Kurdisk Kvinnenettverk Norge

Vårt opprør er de som bevisst og villig overlater oss til døden. Du har vært borte siden det første øyeblikket av jordskjelvet, du har vært borte i et år. Vi er nok for oss selv, så lenge du ikke hindrer det; vi vil gjenoppstå dette livet med solidaritet, håp, hånd i hånd. Vi husker livene vi mistet.

Vi er med folket vårt som vi har gått side om side i solidaritet i et år med den samme smerten som ikke har stoppet på et år...

Vi glemmer ikke, vi lar dem ikke glemme, vi tilgir ikke!

Som Kurdisk Kvinnenettverk i Oslo vil vi be om oppmerksomhet på følgende:

Det har gått 11 år siden massakren av Kurdistan Arbeiders Partiet grunnleggermedlem Sakine Cansız (Sara), Kurdistan National Congress (KNK) representant Fidan Doğan (Rojbin) og medlem av den kurdiske ungdomsbevegelsen Leyla Şaylemez (Ronahi) i Paris. 9. januar 2013.

Det har gått 1 år siden massakren på Emine Kara (Evin Goyi), Mir Perwer og Abdurrahman Kizil. De ble kaldblodig myrdet midt i Paris.

I 11 år har kurdiske kvinner, det kurdiske folket og demokratiske krefter bedt om at gjerningsmennene i Paris-massakren skal stilles for retten, både på gata og på juridiske plattformer. Gitt klarheten i bevisene angående gjerningsmannen, fortsetter de å kreve at denne forbrytelsen mot menneskeheten ikke blir stående ustraffet for.

Mens alle bevis har pekt på den tyrkiske staten og regjeringen ledet av Erdogan, og den første saksundersøkelsen konkluderte bestemt med at massakren ble orkestrert av det tyrkiske nasjonale etterretningsbyrået (MİT). Dette ble fulgt av tilståelser fra MİT-personell og påfølgende tilståelse fra eks-sjefen for General Staff Intelligence Agency.

I det andre tilfellet, selv om uttalelsene til (mistenkt morder) William Malet tydelig avslører terrormotivene bak hans handling som bevisst målrettet vår forening som representant for det kurdiske folket, er terrorangrepet ennå ikke erkjent.
Til tross for vår frykt og bekymring angående William Malets terrorprofil, har etterforskerne på dette stadiet fortsatt ikke avhørt de forskjellige franske etterretningstjenestene om attentatmannens mulige forbindelser med utenlandske tjenester.

Vi gjentar vår oppfordring om rettferdighet og åpenhet i møte med denne situasjonen. Vi krever at etterforskningen av disse terrorangrepene utføres forsiktig, ærlig og fri for enhver politisk påvirkning. Til slutt gjentar vi vår oppfordring til påtalemyndigheten for antiterror om å gripe inn i den andre saken.

Det er avgjørende at franske myndigheter tar konkrete skritt for å sikre at ingen aspekter blir oversett i disse sakene, inkludert mulige forbindelser til utlandet og involvering av etterretningstjenester.

Vi ber også om fjerning av «statshemmeligheter» og utlevering av dokumenter som etterretningstjenester har knyttet til disse sakene.

På årsdagen for massakren i Paris vil vi fortsette å understreke at den frie kvinnebevegelsen er vår fortid, nåtid og fremtid, slik den har blitt symbolisert i Sara, Rojbin, Evin og Ronahi.
Vi vil ikke glemme, vi vil ikke tilgi!

Som den kurdiske kvinnebevegelsen fortsetter vår søken etter rettferdighet og vil fortsette til gjerningsmennene blir stilt for retten.
Jin, Jiyan, Azadî! (Kvinne, liv, frihet)

Revolusjonen er kvinnelig

Å tenke og skrive om kvinnespørsmålet betyr å stille spørsmål ved hele historien og samfunnet. Årsaken til dette er den enestående omfanget av systematisk utnyttelse av kvinner.

Fra dette synspunktet kan sivilisasjonshistorien defineres som historien om kvinners tap. I løpet av denne historien – historien til Gud og hans tjenere, herrer og livegne, industri, vitenskap og kunst – etablerte menneskets patriarkalske personlighet seg. Dette var et tap for samfunnet som helhet; resultatet ble et sexistisk samfunn.

