Abu Yasir A.B

قال لي صديقى : متى وُلد البخارى؟
فقلتُ: 194 هـ .
فقال: ومتى توفى النبى؟
فقلتُ: 11 هـ .
فقال: أيعقل أن يأتي البخارى بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟
فقلتُ: أتعرف القارئ " مشارى العفاسى" ؟!
فقال: وما علاقته بالبخارى؟
قلتُ: فقط أجب .
قال: نعم أعرفه و أسمع له .
قلتُ: متى آخر مرة سمعت له؟
قال: منذ أيام .
قلت: يعنى في سنة 2020 التي توافق عام 1441 هجرى ؟
قال: نعم
قلت: أتدري أن مشارى العفاسى حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه , وشيخه تلقاها عن شيخه, وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبى صلى الله عليه وسلم؟
قال: نعم .
فسألته: تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبى صلى الله عليه وسلم؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشارى و النبى ؟
فقال: أكيد عدد كبير قد يصل إلى الالاف .
فقلت له: هل تصدقني إن قلت لك برغم اننا في عام 2020 الموافق 1441 هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي هم ( 29 ) شخص فقط؟ نعم , يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي, ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي هم ( 29 ) شخص فقط .
فقال : كيف ؟
فقلت: إن قسمت عدد سنوات الهجرة 29 على 1441 شخص = 50 سنة , يعني إذا كان متوسط عمر الشخص 50 سنة , ستغطي هذه الفترة التي تراها كبيرة , فما بالك بالبخارى والذي بدأ بدراسة الحديث في 204 هجريًا؟
فقال: ولكن هذه المدة ليست قليلة .
فقلتُ: هل تعلم أن هناك أحاديث في صحيح البخاري نقلها عن النبي والفرق بين البخاري و النبي 3 أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد 2 شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات البخاري ". فما بالك بمن هم قبل البخاري؟
فقال: وهل هناك من كتب قبل البخاري؟
فقلتُ: هذا ما يريدون أن يقنعوك به, أن البخاري أول من كتب و جمع , فهل تعلم أن هناك ما يقرب من (25) مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه , إبن جريج , معمر بن راشد , إبن أبي عروبة , سفيان الثوري , الليث بن سعد , مالك بن أنس صاحب موطأ مالك ألخ ألخ ألخ ) !
فقال: ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده !
قلتُ: لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه , ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك في غيره ممن لم يشترط الصحة .
فقال: ولكن المشكلة ليست في السنة بل فيما جمعه البخاري .
فقلت: ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا في أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم في السنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري, لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني , ستُجيبني: أتعيب على الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن في السنة ولا تطعن في البخاري .
فقال: ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات !
فقلت: إذا جعلنا هذا مبدأ, فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟
فقال: لا , لأن القرآن ثابت في نقله عن النبي .
فقلت : إذًا العبرة بثبوت الخبر , فإن صح عن النبي قبلناه , وكما يسألك شخص عن آية قرآنية أشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات , فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟
فقال: وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟
فقلت: هذا ما يسعون إليه, يريدون أن يقنعوك أن تكتفى بالقرآن وحده, ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتبقى لك من الإسلام شئ ، فكيف ستفهم هذه الآية (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة ! فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يُكَّفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟
إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول عليه الصلاة والسلام ،لَمَّا نَزَلَتْ( "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ") شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ (يَا بُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ- صحيح مسلم وغيره ) فالظلم في الآية يعني الشرك،صدقنى , السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم ويؤمن بالقرآن .
فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهمها بدون السنة , فكيف تأخذ القرآن من النبي وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك ؟ ..

An haifi Turghut Alp a shekara ta 1200, kuma ya rasa iyayensa da aka kashe su a hannun Mogul, don haka ya taso a cikin tentin Jagoran Kabilar Kayi, Suleiman Shah. Ya kasance aboki na kusa da Ertugrul ibn Suleiman Shah, tun yana ƙarami ya koya ilimin shari'a, harbin mak**ai, da wasan doki da fasahar yaki.

