What are the opening hours?

Monday 09:00 - 17:00 Tuesday 09:00 - 17:00 Wednesday 09:00 - 17:00 Thursday 09:00 - 17:00 Friday 09:00 - 17:00 Sunday 09:00 - 17:00

https://www.facebook.com/372914806116004/

Ratna Mangal, Kapan, Baudha (2026)

23/08/2026

We usually appreciate only half the cycle of impermanence. We can accept birth but not death, gain but not loss, or the end of exams but not the beginning. True liberation comes from appreciating the whole cycle and not grasping onto those things we find agreeable.

~Dzongsar Jamyang Khentse

23/08/2026

दोर्जे डाक ज्याङ्तेर परम्परा संरक्षणसम्बन्धी एकमहिने प्रशिक्षण सम्पन्न

दोलखा। दोर्जे डाक ज्याङ्तेर अर्थात् ‘उत्तरी निधि’ परम्पराका मौलिक साधना तथा धार्मिक अनुष्ठानको संरक्षण र पुनर्जीवनका लागि दोलखामा सञ्चालित एकमहिने विशेष प्रशिक्षण शुक्रबार सम्पन्न भएको छ।

चरिकोटस्थित चरी ग्याङ गुम्बामा आयोजित प्रशिक्षण दोलखाको मकैबारीस्थित ज्याङ्तेर पालफुर्बा लाखाङ गुम्बाका धोन्दुप लामाको नेतृत्वमा सञ्चालन भएको थियो। वज्रयान गुरु आचार्य (लोपोन) रिग्जिन वाङ्ग्यालले प्रशिक्षण प्रदान गर्नुभएको हो। प्रशिक्षणमा दोलखा, सिन्धुपाल्चोक, काभ्रे, सिन्धुली र रामेछापका करिब ६७ जना लामा सहभागी थिए।

प्रशिक्षणमा दोर्जे डाक ज्याङ्तेर परम्पराअनुसार मण्डल निर्माण, तोर्मा बनाउने तथा सजाउने, झ्याम्टा, वज्र र घण्टीको प्रयोग, हस्तमुद्रा, मन्त्र तथा तान्त्रिक ध्वनिमार्फत पूजा–अर्पण गर्ने विधि सिकाइएको थियो। साथै, विभिन्न इष्टदेवसँग सम्बन्धित साधना तथा तीनवर्षे साधना–वासका लागि आवश्यक प्रारम्भिक अभ्याससमेत गराइएको थियो।

लोपोन रिग्जिन वाङ्ग्यालले भारतको हिमाचल प्रदेशस्थित दोर्जे डाक गुम्बामा परमपावन ताक्लुङ चेटुल रिन्पोक्षेको मार्गदर्शनमा करिब २५ वर्ष अध्ययन गर्नुभएको छ। नेपाल फर्किएपछि उहाँले विभिन्न जिल्लाका ज्याङ्तेर परम्पराका लामा तथा साधकहरूलाई प्रशिक्षण दिँदै आउनुभएको छ।

दोर्जे डाक ज्याङ्तेर गुरु रिन्पोक्षेसँग सम्बन्धित प्रमुख तेर्मा परम्परामध्ये एक हो, जसलाई वज्रयान गुरु रिग्जिन गोदेमले प्रकट गर्नुभएको मानिन्छ। नेपालमा क्रमशः घट्दै गएको यस परम्पराका मौलिक अभ्यास र अनुष्ठान संरक्षणका लागि आगामी वर्षहरूमा पनि विभिन्न स्थानमा थप प्रशिक्षण सञ्चालन गरिने बताइएको छ।

22/08/2026

यो क्रोध होइन, करुणा होः कठोरतम सजाय किन आवश्यक छ?

तीन वर्षकी अबोध बालिकामाथि बलात्कार गरेर हत्या गरिन्छ। यस्तो घटनापछि अपराधीलाई अत्यन्त कठोर सजाय दिनुपर्छ भन्दा कतिपयले त्यसलाई क्रोध, प्रतिशोध वा हिंसात्मक सोच भन्छन्। तर मेरो विचारमा यो क्रोध होइन—करुणा हो। पीडितप्रतिको करुणा, भविष्यका सम्भावित पीडितप्रतिको करुणा र अपराध गर्न लागेको व्यक्तिलाई समेत महापाप तथा त्यसको भयावह कर्मफलबाट बचाउने करुणा हो।

करुणा भनेको अपराधीलाई दण्डबाट जोगाउनु होइन। करुणा भनेको कसैलाई अपराध गर्नबाट रोक्नु हो। कुनै व्यक्तिले हजारौँलाई दुःख दिने तयारी गरिरहेको छ र हामीले उसलाई रोक्न सक्ने भएर पनि रोकेनौँ भने त्यो निष्क्रियता कसरी करुणा हुन सक्छ?