Sexisme er både et maktinstrument og samtidig et våpen, som gjennom historien kom til å bli permanent ansatt i alle sivilisasjonssystemer. Faktisk har ingen sosial gruppe noen gang blitt utnyttet fysisk og psykisk i samme grad som kvinner. Mangfoldet av former for utnyttelse av kvinner er iøynefallende. En kvinne produserer etterkommere. Hun tjener som gratis arbeidskraft. Jobbene ingen ønsker å gjøre faller på henne. Hun er en lydig slave. Hun er det permanente objektet for seksuell lyst. Hun er et reklameapparat. Hun er verdifulle varer, hun er faktisk dronningen av alle varer. Hun bygger grunnlaget som en mann kan produsere og reprodusere sin makt på som et kontinuerlig voldsinstrument. Vi kan nøyaktig beskrive sivilisasjonens 5000-årige historie som en "voldtektskultur".

I kapitalismens tidsalder ble sexisme brukt spesielt perfidiously som et ideologisk instrument. Kapitalismen, som tok over fra det sexistiske samfunnet, var ikke fornøyd med å bruke kvinner bare som gratis arbeidskraft i hjemmet. Det forvandlet henne til et sexobjekt, gjorde henne til merchandise som ble tilbudt for salg på markedet. Mens en mann bare kan selge arbeidskraften sin, er en kvinne fysisk og psykisk utelukkende til salgs. På denne måten blir den farligste formen for slaveri til. Systemet tildeler en strategisk rolle til dominansen over kvinner i forbindelse med spredning av utbytting og makt. Etter hvert som den tradisjonelle undertrykkelsen av kvinner utvides, blir hver mann en maktpartner. Dermed blir samfunnet overveldet av syndromet med total maktutvidelse. Kvinners status gir det patriarkalske samfunnet både følelsen og begrepet grenseløs dominans.

Å betrakte kvinnen som det biologisk ufullstendige kjønn, er ren ideologi og et produkt av den patriarkalske mentaliteten. Denne doktrinen er en integrert del av hele den vitenskapelige, etiske og politiske innsatsen for å presentere denne statusen som normal. Det er trist at kvinner selv har blitt vant til å ta dette paradigmet for gitt. Naturligheten og den hellige ukrenkeligheten til denne antatte underordnede statusen, som forskjellige folk har abonnert på i årtusener, er like gyldig for kvinner og former deres tanker og oppførsel. Derfor må vi alltid huske på at ingen etnisk gruppe, ingen klasse, ingen nasjon noen gang har vært så systematisk utsatt for slaveri som kvinner. Historien om kvinners slaveri er ennå ikke skrevet, og frihetens historie venter fortsatt på forfatterinner.

Gjennom det faktum at kvinner ble vant til slaveri, ble et hierarki etablert og veien åpnet for slaveri av andre deler av samfunnet. Slaveri av menn kom etter slaveri av kvinner. Forskjellen mellom slaveri basert på kjønn og slaveri til en klasse eller en nasjon er at i tillegg til vidtrekkende, subtil undertrykkelse er det garantert gjennom følelsesladede løgner. Det var slaveri av kvinner i hele samfunnet som banet vei for alle andre former for hierarki og statlige strukturer. Dette var katastrofalt ikke bare for kvinner, men også for samfunnet som helhet, bortsett fra en liten gruppe hierarkiske statistiske makter.

Derfor ble enhver vei som førte til en dyp kritikk av den patriarkalske ideologien og dens avhengige institusjoner forbigått. En av de viktigste byggesteinene i dette systemet er familien som institusjon. Familien er en liten stat unnfanget av menn. Betydningen av familien gjennom hele sivilisasjonens historie ligger i styrken den har gitt den av herskerne og statsapparatet. Familiens orientering mot mannlig dominans og dermed dens vellykkede funksjon som kjerne for statistsamfunnet garanterer at kvinner utfører grenseløst, ulønnet arbeid. Samtidig oppdrar de barn, oppfyller statens krav om tilstrekkelig befolkning og fungerer som rollemodeller for spredning av slaveri over hele samfunnet.

