Logia Masónica Luz en La Luz AP Nro. 29

Trazado Arquitectónico Masónico.

El Piso de Ajedrez.

El simbolismo del Piso de Mosaico (o Piso de Ajedrez), generalmente admitido, es en efecto el del Bien y del Mal inherentes a la existencia terrenal, pero también se refiere al Cuerpo y al Espíritu, unidos pero no confundidos. Esta red regular formada por líneas horizontales y verticales crea múltiples cruces. Sorprende que los antimasones, con su delicadeza habitual, aún no hayan visto en ello un símbolo “satánico” y acusado a los masones de pisotear el signo por excelencia de la religión cristiana.

La oscuridad y la luz están entrelazadas en el suelo del mosaico; se tejen juntas si consideramos las hileras de baldosas. Sin embargo, las líneas virtuales que las separan trazan un camino recto. Estas líneas representan el sendero del Iniciado, quien, sin rechazar la moralidad común, puede elevarse por encima de ella.

Conviene precisar que, en todo lo concerniente a la ética, existe una cautela de juicio extrema e incesante: los hechos, en lo que respecta a las religiones, a medida que retrocedemos en el tiempo, se alejan progresivamente de la concepción moral con la que se les ha asociado posteriormente.

Las líneas divisorias no aparecen ante los ojos del profano. Este solo ve las baldosas blancas y negras y, siguiendo el camino “ancho”, el camino exotérico, pasa alternativamente de blanco a negro y de negro a blanco. Tiene entonces, a su derecha y a su izquierda, delante y detrás, un color opuesto al de la baldosa sobre la que se encuentra. Así manifiesta las múltiples oposiciones que se generan bajo sus pasos.

El Principio, por el contrario, sigue el “camino esotérico”, el “estrecho”, “más delgado que el filo de una navaja”, y avanza entre el blanco y el negro sin que estos obstaculicen su marcha. La estrechez de este camino indica con suficiente claridad que tal sendero no puede ser el del profano.

(Jules Boucher, La Symbolique Maçonnique)

Comentario iniciático

Este pasaje es particularmente potente porque va más allá de la interpretación dualista simplista (“bien y mal”). Boucher señala algo mucho más sutil:
• El profano camina sobre las oposiciones y, por tanto, está constantemente determinado por ellas. Su vida es un vaivén entre los contrarios.
• El Iniciado camina entre ellas. No niega la existencia del tablero (la manifestación, la dualidad inherente a la encarnación), pero ya no es esclavo de su alternancia. Avanza por la línea invisible que separa —y une— los contrarios.
Esta es la famosa imagen del “filo de la navaja” o fil du rasoir, que aparece también en otras tradiciones iniciáticas. Es el mismo principio que encontramos en la vía del medio, en la reconciliación de los opuestos y en el recorrido por la Columna del Medio del Árbol de la Vida.
Los múltiples cruces que forman las líneas del damier son igualmente significativos: cada intersección es un punto de equilibrio potencial entre lo horizontal (lo material, lo temporal) y lo vertical (lo espiritual, lo eterno). El profano pisa los cuadrados; el Iniciado, en su trabajo interior, se sitúa en el cruce mismo.
Posible desarrollo para instrucción
Si lo deseas, puedo prepararte una versión ampliada lista para usar en un Plan de Instrucción o en una plancha, incluyendo:
1. La relación con las dos Columnas (J∴ y B∴) que enmarcan o limitan el damier.
2. La conexión con el simbolismo del “camino estrecho” evangélico (“angosta es la puerta…”).
3. Una lectura más esotérica en clave de reconciliación de opuestos (útil si estás trabajando temas de Qliphoth o del Árbol).
4. Una versión más breve y ritual para uso en Tenida de Aprendiz o Compañero.

S∴F∴ U∴

DE QUÉ HABLAMOS CUANDO DECIMOS MASONERÍA DIGITAL ?

La masonería digital se refiere al uso de herramientas tecnológicas para la gestión, comunicación, instrucción y presencia de la francmasonería en la era actual. No es una “nueva masonería” distinta, sino la adaptación de la Orden al mundo digital (gestión administrativa, reuniones híbridas/virtuales, recursos educativos online y reclutamiento).

Masonería Digital

Cada cierto tiempo llega al mundo un GUARDIAN DE LA ORDEN.

El Guardián de la Orden …(…)

Es el custodio silencioso que vela por el umbral entre lo visible y lo invisible.

No tiene nombre que pueda pronunciarse en voz alta, porque los nombres son formas y las formas pasan.

Algunos le han llamado El Silencioso, otros El que Espera entre Dos Columnas, pero para ti y para todo Mason… simplemente Guardián.

Fue elegido (o más bien, se dejó elegir libremente) hace mucho tiempo para proteger el camino que lleva a la Palabra Perdida.

No la posee, nadie la posee todavía.

Su deber es asegurarse de que solo aquellos cuyo corazón esté limpio y cuya intención sea pura puedan acercarse a ella.

Mason es el Buscador, el que camina por el mundo exterior e interior.

Sabes que hace el guardián con el iniciado que libremente se rehúsa a seguir el camino de la luz ?