"उपायकौशल्य सूत्र"मा बुद्धको एउटा पूर्वजन्मसम्बन्धी प्रसिद्ध दृष्टान्त पाइन्छ। त्यस जन्ममा बोधिसत्त्व “महाकारुणिक” नामक जहाजका कप्तान हुनुहुन्थ्यो। जहाजमा पाँच सय व्यापारी यात्रा गरिरहेका थिए। तीमध्ये एक व्यक्तिले सबै व्यापारीको हत्या गरी सम्पत्ति लुट्ने योजना बनाएको थियो।

बोधिसत्त्वले विचार गर्नुभयो—यदि उसले पाँच सय मानिसको हत्या गर्‍यो भने उनीहरूको जीवन मात्र समाप्त हुँदैन; हत्यारा स्वयं पनि त्यति ठूलो पापकर्मका कारण दीर्घकालसम्म नरकको असह्य दुःखमा पर्नेछ। व्यापारीहरूलाई जानकारी दिए उनीहरूले क्रोधवश उसलाई मार्न सक्थे र स्वयं पनि हत्याको कर्ममा फस्न सक्थे। अन्ततः बोधिसत्त्वले त्यस व्यक्तिलाई रोक्ने जिम्मेवारी आफैँ लिनुभयो। आफूले नरकको दुःख भोग्नुपरे पनि सहने सङ्कल्पसहित उहाँले एक व्यक्तिको वध गरेर पाँच सय जनाको जीवन बचाउनुभयो र अपराध गर्न लागेको व्यक्तिलाई पनि पाँच सय जनाको हत्याबाट उत्पन्न हुने भयावह कर्मफलबाट जोगाउनुभयो।

यो दृष्टान्तले सामान्य व्यक्तिलाई मनलाग्दी हिंसा गर्ने अनुमति दिँदैन। न त यसलाई आधुनिक राज्यका लागि सीधा धार्मिक आदेश मान्न मिल्छ। तर यसभित्रको नैतिक सन्देश अत्यन्त गम्भीर छ—कहिलेकाहीँ साँचो करुणाले ठूलो दुःख रोक्न कठोर हस्तक्षेपको माग गर्दछ। त्यहाँ निर्णयको आधार घृणा वा प्रतिशोध थिएन; धेरैको जीवन बचाउने र अपराधीलाई समेत ठूलो पापकर्मबाट रोक्ने विशुद्ध उद्देश्य थियो।

मेरो कठोर सजायसम्बन्धी धारणा पनि यही नैतिक आधारमा उभिएको छ।

म मृत्युदण्डको पक्षमा मात्र छैन। मृत्युदण्डले अपराधीको जीवन केही क्षणमै समाप्त गरिदिन्छ। त्यसपछि उसले कानुनी दण्डबाट छिट्टै मुक्ति पाउँछ। तर बालिकामाथि बलात्कार गरी हत्या गर्ने जस्ता अत्यन्त जघन्य अपराधमा सजाय यति कठोर, दीर्घकालीन र अपरिहार्य हुनुपर्छ कि अपराधीलाई मृत्यु नै सजिलो विकल्पजस्तो लागोस्—तर ऊ सजायको उत्तरदायित्वबाट उम्कन नपाओस्।

यसको उद्देश्य अपराधीको पीडा हेरेर आनन्द लिनु होइन। उद्देश्य यस्तो अपराध गर्ने विचार मात्र आएको व्यक्तिलाई पनि सम्भावित परिणाम सम्झेर भयभीत बनाउनु हो।

कल्पना गर्नुहोस्—कुनै व्यक्ति बालिकामाथि अपराध गर्न अगाडि बढिरहेको छ। त्यही क्षण उसले सम्झन्छ कि पक्राउ परेपछि उसको बाँकी सम्पूर्ण जीवन अत्यन्त कठोर र क्षमाहीन दण्डमा बित्नेछ। राजनीतिक पहुँच, पैसा, माफी, कैद कट्टा वा कुनै बहानाले उसलाई बचाउने छैन। त्यो परिणाम सम्झेर उसका हात रोकिए भने एउटी बालिका बलात्कार र मृत्युबाट बचिन्। एउटा परिवार जीवनभरको शोकबाट बच्यो। समाज अर्को त्रासदीबाट बच्यो। स्वयं त्यो व्यक्ति पनि बलात्कार र हत्याको महापाप तथा तातो नरकको दुःखदायी कर्मफलबाट बच्यो।

त्यसकारण यस्तो कानुन अपराध भइसकेपछि प्रतिशोध लिन मात्र बनाइएको हुँदैन। यसको वास्तविक करुणा अपराध हुनुभन्दा अघिको क्षणमा प्रकट हुन्छ।