Turghut ya nuna jarumta da ƙwarewa sosai a cikin yaki da makiyan, kuma makamin da ya fi so shine fasa. Tsawonsa ya kai kusan mita biyu da rabi. Ya kasance mai yaki mai ƙarfi, mai aminci ga gazi Ertugrul, kuma ya halarci yawancin yaƙe-yaƙen sa, kuma ya kasance daga cikin abokansa mafi kusa. A cikin wani yaƙi, an k**a shi a lokacin matashi a hannun knight ɗin Templars da s**a yi masa azabar don ya fallasa sirrin Ertugrul, amma ya ƙi da ƙyamata, hakan ya ƙara tabbatar da amincewar Ertugrul da shi wanda kuma ya nada shi shugaban sojojinsa.

Bayan haka, ya halarci kafa rundunar sojin Ottoman bisa umarnin sarkin Osman na farko bayan rasuwar Ertugrul.

Turghut Alp ya fafata yaƙe-yaƙe da dama a zamanin Ertugrul, sannan a zamanin Osman na farko, har ma a zamanin Orhan na farko. Ya kasance yana tsara dabarun yaki da kansa ya kuma jagoranci sojansa da jarumtaka.

Ya halarci tare da Ertugrul wajen bude Ƙal'a ta Karacahisar.

A zamanin Osman na farko, ya halarci yaƙi na surrender na Yari Hisar, sannan Osman ya nada shi da bude İnğol, don haka ya tsara babban sojoji ya kuma bude shi, ya umurci a kashe mai mulkin sa, Nikolas. Tun daga wannan lokacin, an ƙaida sunan birnin dashi.

Bayan rasuwar Osman na farko, ya ci gaba da tafiyarsa tare da Orhan na farko a cikin nasarori da yawa k**ar bude Orhaneli da birnin Bursa.

Turghut Alp ya rasu a shekara ta 1334, wasu labarai sun ce ya rasu a shekara ta 1350, ya mutu yana yi wa Allah jihadi, wato bayan rasuwar Ertugrul har kusan shekaru hamsin.

Ana ɗaukar Turghut a matsayin mai tarihi na asalin rundunar sojin Ottoman, kuma ɗaya daga cikin manyan jarumai a cikin tarihin Ottoman. Ya yi fice wajen cimma nasarori da fa'idodin musulunci, musamman a zamanin Ertugrul da farkon lokacin Osman lokacin da yake matashi mai ƙarfi. Saboda haka, ana ɗaukar Turghut a matsayin ɗaya daga cikin jaruman zamani masu mahimmanci da kuma ƙwararru cikin zamanin Ottoman.

Idan ka kammala karanta wannan rubutu, rubuta "An gama."

The teacher

“Jarumin da yafi ƙarfi a tarihin bil’adama.”

Khalid bn al-Walid… mutumin da ya shiga dukkan fagen yaƙe-yaƙe kuma bai taɓa fita daga guda ɗaya sai da nasara. Jagoran da koda sau ɗaya ba a taɓa ganin tutarsa ta fāɗi ba.

=====================

Lokacin da Khalid bn al-Walid ya tsaya a wani tsaiko don duba yadda rundunar Rum ta shirya kafin muhimmiya ta Yarmūk, ya ce:

“Waɗannan mutanen ba su da ilimin yaƙi.”

=====================

Duk da cewa rundunar Rum ita ce mafi ƙarfi a duniya a wancan lokacin, Khalid yana da wata fahimta dabam…

Tambayata gare ku ita ce: Me ya sa Khalid ya faɗi wannan magana game da rundunar Rum?

Ku ba da ra’ayoyinku a cikin sharhi.

The teacher

Lokacin da Sajjah at-Tamīmiyyah, wadda ta da'vanci annabci, ta tafi tare da mutanen Banū Tamīm zuwa wajen Musaylimah ƙazzābi a lardin Yamāmah domin yaƙi da shi…

Sai Musaylimah ƙazzābi ya ji tsoronta, ya zauna da ita don sasanci, ya ba ta amfanin gona na Yamāmah na shekara guda…

Sannan ya nemi ya aure ta. Ta zauna wurinsa na kwana uku, sannan ta koma ga mutanenta. S**a ce mata:

“Me ya ba ki a matsayin sadakinki?”

Ta ce: “Bai ba ni kome ba.”

S**a ce: “Abu muni ne ga irin ki ki yi aure ba tare da sadaki ba.”

Sai ta aike masa ta roƙi sadakinta. Ya ce mata: “Aiko min da mu’azzininku.” Sai ta aiko masa, wato Shabath ibn Rib‘ī. Musaylimah ya ce masa:

Kira a cikin mutanenku: Lallai Musaylimah ɗan Ḥabīb Manzon Allah ne, kuma ya rage muku salloli biyu daga abin da Muhammad ya zo da shi — wato sallar Asubah da sallar Isha ta ƙarshe.