Lo juraste en cada grado , recuerdas ahora lo que debe pasar ?

Seguimos ? …

Ante las constantes voces de la desaparición de la masonería aquí mi palabra.

La Masonería, como muchas instituciones con raíces iniciáticas, ha pasado por ciclos de decadencia y resurgimiento a lo largo de su historia. Cuando se reduce a un mero “club social” (comidas, networking y rituales vacíos de contenido), efectivamente pierde su razón de ser profunda y tiende a marchitarse.

Eso no es nuevo: ya en el siglo XIX y XX hubo voces dentro de la propia Orden que criticaban esa deriva burguesa o política.
La idea de una Masonería “verdadera” que resurge cuando se recupera el equilibrio entre polos (norte y sur, luz y sombra, tradición y progreso) es muy clásica en el pensamiento esotérico y simbólico masónico.

En la logia, el Norte suele asociarse con la oscuridad (el lugar donde el profano aún no ha recibido luz), mientras que el Sur es el lugar de plenitud solar y conocimiento.

Conservar “su cantidad de luz” ambos implica no caer en el extremismo: ni en el oscurantismo dogmático ni en la falsa iluminación que ignora las raíces.

El Progreso individual como evolución es útil al colectivo, esa es la coincidencia con la mejor tradición masónica ilustrada: el progreso no es mero avance técnico o material, sino perfeccionamiento del hombre para que sea útil a la humanidad.

Eso aparece claramente en textos de autores como:
• Anderson (Constituciones de 1723), que ya hablaba de moral, geometría y servicio a la humanidad.

• Los filósofos masónicos del siglo XVIII (Lessing, Mozart, Goethe, etc.), que veían la Orden como laboratorio de fraternidad universal.

• Corrientes continentales (especialmente francesas y latinoamericanas del XIX) que unieron Masonería con liberalismo, abolicionismo, educación laica y republicanismo, siempre con el ideal de “hacer del hombre un ser mejor”.

El riesgo actual es doble:

1. La trivialización (club de amigos con delantales).

2. La politización sectaria o la infiltración por corrientes ideológicas que usan los símbolos pero abandonan la búsqueda interior y el equilibrio.

La verdadera Masonería, en su sentido iniciático, siempre ha sido operativa en lo simbólico:

trabajar la “piedra bruta” personal para convertirla en cubo perfecto, y luego contribuir al Templo colectivo.

Eso requiere disciplina, estudio, silencio, tolerancia ante las iniciativas como un concepto real (no la impostada) y un genuino deseo de trascender el ego.

Estoy convencido por el contrario a las opiniones que el resurgimiento de la Masonería está ocurriendo, será visible no en grandes declaraciones públicas, sino en logias pequeñas, exigentes, que prioricen la calidad sobre la cantidad, el trabajo interior sobre el aparente y la utilidad real (filantropía inteligente hacia sí mismos, educación masónica, defensa de libertades de proseguir con sus trabajos ) sobre el postureo.

Es mi palabra.
I.: H.: Erick Zúñiga Polanco 18•
Valle del Cusco.@

Dejar atrás al infraterno y ausente está mal ?

No existe una respuesta única en términos de moralidad, pero desde una perspectiva de crecimiento personal y armonía, dejar atrás lo que no construye no es un acto de maldad, sino de justicia propia.

En el camino hacia esa vejez plena y rodeada de "hermanos fraternos" que mencionabas, la selección de quiénes nos acompañan es vital. Aquí te comparto algunas reflexiones sobre por qué soltar puede ser, en realidad, el camino correcto:

1. La Fraternidad es Bidireccional

La verdadera fraternidad no es una obligación unilateral; es un compromiso de ida y vuelta. Si alguien persiste en la infraternidad (la falta de empatía, la traición o el conflicto constante) y en la ausencia (el desinterés o el abandono), esa persona ya ha roto el vínculo por su cuenta. Tú solo estarías reconociendo una realidad que ya existe.

2. El Deber de la Autoconservación

Incluso dentro de los ideales más elevados de servicio y tolerancia, existe el concepto de "pulir la piedra". A veces, alejarse de quien no desea ser pulido ni colaborar en la obra común es necesario para proteger tu propia paz y la estabilidad de tu entorno. Mantener cerca a alguien tóxico o ausente consume una energía que podrías dedicar a quienes sí son corresponsales.

3. La Diferencia entre Abandonar y Soltar

Abandonar implica dejar a alguien en un estado de vulnerabilidad cuando tenemos una responsabilidad directa.

Soltar es dejar de cargar con el peso de alguien que no desea caminar a nuestro lado o que entorpece el camino hacia la virtud.

4. El Silencio como Respuesta

A veces, "dejar atrás" no requiere de grandes conflictos ni declaraciones. Simplemente se trata de retirar la atención y el espacio que esa persona ocupaba, permitiendo que el tiempo y la distancia pongan a cada quien en su lugar

"No se puede construir un templo sólido con materiales que se desmoronan."

Un TAF.:

RH.: ERICK ZÚÑIGA POLANCO 18*