तर सजाय कागजमा डरलाग्दो लेखेर मात्र पुग्दैन। अपराधी पक्राउ पर्ने, वैज्ञानिक अनुसन्धान हुने, प्रमाण सुरक्षित रहने, शीघ्र अभियोजन हुने र दोष सिद्ध भएपछि सजाय अनिवार्य रूपमा कार्यान्वयन हुने निश्चितता चाहिन्छ। कानून कठोर भए पनि अपराधी राजनीतिक संरक्षण, आर्थिक प्रभाव वा अनुसन्धानको कमजोरीबाट उम्किरह्यो भने त्यसले कसैलाई रोक्दैन।

त्यसैगरी यस्तो कठोर दण्ड आरोप वा जनआक्रोशका आधारमा दिन मिल्दैन। अत्यन्त बलियो वैज्ञानिक प्रमाण, निष्पक्ष सुनुवाइ, सक्षम कानुनी प्रतिरक्षा र बहुस्तरीय न्यायिक पुनरावलोकन अनिवार्य हुनुपर्छ। निर्दोष व्यक्तिमाथि कठोर सजाय पर्नु स्वयं अर्को जघन्य अन्याय हुनेछ। कानून जति कठोर हुन्छ, त्यसको अनुसन्धान र न्यायिक प्रक्रिया त्यति नै विश्वसनीय हुनुपर्छ।

हाल नेपालको संविधानले मृत्युदण्डका साथै यातना तथा क्रूर, अमानवीय वा अपमानजनक व्यवहार निषेध गरेको छ। त्यसैले मेरो धारणा तत्काल लागू गरिने सामान्य प्रावधानभन्दा पनि राष्ट्रिय नैतिक तथा कानुनी बहसको प्रस्ताव हो। प्रश्न केवल अपराधीको अधिकारको होइन; अबोध बालबालिकाको जीवन, सुरक्षा र सम्मानको अधिकारलाई राज्यले कति प्रभावकारी रूपमा रक्षा गरिरहेको छ भन्ने पनि हो।

प्रतिशोधले अपराध भइसकेपछि अपराधीलाई दुःख दिन चाहन्छ। करुणामूलक निवारणले भने अपराध नै नहोस् भन्ने चाहन्छ। एउटा कठोर तर सुनिश्चित सजायको भयले हजारौँ सम्भावित अपराध रोक्न सक्यो भने हजारौँ बालबालिका बच्नेछन्, हजारौँ परिवार उजाडिनबाट जोगिनेछन् र हजारौँ सम्भावित अपराधी पनि महापाप तथा त्यसको दुःखद कर्मफलबाट बच्नेछन्।

त्यसैले म पुनः भन्छु—यो क्रोध होइन, करुणा हो। वास्तविक कारुणिक फैसला त्यही हो, जसले निर्दोषको जीवन जोगाउँछ र अपराधीलाई पनि तातो नरकसम्म पुर्‍याउने कर्म गर्नबाट रोक्छ।

— रत्न मङ्गल

22/08/2026

Awakening Inner Nature: The word Tara itself means liberation; praying to her awakens the innate "Tara nature" already present within your own mind.

21/08/2026

जीवनको तीतो सत्य यही हो—मानिस भविष्य बनाउने दौडमा वर्तमान गुमाउँछ, अनि अन्त्यमा आफूले जीवन बिताएको तर बाँच्न बिर्सिएको थाहा पाउँछ।

21/08/2026

Walking the spiritual path properly is a very subtle process; it is not something to jump into naively. There are numerous sidetracks which lead to a distorted, ego-centered version of spirituality; we can deceive ourselves into thinking we are developing spiritually when instead we are strengthening our egocentricity through spiritual techniques. This fundamental distortion may be referred to as spiritual materialism.