Allah ya la'anci shi.

— al-Bidāyah wan-Nihāyah na Ibn Kathīr

A cikin wata hira da Firayim Ministan Birtaniya Edward Heath a shekara ta 1971, ya ce:

“A gidana babu wutar lantarki a wancan lokacin. Ina karatun dare ne a hasken kyandi. Mahaifina yana tausaya min yana cewa: ‘Me ya sa ba ka bar wannan wauta ba ka nemo aikin kirki!’”

Mai hira ya yi dariya ya tambaye shi:
“To me mahaifinka ya ce bayan ka zama Firayim Minista?”

Heath ya amsa:
“Ya ce min: ‘Ba na gaya maka koyaushe ka nemi aikin kirki ba?’”

The teacher

Sahabin ƙuruciya da ya nesanta kansa daga kawunsa… kuma Sahabbai s**a ƙaryata shi… amma Alƙur’ani ya tabbatar da gaskiyarsa.

عمير بن سعد رضي الله عنه

Manzon Allah (SAW) yana zaune a masallaci tare da Sahabbansa yana koyarwa, yana tarbiyya, yana tsaftace zukata. Sai wani yaro ƙarami mai cikakken hikima da imani, عمير بن سعد ya shigo.

Ya shiga wajen kawunsa, tsoho kusan shekara sittin, yana salla da azumi da ibada, amma a ransa cike yake da munafunci—ba ya gaskata sakon Manzon Allah.

عمير ya ce masa:
“Ya kawu, na ji Manzon Allah (SAW) yana gaya mana al’amuran Sa’a k**ar ina ganinsu da ido.”
Sai الجلاس بن سويد—kawun nasa—ya ce:
“Ya عمير, wallahi idan Muhammad ya faɗi gaskiya, to mu munfi jakuna muni.”

Fuskar عمير ta sauya, jikinsa ya rawa, zuciyarsa ta buga. Ya ce:
“Ya kawu, kai tsohon da nake ƙauna, amma yanzu na tsane ka fi kowa.”
“Ina tsakanin biyu: ko na yi wa Allah da Manzonsa cin amana in ɓoye abin da ka faɗa, ko kuma in gaya wa Manzon Allah kuma duk abin da ya faru ya faru.”

Ma’anar maganar الجلاس kuwa ita ce kafirta shahada da ƙaryata Manzon Allah.

الجلاس ya yi masa dariya, ya ce:
“Kai ƙaramin yaro ne, ba za a yarda da kai ba. Ka faɗa duk abin da ka ga dama.”

عمير ya je wajen Manzon Allah (SAW) ya ce:
“Ya Rasulallah, الجلاس ya ci amanar Allah da Manzonsa. Ni kuma na nesanta kaina daga gare shi.”
Manzon Allah ya tambaye shi abin da ya faɗa, عمير ya faɗa masa.

An tara Sahabbai, yawansu s**a ce:
“Ya Rasulallah, wannan yaro ƙarami ne, bai san abin da yake cewa ba. الجلاس kuwa babban mutum ne mai hankali.”

Manzon Allah bai ce komai ba. Zuciyar yaron ta karye, ya yi kuka, ya ɗaga kansa sama, ya ce:
“Ya Allah, idan na faɗi gaskiya ka tabbatar da ni. Idan kuma na yi ƙarya, ka ƙaryata ni.”

Kafin ya tashi daga wurin, Jibrilu ya sauko da ayar nan:

«يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ…» [التوبة: 74]

An kira الجلاس, ya rantse bai faɗa ba. Sai Manzon Allah (SAW) ya karanta masa ayar. Ya ce masa:
“Ka yi kafirci. Ka tuba, domin Allah ya ce:
‘فَإِن يَتُوبُوا يَكُنْ خَيْرًا لَّهُمْ’.”

Sai ya kira عمير bin سعد ya ce masa:
“Barka da zuwan yaron da Ubangijinsa ya tabbatar masa da gaskiya daga sama!”

Wannan shi ne irin tsarkin zuciya, gaskiya da tsoron Allah da s**a gina mutanen farko na wannan al'umma.

Madogara:
— As-Suyuti, Ad-Durr Al-Manthur 3/463–464.

