina está vinculada a través de linajes, oralidad y ritualidad, formando así una parte de historicidad. Por otro desde el punto occidental, se consideraría como falta de ausencia a esta lógica distinta de construcción del pasado.

Dentro del primer capítulo se refiere al funeral de Mama Ocllo organizado por Huayna Capac, “alrededor de 1500 d.C. Huayna Capac, entró al Cusco preparado para organizar un funeral. Durante 3 años, Huayna Capac había llorado la muerte de su madre Mama Ocllo” (Covey, 2022, pp.64), mostrando así la importancia de estas practicas funerarias y la simbología de las mujeres dentro del sistema político andino. El accionar de Huayna Capac frente al duelo por la muerte de su madre, donde él mismo va a la “batalla no para demostrar que era un comandante digno de su legendario padre y abuelo, sino para adquirir las cosas que necesitaría para realizar un elaborado funeral publico para su madre” (Covey 2002, pp.64), puede ser criticado por explicar los hechos históricos con una narrativa atractiva donde las emociones del individuo suman más que las estructuras políticas que se manejaban en esos tiempos. Se debe entender que las guerras, obtención de recursos y la realización de ceremonias cumplen funciones económicas, sociales y políticas dentro de un marco donde el inca tiene la obligación inherente al ejercicio de dicho poder.

En la descripción del ritual funerario destaca la participación de las mujeres, Covey (2022) señala:
“las mujeres fueron las principales protagonistas, seleccionadas entre las sacerdotisas que vivían en el Hatun Cancha, 3 grupos de mujeres salían a la plaza bailando como símbolo del poder femenino, la generosidad y la virtud. El primer grupo exhibía herramientas de tejido de oro para conmemorar como Mama Ocllo transformó la lana ordinaria en tela fina, un segundo grupo ofreció cántaros y vasos dorados en los que se sirvió y distribuyo cerveza de maíz, símbolo que representaba a Mama Ocllo y otras mujeres incas que masticaban maíz crudo, y su saliva catalizaba el proceso de fermentación que transformo el cultivo inca en la potente bebida que alimentaba las festividades. Ultimo grupo llevaba vasijas y utensilios de oro para recordar el papel de la coya en la alimentación de su esposo” (pp. 67).

A partir de aquí, la interpretación de la simbología de las mujeres puede resultar en el análisis dentro de la lógica andina de la complementariedad, no necesariamente el término de igualdad, sino esa dualidad de género que implicaría un rol diferenciado en las funciones dentro del orden social.

Como en muchos textos de la historia inca, debemos tener cuidado y tomar en consideración el uso de categorías como “momia” y “emperatriz”. Estos términos de origen occidental, deberían ser cambiados de acuerdo a los estudios recientes y utilizar nuevas categorías como es el caso del término momia con el término “mallqui”. Si bien pueden funcionar dentro de la narrativa, estaríamos proyectando nociones propias de narrativas europeas, no haciendo visible las particularidades en el sistema incaico. Este primer capitulo constituye un aporte valioso, pero requiere ser leído críticamente, ya que el desarrollo de los incas tiene formas complejas donde nuestra comprensión debe ir más allá de una historiografía occidental.

✒️Kevin Smith Flores Aranzabal
📚 Referencia:
Covey, A. (2022). Apocalipsis en los Andes. Ediciones el Lector.

📖 DIARIO DE LECTURA (Día 1)

La Historia: Conceptos y Escrituras — François Dosse

Todo comienza con una gran cita de San Agustín sobre el tiempo, y me gusta traspasarlo a la historia “¿Qué es la historia? si no me lo preguntan, lo sé, pero si me lo pregunta y quiero explicarlo, ya no lo sé", capaz aunque si no me lo preguntan, igual no lo sé. Así, Dosse plantea la complejidad del concepto de historia, y de los conceptos que se utilizan en ella. Como primera parte de esa confusión, es la lengua, ya que no se diferencia, a diferencia de otros idiomas, entre el acontecer de un hecho y el relato que se crea de ello.
Otro parte es la diferencia entre estos conceptos acuñados por los historiadores y los filósofos, por medio de la ruptura de estas ciencias, para crear las ciencias sociales, como dice Dosse “... la lectura de los historiadores por los filósofos y de la filosofía de la historia por los historiadores” 8 pp.
Todo dando surgimiento a los conceptos de historicidad e historicismo (Walter Benjamin lo definirá mejor), viendo que toda cultura, sociedad, es resultado del devenir histórico, creado por medio de la escritura, de la sociedad, el actor y el historiador en su circunstancia.
Dosse nos dará todos los problemas que pasó la historia por medio de sus corrientes y conceptos, ya sean teóricos y prácticos

✒️Edwin Vladimir Carbajal Gastañaga

📚 Referencia:
Dosse, F. (2003). La historia: conceptos y escrituras. Buenos Aires: Nueva Visión.

📜 Polo de Ondegardo y las momias incas

Jurista y funcionario español, llegó a ser corregidor del Cusco y cronista. Sin duda, un gran conocedor de la cultura inca. Esta descripción solo podría encajar con Polo de Ondegardo (1520-1575). Basados en los escritos que produjo a lo largo de su vida, muchos investigadores han podido reconstruir parte de la cultura y la historia inca, en lo que respecta al sistema de ceques, huacas, rituales, organización política, tributación indígena o la organización del ayllu, entre varios temas de gran interés. Entre los estudiosos más destacados que toman a este cronista como una fuente indispensable figuran, por ejemplo, Tom Zuidema y Brian Bauer. Y entre los temas que más se encuentran asociados a la figura de Polo está el que trata sobre la localización de las momias incas, un episodio que Bauer relata así:

"En un esfuerzo por dar fin a estas prácticas idolátricas, Polo inició la búsqueda y captura de las momias reales. En un lapso relativamente breve logró encontrar las momias de todos los reyes incas que habían gobernado el Cuzco. Junto con cada momia, Polo recuperó también artículos rituales e históricos específicamente asociados con su gobierno. Aún más importante fue que encontró sus huauques (hermanos): estatuas que actuaban como sustitutos de un gobernante cuando éste no podía asistir a una reunión o función. Polo asimismo halló los restos momificados de varias de las qoyas (esposas principales de los Incas). (Bauer, 2018, p.381)

✒️Benjamin Neira Rojas

📚 Referencia:

Bauer, B. S. (2018). Cuzco antiguo: Tierra natal de los incas (2.ª ed.). Cusco: Centro Bartolomé de las Casas.

[Descarga en PDF]

Biblioteca Nelson Manrique

1. Yawar mayu. Sociedades terratenientes serranas, 1879-1910 (1988)
2. La sociedad virtual y otros ensayos (1997)
3. ¡Usted fue aprista! Bases para una interpretación crítica del APRA (2009)
4. Racismo, ¿solo un juego de palabras? (2014)
5. Una alucinación consensual. Redes sociales, cultura y socialización en internet (2016)

Enlace para realizar la descarga:
https://drive.google.com/drive/folders/1v6I3Yl9W_xGqwbWwqc3kl9t4b-6icMKX?usp=drive_link

Revista Márgenes (1987-2000):
https://drive.google.com/drive/folders/1lwFs4qtxeij0FsomgkNfdX1tgDnbgNVR?usp=sharing

*Todos los libros y revistas han sido tomados de repositorios formales*

Revista Historia y Región 13 Artículos, notas, documentos

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