~Chögyam Trungpa

20/08/2026

~~~गुम्बाको संरचनासँगै बौद्ध ज्ञानको संरक्षण गरौँ~~~

बौद्ध दर्शन प्रवर्द्धन तथा गुम्बा विकास समितिको पुनर्संरचनाका सन्दर्भमा मेरा दुईवटा मुख्य सुझाव छन्—पहिलो, बुद्धवचन तथा बौद्ध शास्त्रहरूको अनुवादमा विशेष जोड दिइयोस्; दोस्रो, भौतिक संरचनाभन्दा बौद्धिक शिक्षा र साधनालाई प्राथमिकता दिइयोस्।

नेपालमा बौद्ध धर्मका विभिन्न परम्परासँग सम्बन्धित अमूल्य बुद्धवचन, टीका तथा शास्त्रहरू पालि, संस्कृत, भोट र अन्य भाषामा छन्। भाषाको कठिनाइका कारण ती ग्रन्थ सर्वसाधारण तथा नयाँ पुस्ताको पहुँचमा पुग्न सकेका छैनन्। आफ्नै भाषामा प्रामाणिक बौद्ध ग्रन्थ पढ्न नपाएसम्म बौद्ध दर्शनको वास्तविक संरक्षण र प्रवर्द्धन सम्भव हुँदैन। त्यसैले योग्य अनुवादक तयार गर्ने, अनुवाद तथा अनुसन्धान केन्द्र स्थापना गर्ने, स्तरीय पारिभाषिक शब्दावली निर्माण गर्ने तथा अनूदित ग्रन्थहरूको सम्पादन, प्रकाशन र डिजिटल अभिलेखीकरण गर्ने दीर्घकालीन योजना आवश्यक छ।

गुम्बा निर्माण, मर्मत र धार्मिक सम्पदाको संरक्षण अवश्य आवश्यक छ। तर सुन्दर भवन मात्र निर्माण गरेर धर्म जीवित रहँदैन। गुम्बाभित्र अध्ययन गर्ने विद्यार्थी, शिक्षा दिने योग्य गुरु, पढिने ग्रन्थ तथा चिन्तन र साधनाको वातावरण भएन भने त्यो संरचना बौद्ध ज्ञानको जीवन्त केन्द्र बन्न सक्दैन। त्यसैले बजेटको ठूलो हिस्सा बौद्ध अध्ययन, शास्त्रानुवाद, भिक्षु–भिक्षुणी तथा लामा शिक्षा, पुस्तकालय, अनुसन्धान, ध्यान–साधना र युवामुखी कार्यक्रमका लागि छुट्याइनुपर्छ।

भौतिक संरचना बौद्ध धर्मको बाहिरी आधार हो भने बुद्धवचन, अध्ययन, चिन्तन र साधना त्यसको प्राण हुन्। अब बन्ने समितिले गुम्बा निर्माणको सङ्ख्याभन्दा त्यहाँ कति अध्ययन, अध्यापन, अनुवाद र साधना भइरहेको छ भन्ने विषयलाई प्रगतिको मुख्य मापदण्ड बनाउनुपर्छ।

यस पुनर्संरचनालाई पदाधिकारी परिवर्तनमा मात्र सीमित नराखी नेपालको बौद्ध ज्ञान–परम्परालाई भावी पुस्तासम्म पुर्‍याउने अवसरका रूपमा उपयोग गरौँ। भवनसँगै ज्ञानको निर्माण र सम्पदासँगै बुद्धवचनको संरक्षणलाई प्राथमिकता दिइयो भने मात्र बौद्ध दर्शनको वास्तविक प्रवर्द्धन हुनेछ।

19/08/2026

ॐ आ हूँ : बज्रगुरु पद्म सिद्धि हूँ:।

18/08/2026

𝐖𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐈 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐡𝐚𝐫𝐦𝐚𝐤𝐚𝐲𝐚; 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭.
जटिलताको बीचमा मैले धर्मकायलाई भेट्टाएँ; विचारभित्र मैले अविचार (निर्विकल्पता) लाई भेट्टाएँ।
--Tulku Urgen Rinpoche

18/08/2026

नेपालको काभ्रे जिल्लाको तेमाल गाउँपालिका–५ स्थित तेमाल शान्ति ध्यान केन्द्रको आज परमपूज्य ४३औँ साक्या ठिजीन ज्ञान वज्र रिन्पोक्षेद्वारा उद्घाटन तथा रब्ने (प्रतिष्ठा) सम्पन्न भयो।

खेन्मो आनी माया तथा केन्द्रका सदस्यहरूको अनुरोधमा स्थानीय समुदायको धर्म अध्ययन, चिन्तन र ध्यान अभ्यासका लागि निर्माण गरिएको उक्त केन्द्रलाई रिन्पोक्षेले प्रारम्भदेखि नै आध्यात्मिक तथा आर्थिक सहयोग प्रदान गर्नुभएको थियो।

कार्यक्रमका अवसरमा रिन्पोक्षेले धर्मदेशना, वज्रकिलय कागो आशीर्वाद तथा श्रद्धालुहरूसँग दर्शन प्रदान गर्नुभएको थियो। शुभ वातावरणमा कार्यक्रम सफलतापूर्वक सम्पन्न भएको छ।

📍 तेमाल शान्ति ध्यान केन्द्र, काभ्रे
📅 १८ अगस्ट २०२६

Ratna Mangal

23/08/2026

23/08/2026

22/08/2026

22/08/2026

21/08/2026

21/08/2026

20/08/2026

19/08/2026

18/08/2026

18/08/2026

Address

Opening Hours

Telephone

Website

Alerts

Contact The School

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request

Monday	09:00 - 17:00
Tuesday	09:00 - 17:00
Wednesday	09:00 - 17:00
Thursday	09:00 - 17:00
Friday	09:00 - 17:00
Sunday	09:00 - 17:00