The teacher

Mai kare kabarin annabi SAW

A cikin duhun makircin da ake ƙulla wa Musulunci, akwai wasu zukata da ba sa barci suna tsaron addini da wuraren alfarma…

Kusan shekaru 850 da s**a wuce, wasu makiya sun yi shirin kutsa cikin Kabarin Annabi ﷺ domin tono jikinsa mai tsarki!

Amma Allah Ya turo wa wannan al’umma wani bawan kirki, sarkin nan Nuruddeen Mahmoud Zanki, ɗaya daga shugabannin da s**a fi tsoron Allah a Daular Zankiyya.

Ya ga Annabi ﷺ a cikin mafarki sau uku yana nuna masa wasu maza biyu baƙi-baki. Sai ya firgita, ya tashi ya nemi shawarar malamai, s**a ce ya tafi Madina a ɓoye.

Ya isa cikin ɓoyayyen hali tare da ‘yan sojoji kaɗan. Ya rika duba mutane yana raba sadaka har sai da ya hango maza biyun k**ar yadda Annabi ﷺ ya bayyana masa!

Da s**a shiga gidansu a mamaki, sai ga rufi a ƙarƙashin ƙasa yana kai tsaye zuwa Kabarin Manzon Allah ﷺ!

Sai Nuruddeen ya fashe da kuka, ya yi sujuda yana gode wa Allah, sannan ya umurci a hallaka mutanen biyu, ya kuma sa a gina katanga ta ƙarfe a zagaye da kabarin domin hana irin wannan ƙoƙari nan gaba.

Nuruddeen Zanki… ba kawai sarki ba ne, mutum ne da ya ɗauki nauyin tsaron Musulunci, ya kuma taimaki Annabi ﷺ a raye da bayan wafatinsa.

Allah Ya saka masa da alheri a madadinmu da madadin Musulunci.

⭕ Ga maza nake magana:

Kada ka zama irin abokinka wanda ya auri mace mai bude kai, yana kuma nuna k**ar yana rayuwa cikin cikakkiyar farin ciki a tare da ita!

Ka zama k**ar Usman bn Affan (RA) wanda a lokacin da yake cikin shan wahalar mutuwa, gashin kan matarsa ya zube, sai ya ce mata:

“Ki rufe kanki! Wallahi fuskarki ta bayyana abu ne mafi nauyi a kaina fiye da abin da nake ciki.”

Kada ka watsar da namijinka da addininka saboda soyuwar wata yarinya
—wadda bata sallah, bata kuma san komai game da addini ba.

Kada ka watsar da kishinka saboda abin da ake kira “wayewa ko ci gaba”.

Ka zama baƙo da namijinka
—ya fi ka zama marar kishi da sunan wayewa.

Kalmar gaskiya a zamanin da gaskiya ta yi wuya.

©️✏️ The teacher

Abdurrahman bin Awf (RA) yana daga cikin attajiran sahabbai, gadonsa idan aka tantance da kudin yau ya kai kusan dala miliyan 850, kuma yana daga cikin goma da aka yi wa bushara da Aljanna.

Wata rana ya sayar da gonarsa kan dinari 40,000, ya raba wa danginsa daga Banu Zuhra, da Ummul-Mu’minai, da talakawan musulmi.

Wata rana kuma ya ba rundunar musulmi dawakai 500, sannan wata rana daban ya kawo rakuma 1,500 ga sojojin musulmi.

Ya ‘yantar da bayi kusan mutane 30,000 gaba ɗaya.

Lokacin da ya rasu, ya yi wasiyya da dinari 50,000 a hanyar Allah, ya kuma ba kowane sahabi da ya rage daga mutanen Badar dinari 400.

Ana cewa:

“Mutanen Madina gaba ɗayansu abokan arzikin Ibn Awf ne:
– Ɗaya cikin uku yana ba su aro,
– Ɗaya cikin uku yana biya musu bashi,
– Ɗaya cikin uku yana kyautata musu da tallafi.”

An zo a cikin ruwaya cewa Ƙarṇain ɗan uwa guda ne ga uwarsa, kuma k**ar yadda aka sani ya zagaya duniya daga gabas zuwa yamma yaƙi yana wa’azi. Lokacin da ya isa Babila ya kamu da mummunan rashin lafiya, ya ji cewa ajinsa ya kusanto. Abin da ya dame shi kawai shi ne yadda mahaifiyarsa za ta ji idan ya rasu. Sai ya aiko mata da rago babba da wasiƙa ya ce:

“Umma, duniya ajali ne rubutacce, rayuwa kuma iyakarta an ƙaddara. Idan kin ji labarin mutuwata, ki yanka wannan ragon, ki dafa ki yi abinci daga gare shi.
Sannan ki kira mutane su zo gaba ɗaya sai wanda ya rasa masoyi kawai!”