Hvis vi ikke anerkjenner det faktum at familien er en mikromodell av staten, er en kompetent analyse av Midtøsten-samfunnet umulig. Mannen i Midtøsten, som har tapt langs hele linjen, tar det ut på kvinnen. Jo mer han blir offentlig ydmyket, jo mer vil den resulterende aggresjonen bli fokusert mot kvinnen. Mannen, hjelpeløs og rasende fordi han ikke kan forsvare seg fra samfunnet sitt, oppfører seg som en tyrann i familien og vender seg voldelig mot kone og barn. Med det såkalte «æresdrapet» prøver mannen som lar verdiene sine tråkkes ned i samfunnet, å ta ut raseriet på kvinnen.

Når det gjelder Midtøsten-samfunnet, må jeg legge til at de tradisjonelle påvirkningene fra det patriarkalske, statistiske samfunnet på ingen måte har smeltet sammen med påvirkningene fra mer moderne former for vestlig sivilisasjon, men snarere danner en konglomerasjon som kan sammenlignes med en gordisk knute.

Å analysere begrepene makt og herredømme med referanse til mennesket, viser seg å være ekstremt vanskelig. Det er mindre kvinnen som nekter enhver endring, enn mannen. Å forlate rollen som dominerende mann vil få mannen til å føle seg som en hersker som har mistet riket sitt. Så vi må vise ham at det er nettopp denne hule formen for herredømme, som holder ham fra frihet og gjør ham til en reaksjonær.

Slike analyser er mer enn bare teoretiske observasjoner, fordi de har eksistensiell betydning for den kurdiske kampen for frigjøring. Friheten til det kurdiske folket kan sees på som uatskillelig bundet til kvinners frihet, og det er grunnen til at vi organiserte oss deretter. Hvis vår ambisjon om frihet ikke har blitt beseiret til tross for angrepene fra imperiale makter og lokale reaksjonære krefter, skyldes en stor, uvurderlig del av æren Frie Kvinnebevegelsen og bevisstheten den førte til. Etter vår mening kan det ikke være noe fritt Kurdistan uten frie kvinner.

Dette filosofiske og sosiale synspunktet er på ingen måte en taktisk politisk manøver for å trekke kvinner inn i kampen. Vårt mål er å bygge et demokratisk samfunn, hvor menn vil gjennomgå en endring. Jeg tror at i analysen av vår erfaring med kamp til dags dato har vi kommet til å forstå bortskjemt, dominerende, undertrykkende, utnyttende mann i det patriarkalske samfunnet. Dette var det mest dekkende svaret jeg kunne finne angående kvinnens streben etter frigjøring: få tak i den patriarkalske mannen, analyser ham og "drep" ham. Jeg vil gjerne gå et skritt videre. Jeg vil tørre å redesigne en mann med en fredselskende personlighet. Klassisk menneske vil bli analysert og "drept" for å jevne veien for kjærlighet og fred. Slik sett anser jeg meg selv som en arbeider i kampen for kvinners frigjøring.

Motsetning mellom kjønnene har en 5000-årig historie og utgjør den grunnleggende kampen i det 21. århundre. Kvinner yter voldsom motstand. Det er takket være denne kampen at problemet er tydelig i dag. Det har vært noen fremragende kvinnelige personligheter i historien som har satt spor gjennom livet, tankene og handlingene. Denne motstanden fra kvinner viser oss noe: uten kampen mot den patriarkalske ideologien og moralen, mot deres innflytelse på samfunnet og mot patriarkalske individer, kan vi ikke oppnå frihet i livene våre, og heller ikke konstruere et ekte demokratisk samfunn - så sosialismen kan ikke settes i kraft . Folk lengter ikke bare etter demokrati, de vil ha et demokratisk samfunn uten sexisme. Uten likestilling mellom kjønnene er ethvert krav om frihet og likhet meningsløst og illusorisk. Akkurat som folk har rett til selvbestemmelse, bør kvinner bestemme sin egen skjebne. Dette er ikke en sak som kan legges til side eller utsettes. Tvert imot, i etableringen av en ny sivilisasjon vil kvinners frihet være avgjørende for å etablere likestilling. I motsetning til erfaringene med ekte sosialisme og i nasjonale kamper for frihet, tror jeg at kvinnefrigjøring er viktigere enn frigjøring av klasser eller nasjoner.