Da ta ji labarin rasuwarsa, ta yi yadda ya umarta. Ta yanka ragon ta yi abinci, ta kira mutane k**ar yadda ya rubuta—amma sai ta tarar babu wanda ya zo. Sai ta gane babu wani da bai rasa ƙaunatacce ba.

Nan ta fahimci manufar ɗanta ta ce:

“Allah ya jiƙanka ya ɗana. Ka zama mini mai wa’azi da mutuwarka k**ar yadda ka kasance rayayye.”

Masifu a duniya ba su taɓa tsayawa. Wannan duniya ba darul-liqaa ba ce, daru-l-firaaq ce; ba wurin zama ba ce, tashar wucewa ce. Mutuwa ba abokin gaba da rayuwa ba ce—ɓangare ne daga cikinta.

Muna bakin ciki domin mu mutane ne, zuciya tana raɗaɗi domin muna ƙauna, muna karyewa domin mu mutane ne, muna raunana domin mun jingina da waɗanda muke so.

Amma dole mu yi ladabi da Allah idan ƙaddararsa ta sauka. Fushi ba ya canza ƙaddara, amma yarda tana ƙara lada.

Idan ka gama karantawa, ka yi salati ga mafi darajar halitta: Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad.

Ouganda kafin 1875 tana da musulunci a matsayin addininta na hukuma, kuma sarkinsu Mutesa I shi ke jagorantar mutane a salla. A 1861 ne Khidive Isma’il ya tura manyan hafsoshi domin gano tushen Kogin Nile, ya kuma haɗa Ouganda da Masar ya kira ta Mudiriyat Khattil-Istiwa. Wannan ya taimaka wajen ƙarfafa musulunci a cikin jama’ar ƙasar.

Sai dai komai ya canza zuwan mulkin mallakar Biritaniya da kuma ficewar Masarawa daga Ouganda a 1886; Birtaniya ta hana musulmi shiga ƙasar sai da izini, amma ta buɗe ƙofa ga ƙungiyoyin mishan, ta kuma ba su kulawar ilimi domin a yanke alakar musulmin Ouganda da al’adunsu na addini.

Bayan samun ‘yancin kai a 1962, adadin musulmi ya fara ƙaruwa musamman lokacin da shugaban musulmi Idi Amin ya hau mulki a 1970; ya maida makarantu na mishan na kirista zuwa na gwamnati, ya rufe ofishin jakadancin Isra’ila, ya kuma kori kungiyoyin mishan daga ƙasar.

Amma babbar masifa ta faru ne lokacin da Tanzaniya ta ƙirƙiro rikici da Ouganda, ƙarƙashin goyon bayan kasashen duniya da jagorancin mai tsananin tsattsauran ra’ayi Julius Nyerere. Ya yaƙi Idi Amin, ya kifar da gwamnatinsa a 1979, aka kashe fiye da rabin miliyan na musulmi, aka raba wa fiye da haka muhalli, sannan mishan na kirista s**a koma su ci gaba da ayyukansu a kauyukan da aka watse.

Sannan gwamnatin Yusuf Lule ta hau mulki, wacce ta ƙunshi ministoci 50 amma babu ko ɗaya musulmi—ba minista, ba kwamishina. Har yanzu musulmi suna fama da ƙarancin malaman addini da na ilimi, duk da cewa suna kusan kashi 35% na al’ummar Ouganda, amma suna fama da rashin ‘yancin siyasa; domin a majalisar dokoki akwai musulmi 8 kacal daga cikin ‘yan majalisa 121. An sanar a Kampala kafa jam’iyyar musulmi ta farko, amma gwamnati ta ƙi yin rijistar ta lokacin da aka amince da sabuwar kundin tsarin mulki.

Ilmi ba ya zama da mutum sai ya zamo hujja a kansa: idan ya san bai aikata — idan ya aikata bai cika — idan ya cika bai yi tawali’u. Tarihi ya tabbatar: masu gyara ba su ɓoye gaskiya, masu gaskiya ba su jin tsoro, masu hikima ba sa bauta wa jama’a, masu adalci ba sa wasa da kalmarsu. Ka zaɓi irin wanda kake son ka zama.