Fra erfaringen fra vår kamp vet jeg at kvinners kamp for frigjøring må møte ekstremt sterk motstand så snart den kommer inn i den politiske sfæren. Men uten seier på den politiske arena kan det ikke bli noen varig prestasjon. En seier på den politiske arena betyr ikke at kvinner vil ta makten. Snarere motsatt betyr kampen mot statistiske og hierarkiske strukturer å skape slike strukturer som ikke er statsorienterte, men som fører til et demokratisk og økologisk samfunn hvor kjønnene skal være frie. Dermed vil ikke bare kvinner, men menneskeheten som helhet vinne.

AO

MARKERING MOT TYRKIAS KRIGSFORBRYTELSER MOT ROJAVA.

LØRDAG 30. DESEMBER, KLOKKEN 14.00 PÅ TRAFIKANTEN.

Julen og nyttår ble fullstendig ødelagt for befolkningen i Rojava (Nordøst-Syria) av den Tyrkiske staten. Infrastrukturen er fullstendig ødelagt og vinteren blir enda tøffere for folk. Flere sivile har mistet livet og ingen i det internasjonale samfunnet har fordømt angrepene fra Tyrkia.

Antall luftangrep fra den tyrkiske okkupasjonen mot Rojava steg til 18 i dag, rettet mot Kobanî, Qamişlo og Amûdê, i klart brudd på internasjonale avtaler. 6 sivile har så langt mistet livet. Ingen av målene som ble angrepet av det tyrkisk-fascistiske regimet var militære. Alle var sivile anlegg. Det er på tide at verden skjønner at Tyrkia er en terrorstat.

Nedenfor er detaljene for angrepene på de ulike byene.
I Qamişlo blr Kraftstasjonen i Maysloun-området, gamle jernbanestasjon i Antariya-området, Simaf trykkeri som ligger på det vestlige beltet, et byggesenter på det østlige beltet og Corona Hospital bombet. I tillegg til Jernbanestasjon, diesellagrings- og distribusjonskontoret i Al-Alaya-området, nærområdet til et IS fengsel, Sementfabrikk på østre beltet og et bomullslager angrepet.

I byen Amûdê ble n bryllupssal og hvete- og bygganlegg angrepet. I Kobanî ble
et byggefirma og et sykehus som driftes av leger uten grenser og kurdiske røde halvmåne angrepet:

I den anledningen arrangerer vi en markering på lørdag 30. Desember, klokken 14.00 foran Trafikanten. For å fordømme Tyrkias krigsforbrytelser. For å få stopp på disse angrepene så kreves det internasjonal engasjement og Tyrkia må holdes ansvarlige. Derfor forventer vi at venstreorienterte, sosialister, egalitære, venstrelibertarianer, miljøforkjempere, antikolonister, postkolonialister, økofeminister og demokratiske stemmer ikke tier stille om Tyrkias krigsforbrytelser mot kurderne i Rojava. Møt opp for å vise din støtte til Rojava.

Emmanuel Macron
Gouvernement

Den franske regjeringen må åpne de hemmelige filene som skjuler at Tyrkias hemmelige tjeneste dreper kurdere på europeisk jord.

Vi oppfordrer alle til å delta på hashtag-kampanjen. Vi lanserer den 22. desember kl. 18:00 europeisk tid!

På rådhuset i 10. arrondissement i Paris, som hvert år, kravet om rettferdighet for kurderne, for 9. januar 2013 som for 23. desember 2022.

Å angripe kurderne betyr å angripe oss alle: vi vil ikke gi opp!

Lørdag 23. desember skal vi heve stemmene våre for Emine Kara (Evîn Goyî), Mîr Perwer og Abdurrahman Kizil, kaldblodig drept midt i Paris for et år siden.
La oss heve stemmene våre for å kreve rettferdighet, for å få slutt på straffrihet for terrorforbrytelser og kvinnemord mot kurderne

Ett år etter terrorangrepet på rue d'Enghien, la oss stå opp for Mîr, Evîn og Abdurrahman,
La oss heve stemmene våre for å få slutt på straffriheten til massakrene mot kurderne i Paris!